# הרב מיכאל אברהם

> שו"ת ומאמרים

> Generated by All in One SEO v5.0.4, this is an llms.txt file, used by LLMs to index the site.

## Sitemaps

- [XML Sitemap](https://mikyab.net/sitemap.xml): Contains all public & indexable URLs for this website.

## פוסטים

- [חייבים ממשלה אחרת (טור 782)](https://mikyab.net/posts/199937/): הטור מציג מנשר משותף של ימני דתי ושמאלני חילוני שטוענים כי למרות מחלוקות חריפות ביניהם, ולמרות הישגים מסוימים של הממשלה, הצטברות הכשלים של הממשלה הנוכחית מחייבת את החלפתה בבחירות. הטענה אינה שהאלטרנטיבה מושלמת או מוסכמת בכל נושא, אלא שהמשך שלטון כזה מסוכן למדינה.
- [דעתי הפוליטית לקראת הבחירות הקרבות (טור 783)](https://mikyab.net/posts/199978/): הטור טוען שהקואליציה הנוכחית ממיטה על ישראל נזק מוסרי, מוסדי וחברתי עמוק, ולכן אין היגיון להצביע לאף אחת ממפלגותיה — גם אם מכירים בכמה הישגים נקודתיים שלה ובמגרעות של יריביה. ההכרעה האמיתית היא בין גושים, לא בין מצעים נקודתיים, ולדעתו צריך להעדיף את גוש השינוי; אישית הוא נוטה למפלגת ישר של אייזנקוט.
- [הלוגיקה של קל וחומר: א. רלוונטיות (טור 735)](https://mikyab.net/posts/125979/): הטור טוען שהפלפול הידוע המחייב משקוף בציצית ובגד ארבע כנפות במזוזה נכשל משום שהוא מניח בטעות שהמשבצות החסרות הן פטור. בפועל הן מבטאות אי-רלוונטיות, ולכן אין כאן שדה סמנטי משותף שמאפשר בכלל קל וחומר; מכאן מתחדדת גם הלוגיקה הכללית של קל וחומר כהיסק לא-דדוקטיבי שמבוסס על מודל פשוט ורלוונטי.
- [מבט נוסף על הוכחות, אמונה ושפה דתית (טור 513)](https://mikyab.net/posts/78373/): הטור טוען שאמונה דתית היא בראש ובראשונה טענת עובדה שאלוהים קיים, ומכוחה יכולה לבוא מחויבות לעבודתו; לכן הוכחות פילוסופיות אינן ממצות את הדת, אך הן כן תנאי הכרחי וכמעט מספיק למעבר מדאיזם לתאיזם. מכאן נובעת ביקורת חריפה על הגישה הלשונית-סובייקטיביסטית שמפרשת דיבור דתי כ׳משחק שפה׳ או כמצב נפשי: בעינ...
- [מבט בייסיאני על הראיה הפיזיקו-תיאולוגית (טור 506)](https://mikyab.net/posts/78068/): הטור טוען שהראיה הפיזיקו-תיאולוגית הרצינית אינה 'אלוהי הפערים' אלא טיעון פילוסופי על עצם קיומם של חוקי טבע מכווננים. כשמיישמים נכון את נוסחת בייס, הביקורת של עילם גרוס אינה מפריכה את הטיעון אלא דווקא מחזקת אותו עבור מי שאינו מניח מראש שאלוהים כמעט בלתי אפשרי.
- [קוגל – הרהורים על חולשות אנושיות (טור 781)](https://mikyab.net/posts/199449/): הטור משתמש בסדרה 'קוגל' כדי לטעון שהאדם האמיתי אינו גיבור הירואי אלא אנטי-גיבור פגום, מגוחך ולעתים אצילי לרגעים, ודווקא ההכרה בכך היא בסיס חינוכי ורוחני נכון יותר. מתוך זה הטור מציע גם מבט חומל יותר על בני אדם בכלל ועל חרדים בפרט, בלי לוותר על ביקורת חריפה על אידאולוגיות וחברות מעוותות.
- [חוק שימור האינטואיציות (טור 780)](https://mikyab.net/posts/199320/): הטור טוען שכאשר שתי אינטואיציות חזקות מתנגשות, הפתרון המועדף אינו למחוק אחת מהן בשם הפשטות אלא לבנות מודל ששומר על שתיהן ככל האפשר. לפעמים זה יוצר קונפליקט, פשרה או עמימות, אבל זה עדיף על פתרון נקי שקונה את ניקיונו בהכחשת הנתונים.
- [מהי רטוריקה (טור 779)](https://mikyab.net/posts/198984/): הטור טוען שרטוריקה אינה שם נרדף לדמגוגיה ואינה רק אומנות הצגת רעיונות, אלא צורת חשיבה וטעינה לגיטימית שנועדה לבחון ולשנות הנחות יסוד ואינטואיציות — מקום שבו הלוגיקה לבדה אינה יכולה לפעול. לכן רטוריקה טובה אינה מניפולציה רגשית אלא כלי אינטלקטואלי, לעתים ספרותי ולעתים לוגי, שמביא אדם לראות מחדש את ...
- [בתוך ומחוץ לקופסה בפתרון פרדוקסים (טור 778)](https://mikyab.net/posts/198920/): הטור טוען שהשאלה האמריקאית על ההסתברות לבחור בתשובה הנכונה היא פרדוקס התייחסות עצמית מן הסוג של פרדוקס השקרן, ושפתרונות שמתחמקים ממנו על ידי שינוי כללי המשחק אינם פותרים את הפרדוקס אלא יוצאים מן המסגרת שלו. מכאן גם נובעת הביקורת על תורת הטיפים של ראסל ועל ניסיונות פורמליים שמתעלמים מן הממד הסמנטי...
- [על ה'שולחן ערוך': הסתירה לגבי כיסוי ראש לנשים (טור 777)](https://mikyab.net/posts/198867/): הטור טוען שהסתירה בשולחן ערוך על כיסוי ראש אינה מחייבת פלפול מאולץ, ובוודאי לא תזה גורפת על מהות השו״ע: היישוב הסביר הוא שאבן העזר עוסק בדיני צניעות של האישה, ואורח חיים עוסק רק בשאלה מה מפריע לקריאת שמע מצד ההרהור. דרך הדיון הזה הטור בוחן גם את ההנחה שהשו״ע הוא קוד פסיקה קוהרנטי שחייבים ליישב בו...
- [לימוד תורה בעולם החרדי: מבט השוואתי (טור 776)](https://mikyab.net/posts/198613/): הטור טוען שהעולם החרדי, ובעיקר הישיבה הליטאית, עדיף בהרבה בהקניית שפת הלמדנות וכלי העיון התלמודי; אבל אותה בלעדיות עצמה מייצרת לימוד צר, תבניתי וסגור. לכן הדרך הנכונה בעיניו היא לרכוש תחילה את הקומה הישיבתית החרדית, ואז לצאת ממנה לחשיבה רחבה, עצמאית ושיטתית יותר.
- [על עבודת השם לשמה (טור 775)](https://mikyab.net/posts/198396/): הטור מציע לקרוא את רש"י על והיה עקב תשמעון כמסר על עבודת ה' לשמה: מי שמזלזל במצוות קלות מגלה שהוא עובד לפי התוצאות של המצוות ולא לפי עצם הציווי. ממילא לשון עקב אינה תנאי עתידי בסגנון אם, אלא תיאור של ברית: מחויבות לציווי מצד ישראל גוררת שמירת ברית מצד הקב"ה.
- [פונדמנטליזם דתי כעמדה פרגמטיסטית (טור 774)](https://mikyab.net/posts/198304/): הטור טוען שפונדמנטליזם אינו קודם כל קנאות או אלימות אלא חסינות עקרונית מביקורת, ושבפועל הוא נשען לעיתים קרובות על פרגמטיזם: דחיית טענות לא לפי אמת ושקר אלא לפי השאלה אם הן מסכנות את האג'נדה הדתית. לכן גם הוויכוח על זיהוי קברי צדיקים, שנראה כעימות בין חוקרים לפתאים, מתברר כוויכוח פנימי בתוך אותה צ...
- [פלורליזם לוקלי – שלוש הערות (טור 773)](https://mikyab.net/posts/198179/): הטור מחדד שמה שנראה לנו כפתרון נכון תלוי לא פעם בסמנטיקה האנושית שמולבשת על סינטקס משותף. מכאן נובע פלורליזם לוקלי: יש סוגיות שבהן כמה צדדים באמת צודקים, אבל מזה לא נובע שכל ויכוח הוא רק התנגשות בין נרטיבים.
- [פלורליזם לוקלי: סמנטיקה וסינטקס בפעולות הכללה (טור 772)](https://mikyab.net/posts/198036/): הטור טוען שהסרטון האנטי-פרוגרסיבי על 2+2=22 אמנם מצחיק, אבל מפספס הבחנה מכרעת: לפעמים טענה שנשמעת רלטיביסטית מצביעה על קושי אמיתי של שפה והכללה, לא על היעדר אמת. מכאן הטור מציע גם יחס חינוכי מורכב יותר לתלמידים וגם כלל מתודולוגי: לא לפסול טיעון רק מפני שהוא מריח פוסטמודרני או פרוגרסיבי.
- [על הקנאות (טור 771)](https://mikyab.net/posts/197820/): הטור טוען שלא כל קיצוניות היא אותה תופעה: דבקות עקרונית ונאמנות נחרצת לדרך יכולות להיות מעלה, אבל קנאות מעשית-אמוציונלית היא בדרך כלל סימן למאבק פנימי, ולכן דווקא היא מסוכנת. לפי זה אפשר להבין מחדש גם את פנחס וגם את החזון איש.
- [האם אני בעל חשיבה 'שמאלית'? (טור 770)](https://mikyab.net/posts/197722/): הטור טוען שהאבחון של הרב כבעל חשיבה "שמאלית" נובע מבלבול יסודי: בין שימוש בחשיבה אנליטית ולוגית ככלי, לבין אימוץ עמדה לוגיציסטית שרואה בלוגיקה ובאמפיריה חזות הכול. הרב מסכים שיש מקורות הכרה מעבר ללוגיקה, אבל מתעקש ש"מעבר ללוגיקה" אינו "נגד הלוגיקה", ולכן אמונה, אינטואיציה והתגלות אינן פטורות מבהי...
- [מבט על פריווילגיות חברתיות לדתיים ובכלל (טור 769)](https://mikyab.net/posts/197068/): הטור טוען שלא כל יחס מועדף לדתיים הוא בהכרח אפליה פסולה, אבל גם לא די בסיסמה של ׳שוויון׳ כדי להכריע. כדי לבדוק פריווילגיה צריך לשאול מהו הקושי או הצורך המיוחד, האם יש תרומה אלטרנטיבית, מהי מידת הכנות של הטענות, ומה המחיר שהחברה והמדינה משלמות.
- [על תפילות חילוניות ומשמעותן (טור 97)](https://mikyab.net/posts/5008/): הטור טוען שתפילה חילונית, גם כשהיא עמוקה, מרגשת ומחוללת שינוי, אינה תפילה במובן הדתי כל עוד אין בה עמידה מודעת מול הקב״ה. ובכל זאת, הוא מוכן להודות שייתכן שיש בה ערך או תוצאות דתיות עקיפות, ואולי אפילו מה ללמוד ממנה ברמת הטכניקה.
- [על המשפחה המסורתית וה"שמאל טוק" הפוסטמודרני (טור 96)](https://mikyab.net/posts/4974/): הטור טוען שהבעיה בדברי מירב מיכאלי אינה רק מופרכותם המעשית אלא המסגרת הפוסטמודרנית שמולידה אותם: תפיסה שרואה במשפחה המסורתית לא עמדה ערכית לגיטימית אלא מנגנון כוח, ומשם קופצת בקלות מנתונים מפוקפקים להצדקת פיקוח מדינתי על הורות.
- [מבט על פיקציות בהלכה ובכלל (טור 95)](https://mikyab.net/posts/4944/): הטור מבחין בין סוגים שונים של "כאילו" בהלכה: דיני סוכה כמו לבוד, דופן עקומה וגוד אסיק אינם באמת פיקציה אלא הגדרה מופשטת של מה נחשב דופן או סכך; פיקציות אמיתיות מותרות רק כשיש להן הצדקה פנימית, ולא ככלי לעקוף עובדות או דין כרצוננו.
- [למשמעותם של הימים הנוראים:  איחולים לקוראים ובקשת מחילה מהם (טור 94)](https://mikyab.net/posts/4816/): הטור משיב שלשיטתו הימים הנוראים אינם בעיקר ימים של גזירת גורל, אלא של קבלת עול וחשבון נפש: ר״ה הוא המלכה, ויו״כ הוא בדיקת הדרך. מכאן באות גם המלצה מעשית להפחית מתפילות שאינן חובה, לצד בקשת סליחה ואיחולי שנה טובה.
- [פלונטרים במערכות כללים (טור 93)](https://mikyab.net/posts/4802/): הטור טוען שגם במערכות כללים שנראות סגורות ומוחלטות — כנסייה, הלכה, משפט ומדינה — הכללים אינם המקור האחרון לאמת. הם מחזיקים כל עוד יש מאחוריהם הצדקה מהותית והסכמה חברתית; כשהן נשברות, אפשר למרוד בכללים, אבל אז ההכרעה נודדת מן הפורמליזם אל יחסי הכוח.
- [הרהורים בעקבות התפטרותו של ח"כ גואטה (טור 92)](https://mikyab.net/posts/4756/): הטור טוען שהסערה סביב התפטרות גואטה נשענת על בלבול בסיסי: גם אם סבורים שהשתתפותו בחתונת אחיינו הייתה אנושית וראויה, ח"כ מטעם ש"ס אינו יכול לפעול בפומבי נגד הערכים שבשמם נבחר. לכן השאלה כאן אינה בעיקר מוסריות המעשה אלא ייצוג, נאמנות למצע ועקביות מפלגתית.
- [על תשובה בבית דין של מטה (טור 91)](https://mikyab.net/posts/4735/): הטור מערער על ההנחה המקובלת שתשובה אינה פוטרת מעונשי בי"ד של מטה. הרב מציע להבחין בין תשובה פורמלית, שהיא מחילה של חסד השייכת בעיקר לבי"ד של מעלה, לבין תשובה מהותית שבה האדם נעשה אחר ממש; תשובה כזאת אמורה לפטור גם בדין ארצי.
- [מלאכים כבני אדם: בעקבות ספרו של חנוך דאום, רב הנסתר (טור 90)](https://mikyab.net/posts/4694/): הטור טוען שגדלות רוחנית אינה היעדר יצרים, ספקות ונפילות, אלא היכולת האנושית לפעול נכון למרות כל אלה. לכן צריך להיגמל גם מהגיוגרפיה שמציירת רבנים כמלאכים וגם מהציניות שמבטלת את ההערכה אליהם ברגע שנחשפת אנושיותם.
- [מבט על משרד חוסר החינוך: ציונים, ערכים ולמידה (טור 89)](https://mikyab.net/posts/4596/): הטור תוקף את החלטת משרד החינוך לשקלל בבחינת הבגרות באזרחות את התוכן הערכי של עמדות התלמידים, וטוען שזה אינו רק "איתות" של משטרת מחשבות אלא משטרת מחשבות בפועל. המסקנה היא שחינוך צריך לעסוק בערכים ובמחלוקות, אבל מבחנים וציונים חייבים למדוד ידע, מיומנות והנמקה בלבד.
- [חיזויים ופרימיטיביות מודרנית (טור 88)](https://mikyab.net/posts/4563/): הטור טוען שחיזוי תמיד כרוך באי-ודאות, ולכן עצם הכישלון אינו מפריך חיזוי; אבל דווקא משום כך צריך לדרוש מחזאים טענות חדות, מדידות ובנות-השוואה להדיוטות. כשהבדיקה הזאת נעשית ברצינות, הרב ספקן מאוד שיש הבדל של ממש בין אורקלים עתיקים לבין חלק ניכר מן החיזוי המדעי המודרני.
- [על הוכחות רטרואקטיביות:  כתובות על הקיר וחכמה שלאחר מעשה (טור 87)](https://mikyab.net/posts/4503/): הטור טוען שתוצאה שהתרחשה בדיעבד אינה מוכיחה אוטומטית שההערכה המוקדמת הייתה שגויה, אבל גם לא נכון לפטור כל ביקורת כ׳חכמה שלאחר מעשה׳. גם מקרה יחיד מעניק אישוש כלשהו, ומשקלו תלוי בעמדת המוצא ובחוזק הראיות האחרות.
- [האם המוסר נמצא בבטן או בראש, ולמה זה בכלל חשוב? (טור 86)](https://mikyab.net/posts/4435/): הטור טוען ששיפוט מוסרי אינו נגזר לוגית מעובדות, אבל גם אינו רק רפלקס של בטן: אינטואיציות מוסריות הן חומר גלם שצריך להעביר מחשבה שנייה וביקורת. בלי זה, החברה משתילה בנו סיסמאות, ואנחנו מחליפים דיון מוסרי בזעזוע, גועל וטאבו.
- ["הליכודניקים החדשים" – מבט נוסף על כשלי ייצוג (טור 85)](https://mikyab.net/posts/4403/): הטור טוען ש"הליכודניקים החדשים" אינם רק עוד מאבק פנים-מפלגתי אלא מקרה מובהק של "סוס טרויאני" ויצירת כשל ייצוג דמוקרטי. הבעיה אינה שמנסים להזיז את הליכוד שמאלה, אלא שמתפקדים יכולים להשפיע פעם אחת בפריימריז של הליכוד ופעם שנייה בקלפי למפלגה אחרת.
- [עדי מדינה:  מבט עגום על ההלכה ורבני זמננו (טור 84)](https://mikyab.net/posts/4286/): הטור טוען ששאלת עדי המדינה היא מורכבת משפטית ומעשית, אבל רבנים בני זמננו מציגים אותה כאילו ההלכה אוסרת אותה באופן פשוט וגורף; בעיני הרב זו דוגמה ליומרה, לחוסר הבנה הלכתית ולנתק מעולם המעשה. הוא אינו טוען שאין סכנות במוסד הזה, אלא שהכרעה בו דורשת בחינת עובדות, דיני ראיות ואינטרס ציבורי, ולא סיסמה ...
- [מבט על משמעותו של החורבן: התנהלות על פי כללים (טור 83)](https://mikyab.net/posts/4193/): הטור טוען שהחורבן מסמן מעבר מעולם קודש שבו עבודת ה׳ נשענת ביסודה על אינטואיציה וחיות קמאית, לעולם פוסט־מקדשי הנשלט יותר ויותר בידי כללים פורמליים. הכללים נחוצים לעתים, אבל הם אינם תחליף לשכל ישר; כשהם מתרבים מדי הם עלולים להחליש את המהות, את הוודאות ואת הצדק שהם באו לשרת.
- [למה למצוינות יש אצלנו שם רע?  פוסט לעילוי נשמתה של מפלגת העבודה (טור 82)](https://mikyab.net/posts/4080/): הטור טוען שהתרבות הישראלית עדיין שבויה באתוס סוציאליסטי-מפאיניקי שמקדש שוויון ומחשיד הצלחה, ולכן מצוינות נתפסת אצלנו לא פעם כפגם מוסרי במקום כערך. מכאן נובעת ביקורת על הישגיות בחינוך, על אליטיזם ועל טיפוח חזקים, אף שלדעת הרב דווקא זה מה שמקדם חברה, כלכלה וגם עולם תורה חי.
- ["אדם בתוך עצמו הוא גר"? (טור 81)](https://mikyab.net/posts/4010/): הטור משתמש בשיר ״אדם בתוך עצמו הוא גר״ כדי לטעון שלמרות שיחס של דבר לעצמו נראה לוגית כסתם זהות או כמקור לפרדוקסים, אצל אדם יש יחסים לא טריוויאליים עם עצמו. זה נובע מכך שהתודעה מאפשרת לאותו אדם להופיע גם כסובייקט החווה וגם כאובייקט של החוויה, ולכן אפשר להבין גם תשובה, זרות עצמית וזוגיות בלי למחוק ...
- [מתווה הכותל וחוק הגיור: מבט נוסף על כפילות נורמטיבית (טור 80)](https://mikyab.net/posts/3976/): הטור טוען שביטול מתווה הכותל וחוק הגיור מעלים לא רק שאלה של יחסי ישראל ויהדות העולם, אלא בעיקר מבחן יסודי לדמוקרטיה הישראלית: המדינה חייבת להגן על חופש פולחן גם כשזה מתנגש באינטרס האורתודוקסי. מכאן הרב מגיע לטענה רחבה יותר על כפילות נורמטיבית: יהודי יכול להיות מחויב גם להלכה וגם לערכים דמוקרטיים-...
- [רוב בבית דין ובכלל (טור 79)](https://mikyab.net/posts/3942/): הטור טוען שגם אם מקבלים את בעל החינוך שלרוב יש יתרון בהגעה לאמת, היסוד לכך בבית דין איננו חוק טבע שנלמד ממדגם אלא סברה אפריורית-הסתברותית של שכל ישר. לכן רוב בבית דין דומה בעיקרו לרובא דאיתא קמן ולא לרובא דליתא קמן.
- [עוד על התפילה (טור 78)](https://mikyab.net/posts/3928/): הטור ממשיך את הדיון על התפילה וטוען שהקושי של רבים לכוון אינו רק כשל אישי אלא אינדיקציה לבעיה ממשית במבנה התפילה הקבועה; עם זאת, בסוף מגיע טוויסט: דווקא מפני שבית הכנסת והתפילה משמשים מסגרת דתית וקהילתית רחבה, שינוי ציבורי עמוק עלול להזיק יותר מלהועיל.
- [בית הכנסת כזירת הטפה לקהל שבוי:  מבט נוסף על התפילה (טור 77)](https://mikyab.net/posts/3888/): הטור טוען שעלוני השבת והפמפלטים אינם רק הפרעה לתפילה אלא סימפטום של משבר עמוק יותר: ציבור גדול כבר אינו חווה את התפילה הארוכה כמשמעותית או מועילה, ולכן בית הכנסת נהפך למועדון קריאה ולהטפה לקהל שבוי. המסקנה היא שלא צריך עוד קישוטים ותחליפים, אלא יושר אינטלקטואלי ובחינה מחודשת של עצם מבנה התפילה, ל...
- [מבטים סותרים או משלימים? (טור 76)](https://mikyab.net/posts/3875/): הטור טוען שבמקרה של מני איתן אין הכרח לבחור בין שתי עמדות מנוגדות לכאורה: ייתכן שהפקודה היתה לא סבירה ושסירובו היה מוצדק, ובו בזמן שהדחתו היתה מוצדקת בגלל אחריותו למסגרת הצבאית. המפתח הוא הבחנה בין אחריות של יחיד למעשיו לבין אחריות קולקטיבית למצב צפוי שנוצר בציבור.
- ["ולא תתורו אחרי עיניכם" – על שטחיות בתפיסת עובדות (טור 75)](https://mikyab.net/posts/3825/): הטור טוען שהציווי ׳ולא תתורו אחרי עיניכם׳ אינו קריאה להתעלם מעובדות אלא אזהרה שלא לבלבל בין מה שראינו לבין הפירוש שנתנו לו. חטא המרגלים, מחלוקות הלכתיות, וגם דיונים מדעיים ופילוסופיים מראים עד כמה קל להפוך מראה עיניים, קורלציה או ניסוח דומה ל׳אמת׳ שלא באמת נובעת מן הנתונים.
- [הרהורים נוגים על תורת הענישה שלנו (טור 47)](https://mikyab.net/posts/2403/): הטור טוען שמדיניות הענישה המקובלת מערבבת בלי היגיון בין גמול על עבר לבין הגנה מפני סכנה עתידית. כשמפרידים בין שתי המטרות, מתברר שחלק גדול מהדיונים הציבוריים והמשפטיים על מחבלים, עברייני מין, שחרור מוקדם והריסת בתים מתנהל על בסיס קטגוריות שגויות.
- [על חופש הביטוי, הכחשת השואה ו"לא תתורו" (טור 6)](https://mikyab.net/posts/767/): הטור טוען שחופש הביטוי אינו רק זכותו של הדובר לפרוק עמדה, אלא בעיקר זכותו של הציבור לשמוע גם טענות שקריות, מרושעות ומטופשות, כדי לגבש עמדה אוטונומית. לכן הוא מתנגד הן לאיסורים אזרחיים כמו הכחשת שואה או איסור על ביטויי נכבה, והן לשימוש הדתי בלא תתורו כדי לחסום עיון בכפירה.
- [יחס הימין והשמאל לגזענות (טור 5)](https://mikyab.net/posts/765/): הטור טוען שהזיקה בין ימין/שמאל פוליטיים לבין עמדות על גזענות, חיסולים ממוקדים והחייל היורה אינה רק שבטיות או חוסר יושר: היא נובעת ממחלוקת עמוקה יותר על מה בכלל קיים ופועל בעולם — יחידים בלבד או גם קולקטיבים כמו עם.
- [האם יש לקבוע בהלכה יום צום לזכר השואה? (טור 4)](https://mikyab.net/posts/745/): הטור טוען שהשאלה למה לא נקבע בהלכה צום או יום זיכרון לשואה נשענת על הנחה שגויה: לא כל ערך, אסון או חובה ציבורית צריכים להפוך להלכה. זיכרון השואה שייך בעיקר לקומה האנושית-לאומית של חיינו, ולכן אין פגם בכך שהוא מעוגן בחוק, בנוהג ובתודעה הציבורית ולא בתקנה הלכתית.
- [על עריכת קידושין פרטיים בצורה נכונה יותר או: איך תתרום את חלקך הצנוע למיטוט הרבנות הראשית (טור 3)](https://mikyab.net/posts/741/): הטור טוען שהתיקון לפקודת הנישואין והגירושין לא הפליל קידושין או גירושין פרטיים, אלא רק אי־רישום שלהם. לכן דרך המחאה הנכונה נגד הרבנות אינה להישאר "מתחת לרדאר", אלא לערוך טקס פרטי תקף הלכתית ואז לדרוש רישום רשמי.
- [על "גזירת" קטניות, שמרנות וחילול השם (טור 2)](https://mikyab.net/posts/732/): הטור טוען שאיסור הקטניות בפסח אינו גזירה מחייבת אלא חשש מקומי והיסטורי שכבר בטל, ולכן אין טעם להמשיך לשמרו. בעיניו, ההתעקשות עליו אינה רק מיותרת אלא גם מזיקה: היא הופכת את ההלכה לאנכרוניזם ויוצרת חילול השם.
- [על חשיבה מורכבת וערבוב בין מישורי דיון: המקרה של החייל היורה (טור 1)](https://mikyab.net/posts/727/): הטור טוען שבפרשת החייל היורה רוב הוויכוח הוא מדומה: אפשר, ואולי צריך, לומר בעת ובעונה אחת שהירי היה פסול נוהלית כי חייל אינו מוסמך לקבוע מדיניות, ובכל זאת שאין בו פסול מוסרי מהותי כשהנפגע הוא מחבל שבא לרצוח. השיח הציבורי כשל משום שערבב בין המישור המוסרי לבין המישור הנוהלי-מדיני והפך אותם למבחן נא...
- [האם אנחנו המצאנו הכל? (טור 250)](https://mikyab.net/posts/63945/): הטור טוען שהנטייה לייחס ליהדות ולחז״ל את ההמצאה המוקדמת של כל רעיון טוב — מפדגוגיה מודרנית ועד דמוקרטיה — נשענת על כשל בהבנת היסטוריה של רעיונות: דמיון חלקי או הופעה מוקדמת אינם שקולים להמשגה שיטתית ולהשפעה ממשית. לכן גם כשיש במקורות הטרמות או הקבלות, בדרך כלל אי אפשר לומר ביושר ש״אנחנו המצאנו את...
- [על תיוגים ודיונים, או: האם אני אפיקורוס? (טור 74)](https://mikyab.net/posts/3719/): הטור טוען שהשאלה החשובה איננה האם עמדה מסוימת היא ״אפיקורסות״ אלא האם היא נכונה ומנומקת. לכן התיוג שלו כאפיקורוס אינו מעליב אותו אלא ממחיש בדיוק את המחלוקת שהוא מבקש לפתוח: האם באמונה ובמחשבה יש נושאים שאסור לחשוב או לומר, או שכל טענה צריכה להיבחן לגופה.
- [על ההפלות: הלכה, מוסר ודיון ציבורי (טור 73)](https://mikyab.net/posts/3688/): הטור טוען שהוויכוח על הפלות מוצג בטעות כמאבק הלכתי-דתי, בעוד שלמעשה זו קודם כול שאלה מוסרית על נטילת חיים. הוא מוסיף שהשיח הליברלי אינו רק חד-צדדי אלא גם שבטי: הוא מדגיש את זכות האישה ומתעלם כמעט לגמרי מן הספק המוסרי סביב מעמדו האנושי של העובר.
- [משמעותו של מתן תורה: הכרעה והכרח (טור 72) ׁ](https://mikyab.net/posts/3665/): הטור טוען שהמתח בין נעשה ונשמע לבין כפיית הר כגיגית אינו סתירה אלא מבנה יסודי של כל מחויבות מוסרית ודתית: האדם חייב גם לבחור באופן ריבוני, וגם להיות כפוף למסגרת טוב ורע שאינה פרי בחירתו. מעמד הר סיני הוא הרגע שבו נוצרה המסגרת ההלכתית המחייבת, וההסכמה האנושית אליה היא שנותנת לה משמעות מעשית ומוסרית.
- [משמעותו של מתן תורה: קיום מצוות ללא מצווֶה ׁ(טור 71)](https://mikyab.net/posts/3642/): הטור טוען שמתן תורה אינו מיועד בעיקר ללמד מה נכון, אלא ליצור חובה הלכתית. לכן קיום מצוות ללא מצווה יכול אולי לייצר מעשים טובים, תרבותיים או מוסריים, אבל לא קיום מצוות במובן הדתי.
- [על מינוי דייניות בבתי דין רבניים (טור 70)](https://mikyab.net/posts/3589/): הטור טוען שמינוי דייניות הוא אכן שאלה הלכתית מורכבת יותר ממינוי נשים לתפקידים דתיים-אדמיניסטרטיביים, אבל כל עוד בתי הדין והרבנות הם מוסדות של המדינה, הדרישה הציבורית לשלב בהם נשים היא לגיטימית לגמרי — ובחלקים גדולים של המערכת גם אפשר למצוא לה בסיס הלכתי או מעשי.
- [משמעותו של רוב: האם הרוב צודק? (טור 69)](https://mikyab.net/posts/3516/): הטור בוחן לא האם הרוב מכריע, אלא האם הרוב הוא מדד לאמת. המסקנה היא שאין תשובה פשוטה: לפעמים לרוב יש משקל, לפעמים למיעוט החכם יש יתרון, בלי דיון אמיתי אין לרוב כמעט משמעות ראייתית, וגם המודל שמנסה להעדיף את המיעוט מתוקן בסוף.
- [הרהורים פילוסופיים על הזיכרון (טור 68)](https://mikyab.net/posts/3474/): הטור מעלה מחדש דברים שנכתבו לזכרו של רמי בוכריס ז״ל, ומראה איך זיכרון של אדם אהוב אינו רק ציון של העבר אלא נוכחות חיה שממשיכה ללוות הכרעות וחיים.
- [לקחי השואה – על פונדמנטליזם, זוועות ואוטונומיה (טור 67)](https://mikyab.net/posts/3452/): הטור טוען שהלקח העמוק מן השואה הוא שאסור למסור את שיקול הדעת האישי לשום סמכות: לא לחוק, לא לפקודה, לא לאידיאולוגיה, וגם לא להלכה. אמונה יכולה לבלום זוועות אבל גם להוליד אותן כשהיא נעשית טוטלית ופונדמנטליסטית, ולכן האדם חייב להישאר אוטונומי ואחראי.
- [משמעותו של רוב: האם הרוב קובע? (טור 66)](https://mikyab.net/posts/3403/): הטור טוען שהכרעת רוב בדמוקרטיה מחייבת לא מפני שהרוב חכם יותר או צודק יותר, אלא מפני שזהו המנגנון שמבטא את רצון הציבור ואת זכותו של כל אזרח להשתתף בגורלו. לכן מותר לחשוב שהרוב טעה ולבקר אותו, ובכל זאת חובה לקבל את הכרעתו.
- [טור לפסח: בין חמץ ליצר הרע - מבט נוסף על הדרוש (טור 65)](https://mikyab.net/posts/3269/): הטור מערער על הזיהוי המקובל בין חמץ ליצר הרע וטוען שברוב המקרים זהו דרוש: רעיון מוסרי נכון, או לפחות סביר, שמולבש על קישור אסוציאטיבי רעוע. מכאן עולה גם טענה מתודולוגית רחבה יותר: ייתכן שחלק מאגדות חז"ל אינן היסק מחויב שדורש פירוש שיטתי, אלא שימוש חופשי בטקסט כדי לעורר מחשבה או להעביר מסר.
- [על שידור ציבורי וחופש העיתונות (טור 64)](https://mikyab.net/posts/3224/): הטור טוען שהסערה סביב התאגיד ורשות השידור מנופחת בעיקר בידי עיתונאים שעוסקים בעצמם, ושדווקא שידור ציבורי ממומן-מדינה אינו ערובה לחופש העיתונות אלא אחד המקורות האפשריים לפגיעה בו. לכן, גם אם הממשלה מתנהלת כאן באופן שערורייתי, המסקנה אינה להגן על השידור הציבורי אלא לשקול את סגירתו.
- [על סגנון ומהות – הבהרות והנחות יסוד לקוראי האתר (טור 63)](https://mikyab.net/posts/3195/): הרב מבהיר שהביקורת, המחלוקת והחריפות שבאתר אינן נובעות מכפירה או מזלזול ברבותינו, אלא מהערכה עמוקה אליהם ומהבנה שכבוד אמיתי פירושו לשבת איתם בבית המדרש, לשקול את דבריהם ביושר, ולא להמיר טיעון בסמכות. הסגנון הציני שלו נובע מתחושת שותפות משפחתית בתוך השיח התורני, לא מריחוק.
- [מבט על העמארצות (טור 62)](https://mikyab.net/posts/3157/): הטור טוען שעמארצות אינה חכמה עממית ואינה מדד לצדקות, אלא לרוב תערובת של בורות, שמרנות ותגובות בטן שמסלפות את ההלכה; לכל היותר יש לה תפקיד שרידותי בשימור המסורת, אבל אסור להפוך אותה לאידיאל. במקביל הרב מבחין בין עמארצות כזאת לבין בעלבתיות בריאה של שכל ישר, שלעתים דווקא מתקנת את הניתוק של בית המדרש...
- [על צוענים וגנבים (טור 61)](https://mikyab.net/posts/3073/): הטור טוען שצריך להבחין בין אמירת אמת על דפוסים סטטיסטיים ותרבויות בעייתיות לבין גזענות כלפי יחידים: מותר ואף צריך לשפוט נורמות מזיקות ולהתגונן מפניהן, אבל כשאפשר חייבים לשפוט כל אדם לגופו, ובלי אמת וגם בלי יחס מכבד לא תהיה שום התקדמות.
- [מדעי החרתא: בין אג'נדה למדע (טור 60)](https://mikyab.net/posts/3034/): הטור טוען שהערבוב הגלוי בין מחקר, מחויבות פוליטית ו״עשייה חברתית״ — כפי שהוא משתקף בקול הקורא לכנס בסוציולוגיה ואנתרופולוגיה — אינו תיקון של המדע אלא ויתור עליו. הביקורת שלו אינה רק על איכות המסקנות אלא על עצם ההנחה שאג׳נדה אמורה להנחות מחקר אקדמי.
- [בדין קריאת מגילת בודליאנה בשעת הדחק (טור 59)](https://mikyab.net/posts/3000/): הטור הוא פארודיה תלמודית-הלכתית על "מגילת בודליאנה" הריקה: הוא בונה בכוונה פלפול שמכשיר קריאה ממגילה בלי אותיות, ובדרך לועג גם למחקר כתבי יד, לפלפול חסר מעצורים וליכולת "להוכיח" כל דבר מכל מקור.
- [משמעותה וחשיבותה של למדנות נשית ובכלל (טור 58)](https://mikyab.net/posts/2987/): הטור טוען שהשאלה איננה אם יש ערך ללימוד תורה נשי או לסגנונות לימוד אחרים, אלא אם קיימת כיום למדנות נשית עמוקה דיה כדי לשאת הנהגה תורנית. לשיטתו, בלי בניין של למדנות קלאסית ברמה גבוהה, נשים יתקשו לפרוץ באמת בעולם התורה, והכחשת המצב רק מעכבת את התיקון.
- [על הלמדנות כפרדיגמה תלמודית ׁׁׁ(טור 57)](https://mikyab.net/posts/2959/): הטור טוען שלמדנות ישיבתית אינה רק סגנון מקובל או מועדון חברתי, אלא פרדיגמה פרשנית שנבנתה מניסיון מצטבר בלימוד התלמוד וההלכה. אפשר וצריך לבקר, לשכלל ולפתוח אותה לסוגים נוספים של למדנות, אבל אי אפשר לעקוף אותה או להחליף אותה בלי לשלם מחיר של טעויות והחמצת עומק.
- [פרסום מאמרי נשים בכתבי עת תורניים: המקרה של 'אסיף' (טור 56)](https://mikyab.net/posts/2917/): הטור טוען שיש בכתבי עת תורניים, ובמקרה הנדון גם ב'אסיף', מדיניות מפלה כלפי מאמרים של נשים שאין לה בסיס הלכתי. בעיני הרב, הבעיה אינה רק ההדרה עצמה אלא גם ההסוואה, ההכחשות והנכונות של גורמים 'מודרניים' להיכנע לשמרנים בשם האחדות.
- [מבט על פוסטמודרניות ואמת – fake news – המשך (טור 55)](https://mikyab.net/posts/2831/): הטור טוען שהפוסטמודרניות וה־fake news לא רק מתארים אובדן אמון באמת, אלא מייצרים אותו בפועל: תקשורת מוטה, מומחים מגויסים וקונצנזוס מדומה גורמים לכך שאנשים חדלים לדעת מה נכון. הדוגמה של עסקת שליט מראה איך שטיפת מוח תקשורתית מובילה להכרעות הרסניות, אבל הרב מדגיש שגם אסור להפוך את הספקנות לכפירה בכל ...
- [ועדת הפיוס והאמת (טור 54)](https://mikyab.net/posts/2812/): הטור בוחן את ועדת האמת והפיוס בדרום אפריקה כמודל מוסרי ומעשי ליציאה מסכסוך. המסקנה היא שאין לפסול את המודל כמשהו נוצרי או שמאלני, ויש לו אפילו הד הלכתי, אבל הצלחתו תלויה בתנאים תרבותיים ומעשיים שאצלנו כנראה חסרים, ולכן הספק המעשי גדול.
- [מבט על פוסטמודרניות ואמת - fake news (טור 53)](https://mikyab.net/posts/2779/): הטור טוען שהעובדה שכל מידע מתווך דרך השקפות עולם והטיות אינה מובילה למסקנה פוסטמודרנית ש"אין אמת" ושהכול רק נרטיבים. ההבחנה החשובה היא בין פרשנות מוטה לבין בדיית עובדות במזיד, והמסקנה היא שצריך לאמץ סקפטיות ביקורתית וזהירה — לא ספקנות רלטיביסטית ולא דוגמטיות עיוורת.
- [דרוש, פלפול, אהבת ישראל וסגולתו (טור 52)](https://mikyab.net/posts/2709/): הטור טוען שרוב דברי התורה בתקשורת אינם רק רדודים אלא גם משחיתים את החשיבה: לא פלפול שמאתגר את השכל אלא דרוש, ולעיתים אפילו ז'אנר גרוע יותר שבו גם ההיסק וגם המסקנה הם הבל. מכאן הוא עובר לביקורת על הקריאה לאהוב יהודים שפועלים ברשעות בגלל סגולתם, וטוען שחובה ערכית לאהוב או לשנוא צריכה להיגזר מבחירות...
- [על קהות חושים מוסרית: הפגנות, חובשי כיפות וזכויות בעלי חיים (טור 51)](https://mikyab.net/posts/2614/): הטור טוען שההיעדרות הכמעט מוחלטת של דתיים מהמחאה נגד "המשלוחים החיים" חושפת קהות חושים מוסרית רחבה יותר: פחד מוצדק מהקצנות אוניברסליות או מדיבור מופרז על זכויות בעלי חיים אינו אמור להפוך לאדישות. המסקנה היא שצריך לאמץ מוסר של מעגלים קונצנטריים — העדפה לקרובים תוך שמירה על פרופורציות ועל מחויבות מ...
- [עוד על היחס בין התיאוריה למציאות: משמעותן של הלוגיקה והמתמטיקה (טור 50)](https://mikyab.net/posts/2571/): הטור טוען שהלוגיקה והמתמטיקה אינן מתארות עובדות על העולם אלא רק יחסי נביעה בין טענות. לכן כל יישום שלהן במציאות נשען על הנחות אמפיריות או משפטיות נוספות, ודווקא שם הוודאות נשברת.
- [Bottom-up או top-down? (טור 49)](https://mikyab.net/posts/2499/): הטור טוען שהלוגיקה עצמה תמיד נכונה והכרחית, אבל כשמיישמים מודלים תיאורטיים על החיים נתקלים בכך שהם פשטניים וחלקיים. לכן שינוי מציאות מורכבת כמעט אף פעם לא נעשה בכפייה מלמעלה בלבד, אלא בעיקר דרך תהליכי bottom-up של חינוך, הזדהות ובדיקה מתמדת מול המציאות.
- [לוגיקה הפוכה בשירות האנטי ממסדיות (טור 48)](https://mikyab.net/posts/2452/): הטור טוען שהכשל החוזר של רגולציה, בירוקרטיה ופתרונות לוגיים אינו נובע מכך שהלוגיקה שגויה, אלא מכך שהיא מפשטת יתר על המידה מציאות אנושית מורכבת. לכן חקיקה מלמעלה למטה נוטה לייצר אבסורדים, להזמין עקיפה יצירתית של האזרחים, ולעיתים אפילו להחמיר את הבעיה שבאה לפתור.
- [על אדישות והכחשה - היחס שלנו לבעלי חיים (טור 45)](https://mikyab.net/posts/2357/): הטור טוען שהיחס שלנו לבעלי חיים נשען על אותה אדישות והכחשה שאנחנו מגנים אצל אחרים ביחסם לזוועות אנושיות: גם אם אין להשוות בין אדם לחיה מבחינת מעמד וזכויות, אין שום הצדקה מוסרית לגרום סבל תעשייתי כזה ולממן אותו בנוחות ובשתיקה.
- ["מה בין בני לבן חמי": החנוכייה ועץ האשוח (טור 44)](https://mikyab.net/posts/2333/): הטור משתמש במערכון על עץ האשוח כדי לטעון שלעתים אנחנו הופכים מנהג או סימן חגיגי למסכת הלכתית מנופחת של דקדוקים, ודווקא חנוכה מעורר אצלו את התחושה הזאת במיוחד. דרך הביקורת על הרבנות הראשית ועל פלפולי ההדלקה, הרב מציע שלא תמיד השאלה המרכזית היא ההלכה הפרטנית, אלא המשמעות הרחבה של המעשה והיחס שלנו ל...
- [עוד על ההסתה (טור 43)](https://mikyab.net/posts/2294/): הטור טוען שגם אם נקבל שלביטוי מסוים יש ממד של הסתה, אין מכאן אוטומטית הצדקה משפטית או מוסרית לאסור אותו: כל עוד המוסת הוא אדם בר-דעת, האחריות למעשה היא שלו. חופש הביטוי נכנס כקומה שנייה ומחזק את המסקנה הזאת מול ניסיונות לאסור דיבור רק משיקולים תוצאתיים.
- [על ההסתה (טור 42)](https://mikyab.net/posts/2239/): הטור טוען שהאשמת הסטודנטית מבצלאל ב"הסתה" אינה רק צביעות פוליטית, אלא סימפטום עמוק יותר של שיח פוסטמודרני שמוחק משמעות ותוכן ומחליף אותם במטפורות, בנרטיבים ובספקולציות על אפקטים. מכאן נולדת תרבות שבה לא בוחנים מה נאמר אלא מה עלול להתחולל ממנו, ודווקא בשם המאבק בהסתה מחסלים את חופש הדיבור.
- [הרהורים נוספים על איכות הדיון הציבורי שלנו: חוק ההסדרה, שלטון החוק וכבודו של בג"ץ (טור 41)](https://mikyab.net/posts/2216/): הטור אינו מכריע אם חוק ההסדרה ועמונה צודקים או פסולים, אלא טוען שהדיון הציבורי עליהם כושל: הוא דוחס שאלות שונות למחנה ימין או שמאל אחד, מערבב בין מוסר, חוק, חוק בינלאומי וכבוד בג״ץ, ומציג שיקולים חלקיים כאילו היו מכריעים.
- [על תיאולוגיה פמיניסטית (טור 40)](https://mikyab.net/posts/2081/): הטור טוען שהאמירה "הקב"ה הוא אישה" איננה טענה תיאולוגית שגויה אלא אמירה שאין לה תוכן מוגדר, ולכן גם המאבק בעדה או נגדה חסר משמעות. מכאן הרב מרחיב לביקורת על שיח תיאולוגי ופילוסופי רחב יותר, שלדעתו מחליף טענות בעלות תוכן במטפורות, מנטרות ומשחקי לשון.
- ["לעבור את הקיר": בין תאולוגיה לחיים (טור 39)](https://mikyab.net/posts/2002/): הטור משתמש בסרט כדי לבחון חבילה תאולוגית דתית מוכרת: אם נישואים הם טוב, הקב״ה רוצה בטובתנו, והכול בידיו — למה שהימור כזה לא יעבוד? מכיוון שכמעט כולנו דוחים בפועל את המסקנה, הטור טוען שהבעיה אינה בברסלבניקית אלא בהצהרות שלנו: כנראה איננו מאמינים באמת ש״הכול בידיו״ במובן החזק.
- [חוק המספרים הקטנים:  מה ל"שוברים שתיקה" ולרפואה אלטרנטיבית? (טור 38)](https://mikyab.net/posts/1977/): הטור טוען שאפשר להסביר את תופעת ״שוברים שתיקה״ גם בלי לייחס לכל אנשיה רוע או מזימה: חוויות אישיות, כשהן עוברות דרך ״חוק המספרים הקטנים״ והטיות פסיכולוגיות, יוצרות סיפור קוהרנטי, קיצוני ומשכנע — אבל לא בהכרח נכון. אותו מנגנון מסביר גם את כוח השכנוע של רפואה אלטרנטיבית, באבות ו״ניסים״.
- [מבט הלכתי על ציות לחוקי המדינה (טור 37)](https://mikyab.net/posts/1909/): הטור טוען שברגע שמכירים בתוקף של דינא דמלכותא, ממילא יש גם חובה הלכתית לציית לחוקי המדינה; אבל החובה הזאת אינה חופפת לכל אות פורמלית בחוק, אלא למחויבות האזרחית המקובלת במדינה דמוקרטית אצל אדם סביר. לכן הוויכוח אם מדובר בהלכה או בדרך ארץ שקדמה לתורה כמעט אינו משנה למעשה.
- [על תופעת היציאה בשאלה (טור 36)](https://mikyab.net/posts/1871/): הטור טוען שתופעת היציאה בשאלה בדורנו ניזונה גם מקושי רגשי-קיומי וגם מקשיים אינטלקטואליים אמיתיים, ושהכשל המרכזי של החברה הדתית הוא לא עצם קיומם של הספקות אלא ההכחשה, ההדחקה והחלפת הדיון הרציני בחום ואהבה בלבד. לכן החברה מאבדת דווקא את הצעירים הישרים, החכמים והאמיצים, ובמקביל נאלצת להגן על תיאולוג...
- [מהי אינטליגנציה? על חופש הרצון ושיקול דעת (טור 35)](https://mikyab.net/posts/1819/): הטור טוען שאינטליגנציה אינה עצם היכולת לפתור בעיות ואינה מודעות גרידא, אלא היכולת לבחור מתוך שיקול דעת חופשי בדרך הנכונה לפתרון. לכן מים, ציפורים ומחשבים אינם בעלי אינטליגנציה, גם אם ביצועיהם מרשימים; בלי חופש ושיקול דעת המושג מתרוקן.
- [על החזקת תורה: הצורך באמנה חברתית חדשה (טור 34)](https://mikyab.net/posts/1668/): הטור טוען שהחזקת תורה היא רעיון נכון וחשוב, אבל רק אם מבינים אותה כהשקעה ציבורית ממוקדת בשכבה דקה של לומדים יוצאי דופן שעתידים לבנות את התורה לדורות. המודל הנוכחי, שמפזר תמיכה זעומה כמעט לכל דורש, אינו רק לא יעיל אלא גם משחית: הוא מייצר עוני, חלטורות, בריחת מוכשרים, ביזוי תורה וכשל שוק שכולם מפסי...
- [מסע בזמן (טור 33)](https://mikyab.net/posts/1660/): הטור טוען שהדיווח על פתרון ממוחשב לפרדוקס הסבא מבלבל בין סימולציה עלילתית לבין פתרון פילוסופי. הבעיה האמיתית עמוקה יותר: במושגים הרגילים, מסע בזמן אינו מוגדר כלל, ורק מודל של שני צירי זמן מאפשר לדבר עליו באופן קוהרנטי.
- [מבט על ערכה ומשמעותה של התשובה (טור 32)](https://mikyab.net/posts/1658/): הטור טוען שתשובה אינה "משחק" שנמדד רק בשאלה אם מעתה לא נחטא עוד, אלא תהליך בעל ערך עצמי: עצם השינוי, המאבק והחזרה לבחירה חופשית הם הישג דתי ומוסרי גם אם בעתיד ניפול שוב.
- [על אמונה ורציונליות (טור 31)](https://mikyab.net/posts/1654/): הטור טוען שהדימוי המקובל הפוך: לא האיש הדתי אלא דווקא הטיפוס החילוני בן זמננו נוטה לפעול מתוך רגש ורושם ראשוני, בעוד שאיש ההלכה האידיאלי מנהל את חייו מתוך עקרונות, ניתוח שיטתי והסקת מסקנות עקבית. לכן חלק גדול מאי-ההבנה כלפי ההכרעה הדתית נובע לא ממיסטיקה אלא דווקא מן הרציונליזם הקיצוני שלה.
- [עוד על הערכה מורכבת: הרהורים על שמעון פרס (טור 30)](https://mikyab.net/posts/1652/): הטור משתמש במותו של שמעון פרס כדי לחדד מהי הערכה מורכבת: אפשר ואף צריך להכיר בהישגים גדולים של אדם גם כשהוא מעורר סלידה, אבל השאלה הקשה היא מה עושים כשההישגים עצמם כרוכים ברדיפת כבוד, אינטרס וחתרנות. המסקנה איננה זיכוי או הרשעה גורפים, אלא הבחנה בין הכרת טובה לבין שיפוט אישיותי, ובין מניעים אינטר...
- [על זאבים ואנשים: הערכה מורכבת של אנשים (טור 29)](https://mikyab.net/posts/1344/): הטור טוען שאנשים גדולים, אידיאולוגים ופוליטיקאים אינם נבחנים נכון אם רואים בהם רק צביעות ואינטרס או להפך רק טוהר מלאכי. ההערכה הראויה היא מורכבת: הם בשר ודם, עם יצרים ונפילות, ובכל זאת ייתכן שהערכים שלהם אמיתיים וראויים להערכה.
- [הדילמה של בנט או: מה חשוב יותר, יהדות או מתמטיקה ומדע? (טור 28)](https://mikyab.net/posts/818/): הטור טוען שהסערה סביב אמירת בנט שיהדות חשובה יותר ממתמטיקה נשענת על שאלה מעורפלת וכמעט חסרת משמעות: אי אפשר להשוות כך בפשטות בין ערכים שונים, ובוודאי לא להסיק ממנה מסקנות תקציביות או חינוכיות חדות. לכן גם ההגנה על בנט וגם הביקורת עליו צריכות לעבור מהצהרות כלליות לדיון קונקרטי על צרכים, חוסרים ופג...
- [למשמעותם של "רמזי אלול" או: אלול בליטא (טור 27)](https://mikyab.net/posts/817/): הטור טוען שאלול והימים הנוראים צריכים להישאר זמן רציני של חשבון נפש, אבל לא בהכרח מתוך אמונה קונקרטית בבית דין שמימי שמודד כל פרט ופרט. הדיבור הליטאי על ״הפלצות״ ועל ״אימת הדין״ מחליף לא פעם את העבודה הפנימית בפלפול ובנוסטלגיה לליטא מיתולוגית.
- [על סטייה, מומחיות וערכים - תגובה למאמרו של פרופ' יורם יובל, "הם לא סוטים", מוסף שבת פ' עקב - טור המשך (טור 26)](https://mikyab.net/posts/806/): הטור טוען שיובל צודק בכך שהפסיכיאטריה רוויה בהנחות ערכיות, אבל דווקא משום כך אין לה סמכות מקצועית להכריע אם הומוסקסואליות היא "סטייה" או לקבוע לרבנים ולחברה את עמדתם. הפסיכיאטריה יכולה לברר מקורות, אפשרות שינוי ומחירו; השאלה הנורמטיבית נשארת הלכתית, מוסרית וחברתית.
- [על סטייה, מומחיות וערכים - תגובה למאמרו של פרופ' יורם יובל, "הם לא סוטים", מוסף שבת פ' עקב (טור 25)](https://mikyab.net/posts/807/): הטור מסכים עם המסקנה שאין לראות בהומוסקסואליות פגם מוסרי ושיש לגנות יחס מבזה כלפי הומוסקסואלים, אבל טוען שיורם יובל מבסס זאת על טעות עקרונית: הוא מייחס לפסיכיאטריה סמכות לקבוע שאלות ערכיות ונורמטיביות שאינן בתחום מומחיותה.
- [על "מחקרים" ומשמעותם – חלק שני (טור 24)](https://mikyab.net/posts/808/): הטור טוען שמחקרים מסוגו של דאטון אינם חושפים אמת מפתיעה על מושגים מוכרים אלא מראים שההגדרה או השאלון שלהם כשלו. אם הזיקוק של תכונות מוביל לכך שצ'רצ'יל יוצא יותר פסיכופת מנירון, אין כאן תגלית אלא ניתוק מהמושג פסיכופתיה, כשהכול מוצג באיצטלה מדעית.
- [על "מחקרים" ומשמעותם (טור 23)](https://mikyab.net/posts/809/): הטור משתמש בדיווח על ״מחקר״ שקובע שטראמפ פסיכופת יותר מהיטלר כדי לטעון ששיח המחקרים, בעיקר במה שהוא מכנה ״מדעי החרתא״, מאמץ לעתים מתודולוגיה לא־אמפירית שמייצרת כותרות פוליטיות ולא ידע. גם אם הדיווח מדויק, השיטה והמסקנות שלו כמעט חסרות משמעות.
- [על האהבה: בין רגש לשכל (טור 22)](https://mikyab.net/posts/810/): הטור טוען שמצוות אהבת ה' אינה ציווי לייצר התרגשות דתית, אלא לאמץ יחס שכלי-רצוני שבו האדם עושה את האמת מפני שהיא אמת ופועל כלפי ה' ולא כדי לפרנס את עולמו הרגשי. דווקא משום שה' מופשט ואינו נתפס בחושים, אהבה אמוציונלית כלפיו עלולה להיגרר לדימוי ולעבודה זרה, ואילו אהבה אינטלקטואלית היא הטהורה יותר.
- [על 'שקרים קדושים' (טור 21)](https://mikyab.net/posts/800/): הטור טוען ששק״קים — הסתרות, הגזמות ותיוגים שנועדו להגן על אמונה, מוסר או סדר חברתי — קיימים בכל המחנות; אבל כיום הם בדרך כלל גם פוגעים באמת ובאוטונומיה של השומע וגם ממוטטים בטווח הארוך את האמון במערכת כולה. לכן ברירת המחדל צריכה להיות בירור ואמירת אמת, גם אם היא מערערת משבצות וזהויות.
- [על הרציונליות (טור 20)](https://mikyab.net/posts/799/): הטור טוען שדן אריאלי ממהר מדי להכריז על החלטות כלא רציונליות: פעמים רבות הן מתאימות היטב לפונקציית התועלת של האדם עצמו, גם אם מבחוץ הן נראות שגויות. עם זאת, הטור לא מבטל לגמרי את קיומה של אי-רציונליות; הוא רק טוען שקשה מאוד להוכיח אותה, ובחלק מהמקרים מדובר בעיקר בטעויות חישוב או באפקטי מסגור.
- [על זרמים וכתות ביהדות: מה להר המור ולחב"ד? (טור 19)](https://mikyab.net/posts/798/): הטור טוען שהר המור ו׳ישיבות הקו׳, בדומה לחב״ד במובן מסוים, אינן רק זרם אידיאולוגי מחמיר אלא תופעה כיתתית. עיקר העניין אינו עלבון אלא אבחון: פונדמנטליזם, סגירות, מנהיגות חסינה מביקורת ופרשנות טוטלית למציאות יוצרים כאן דפוס של כת, והבלבול בינו לבין דתיות עמוקה הוא טעות מסוכנת.
- [מי רוצה מדינת הלכה? (טור 18)](https://mikyab.net/posts/797/): השאלה האם מישהו רוצה מדינת הלכה אינה שאלת כן-לא, כי היא מערבבת כמה שאלות שונות: על אוטופיה מול הווה, על פירוש ההלכה, על כפייה ועל מבנה השלטון. הטור טוען שאם מדינת הלכה פירושה ההלכה והממסד הרבני של היום, זו סכנה למדינה וליהדות; רק שינוי עמוק בהלכה ובהנהגה יכול בכלל להפוך את הרעיון לדיון רציני.
- [על פתגמים,שירים וקואנים, ועל משמעותם (טור 17)](https://mikyab.net/posts/790/): הטור בוחן אם פתגמים, שירים וקואנים מבטאים תובנה אמיתית או רק מראית עין של עומק, ומגיע למסקנה כפולה: לפעמים הם אכן נוגעים באמת שקשה לומר בפרוזה, אבל קל מאוד גם ליפול אצלם לשבי של שנינות ונונסנס.
- [עוד על פולמוס הרב קרים: הומוסקסואליות, סירוב פקודה, שריפת "הברית החדשה" וטבען של נשים (טור 16)](https://mikyab.net/posts/789/): הטור טוען שהסערה סביב הרב קרים חושפת בלבול עקבי בין הלכה, מוסר, עובדות אמפיריות ונורמות חברתיות. הביקורת שלו אינה רק על הדברים שיוחסו לרב קרים אלא בעיקר על חוסר היושר והאינטליגנציה של כל הצדדים בשיח הציבורי.
- [אונס בשעת הקרב: הלכה ומוסר (טור 15)](https://mikyab.net/posts/788/): הטור טוען שהסערה סביב דברי הרב אייל קרים כמעט לא עסקה בשאלה עצמה: פרשת אשת יפת תואר אכן כוללת היתר הלכתי בעייתי, אבל אין להסיק מכאן שמדובר בהיתר מוסרי. כדי להבין זאת צריך להבחין בין הלכה למוסר, וגם להודות שבמקרי קצה של מלחמה ייתכן ששיקולי שרידות דוחים שיקולים מוסריים.
- [על שואה וזהות: לזכרו של אלי ויזל ז"ל (טור 14)](https://mikyab.net/posts/787/): הטור נכתב לזכרו של אלי ויזל, מתוך הערכה עמוקה לפועלו, אבל גם מתוך ביקורת: השואה יכולה לזעזע, להניע ולהמחיש, אך אי אפשר לגזור ממנה מבחינה פילוסופית לא מוסר ולא זהות יהודית. מכאן הרב עובר לדיון רחב יותר על המתח בין רגש לשכל, בין זהות אישית לקולקטיבית, ובין דתיות רציונלית לחילוניות אמוציונלית.
- [על אמצעים ומטרות, או: חשיבותה של רצינות (טור 13)](https://mikyab.net/posts/782/): הטור טוען שבתחומים כמו ספורט, אמנות, מחקר ולמידה, ההישג אינו המטרה העליונה אלא אמצעי שמניע אותנו למאמץ, למשמעת ולרצינות; לכן שיטת הסמוך פסולה לא רק מפני שלרוב אינה עובדת, אלא מפני שהיא מחמיצה את הערך העיקרי. למרבה האירוניה, דווקא כשרואים במאמץ ובאופן הפעולה ערך לעצמם, מגדילים גם את הסיכוי להישגים...
- [על המקוואות: בין הלכה לחוק (טור 12)](https://mikyab.net/posts/781/): הטור טוען שאיסור חוקי על טבילה בלי בלנית הוא כפייה חסרת הצדקה: גם מבחינה הלכתית אין הכרח כזה, וגם מבחינה אזרחית אין למדינה או לרבנות זכות למנוע מאישה שימוש לא מזיק במשאב ציבורי. מתוך הדיון במקוואות הרב מרחיב לעיקרון כללי: מחויבות דתית אינה סותרת הגנה עקרונית ופרקטית על דמוקרטיה, חופש ושמירה על מצ...
- [אפקט הסוס הטרויאני - על הקצבה למפלגות דמוקרטיות בלבד (טור 11)](https://mikyab.net/posts/780/): הטור טוען שיש היגיון בהעדפה תקציבית למפלגות דמוקרטיות, לא מפני שפריימריז הם השיטה האידיאלית אלא מפני שמפלגה לא דמוקרטית נהנית מיתרון מבני מול מפלגה דמוקרטית. תומכיה יכולים להשפיע על רשימת היריבה בפריימריז ובו בזמן להצביע בקלפי למפלגתם שלהם, וכך נוצר ייצוג-יתר של הכוח הלא דמוקרטי ותת-ייצוג של הכוח...
- [מהי גזענות? (טור 10)](https://mikyab.net/posts/779/): הטור טוען שהייחוס לרמי סדן גזענות משום שאמר שהוא שונא את ש"ס ואת דרעי הוא כשל מושגי: שנאה או ביקורת כלפי מפלגה והתנהלותה, גם כשהיא חריפה ואפילו אם היא שגויה, אינן גזענות כל עוד אינן נשענות על מוצא אתני. מכאן הוא עובר לבקר את מקהלת הגינויים, שלדעתו מונעת מפוליטיקלי-קורקט, התנשאות, רגשי אשם פוסט-קו...
- [על פוליטיקה, תקשורת ומידע (טור 9)](https://mikyab.net/posts/777/): הטור טוען שהבעיה המרכזית באמירות של פוליטיקאים אינה רק שהן שקריות, אלא שהן לרוב לא עקביות או עמומות עד כדי כך שאין להן כמעט מטען אינפורמטיבי. לכן הנטייה לראיין פוליטיקאים, לצטט אותם ולפרש כל ניסוח שלהם כאילו הוא מגלה משהו על המציאות, היא במקרים רבים טעות לוגית.
- [בין פיתוי לאונס (טור 8)](https://mikyab.net/posts/774/): הטור טוען שהסיסמאות בנוסח 'היסוס זה לא' מפשטות מדי את המציאות: במעשה אלים ברור שהתוקפן אשם, אבל כשמדובר בתופעה חברתית רחבה אי אפשר להתעלם גם מן הנסיבות, הפיתוי והעמימות שהחברה עצמה מייצרת. לכן הוויכוח אינו רק 'מי אשם', אלא גם אילו זכויות בסיסיות מגדירות מתי הפרובוקציה רלוונטית ומתי אסור לדרוש מן ...
- [מהו זיכרון? על המעבר המודרני מהאונטי למנטלי (טור 7)](https://mikyab.net/posts/770/): הטור טוען שהקדושה שמייחסים לימי הזיכרון אינה מוסברת היטב על ידי הכרת טובה, תועלת ציבורית או צורך פסיכולוגי. היא נעשית מובנת יותר אם רואים בזיכרון לא רק פעולה מנטלית אלא זכר ממשי של האדם שנשאר חי בתודעתנו, כחלק ממעבר מודרני רחב יותר מן האונטי אל המנטלי.
- [עוד על מודעות של מודלי בינה מלאכותית: המשך (טור 768)](https://mikyab.net/posts/196735/): הטור מסייג את ההבחנה החדה מהטור הקודם בין פונקציות למודעות: מודעות אינה מוגדרת על ידי פונקציות, אבל יש פונקציות כמו רצייה, חשיבה ושיקול דעת שבלי רכיב של מודעות מאבדות את משמעותן. לכן אפשר לחפש אינדיקציות פונקציונליות למודעות, אך אסור לבלבל בינן לבין המודעות עצמה, שנגישה בעיקר דרך רפלקסיה פנימית.
- [עוד על מודעות של מודלי בינה מלאכותית (טור 767)](https://mikyab.net/posts/196626/): הטור טוען שאין הכרח, וגם אין אפשרות, להגדיר כל מושג לפני שמשתמשים בו; ובמקרה של מודעות, הגדרות פונקציונליות או סימפטומטיות מחמיצות את העניין עצמו. המסקנה היא שלא ניתן להסיק ממילוי פונקציות, מהתנהגות דמוית-אדם או מיכולת למידה של מודל AI שיש לו מודעות, משום שמודעות עניינה רפלקסיה סובייקטיבית ולא רק...
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 7 (טור 184)](https://mikyab.net/posts/55026/): הטור חותם את הסדרה בטענה שהמאמרים המגוחכים שנחשפו הם אמנם מקרי קצה, אבל הם צומחים דווקא במדעי הרוח והחברה מפני שבתחומים הללו מיטשטשת ההבחנה בין עובדות לערכים, בין מחקר לפובליציסטיקה, ובין אקדמיות למדעיות. הבעיה היסודית אינה האג'נדה ה"פרוגרסיבית" המסוימת, אלא עצם זה שאג'נדה נעשית חלק מקני המידה הא...
- [מהו יהודי וישראלי לפי בנט (טור 396)](https://mikyab.net/posts/72189/): הטור טוען שהמניפסט של בנט על "יהודי-ישראלי" מערבב הגדרות, ערכים ורגשות ולכן אינו מגדיר היטב לא יהדות ולא ישראליות. ובכל זאת הרב מזהה בו אינטואיציה חשובה: יהודי מחויב להלכה אינו אמור לחיות בתיבת נוח, אלא גם כאדם בתוך חברה, מדינה ומרחב ערכי רחב יותר, דבר שמחייב גם התחדשות הלכתית.
- [מבט על ההימור של פסקל ושיקולי תוחלת (טור 408)](https://mikyab.net/posts/73021/): הטור טוען שההימור של פסקל אינו מופרך כפי שמלעיגים עליו, אבל גם אינו מוכיח מה שרבים מייחסים לו. הבעיה העיקרית בו אינה תיאולוגית אלא הסתברותית: פסקל מחשב נכון תוחלת, אך טועה כשהוא מניח שתוחלת לבדה קובעת החלטה רציונלית במצב חד-פעמי.
- [מהי אורתודוקסיה מודרנית: התחום האפור (טור 476)](https://mikyab.net/posts/76228/): הטור טוען שהגבול בין שמרנות פשטית לשמרנות מדרשית, וגם בין שמרנות מדרשית לרפורמה, אינו חד כפי שנדמה: גם הפשטנים נזקקים לפרשנות, ולעתים אפילו ספקולטיבית, ואילו שינויים שמבוססים על ערכים אינם בהכרח כפירה — אבל הם קבילים רק כשברור מה נשמר, מהו בסיס הסמכות, והאם מדובר בעיצוב ההלכה או בחריגה חוץ־הלכתית...
- [מה רע באידאולוגיות? (טור 565)](https://mikyab.net/posts/80981/): הטור טוען שאם יש משהו שראוי "לשמוט" בעקבות החודשים האחרונים, אלו לאו דווקא עמדות תוכניות אלא שתי נטיות מתודולוגיות: נוקשות אידאולוגית ופשטנות מחשבתית. צריך להחזיק באידאולוגיה ובעמדה, אבל לא להפוך אותן לאוטופיה קשיחה ולא לקרוא כל מחלוקת במונחים של שחור-לבן.
- [על בחירה ושיקול דעת (טור 175)](https://mikyab.net/posts/9552/): הטור טוען שליברטאניזם נחוץ לא רק כדי להצדיק שיפוט מוסרי אלא גם כדי להצדיק אמון במסקנות שלנו: אם המסקנות הן רק פלט של מנגנון חישובי כפוי, אין לנו שום סיבה לראות בהן אמת. לכן גם במישור האינטלקטואלי יש שיקול דעת חופשי, שהוא מנגנון בקרה על החישוב ולא עוד חישוב.
- [על הקדוש המוסרי (Moral saint) (טור 240)](https://mikyab.net/posts/63685/): הטור טוען שהתחושה שלפיה קדוש מוסרי אינו אדם שלם אינה נובעת מעצם המסירות המוחלטת לטוב, אלא בדרך כלל מכך שמסירות כזאת עלולה להפוך לאידיאולוגיה שרואה ערכים ואידיאות במקום בני אדם. לכן סוזן וולף צודקת, אם בכלל, רק לגבי סוג מסוים של קדוש מוסרי: סוליפסיסט רוחני.
- [אין אדם שליט ברוח – תגובה לביקורתו של הרב שילת (טור 340)](https://mikyab.net/posts/69465/): הטור טוען שביקורתו של הרב שילת כמעט שאינה מערערת על טענות הספר, מפני שהיא מתעלמת מן ההבחנות המתודולוגיות שעליהן הוא נשען: לוגיקה היא תנאי לכל דיבור בעל משמעות, סמכות פורמלית שייכת להלכה ולא לאמונה ולעובדות, ותפיסות של צמצום, השגחה ותפילה שאינן מוגדרות היטב נוטות להפוך לסיסמאות עמומות במקום לטיעונים.
- [בין סליחה לכפרה: על כוונה ומעשה (טור 353)](https://mikyab.net/posts/70049/): הטור טוען שההשוואה של הרב סולובייצ׳יק בין פורץ כותל רעוע כדי להזיק לבין מי שחשב לאכול חזיר ועלה בידו טלה אינה משכנעת: כוונה רעה אכן רלוונטית לשאלת הסליחה, אבל כשהמעשה עצמו מותר — ובוודאי כשהוא מצווה — קשה לראות בכך עבירה, וקל וחומר כפרה על מעשה אסור.
- [על שירה, תורה וחסידות: אקורד הסיום (טור 113)](https://mikyab.net/posts/5608/): הטור סוגר את הדיון הארוך בשירה ובחסידות בטענה שלימוד תורה הוא תמיד ניסיון לפענח את המידע והכוונה שבטקסט התורני, ולכן שימוש במקרא או בגמרא כמקור השראה קיומי חופשי אינו תלמוד תורה. התורה אמנם קרויה ״שירה״, אבל רק מפני שדרכי הפענוח שלה רחבות מן הפרוזה הרגילה; לא מפני שהיא מזמינה את הקורא ליצור ממנה ...
- [על חופש הבחירה ומשמעותו (טור 354)](https://mikyab.net/posts/70100/): הטור טוען שהקריאה החרדית המתונה להרחיב את חופש הבחירה אינה יכולה להיעצר בלבוש, מוזיקה או תעסוקה: אם בחירה והזדהות פנימית הן תנאי לערך דתי, הן נוגעות גם לאמונה ולקיום מצוות, ולכן מערערות על עצם המודל החרדי. הקריאה של משה שפירר מוצגת כתיקון מבפנים, אבל בין השורות היא מבקשת בפועל דתיות פתוחה יותר ול...
- [על עבודה זרה כשניות תודעתית ועל חטאים בכלל (טור 199)](https://mikyab.net/posts/61377/): הטור מציע שעבודה זרה אינה בעיקר אמונה תמימה בפסל, אלא מצב של שניות תודעתית: היצר דוחף את האדם לבנות תיאוריה כוזבת שמצדיקה את מה שהוא רוצה לעשות, עד שהוא מתחיל לחיות לפיה. מכאן הרב מסביר גם את חומרת עבודה זרה, גם את סיפור ההינדיק, וגם את דין ״כופין אותו עד שיאמר רוצה אני״.
- [על שרידות ואמת: מבט מפוכח על אורתודוקסיה וסוציולוגיה (טור 597)](https://mikyab.net/posts/83136/): הטור מסכים עם משה קופל שיש כוח סוציולוגי ושרידותי לשמרנות ולפרטיקולריות, אבל טוען שהטיעון הזה מחמיץ את השאלה העיקרית: שרידות אינה אמת, והצדקה פרגמטית לא יכולה לבסס מחויבות דתית או להכריע בוויכוח מהותי על יהדות, מוסר ואמונה.
- [לזכרו של יורם טהרלב ז"ל (טור 442)](https://mikyab.net/posts/74633/): הטור מציע זיכרון ליורם טהרלב דרך שתי מקאמות שלו במקום דרך הספד רגיל. כך בולטות גם אישיותו וגם יכולתו לחבר הומור, דיוק לשוני ורגש אל זיכרון יהדות ליטא ואל הסיפור הישראלי.
- [Separate but equal – על שדולות נשים "חרדיות" (טור 233)](https://mikyab.net/posts/63348/): הטור טוען שהמאבק נגד האירוע הנפרד בעפולה אינו הגנה על חירות ושוויון אלא דוגמה לכפייה ליברלית־חילונית בשם סיסמאות מוחלטות. הרב מבחין בין הפרדה לבין אפליה, וטוען שרק במקרי קצה שבהם אדם באמת אינו מסוגל לגבש עמדה חופשית אפשר להצדיק כפייה פטרנליסטית.
- [נטיותיו הפרדוקסליות של שלום חנוך, או: מבט פואטי על פרדוקסים (טור 365)](https://mikyab.net/posts/70517/): הטור טוען ש״שיר ללא שם״ של שלום חנוך אינו רק שיר יפה אלא ייצוג פואטי של התייחסות עצמית לולאתית, מן הסוג שמייצר את פרדוקס השקרן. מכאן עולה האפשרות שיש בעיות פילוסופיות שאפשר להציג במדויק רק במדיום כמו שירה, ואולי גם קולנוע — אף שהדיון הפילוסופי בהן עדיין צריך להיעשות בפרוזה.
- [הדלקת נרות חנוכה באינטרנט (טור 350)](https://mikyab.net/posts/69988/): הטור טוען שלא כל דיגיטציה של חנוכה שקולה: אי אפשר פשוט להחליף את תקנת חז"ל בפרסום נס כללי ברשת, אבל ייתכן בהחלט שהדלקת נר ממשי המשודרת לאינטרנט היא כיום יישום נאמן יותר של התקנה, מפני שהשוק ורשות הרבים עברו בחלקם למרחב הווירטואלי. לכן השאלה איננה רק חדשנות מול שמרנות, אלא האם מדובר בשינוי הלכה שד...
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 4 (טור 181)](https://mikyab.net/posts/20751/): הטור טוען שמאמרי הנונסנס אינם תקלה שולית אלא ביטוי קיצוני לבעיה מבנית במדעי החברה והרוח: הבעיה אינה עצם זה שהם אינם מדעי טבע, אלא היומרה להציג ספקולציות, אג'נדות ומשחקי מילים כ"מדע" וכ"מומחיות".
- [רשמים ותובנות מכנס "הפורום להסכמה אזרחית" (טור 116)](https://mikyab.net/posts/5694/): הטור טוען שכנסי הסכמה אזרחית חשובים ומעוררי תקווה, אבל הם נתקעים משתי סיבות עמוקות: בלבול מושגי שמערבב בין פלורליזם לסובלנות, והנטייה לשמוע בשיח של קבוצות מוניסטיות קריאה לשלום ולדו-קיום, כשלעתים מדובר רק ב״הודנה״ או בריכוך זמני שלא יחזיק כשהכוח יעבור לידיהן.
- [מעלותיה וחסרונותיה של האינטלקטואליות: מבט על פרדוקסים (טור 654)](https://mikyab.net/posts/87583/): הטור טוען שפרדוקס הוא התנגשות בין אינטואיציה לבין טיעון לוגי, ושהמתח הזה חושף גם את מעלותיה וגם את חסרונותיה של האינטלקטואליות: אדם פשוט נוטה להיצמד יותר מדי לשכל הישר, ואינטלקטואל נוטה לפעמים לזלזל בו ולאמץ טיעונים שמובילים למסקנות מופרכות. המסקנה אינה לבחור אוטומטית בלוגיקה או באינטואיציה, אלא ...
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי: 3. מבט שני על רבניוּת וריבונות (טור 128)](https://mikyab.net/posts/6525/): הטור טוען שהניגוד של ארי אלון בין ״יהודי רבני״ ל״יהודי ריבוני״ נשען על ערבוב בין חופש לחירות: גם יהודי חילוני-מוסרי וגם יהודי דתי כפופים לקנה מידה חיצוני של טוב ורע, ורק בתוך מסגרת כזאת יכולה להתקיים חירות אמיתית. בהמשך הרב מחדד, בעזרת ניסויי ליבט וההבחנה בין choosing ל-picking, שבלי מסגרת נורמטי...
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי:  5. על זהות יהודית חילונית – "אין אומתנו אומה אלא בתורותיה" (טור 130)](https://mikyab.net/posts/6573/): הטור טוען שההשתייכות לעם ישראל, כמו המחויבות לתורה, אכן מצמצמת את החופש אבל היא עצמה תנאי לחירות בעלת משמעות. מכאן נבנית ביקורת חריפה על רעיון ״יהדות חילונית״: בלי מסגרת נורמטיבית מחייבת אין יהדות פלורליסטית אלא חופש ריק, ולכן גם הביקורת של עמוס עוז על האיבון ההלכתי נכונה חלקית אך חסרת תוקף כשהיא...
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי:  6. סיום: על אילוצים ומגוון - מבט על חופש וחירות באמנות (טור 131)](https://mikyab.net/posts/6594/): הטור טוען שמגבלות אינן אויב של חירות ויצירתיות אלא התנאי להן: בלי מסגרת מחייבת אין משמעות להכרעות דתיות, מוסריות או אמנותיות. לכן עמוס עוז והאתוס הפוסטמודרני טועים כשהם מזהים חופש עם חירות; דווקא ה"רהיטים" והכללים מייצרים מגוון, מרד, פרשנות ויצירה.
- [על ערכים אסתטיים (טור 154)](https://mikyab.net/posts/8154/): הטור טוען שהעדינות, האיפוק והמינוריות אינם רק עניין אסתטי במובן החלש ואינם בדיוק מוסר חברתי; הם מבטאים ערכים אנושיים, כלומר שלמות או פחיתות של האדם עצמו. הקטגוריה הזאת מסבירה מדוע יש מעשים או טיפוסים שלא פוגעים באיש ובכל זאת נראים לא ראויים, בלי לצמצם זאת לאינטרס חברתי או לתחושת גועל גרידא.
- [מהי פילוסופיה? (טור 155)](https://mikyab.net/posts/8207/): הטור טוען שפילוסופיה אינה מדע אמפירי וגם לא משחק מילים או בירור מושגים בלבד, אלא עיסוק בתובנות על המציאות שמושגות באמצעות "עיני השכל" — תצפית לא-חושית, או אינטואיציה במובנה ההכרתי. בלי להכיר בתוקף של הכלי הזה, לא רק שהאתיקה, האסתטיקה והמטפיזיקה קורסות, אלא שגם חוקי המדע עצמם מאבדים את ביסוסם.
- [הטיעון נגד הדטרמיניזם - חישוב הסתברותי (טור 176)](https://mikyab.net/posts/9603/): הטור טוען שבאמצעות נוסחת בייס אפשר להראות שהעובדה שאדם הגיע למסקנה דטרמיניסטית אינה מחזקת את הדטרמיניזם, וברוב ההנחות הסבירות אפילו מחלישה אותו. אם הדטרמיניסט רוצה להמשיך להאמין במסקנתו, הוא כמעט חייב להניח מראש שהדטרמיניזם נכון.
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 5 (טור 182)](https://mikyab.net/posts/24490/): הטור טוען שמאמרי הנונסנס שהתקבלו לכתבי עת ״ביקורתיים״ אינם רק מתיחה מוצלחת אלא ניסוי אמפירי שמראה כי בחלק מהתחומים הללו הסינון האקדמי חסר ערך. מכאן נובע שפרסום בכתבי העת שנבדקו אינו ראיה לאיכות או לתוכן, ולעתים אין הבדל מהותי בין מאמר ״רציני״ לטקסט אקראי שמדקלם את הצורה הנכונה.
- [שני סוגי ספירה: כמות ואיכות (טור 193)](https://mikyab.net/posts/61011/): הטור טוען שהמילה "תמימות" בספירת העומר אינה מוסיפה סתם פרט הלכתי של רצף, אלא מגלה איזה סוג ספירה התורה דורשת: ספירה מונה ולא ספירה סודרת. מכאן הרצף נובע מושגית מעצם משמעותה של ספירה כזו, וזה גם מחדד את ההבחנה הכללית בין כמות לאיכות.
- [על שודדים ומשחקים (טור 197)](https://mikyab.net/posts/61298/): הטור משתמש בחידת חמשת השודדים כדי לחדד מה תורת המשחקים כן נותנת ומה לא: היא מספקת פתרון אופטימלי תחת הנחות חדות של רציונליות ומידע מלא, אבל מכאן ועד ניבוי של בני אדם, תוקף של הסכמים, או אמת על העולם יש מרחק גדול.
- [על פסוקיות ופסוקים – בין מצוות עשה ללאו (טור 202)](https://mikyab.net/posts/61609/): הטור טוען שההבחנה בין מצוות עשה ללאו אינה נקבעת לפי השאלה האם צריך לעשות או להימנע מעשייה, וגם לא רק לפי הניסוח הלשוני. ההבדל המהותי הוא לוגי ונורמטיבי: עשה מכוון למימוש מצב חיובי, ולאו מזהיר מפני מצב שלילי.
- [על טיעוני תודעה כוזבת: דוגמאות (טור 204)](https://mikyab.net/posts/61695/): הטור טוען שטיעוני תודעה כוזבת אינם פסולים מעיקרם, אף שלעתים משתמשים בהם באופן כוחני: כשיש נימוק פילוסופי או אמפירי טוב, וכשלא הופכים אותם לכלי כפייה, הם יכולים להסביר איך אנשים מחזיקים בו-זמנית בעמדות סותרות. שתי הדוגמאות כאן הן אתאיסט שמדבר בשפת מוסר מחייב, ואמפיריציסט שמאמין במדע כתיאור אובייקט...
- [על הקשר בין אוניברסליות לבין ערך אמנותי: בעקבות מאמרו של אסף ענברי על אמנות ציונית-דתית (טור 213)](https://mikyab.net/posts/62353/): הטור מסכים עם ענברי שיש בעיה של השפעה תרבותית דלה מצד הציונות הדתית, אבל טוען שהוא מבלבל בין יצירה שאינה נגישה לקורא הכללי לבין יצירה שאין לה ערך אמנותי אוניברסלי. האוניברסליות החשובה אינה בהכרח היכולת לדבר מיד אל כל קורא, אלא היכולת לבטא דרך תווך פרטיקולרי משמעות אנושית כללית.
- [הרוע בעולם כנזקי אש (טור 214)](https://mikyab.net/posts/62397/): הטור טוען שהשואה, חורבן הבית ושאר מעשי הרוע האנושי אינם מעשה ידיו הישיר של הקב"ה אלא מעשה ידי בני אדם שפועלים בכוח שניתן להם. ובכל זאת, כמו בדיני אש שיוצאת מעצמה אך המבעיר עדיין אחראי לנזקיה, גם לקב"ה יש אחריות מסוימת לעולמו וחובה לתקן את מה שהתחולל בו.
- [על טיפולי המרה והבעיות בשיח עליהם (טור 225)](https://mikyab.net/posts/63134/): הטור לא מבקש להכריע שטיפולי המרה עובדים או מזיקים, אלא לטעון שכיום כמעט אי אפשר לדעת: שני המחנות כופפים את העובדות לאג'נדות, וההשתקה הליברלית סביב הנושא מסוכנת יותר מן הדיון הפתוח. המסקנה היא שצריך להבחין בין שאלות שונות, לא לכפות על איש טיפול או איסור טיפול, ולאפשר מחקר ושיח חופשיים.
- [מה ההבדל בין דין בחפצא לדין בגברא? (טור 230)](https://mikyab.net/posts/63264/): הטור טוען שההבחנה בין דין בחפצא לדין בגברא אינה רק סיסמה בריסקאית שימושית אלא בעיה מושגית אמיתית: אם כל איסור מתממש לבסוף דרך האדם, צריך להסביר מה בדיוק פירושו של איסור ש'חל על החפץ'. המהלך כולו בוחן כמה הסברים אפשריים, ונוטה למסקנה שבדין בחפצא יש בחפץ חלות ממשית, רוחנית-מטפיזית, ולא רק נורמה שמו...
- [צדה האפל של האפלטוניות (טור 239)](https://mikyab.net/posts/63630/): הטור טוען שהבעיה בשרבוב מטפיזיקה לקבלת החלטות אינה רק סכנת טעות, אלא עצם ההחלפה של בני אדם קונקרטיים באידיאות, ארכיטיפים ו׳דמונים׳. מפלגת נעם משמשת כאן דוגמה קיצונית: דווקא מפני שתחושת ׳אהבת ישראל׳ שלה כנראה כנה, מתברר עד כמה אפלטוניות יכולה לייצר שנאה, פלגנות וניתוק מהמציאות.
- [שיפוט ערכי של אדם שפעל לפי שיטה שבמחלוקת (טור 244)](https://mikyab.net/posts/63805/): הטור טוען שכאשר אדם פועל מתוך ודאות כנה בתוך מחלוקת עמוקה, קשה לשפוט אותו אישית כרשע רק מפני שלדעתנו טעה. הביקורת המוסרית האפשרית היא בעיקר על עצם הנחרצות ועל אי-הנכונות לתת משקל ממשי לדעות חולקות לפני מעשה קיצוני ובלתי הפיך, אבל גם הביקורת הזאת נשענת בסוף על עמדתנו שלנו.
- [עוד מבט על פילוסופיה ומחלוקת (טור 248)](https://mikyab.net/posts/63854/): הטור משתמש ב"מאמר" הריק של טיירון גולדשמיט כדי לטעון הבחנה יסודית: אין אינו יכול לגרום לשום דבר, אבל היעדר בהחלט יכול להיות רלוונטי סיבתית — לא כ"כלום" שפועל, אלא כחסר של משהו על רקע ציפייה, הקשר וגורמים אחרים. מתוך זה הרב חוזר גם לשאלת המחדל, ליחס לעקרון הסיבתיות, ולשאלה מהי מחלוקת פילוסופית אמי...
- [על קן ציפור יגיעו רחמיך: על מוסר, הלכה ופרשנות התורה (טור 260)](https://mikyab.net/posts/64590/): הטור טוען שהסוגיה של שילוח הקן אינה מלמדת שלתורה לא אכפת מצער בעלי חיים, אלא שהלכה ומוסר אינן אותה קטגוריה: גם אם יש כאן רחמים, ייתכן שזה לא טעמה ההלכתי של המצווה. מכאן גם עולה אזהרה פרשנית: אי אפשר לחלץ מן הפסוקים לבדם תורת מוסר שלמה, ובדרך כלל אנחנו קוראים לתוכם את הנחות היסוד שלנו.
- [על שמרנות, רציונליות וצורת התבטאות (טור 263)](https://mikyab.net/posts/64699/): הטור טוען שהניסוח "השמרנות הדתית נכשלת" אינו בוטה או מתנשא אלא תיאור ישיר של עמדה מהותית: השמרנות הדתית שגויה בעיניו מבחינה דתית והלכתית, והזהירות המופרזת מלומר זאת היא עצמה חלק מן הבעיה.
- [כמה הרהורים לזכרה של גאולה כהן ז"ל (טור 264)](https://mikyab.net/posts/64740/): הטור משתמש בדמותה של גאולה כהן כדי לחדד טענה רחבה יותר: אפשר לפעול מוסרית ואידיאולוגית גם בלי אמונה מפורשת, אבל בלי אלוהים אין לערכים תוקף תיאורטי יציב, ולכן הלהט החילוני נשען לעיתים על נאיביות או על אמונה לא מודעת. מתוך זה נולדת עמדה אמביוולנטית: הערכה עמוקה לאישה ערכית ונחושה, לצד הסתייגות מן ה...
- [תפקידו של הבעל'בת לעת הזאת (טור 277)](https://mikyab.net/posts/65417/): הטור טוען שבמצב שבו הממסד הרבני אינו מנסח מענה משכנע לציבור הדתי-המודרני, לבעל'בתים יש אחריות ממשית בעיצוב ההלכה והמחשבה. אבל האחריות הזאת אינה מתבטאת בלעשות מה שנוח, אלא בלימוד, בשאלות מבוססות ובפידבק שמסייע לפוסקים להתקרב לאמת הלכתית.
- [פרדוקס המעטפות (טור 288)](https://mikyab.net/posts/65903/): הטור טוען שפרדוקס המעטפות לא נפתר רק בכך שברור אינטואיטיבית שאין עדיפות לאחת המעטפות; כדי לפתור אותו צריך להראות איפה בדיוק החישוב שמעדיף החלפה נכשל. המסקנה בסוף היא שהכשל נובע מערבוב בין מצבים שונים ובין תוחלת רגילה לתוחלת מותנית: במשחק המקורי המעטפות כבר נתונות, ולכן להחלפה אין יתרון.
- [מבט על כוונות ומשמעותן (טור 295)](https://mikyab.net/posts/66243/): הטור טוען שבדיונים כמו לשון הרע לתועלת, ולעתים גם עבירה לשמה, המבחן העיקרי הוא התועלת בפועל והנזק שנמנע, לא טוהר הכוונה של העושה. הכוונה יכולה לקבוע אם מגיע לו שבח, אבל לא סביר שהיא תכריע אם מותר להציל אדם אחר מהפסד או את הציבור מסכנה.
- [מעורבות בג"ץ במינוי ראש ממשלה: עומק הלימבו (טור 300)](https://mikyab.net/posts/66635/): הטור טוען שיש טעמים מוסריים ואף משפטיים לא מבוטלים לפסול את נתניהו מהרכבת ממשלה, אבל דווקא כעת בג"ץ לא צריך לעשות זאת. אחרי שנים של דחיינות, ובמצב שבו חצי מהציבור יחווה זאת כהפקעת שלטון, התערבות כזאת כבר אינה רק בעיית מדיניות אלא מהלך חסר לגיטימיות שעלול לפרק עוד יותר את המערכת.
- [צירוף שני עדים בממונות – מבט הסתברותי (טור 307)](https://mikyab.net/posts/67114/): הטור מציג שתי דרכים יסודיות להבין למה שני עדים מצטרפים בממונות. ר"ש שקופ רואה כאן דרישה פורמלית לשני עדים על אותו תוכן, אלא שבממונות התוכן יכול להיות עצם החיוב; נתיבות המשפט רואה כאן שיקול הסתברותי, ומכאן נולדות גם תובנות חדשות וגם שורת קשיים.
- [ספק אונטי ואפיסטמי ב: היבטים הלכתיים (טור 323)](https://mikyab.net/posts/68219/): הטור טוען שלא כל ספק הלכתי הוא בורות על עובדה מוגדרת; יש מקרים שבהם עצם החלות ההלכתית נשארת עמומה ולא מוכרעת, וזהו ספק אונטי. דרך קידושין לאחת משתי אחיות וסוגיית ברירה, הרב מראה למה במצבים כאלה לא פועלים דיני ספק רגילים, ואיך דווקא ההלכה מאירה את מושג הסופרפוזיציה הקוונטית.
- [ספק אונטי ואפיסטמי ג: קריסה קוונטית בהלכה (טור 324)](https://mikyab.net/posts/68235/): הטור טוען שלפחות אצל חלק מן הראשונים מופיע בהלכה לא רק ספק אונטי המקביל לסופרפוזיציה קוונטית, אלא גם מנגנון דמוי-קריסה: בחירה עתידית יכולה להפוך חלות עמומה לחלות חדה. המחלוקת היא האם הקריסה הזאת דורשת התניה מראש, והאם היא פועלת למפרע או רק מכאן ולהבא.
- [מבט על הקוגיטו: Cogito Ergo Sum (טור 363)](https://mikyab.net/posts/70460/): הטור טוען שדקרט צדק בכך שהקוגיטו מצביע על קדימותה האפיסטמית של הרוח על פני הגוף, אבל טעה כשחשב שמדובר בהוכחה מושגית-ודאית, נטולת הנחות ותצפית. הקוגיטו נשען בסופו של דבר על מודעות עצמית כתצפית פנימית, ולכן אינו מממש את הפרויקט הרציונליסטי במלואו, אף שחשיבותו הפילוסופית נשארת גדולה.
- [על פשט ודרש (טור 370)](https://mikyab.net/posts/70708/): הטור טוען שהמתח בין פשט לדרש מבוסס על הנחה שגויה: המדרש בדרך כלל אינו בא להחליף את משמעות הפסוק אלא להוסיף רובד נורמטיבי או רעיוני לפי מערכת פרשנית אחרת. לכן אין צורך להגן על הדרש כאילו הוא ״עומק הפשט״, וגם במקום שיש סתירה כמו ב״עין תחת עין״ יש להבין את היחס ביניהם בדרכים אחרות.
- [הנעה אמוציונלית והנעה שכלית: בין רגש לחוויה (טור 371)](https://mikyab.net/posts/70738/): הטור טוען שהתיאולוגיה הרציונליסטית אכן מקררת ומחלישה הנעה דתית, אבל זו אינה ראיה נגדה: רגש כשלעצמו אינו ערך, והאתגר האמיתי הוא למצוא הנעה עזה שנובעת מן האמת עצמה. ההצעה המרכזית היא להבחין בין רגש סובייקטיבי לבין חוויה שנולדת מתפיסת אמת, ולראות בחוויה הזאת מנוע דתי-שכלי אפשרי.
- [ייצוג וחשיבה לא מילולית: 1. ייצוג רעיוני (טור 379)](https://mikyab.net/posts/71152/): הטור טוען שהתורה אינה הטקסט המקראי, ואף לא המצוות כשלעצמן, אלא רובד מופשט יותר של רעיונות אלוהיים. הטקסט הוא ייצוג לשוני של המצוות, והמצוות הן ייצוג רעיוני של אותה תורה מופשטת; לכן גם מלאכים או יצורים אחרים יכולים לעסוק בתורה דרך לבושים אחרים.
- [על האפלטוניזם (טור 383)](https://mikyab.net/posts/71393/): הטור מציג את האפלטוניזם כעמדה שלפיה יש אידאות ממשיות שמגלמות את המהות של הדברים, וטוען שהמוטיבציה המרכזית לה היא לא מיסטיקה אלא הצורך להסביר למה יש חלוקות וקטגוריות שנראות לנו טבעיות ואמיתיות ולא רק נוחות. מתוך אותה הבחנה הוא גם טוען שפרדוקס האיש השלישי נשען על בלבול בין אידאה לבין אובייקט אידיאל...
- [היחס הראוי למקדש בימינו (טור 412)](https://mikyab.net/posts/73396/): הטור מבחין בין תמיכה אזרחית מלאה בחופש פולחן בהר הבית לבין מחויבות דתית אקטיבית לקידום המקדש: מבחינה דתית הרב אינו חש שהמקדש והקרבנות הם חסרון בעבודת ה' של ימינו, ואף רואה בהם קושי אתי ורוחני. לכן, אף שיש מצוות מפורשות על בניית מקדש והקרבה, הוא בוחר בקריאות מטא-הלכתיות והלכתיות שמחלישות את חובת ה...
- [לכבוד ראש השנה – עוד על שינוי עמדות (טור 413)](https://mikyab.net/posts/73415/): הטור טוען שלא כל שינוי עמדה ראוי אוטומטית לשבח: שינוי אמיתי מחייב הודאה בטעות, הסבר פומבי ונכונות ליישר קו אישי וציבורי עם העמדה החדשה. לקראת ראש השנה הרב מוסיף שהתשובה מתחילה דווקא בבחינה מחודשת של תפיסות וערכים, ורק אחר כך בשינוי ההתנהגות.
- [סוגי מצוות: 3. בין עשה ללאו – המשך (טור 416)](https://mikyab.net/posts/73572/): הטור טוען שההבדל בין מצוות עשה ללאו אינו בצורה הפיזית של הקיום, אלא בסוג היחס לרצון ה': עשה מצביע על מצב רצוי ועל עבודת ה' מתוך אהבה, ולאו מצביע על מצב פסול שיש להימנע ממנו מתוך יראה. מכאן נובע פרדוקס רק לכאורה: קיום עשה הוא מדרגה גבוהה יותר, אבל מעבר על לאו חמור יותר, מפני שהוא פגיעה בדרישת סף ב...
- [סוגי מצוות: 4. סוגים שונים של מצוות עשה (טור 417)](https://mikyab.net/posts/73596/): הטור טוען שלא כל מצוות העשה דומות זו לזו: יש עשה חיובי, קיומי, חיובי-מותנה, "איסור עשה" ומצוות הגדרתיות. מהמיפוי הזה עולה שגם כשביטול עשה חיובי הוא עבירה, הוא עדיין שונה מלאו: מדובר בהישארות במצב ניטרלי שערכו שלילי, לא בהימצאות במצב שלילי ממש.
- [ההיגיון בקריטריון של רוב (טור 422)](https://mikyab.net/posts/73870/): הטור טוען שקריטריון הרוב בהלכה אינו שרירותי: בגזירות ציבור, בתוכחה, בביטול ברוב ובהליכה אחר הרוב יש תמיד שתי חלופות שלכל אחת מהן יש רווחים ומחירים, ולכן קו החצי הוא ברירת המחדל הסבירה. עם זאת, זהו רק כלל מוצא; במקרים שבהם עוצמת הנזק או התועלת קיצונית, ייתכן שצריך לחרוג מן הרוב הכמותי.
- [אפלטוניזם מתמטי ובכלל (טור 435)](https://mikyab.net/posts/74418/): הטור טוען שהוויכוח האמיתי אינו האם המתמטיקה אובייקטיבית — בזה כמעט אין מחלוקת — אלא האם המושגים המתמטיים, וכמוהם מושגים בכלל, הם גילוי של מהויות שקיימות באופן אפלטוני או רק קונוונציות שימושיות. הרב נוטה לאפלטוניזם מפני שוויכוחים על הגדרות, הפוריות של המתמטיקה והיכולת שלנו להסתנכרן סביב כללים נראי...
- [זאת תורת ה'ספאסט נישט': איסור ערכאות (טור 448)](https://mikyab.net/posts/74916/): הטור טוען שהיחס ההלכתי לערכאות ולדיינים הדיוטות כבר בנוי לאורך הדורות על שיקול "ספאסט נישט": אי אפשר להשאיר ציבור בלי מערכת משפט אפקטיבית. לכן, אף שמבחינה פורמלית בתי המשפט בישראל בעייתיים מאוד ואפילו דינם כערכאות, המסקנה המעשית היא שיש להתיר להיזקק להם בגלוי ולא רק בדוחק.
- [סיבתיות: ג. מבט על המרכיב הלוגי של הסיבתיות (טור 462)](https://mikyab.net/posts/75462/): הטור טוען שהמרכיב הלוגי של יחס סיבתי אינו "תנאי הכרחי ומספיק" אלא רק "תנאי מספיק": הסיבה מבטיחה את המסובב בהינתן הנסיבות, אבל אינה חייבת להיות הדרך היחידה אליו. מן ההבחנה הזאת נגזרת גם מסקנה תיאולוגית: אם חוקי הטבע והנסיבות הם תנאי מספיק לתוצאה, אז מעורבות אלוהית שמשנה תוצאה אינה יכולה להיות "בתו...
- [סיבתיות: ו. מכניזמים שונים של השפעה על העבר – מבט הלכתי (טור 465)](https://mikyab.net/posts/75635/): הטור טוען שלא כל יחס ״מהעתיד לעבר״ הוא סיבתיות הפוכה: לעיתים מדובר רק בידיעה, בהשלמת מידע או בסימון של אובייקט בעזרת תיאור עתידי. אבל במנגנונים הלכתיים כמו תנאי והתרת נדרים עולה מודל חריף יותר, ״מכאן ולהבא למפרע״, שמאלץ לחשוב על שני צירי זמן כדי להגדיר רטרואקטיביות בלי ליפול לסתירה מושגית.
- [האם הפילוסופיה כה משעממת, ומה לזה ולאורתודוקסיה מודרנית? (טור 480)](https://mikyab.net/posts/76407/): הטור טוען שהמחלוקת עם משה קופל על 'שעמום' הפילוסופיה היא בעצם מחלוקת עמוקה יותר על היחס בין אינטואיציות, מסורת ומשמעות לבין אמת, טיעון ותיאוריה. הרב מסכים עם חלק גדול מהמסקנות המעשיות של קופל ועם החשדנות כלפי אידאולוגיות נוקשות, אבל טוען שפרגמטיזם ושמרנות אינם תחליף לדיון פילוסופי אלא לכל היותר נ...
- [על כסף וקניין כסף – השלכות הלכתיות (טור 525)](https://mikyab.net/posts/79037/): הטור טוען שההבחנה היסודית בין כסף לסחורה מסבירה שורה ארוכה של דינים: סחורה היא חפץ בעל גוף ושימושים, ואילו כסף הוא שווי מופשט בלי גוף ממשי. מתוך זה הרב מסביר למה כסף ופירות אינם עושים חליפין, למה קידושי אישה אינם שייכים בחליפין, וכיצד מגדירים בכל עסקה מהו הכסף ומהי הסחורה.
- [מבט שיטתי על שחרור מחבלים (טור 608)](https://mikyab.net/posts/83724/): הטור מציע מסגרת שיטתית לדיון בעסקאות חטופים: לא די בסיסמאות כמו ״ודאי מול ספק״ או ״לא מפקירים חטופים״, אלא צריך להבחין בין סיכון של יחיד לסיכון של ציבור, בין תוחלת נזק קולקטיבית לבין סיכון זעיר לכל אזרח, ובין מבט אינדיבידואלי למבט קולקטיבי. לכן אפשר להבין למה עסקת שליט נראתה לו שגויה, בעוד שבעסקה...
- [על גיוס בני ישיבות וחרדים – מבט הלכתי (טור 649)](https://mikyab.net/posts/87196/): הטור טוען שבמלחמת הגנה של ישראל אין פטור הלכתי מגיוס — לא לחרדים, לא לבני ישיבות ולא ללומדים החוששים לקלקול רוחני — מפני שזו בראש ובראשונה חובת הצלה ופיקוח נפש. לכל היותר אפשר לדבר על פטור מצומצם מאוד לעילויים, כהסדר חברתי ולא כזכות בדין.
- [אמונה והימור: שני סוגי קבלת החלטות בתנאי אי ודאות (טור 661)](https://mikyab.net/posts/88175/): הטור טוען שלא כל הכרעה בתנאי אי־ודאות היא הימור: יש הבדל בין שיקול פרגמטי שבוחר איך להתנהג בגלל תוחלת רווח, לבין אמונה או ידיעה שמאמצות טענה כנכונה גם בלי ודאות. לכן ג׳יימס ופסקל מערבבים בין מישורים שונים: אפשר להמר על קיום אלוהים, אבל אי אפשר לבסס כך אמונה באלוהים.
- [על מושגים והמשגות (טור 662)](https://mikyab.net/posts/88251/): הטור טוען שהגדרות, ניסוחים וטיעונים הם רק ׳צללים׳ של המושגים והרעיונות עצמם, לא הדבר כשלעצמו. מכאן גם הטענה המרכזית על למדנות: מטרתה אינה לייצר תיאוריה סופית, חסכונית וחדה, אלא לבנות דרך עימות עם דוגמאות והמשגות שנדחות הבנה אינטואיטיבית עמוקה יותר של המושג.
- [מבט שיטתי על סטטיות ודינמיות ( טור 705)](https://mikyab.net/posts/92616/): בס"ד בטור הקודם עסקתי בסם בק, בממואר שלו ובציוריו, ועמדתי על כך שהם מבטאים את היחס המורכב בין הסטטי לדינמי. אני עסקתי ביחס הזה בעבר, בעיקר במאמרי "חצו של זנון והפיזיקה המודרנית", ולאחר מכן גם בטור 32 שעסק בתשובה ובטור 170 שעסק ב"עבודה צורך גבוה" ועוד (חלק יובא בהמשך הטור). כאן ארצה להציע הצגה שיטתית
- [מכון צמת או מכון וייצמן – המשך שני (טור 756)](https://mikyab.net/posts/137945/): הטור טוען שעיסוק במדע, באמנות, בפילוסופיה ובדרך ארץ אינו רק ויתור בדיעבד על תורה בגלל חולשה, פרנסה או ערך הבחירה, אלא יכול להיות לכתחילה עיסוק בעל ערך עצמי. התורה וההלכה אמורות ללוות את החיים, ליישרם ולהציב להם גבולות, לא להפוך את כל חיי האדם לנספח של לימוד תורה ועבודת ה' במובן הצר.
- [היחס בין אינטואיציה לחשיבה רקורסיבית:  חידות, אינטליגנציה ומבחני אינטליגנציה (טור 100)](https://mikyab.net/posts/5106/): הטור טוען שמבחן ה-CRT אינו מודד איי קיו גבוה אלא בעיקר את היכולת והנכונות לא לעצור בתשובה האינטואיטיבית הראשונה אלא להפעיל חשיבה ביקורתית. זה גם מה שעומד מאחורי טורים רבים באתר: ברוב המקרים הכשל אינו חוסר כישרון אלא אי-שימוש בכלים שכבר יש לנו.
- [מהי שירה: ד. המפה המורכבת (טור 110)](https://mikyab.net/posts/5471/): הטור טוען שהשאלה אם טקסט הוא שיר אינה נקבעת לפי כמות המידע שיש בו אלא לפי קיומו של ממד פואטי-צורני שאינו פועל רק דרך המשמעות הליטרלית של המילים. לכן לא די בציר חד-ממדי בין פרוזה לשירה: מידע ופואטיקה יכולים להופיע יחד, ובמלוא העוצמה.
- [על קמפיין me too והמסתעף (טור 117)](https://mikyab.net/posts/5736/): הטור טוען שקמפיין me too צודק בכך שאין שום לבוש או התנהגות שמתירים הטרדה או כפייה, אבל הוא גם צבוע ולא ריאלי כשהוא מבקש לשמר חופש מיני מתירני, להתעלם מן היצר ומשפת הגוף, ובו בזמן לדרוש מגברים להתנהג כאילו כל אלה לא קיימים. המסקנה היא שלא נכון לאמץ לא את מודל גור המדחיק ולא את מודל me too שמקדש רק...
- [רודפי העפיפונים – בין ימין לשמאל (טור 151)](https://mikyab.net/posts/8017/): הטור טוען שהוויכוח על פגיעה במעיפי עפיפוני תבערה לא אמור להתחלק אוטומטית בין ימין לשמאל, ובוודאי לא בין "מוסר יהודי" ל"מוסר אוניברסלי"; הוא צריך להתברר דרך ניתוח מוסרי מסודר של דין רודף, אחריות, מניעה ומידתיות. בסופו של דבר הרב נוטה לעמדת בנט, אבל דווקא מתוך הדיון הוא מראה שגם לעמדת גלנט אפשר ליי...
- [מהי פילוסופיה: הוכחה אונטולוגית לקיומה של פילוסופיה, או: גדל על קיומו של אלוהים (טור 160)](https://mikyab.net/posts/8527/): הטור משתמש בהוכחה הפורמלית של גדל לקיום האל לא רק כדי לדון בתיאולוגיה, אלא כדי להראות שטיעון תקף יכול להוליך מהנחות מושגיות ולא-אמפיריות אל טענת עובדה על העולם. מכאן הוא מסיק שפילוסופיה היא תחום ממשי של תצפית אינטואיטיבית על אידיאות, ולא רק מדע או ״הזיה״.
- [הקפות ושברן: על ניסיך שבכל יום עמנו ועל עוד כמה דברים (טור 174)](https://mikyab.net/posts/9475/): הטור משתמש בבעיית ההקפות התקועה של סוכות כדי ללעוג לחכמת ההמונים, לנתח דינמיקה של תורים ופקקים, ולהציע ברצינות-שלא-ברצינות פתרונות מתמטיים הולכים ומופרכים עד רצועת מביוס. בתוך ההומור הוא מבחין הבחנה חשובה בין עבריינות שמקלה על המערכת לבין עבריינות שפוגעת בכלל הציבור.
- [התלות של שיפוט רוחני בזמן (טור 187)](https://mikyab.net/posts/60767/): הטור טוען ששיפוט רוחני אינו נקבע רק לפי מצב האדם כרגע אלא גם לפי כיוון התנועה שלו: עלייה היא מעלה בפני עצמה וירידה היא פחיתות בפני עצמה. לכן מי שכבר רכש מעלה וירד ממנה גרוע ממי שלא הגיע אליה, אבל אין לשפוט אדם לפי עתידו אלא רק לפי ההווה, כשהעבר רלוונטי רק במידה שהוא מתגלם בהווה כהשתנות.
- [סיינט היטלר, או: על קדושת השואה (טור 216)](https://mikyab.net/posts/62588/): הטור טוען שהבעיה המרכזית בתרבות זיכרון השואה בישראל אינה עצם הזיכרון אלא הפיכתו לקטגוריה של קדושה חילונית: יום השואה, הנספים, האתרים והטקסים מקבלים מעמד רליגיוזי, והנימוקים על אמפתיה, לקחים ומניעת שואות הם לרוב רציונליזציות בדיעבד. מתוך כך הרב דוחה גם את הדיבור על "קדושי השואה" ו"קידוש השם" כתגוב...
- [על אספרגרים ובני אדם (טור 218)](https://mikyab.net/posts/62701/): הטור משיב לטענה שבני אדם פשוט פועלים לפי דחפיהם ולכן אי אפשר לכנותם לא רציונליים. דרך דמותו של דון טילמן מ׳פרויקט רוזי׳ הרב מציע היפוך פרספקטיבה: מה שנחשב אצלנו נורמלי ואנושי הוא לא פעם אוסף של חולשות ואי־עקביות, ואילו הקוטב האספרגרי מגלם דווקא בריאות רציונלית — גם אם המושג רציונליות עצמו חמקמק.
- [מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – פארפיט (טור 252)](https://mikyab.net/posts/64124/): הטור טוען שפארפיט מנסה להציל תוצאתנות של פעולה מול בעיית הפעולות הקולקטיביות באמצעות חישובים מתמטיים, אבל המהלך קורס בדיוק במקום המרכזי שלו. כשהמעשה הבודד כמעט לא משנה בפועל, אי אפשר לבסס עליו חובה מוסרית תוצאתנית; וכשעוברים לתוצאתנות של כלל גולשים למעשה לדאונטולוגיה.
- [מהי הלכה: הטעמים או השורה התחתונה? (טור 257)](https://mikyab.net/posts/64498/): הטור שואל האם בהכרעה הלכתית ומשפטית הולכים אחרי טעמי הדיינים או אחרי השורה התחתונה של פסקיהם. אף שאם רוב נועד לחשוף אמת היה טבעי למנות טעמים, ההלכה והמשפט מונים בפועל את התוצאה, והרב מציע להסביר זאת בעיקר ביעילות מוסדית ובמידה מסוימת גם בהסתברות.
- [תגובות חרדיות במפנה הקורונה (טור 305)](https://mikyab.net/posts/66883/): הטור טוען שהתגובות החרדיות הראשונות לכשלי הקורונה אינן מבשרות חשבון נפש אמיתי אלא בעיקר סניגוריה במסווה של ביקורת. במקום לערער על דפוסי היסוד של החרדיות ושל הנהגתה, הן מסיטות את הדיון לשוליים או מחזקות את אותה קונספציה עצמה שיצרה את המשבר.
- [מבט לוגי על סוגיית "תרי ותרי" (טור 319)](https://mikyab.net/posts/67967/): הטור מציע לקרוא את סוגיית תרי ותרי דרך ההבחנה הלוגית בין פרדוקס לאנטי-פרדוקס: הסתירה על תוכן העדות דומה לפרדוקס, אבל השאלה מה מעמדן של שתי כתות העדים דומה דווקא לאנטי-פרדוקס מסוג D. מכאן הטור מסביר למה אפשר להפריד בין דינו של נשוא העדות לבין כשרות העדים, ומדוע מחלוקת רב הונא ורב חסדא אינה חייבת ל...
- [מבט על יהדות וזהות יהודית: חלק א (טור 336)](https://mikyab.net/posts/68983/): הטור פותח סדרה על זהות יהודית דרך שתי דרשות של אנג'לה בוכדל: מיכי מתרשם מאוד מן היכולות שלה ואף מסכים עם חלק ניכר מן המסרים הערכיים, אבל טוען שהקושי העיקרי איננו רפורמיות או ליברליות אלא שאלה עמוקה יותר — באיזה מובן בכלל מדובר כאן ב"יהדות", ולא פשוט בשיח ערכי כללי שאפשר לשמוע גם בכנסייה.
- [עוד מבט על הלכות הצהרתיות (טור 351)](https://mikyab.net/posts/70011/): הטור טוען שלא כל דין שנכתב בתורה נועד להתבצע בפועל: יש הלכות שתפקידן הצהרתי־חינוכי, כלומר להצהיר מה ראוי עקרונית ולחנך אליו, גם אם מסיבות מהותיות או מעשיות אין מיישמים אותן. מתוך זה הרב חוזר לדוגמאות קשות כמו בן סורר, עיר הנידחת, עין תחת עין, עונשי מוות ואף כמה גזירות דרבנן, ומציע שגם חלק מן הדינ...
- [עוד על סוליפסיזם רוחני – המשך שני (טור 359)](https://mikyab.net/posts/70360/): הטור טוען שסוגיית "אין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חברך" אינה מתבררת כעימות פשוט בין סוליפסיזם רוחני לגלובליזם טהור: גם כשהדיון הוא תוצאתי-גלובלי, ההיתר לחטוא כדי להציל אחר מוגבל על ידי אשמה, אחריות, סוג האיסור ונסיבות המקרה. מתוך עיון בפיקוח נפש, ברדיית הפת ובתוספות, הרב מראה שהשיקול הגלובלי קיים ...
- [הבהרות לגבי טיעונים אונטולוגיים ורציונליזם (טור 364)](https://mikyab.net/posts/70490/): הטור טוען שהוויכוח הישן בין אמפיריציזם לרציונליזם הוכרע למעשה לטובת הרציונליזם: המדע עצמו נשען על התאמה בין השכל לעולם, ואת ההתאמה הזאת אפשר להצדיק רק אם מכירים באינטואיציה ככלי הכרה לא-חושי וביסוד מטפיזי, ultimately אמונה באלוהים. מתוך זה הרב מחדד גם את היחס לטיעונים אונטולוגיים: לא כולם מופרכים...
- [התייחסות עצמית בעשיית תשובה (טור 367)](https://mikyab.net/posts/70617/): הטור טוען שהמונחים "בעל תשובה" ו"חוזר בתשובה" מציינים שני תהליכים שונים לגמרי: הראשון הוא חזרה של אדם לבחור ולפעול לפי הערכים שכבר מחייבים אותו, והשני הוא החלפת מערכת הערכים עצמה. מכאן המסקנה המרכזית: עשיית תשובה במובן הראשון יכולה להיות יזומה, אבל "חזרה בתשובה" במובן המודרני אינה יכולה להיות תהל...
- [כמה מילים בעקבות לווייתה של רות דיין (טור 368)](https://mikyab.net/posts/70661/): הטור משתמש בלווייתה של רות דיין כדי להרהר גם בדמותה וגם בדמותו של השמאל הישראלי הישן: שילוב נדיר של שורשיות ארצישראלית, אוניברסליות, ואידאולוגיה כמעט דתית. לצד ביקורת על אחידות מחשבתית ועל פוזיציה פוליטית, הטור מבקש הערכה מורכבת לרות דיין עצמה ולדמויות ציבוריות מסוגה.
- [על ממדים סובייקטיביים בהלכה (טור 374)](https://mikyab.net/posts/70997/): הטור טוען שלא רק נורמות אלא גם עובדות יכולות לקבל בהלכה מעמד סובייקטיבי: יש מקורות מידע שההלכה מוכנה להשתמש בהם רק ביחס לאדם עצמו, אבל לא במישור הציבורי-אובייקטיבי. חלומות הם המקרה המרכזי, ומתוכם הרב מגיע גם להודאת בעל דין ולדין 'שוויא אנפשיה'.
- [האם פסיכולוגיה היא מדע? (טור 405)](https://mikyab.net/posts/72870/): הטור טוען שפסיכולוגיה יכולה להיות מדעית רק אם היא מנסחת חוקים כמותיים וסטטיסטיים שניתנים באמת להפרכה, אבל בפועל רוב טענותיה, ובוודאי הפסיכואנליזה, נשארות עמומות, גמישות ואד־הוק מכדי לעמוד במבחן הזה. מזה לא נובע שאין להן ערך, אלא שהערך הוא לרוב מושגי, פרשני או טיפולי־מעשי, וגם את היעילות הטיפולית ...
- [בין אופטימיזם לפסימיזם אינטלקטואלי: א. השבר (טור 494)](https://mikyab.net/posts/77220/): הטור מבחין בין שני מהלכים שנראים דומים אך שונים לגמרי בלוגיקה שלהם: צייטלין מסיק אמונה מתוך קריסת המדע והפילוסופיה, ואילו הרב טוען להפך — דווקא כדי שלשכל, למדע ולמוסר יהיה תוקף, נדרשת אמונה באלוהים. החלק הזה של הסדרה מציג רק את השבר: מיום דרך קאנט ועד התחושה שהחשיבה הרציונלית עומדת על ואקום.
- [הלכה ומוסר: התמונה התיאורטית (טור 541)](https://mikyab.net/posts/79775/): הטור משרטט את המסגרת התיאורטית לדיון שיבוא בטור הבא על אשת כהן שנאנסה: ההלכה והמוסר אינם אותה מערכת, אלא שני תחומי חובה שונים בתוך רצון ה׳. לכן יש בהלכה גם דינים מוסריים, גם דינים א-מוסריים, וגם דינים שמתנגשים במוסר, בלי להסיק מכך שהתורה אדישה למוסר.
- ["האמנם איבדנו את הרוח" – תגובה לביקורתו של הרב ענבל (טור 568)](https://mikyab.net/posts/81186/): הטור טוען שבתחום האמונות והתיאולוגיה אין סמכות פורמלית, וגם כמעט שאין סמכות מהותית, ולכן "מחשבת ישראל" אינה תחום מחייב כמו הלכה. מכאן נובעת "יהדות רזה": ליבה יהודית-מחייבת נמצאת בעיקר בנורמות ההלכתיות, בעוד שעיקרי מחשבה נבחנים לפי אמת ושקר ולא לפי זהות הדובר או סמכותו.
- [היחס בין שאלת המקור וההיווצרות לבין שאלת המהות (טור 630)](https://mikyab.net/posts/85531/): הטור טוען שיש להבחין באופן חד בין שאלת המקור וההיווצרות של רעיון, הלכה, חוויה דתית או מוסד לבין שאלת המהות, הערך והצידוק שלהם. טעות, פתולוגיה, חינוך, נסיבות היסטוריות או זהות היוצר יכולים להסביר איך משהו נולד, אבל לא להכריע אם הוא נכון, מחייב או בעל ערך.
- [מבט נוסף על אלטרואיזם: הצו הקטגורי ודילמת האסיר (טור 122)](https://mikyab.net/posts/6291/): הטור טוען שהמחלוקת בין אלטרואיזם לתועלתנות נשענת בעיקר על הנחת יסוד: האם אדם יכול לפעול מפני שזה נכון ערכית, ולא רק לשם אינטרס, תמורה או סיפוק. דרך הצו הקטגורי ודילמת האסיר הרב מראה שדווקא פעולה פרטית לא-תוצאתית היא שמייצרת את התועלת הציבורית.
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי:  4. על ג'ורג' אורוול, קרל פופר וישעיה ברלין (טור 129)](https://mikyab.net/posts/6563/): הטור טוען שהפירוש המקובל ל"עבד ה' הוא לבדו חופשי" — ובעיקר נוסח הראי"ה — גולש בקלות לטענה אורווליאנית ופטרנליסטית: אומרים לאדם שמה שנכפה עליו הוא בעצם רצונו העמוק. מול זה הרב מעדיף להבין את המחויבות התורנית לא כ"חופש" שבו האילוץ נעלם, אלא כ"חירות" של אדם שפועל כבעל בחירה בתוך מסגרת מחייבת.
- [על בריסקאיות וחוויה (טור 142)](https://mikyab.net/posts/7529/): הטור טוען שהדימוי של הבריסקער כאדם נטול ממד קיומי מטעה: יש לו חוויה דתית ואף רגש, אבל הם אינם מקור הסמכות אלא תוצאה של ההבנה השכלית והמפגש עם החוק. מכאן גם הביקורת על הזיהוי המקובל בין דתיות לבין רגש קיומי, זיהוי שלטעמו שייך יותר לנצרות מאשר ליהדות.
- [לכו להצביע: על מדיניות ותגובתיות (טור 185)](https://mikyab.net/posts/60713/): הטור טוען שהכשל מול עזה אינו נובע מעודף איפוק או ממחסור בכוח, אלא מהיעדר מוחלט של מדיניות: ישראל אינה פועלת כדי להשיג מטרה אלא רק מגיבה, ולכן חמאס, הציבור והתקשורת הם שמכתיבים בפועל את מהלכיה. במצב כזה גם מתינות וגם הסלמה חסרות הצדקה, והאחריות אינה רק של ההנהגה אלא גם שלנו, שממשיכים לבחור בה ולהע...
- [על ההצבעה: שיקולי הרע במיעוטו (טור 189)](https://mikyab.net/posts/60810/): הטור טוען שהצבעה מתוך 'הרע במיעוטו' נראית אחראית בטווח הקצר, אבל בפועל היא המנגנון המרכזי שמנציח שחיתות, בינוניות וקיפאון פוליטי. לכן, כשאין מועמד ראוי, הימנעות — ולעיתים עדיף אף פתק לבן — יכולה להיות גם מוסרית וגם מועילה יותר בטווח הארוך, כל עוד לא נשקף חורבן מיידי ממשי.
- [על טיעוני תודעה כוזבת (טור 203)](https://mikyab.net/posts/61658/): הטור טוען שטענות על ״תודעה כוזבת״ יכולות לפעמים להיות נכונות, אבל כמעט אף פעם אינן מצדיקות לכפות על מבוגרים בני־דעת לפעול בניגוד למה שהם מצהירים שהם רוצים; שימוש כזה הוא פטרנליזם אנטי־ליברלי גם כשהוא נעשה בשם הליברליות.
- [הערה על אופי הטורים והתגובות אליהם (טור 245)](https://mikyab.net/posts/63819/): הטור טוען שרוב התגובות מפספסות את לב הטורים: במקום לדון בעיקרון הכללי שהדוגמאות נועדו להמחיש, הדיון נתקע בדוגמאות עצמן. המטרה היא לכוון את הקוראים לקרוא את הטורים גם דרך המישור המופשט, בלי לפסול כמובן עיסוק בדוגמאות כשלעצמו.
- [מחלוקת עמיתים (peer disagreement), או: למה האחר לא צודק כמוני? (טור 247)](https://mikyab.net/posts/63841/): הטור טוען שמחלוקת עם עמית אמיתי אכן אמורה להחליש את ביטחוני, אבל לא תמיד לחייב השעיית שיפוט מלאה: אם לאחר בחינה חוזרת אני יכול להסביר באופן קונקרטי מדוע החולק טועה או מדוע לא גיבש את עמדתו ברצינות הראויה, מותר לי להישאר בעמדתי. המפתח אינו עצם קיום הדעה החולקת אלא איכות תהליך גיבוש העמדה של שני הצ...
- [שאלת הידיעה והבחירה 4 (טור 303)](https://mikyab.net/posts/66784/): הטור חוזר לאפשרות השלישית — שאלוהים יודע מראש מעשים בחיריים בלי לבטל את חירותם — ומודה שהביקורות שקיבל ערערו את הביטחון בדחייתה. הרב עדיין נוטה לאפשרות הרביעית, שלפיה אלוהים אינו יודע מראש בחירות עתידיות, אבל כעת זו מסקנה מסתברת ולא הפרכה סופית של החלופות.
- [במקום קינה: מקומה של הרליגיוזיות באמונה הדתית: ה. הרנסנס החסידי (טור 315)](https://mikyab.net/posts/67710/): הטור טוען שהרנסנס החסידי בן זמננו, על שלל מורי הדרך, המשפיעים והגורואים שלו, הוא לרוב לא חידוש של הדתיות היהודית אלא גרסה דתית של ניו אייג׳: הוא מחליף אמת ומחויבות הלכתית בחוויה, רגש, פסיכולוגיה וסיפוק צרכים. דווקא הסיפורים של יובל דיין והרב ארז משה דורון חשובים כאן, מפני שהם משמשים כהודאת בעל די...
- [בכלל מאתים מנה (טור 318)](https://mikyab.net/posts/67929/): הטור טוען שקל וחומר מסוג ״בכלל מאתים מנה״ נראה כהיסק לוגי מושלם, מפני שהחמור כולל בתוכו את הקל, אבל גם הוא אינו חסין מפירכא כשמיישמים אותו על מציאות, על דינים ועל עונשים. המסקנה היא שהכשל אינו בלוגיקה עצמה אלא בהנחות הסמויות שמחברות בין המבנה הפורמלי לבין המקרה הממשי.
- ['הצד השווה' ו'הבנייה מושגית' (טור 347)](https://mikyab.net/posts/69719/): הטור טוען שיש היסק משני מלמדים שאינו "הצד השווה" וגם לא צירוף רגיל של כמה בנייני אב, אלא סוג אחר: "הבנייה מושגית". במבנה הזה אב אחד הוא האב המהותי שממנו נגזר עיקר הדין, והאב השני רק מסלק מאפיין שמפריע להחיל את הדין; לכן התולדה יכולה לקבל מהאב המהותי דינים שלא יילמדו מהאב המסייע.
- [הרהורים בעקבות הסרט "מסורבות" (טור 349)](https://mikyab.net/posts/69857/): הטור טוען שתופעת סרבנות הגט נשענת על א-סימטריה הלכתית אמיתית, ולכן המצוקה שמוצגת בסרט מסורבות היא אמיתית, אבל הסרט עצמו חד-צדדי. המסקנה היא שהבעיה מחריפה בעיקר בגלל הכפפת המעמד האישי למונופול הלכתי-מדינתי, ושהפתרון דורש גם חלופות מוסדיות וגם יותר אומץ הלכתי.
- [מבט על היחס בין פיתוי לסחיטה בכפיית גט (טור 369)](https://mikyab.net/posts/70686/): הטור מיישם את ההבחנה של נוזיק בין פיתוי לסחיטה על כפיית גט, וטוען שפיתוי כספי בדרך כלל אינו פוסל את הגט. אבל דווקא בתי הדין, שחוששים מגט מעושה, פועלים באופן אבסורדי: במקום לקבוע שהבעל חייב לשחרר את אשתו ולכפותו, הם משחדים אותו, מענישים את האישה על פנייה לבית המשפט, ואף יוצרים בעצמם את הבעיה ההלכת...
- ["כלתה קניינו" בקידושין (טור 523)](https://mikyab.net/posts/78942/): הטור טוען שסוגיית קידושין לאחר ל' יום מאירה מחדש את ההבחנה מטור 522 בין הלוואה לבין דמי מקח: המעות שניתנו כאן אינן הלוואה ואינן פיקדון, אלא יוצרות שעבוד מסוג של 'כסף לא מסוים' שנשאר קיים עד זמן החלות. לכן בקידושי כסף אפשר להבין מדוע אין כאן פסול של 'כלתה קניינו', ואף כשנתאכלו המעות.
- [יתרונותיה וחסרונותיה של התייחסות אקדמית (טור 554)](https://mikyab.net/posts/80225/): הטור טוען שהפחד האקדמי העז מפני הרפורמה המשפטית נובע בחלקו מצורת חשיבה אקדמית: הסתכלות השוואתית, מחפשת-חוקים ואובייקטיביסטית, שיש לה יתרונות חשובים אבל גם נטייה להחמיץ את המאפיינים הייחודיים של המקרה הישראלי. לכן יש סיבה להתנגד לרפורמה, אך לא לקבל כמובן מאליו תחזיות אפוקליפטיות על קריסת הדמוקרטיה.
- [מבט על עסקת השבויים (טור 607)](https://mikyab.net/posts/83695/): הטור טוען שצריך להבחין בין עצם הנכונות לעסקת חילופי שבויים בנסיבות הנוכחיות — שבה הוא דווקא תומך אם מדובר בעסקת חבילה על כל החטופים — לבין העסקה החלקית שנעשתה בפועל, שבה הוא נוטה להתנגד. ההכרעה, לשיטתו, צריכה להיעשות מתוך ניתוח ריאלי של מחירים וסיכויים, לא מתוך רגש, ציטוטי הלכה מגויסים או ביטחון ...
- [מבט נוסף על עסקת חטופים (טור 666)](https://mikyab.net/posts/88706/): הטור טוען שהדיון על עסקת חטופים מתנהל כאילו יש עסקה ממשית, אך בפועל זהו בעיקר ויכוח פנימי ישראלי בלי פרטנר חמאסי; לכן הבחירה האמיתית היא בין המשך הלחימה במחיר ויתור על רוב החטופים לבין עסקה שמשמעותה כניעה אסטרטגית. בתוך זה הטור בוחן בקור רוח אנלוגיה פופולרית נגד 'הקרבה מניעתית' ומסביר למה היא מבל...
- [מהי שירה: ו. למשמעותו של המהלך כולו (טור 112)](https://mikyab.net/posts/5544/): הטור מסכם ומגן על המהלך כולו: מודל של שלושה קטבים — פרוזה, ספרות ושירה — אינו רק שפה מסדרת ונוחה יותר, אלא ניסיון לקלוע טוב יותר למהות המושגים. לכן כשיש התנגשות עם אינטואיציות לשוניות, אין זו בהכרח פירכא אלא לפעמים תיקון של אינטואיציות עמומות וסותרות.
- [על השקפות לא מודעות – המשך: כפירה לא מודעת (טור 194)](https://mikyab.net/posts/61178/): הטור טוען שהמעמד של אמונה או כפירה לא מודעות תלוי בשאלה מה בדיוק בודקים: עובדתית אדם יכול להיות מאמין או כופר גם מתחת לרף המודעות, אבל ערכן הדתי של מצוות תלוי בהכרעה מודעת — ולעתים גם בכך שההכרעה המודעת אינה נשענת על טעות יסודית. מכאן נולדת ביקורת חריפה על איסור "ולא תתורו": אם עיון היה מגלה לאדם...
- [הפוליגרף הלוגי: על שקרנים ובני אדם (טור 200)](https://mikyab.net/posts/61406/): הטור טוען שפוליגרף לוגי נראה תחילה כאלגוריתם מושלם: באמצעות שאלה אחת בנוסח ״האם תשקר בתשובה לשאלה זו אם ורק אם X״ אפשר כביכול לחלץ אמת מכל אדם, גם אם הוא שקרן. אבל בסוף מתברר שזה עובד רק על הנייר: הלוגיקה קובעת יחסי אמת בין פסוקים, לא מה בני אדם יבחרו לומר כשהאינטרס שלהם הוא לבלבל.
- [מיחידים לעם: למשמעותו של קרבן פסח (טור 209)[1]](https://mikyab.net/posts/62101/): הטור טוען שקרבן פסח אינו עוד קרבן יחיד או ציבור, אלא המנגנון שבו יחידים נהפכים לעם. לכן פסח ראשון יוצר את הציבור, ואילו פסח שני אינו סתם תשלומין אלא הדרך לאפשר למי שנשאר בחוץ להצטרף אליו; מכאן גם האנלוגיה להצבעה בבחירות וליחס בין חירות אישית ללאומיות.
- [מהי הכפשה? (טור 234)](https://mikyab.net/posts/63465/): הטור טוען שהקמפיין נגד מינויה של ד"ר איילת סיידלר היה היסטרי, דוגמטי ומלא שטויות, אבל לא "הכפשה". הכפשה אינה כל אמירה חריפה או אישית, אלא בעיקר שקר מכוון או העלאת עובדות לא רלוונטיות כדי לפגוע.
- [מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – קגן והערימות (טור 253)](https://mikyab.net/posts/64149/): הטור טוען שגם אם מקבלים את חידושו של קגן שלפיו כל נזק קולקטיבי כולל בפועל סף כלשהו, זה לא מציל את התועלתנות של פעולה: ליחיד עדיין אין כמעט נזק מיוחס ולכן אין מכאן איסור מוסרי. מכאן שהבסיס לחובה במצבים קולקטיביים חייב להיות דאונטולוגי, גם אם תוכן החובה מנוסח במונחים של תועלת לכלל.
- [מבט נוסף על הצו הקטגורי בהלכה (טור 344)](https://mikyab.net/posts/69623/): הטור טוען שהצו הקטגורי של קאנט פועל בהלכה כסברא בעלת תוקף: אי אפשר שההלכה תחייב, ואפילו תעודד כחומרה, התנהגות שיכולה להתקיים רק מפני שאחרים אינם נוהגים כך. מכאן יוצאת לא רק ביקורת על הידורים "פרזיטיים", אלא גם הצדקה להיתרים מערכתיים במצבים שבהם חברה או מדינה אינן יכולות לתפקד אם האיסור יהפוך לחוק...
- [מהי שירה: ג. ההגדרה הראשונית (טור 109)](https://mikyab.net/posts/5431/): הטור מציע הגדרה ראשונית לשירה דרך הקוטב המנוגד לה: לא חרוז, משקל או קיטוע מגדירים שיר, אלא העובדה שהמילים בו אינן רק נושאות מידע אלא משמשות תווך לערך מוסף פואטי או לקתרזיס שמעבר למשמעותן הליטרלית.
- [חשיבותם המוסרית של החופש, היושר והאינטליגנציה (טור 362)](https://mikyab.net/posts/70417/): הטור טוען שחופש הביטוי, יושר אינטלקטואלי ואינטליגנציה אינם רק מעלות רצויות אלא תנאי קיום של שיח ציבורי; לכן הפגיעה בהם כדי להביס יריב מסוכן נראית מועילה בטווח הקצר, אבל בטווח הארוך היא הורסת את היכולת של החברה להגן על עצמה ולתקן את עצמה.
- [הקלות הלכתיות בימי הקורונה ושברן (טור 289)](https://mikyab.net/posts/65931/): הטור טוען שהוויכוחים על הקלות הקורונה חושפים הבחנה מטא-הלכתית יסודית: יש הבדל בין ביטול חומרא במקום דוחק לבין היתר לעבור איסור, ויש הבדל בין הוראה ליחיד לבין מדיניות לציבור. מתוך כך הוא סבור שההתנגדות להיתר הזום נשענת בעיקר על חששות שאין לפוסק בן זמננו סמכות להפוך בעטיים לאיסור, ואילו בהיתר הטביל...
- [האם יש מעורבות אלוקית בעולם? (טור 298)](https://mikyab.net/posts/66535/): הטור טוען שברירת המחדל הרציונלית היא שהעולם מתנהל לפי חוקי הטבע, וייחוס אירועים למעורבות אלוקית דורש ראיה חזקה לשבירתם. לכן אין בסיס טוב לראות בשיבת ציון המודרנית נס, אבל יש מקום ואף חובה לומר הלל ביום העצמאות גם בלי נס ובלי מטפיזיקה של ״אתחלתא דגאולה״.
- [ספק אונטי ואפיסטמי ו: לולאה מתודולוגית (טור 327)](https://mikyab.net/posts/68390/): הטור בוחן טיעונים לולאתיים שלפיהם עצם קיומה של דעה חולקת כבר שולל את הוודאות שעליה נשענת הדעה האחרת. המסקנה היא שטיעון כזה מועיל רק במקום שיש עמימות אונטית ממש; כשהעמימות היא רק דרך מתודולוגית לתאר ספק אנושי, הפעלתו היא הכשל האונטולוגי.
- [האם התיאולוגיה שלי אנורקטית? על התייוונות חדשה (טור 352)](https://mikyab.net/posts/70022/): הטור טוען שיהדות, במובנה המחייב והפרטיקולרי, היא הלכה בלבד. כל מה שמעבר לכך—מיסטיקה, השגחה, משמעות, חוויות דתיות, פילוסופיה ותרבות—עשוי להיות נכון או שגוי, אבל אינו יהדות מחייבת, ואין להמציאו רק כדי שהתיאולוגיה תהיה 'מלאה' יותר.
- [עוד על סוליפסיזם רוחני – המשך (טור 358)](https://mikyab.net/posts/70303/): הטור ממשיך לברר את ההבדל בין סוליפסיזם רוחני לבין גלובליזם, ומראה שבמבחן ההלכתי השאלה אינה רק איזו עבירה חמורה יותר אלא גם האם מותר לי לקלקל את מצבי הרוחני כדי להציל מישהו אחר; המסקנה היא שההלכה נוטה לשיקול גלובלי, אך מסייגת אותו דרך אשמתו של הניצול והעדפה מוגבלת של המציל לעצמו.
- [על הסברים צולעים ומושגי צללים (טור 229)](https://mikyab.net/posts/63231/): הטור טוען שלא מעט כללים משפטיים וערכיים אינם נשענים באמת על אמינות, תועלת או נימוק מוסרי מסודר, אלא על אינטואיציה קודמת שנראית לנו נכונה. במקום להודות בכך, נוהגים לעתים להציע הסברים חלשים או להחליף מושגים ממשיים ב'מושגי צללים' שמאפשרים להמשיך לדבר כאילו דבר לא השתנה.
- [פנינו לאן: מבט אחר על המצב העכשווי (טור 717)](https://mikyab.net/posts/93725/): הטור טוען שהוויכוח על המלחמה כלוא בדיכוטומיה שקרית: המחאה צודקת בכך שמלחמה בלי אופק מדיני מאבדת לגיטימציה ונראית חסרת תוחלת, והממשלה צודקת בכך שאין שום הסדר מעשי כל עוד חמאס נשאר כוח שלטוני וצבאי. המסקנה היא שמדיניות רצינית צריכה לשלב את שני היסודות הללו באופן קוהרנטי: להמשיך עד מיגור מוחלט של חמ...
- [מבט על יהדות וזהות יהודית: חלק ג (טור 338)](https://mikyab.net/posts/69127/): הטור מחדד שהמושג יהדות, במובנו הדתי-ערכי, אינו אוסף ערכים, רגשות שייכות או ריטואלים, אלא מחויבות עקרונית להלכה. ממילא, רוב הטענות על פלורליזם, גמישות או היעדר מונופול נוגעות בעיקר למישור הלאומי-תרבותי, לא לליבה הדתית של היהדות.
- [מבט על יהדות וזהות יהודית – חלק ד: "מאבק בנחל יבוק" (טור 339)](https://mikyab.net/posts/69445/): הטור בוחן את המבוא של אהוד לוז למאבק בנחל יבוק כדי לבדוק האם אפשר לבסס יהדות ערכית-חילונית או מוסר לאומי יהודי. המסקנה היא שלא: לוז מיטיב להראות איך מסורת, זהות ונרטיב מתווכים ומניעים מוסר, אבל כל מהות מוסרית נשארת אוניברסלית; פרטיקולריות יהודית נורמטיבית קיימת רק דרך ההלכה.
- [אסימטריה בין השקפות (טור 348)](https://mikyab.net/posts/69748/): הטור טוען שיש להבחין חד בין מוסר כתחום נורמטיבי לבין פסיכולוגיה כתחום תיאורי, ומתוך כך להבין אסימטריות לוגיות בין השקפות: בין דתי לחילוני ובין שמרן לליברל. מי שמחזיק סל ערכים רחב יותר עשוי להבין טוב יותר את זולתו, בעוד שהצד הרזה יותר נוטה לשפוט את האחר כלא מוסרי מפני שהוא מתעלם מערכים שאינם שלו.
- [הצעת הסבר לדין "קבוע" (טור 237)](https://mikyab.net/posts/63572/): הטור מציע שדין ״קבוע״ מובן רק אם מבינים שרוב דאיתא קמן אינו בירור הסתברותי-אמפירי אלא כלל הלכתי שפועל מתוך חוסר מידע. לכן ב״פריש״ אפשר ללכת אחר רוב האפשרויות, ואילו ב״קבוע״ אין רוב כזה אלא רק שתי תשובות אפשריות, ולכן דינו כמחצה על מחצה.
- [מקומה של הרליגיוזיות באמונה הדתית: ד. על הערך בקיומם של רגשות וחוויות (טור 314)](https://mikyab.net/posts/67687/): הטור טוען שלרגשות ולחוויות, גם כשהם מוסריים או דתיים, אין ערך מהותי מצד עצמם. הערך מצוי בהבנה, בהחלטה ובמעשה; רגש וחוויה יכולים לכל היותר לספק מידע, להניע, או לבטא קשר שכבר קיים, ולכן רליגיוזיות אינה יסוד האמונה אלא קומה אפשרית מעליה.
- [האם התורה היא ערובה להתנהלות ראויה (טור 356)](https://mikyab.net/posts/70192/): הטור טוען שהניסיון להסביר את כשלי הכנסת והדמוקרטיה כפרי ההתנתקות מהתורה נשען על השוואה לא ישרה: מצד אחד מציבים אידיאל תורני-הלכתי שלא נוסה מעולם, ומצד שני פרקטיקה פוליטית אנושית ומקרטעת. כשעורכים השוואה הוגנת — תיאוריה מול תיאוריה או פרקטיקה מול פרקטיקה — הטענה לעליונות מובנית של "דרך התורה" מתפו...
- [מהי שירה: ה. בין שירה לספרות (טור 111)](https://mikyab.net/posts/5523/): הטור טוען שההבדל בין שירה לספרות אינו במידת הפואטיות שלהן, אלא במסלול שבו הטקסט פועל: שירה שואפת לעבור ישירות מן הטקסט אל תחושות ותובנות, ואילו ספרות עוברת דרך סיטואציות ואירועים שמתוארים בטקסט. מכאן שרבים מן הטקסטים שאנחנו נוטים לכנות "שירים" הם בפועל תערובות, ולעתים קרובות קרובים יותר לספרות מא...
- [עוד על סוליפסיזם רוחני (טור 357)](https://mikyab.net/posts/70234/): הטור טוען שהכרעות הלכתיות-מוסריות אינן יכולות להיגזר רק מחשבון המצוות והעבירות "שלי". הניסיון להסביר כל מקרה דרך חומרת האיסור חושף "סוליפסיזם רוחני": תפיסה שבה הזולת הוא רק חלק ממסלול המכשולים שלי מול הקב"ה.
- [על שני טיעוני קו"ח וסוד "העבודה צורך גבוה" (טור 360)](https://mikyab.net/posts/70376/): הטור טוען שהקל וחומר של חנניה, מישאל ועזריה מן הצפרדעים אינו לימוד הלכתי מצפרדעים כישויות מוסריות, אלא ניסיון להבין מהו שיקולו של הקב"ה עצמו: מתי עדיפה מסירת נפש חד-פעמית על פני המשך חיים של עבודה ותועלת. מתוך זה הטור קושר בין הסוגיה הזאת לבין סיפור יונה והקיקיון ואל רעיון "העבודה צורך גבוה".
- [על השכלה, אמונה, חכמה ואג'נדה (טור 328)](https://mikyab.net/posts/68473/): הטור טוען שגם אם נכון סטטיסטית שבעלי השכלה גבוהה או הישגים אקדמיים נוטים פחות לאמונה דתית, מזה לא נובע כמעט דבר לגופו של הוויכוח על קיומו של אלוהים. דעת רוב החכמים היא לכל היותר שיקול משני במצב של ספק, ובפועל גם היא עצמה מושפעת מאופנות, לחצים סביבתיים, מבני כוח ואג'נדות.
- [מודעות של מודלי בינה מלאכותית (טור 766)](https://mikyab.net/posts/194826/): הטור טוען שמודעות אינה נגזרת ממורכבות חישובית או מתגובה אנושית-למראה, ולכן עצם ההצלחה של LLM לא מקרבת להוכחת מודעות. דווקא תשובה שגויה של NotebookLM על השאלה מי עונה בשו"ת מעלה אפשרות לניסוי אמפירי חלקי: לבדוק האם המודל מודע לעצמו כמי שעונה, או רק מדקלם את הפרסונה שבשמה הונחה לכתוב.
- [בין אוקטובר לפורים: וגילו ברעדה (טור 633)](https://mikyab.net/posts/85862/): הטור, הכתוב כולו בסגנון פורים־תורה סאטירי, טוען שפורים שאחרי אוקטובר השחור אינו מחייב לבחור בין אבל לשמחה אלא להחזיק בשניהם יחד: לשאת את צער הציבור ובו בזמן לקיים את שמחת פורים. הבסיס לכך הוא הפסוק וגילו ברעדה והטענה שמצוות רגש אינן רק דרישה למצב נפשי מסוים, אלא לצירוף של רגש מסוים עם הסיבה הנכונ...
- [לוגיקה מודאלית ונוסחת Barcan (טור 634)](https://mikyab.net/posts/85953/): הטור טוען שהקושי סביב נוסחת Barcan אינו פרדוקס שמכריח לקבל הכרחנות, אלא סימן לכך שהפורמליזציה המודאלית כבר מניחה הנחות מטפיזיות לא טריוויאליות. כשמפרידים בין סוגי הכרח שונים ובודקים היטב מהי תכונה ומהו קיום, ההוכחה מתפרקת.
- [על חשיבה מחוץ לקופסה (טור 656)](https://mikyab.net/posts/87715/): הטור טוען שהחידה של מכון לב אינה בודקת "חשיבה מחוץ לקופסה" אלא דווקא חשיבה בתוך קופסה משותפת של הנחות טבעיות, מוסכמות וכללי משחק לא-מפורשים. זה לא בהכרח פסול; הבעיה היא היומרה להציג זאת כמבחן ליצירתיות חריגה.
- [בעיה הלכתית-מתמטית ומשמעויותיה (טור 683)](https://mikyab.net/posts/90577/): הטור טוען שדוגמה הלכתית ממסכת מקוואות חושפת פער עצום בין חישוב הלכתי מסורתי לבין חישוב מתמטי סביר באותן הנחות עצמן, ומכאן עולה שפסיקה אינה יכולה להסתפק רק בשימור נוסחאות קדומות בלי לשאול שאלות מטא-הלכתיות על מומחיות, על חישוב נכון ועל רוחב אופקים.
- [הכיפה של נורטון (טור 687)](https://mikyab.net/posts/91069/): הטור מציג את פרדוקס הכיפה של נורטון, שבו מכניקה ניוטונית לכאורה מאפשרת לכדור להתחיל להתגלגל מן המנוחה בזמן שרירותי וללא שום סיבה, וטוען שהמסקנה הנכונה אינה ויתור על הדטרמיניזם הקלסי אלא הכרה בכך שהכיפה עצמה אינה צורה פיזיקלית אפשרית. חוקי ניוטון יכולים להישאר תיאור דטרמיניסטי טוב של הטבע הקלסי, ג...
- [לוגיקה מודאלית וטיעונים אונטולוגיים (טור 580)](https://mikyab.net/posts/81684/): הטור משתמש בהצגת יסודות הלוגיקה המודאלית כדי לבחון את הטיעון האונטולוגי המודאלי של פלנטינגה, וטוען שהטיעון נכשל מפני שהוא מחליף בלי לשים לב בין שני מושגים שונים של 'הכרח': הכרח לוגי של אמיתות טענה והכרח מטפיזי של אופן קיום בעולם.
- [בדין כל ישראל יוצאים במשלוח מנות אחד (טור 460)](https://mikyab.net/posts/75301/): זהו טור פורים היתולי שמעמיד פנים של תשובה הלכתית: הרב בודק האם אפשר לצאת ידי משלוח מנות ומתנות לאביונים באמצעות משלוח אחד, או אפילו פחות מזה, על ידי מתיחה אבסורדית של דיני לבוד, רובו ככולו ו״הלכה להלכה״. דווקא ההקצנה מראה איך אפשר לבנות פלפול מבריק שמנותק מן המעשה, ולכן הסיום נשאר בגדר משחק למדני...
- [סיבתיות: ב. בעיית הפורמליזציה (טור 461)](https://mikyab.net/posts/75434/): הטור טוען שגם קורלציה, גם הסתברות מותנית, ואפילו צירוף של לוגיקה, הסתברות וזמן, אינם לוכדים סיבתיות. המודל של יהודה פרל מוסיף כיווניות והתערבות ולכן מועיל תפעולית, אבל הוא עדיין מתאר לכל היותר סיבתיות פנומנלית ולא את הגרימה המהותית.
- [סיבתיות: ז. הסיבתיות כציר זמן פנימי (טור 466)](https://mikyab.net/posts/75665/): הטור טוען שהקדימה הזמנית של סיבה למסובב אינה חייבת להתממש על ציר הזמן הרגיל: בהלכה, ולעתים גם בניתוח פילוסופי של סיבתיות, עצם הקשר הסיבתי יוצר ״ציר זמן פנימי״ שעליו הסיבה קודמת לתוצאה גם אם על הציר הדינמי שתיהן מופיעות כאחד. דרך ר״ש שקופ ודין ״באין כאחד״ הרב מראה כיצד ציר כזה פותר לולאות ותלויות ...
- [הפשטנות בתחזיות סטטיסטיות פשוטות (טור 473)](https://mikyab.net/posts/76025/): הטור בוחן שני טיעונים סטטיסטיים מבריקים לכאורה, שנשענים על העיקרון הקופרניקני שלפיו איננו מיוחדים, ומראה שהפשטות שלהם מסתירה הנחות כבדות, עמימויות ואף סתירות. המסקנה היא שפשטות אלגנטית היא מעלה, אבל לא סיבה לקבל תחזיות מרחיקות לכת בלי בדיקה קפדנית.
- [מהי אורתודוקסיה מודרנית? בין סמכות למהות (טור477)](https://mikyab.net/posts/76280/): תוכן המאמר בס"ד מהי אורתודוקסיה מודרנית? בין סמכות למהות בשני הטורים הקודמים הצגתי מפה די מפורטת של מצבים ומכניזמים של שינוי הלכתי. בתוכם כבר יכולתם להירמז באשר לדעתי, לפחות באשר ללגיטימיות של המכניזמים הללו גם אם לא ביחס לנכונותם ולהסכמה מלאה עמם. כעת ברצוני להתקדם לקראת אפיון האורתודוקסיה המודרנית לאור כל מה שראינו. אלא שלפני
- [בין אופטימיזם לפסימיזם אינטלקטואלי: ג. הדרך לאלוהים (טור 496)](https://mikyab.net/posts/77282/): הטור טוען שהמעבר של צייטלין מן השבר האפיסטמי אל האמונה באלוהים אינו טיעון אלא מפלט קיומי-פרגמטיסטי, ולכן בעיני הרב זהו אתאיזם בתחפושת. מולו מוצע כאן מהלך הפוך: דווקא מתוך אמון מלא ברציונליות ובאמינות ההכרה אפשר לגזור שיש אלוהים שמכונן אותן.
- [ספק אונטי ואפיסטמי א: מבוא מדעי ומושגי (טור 322)](https://mikyab.net/posts/68138/): הטור מניח את ההבחנה שתשמש בהמשך הסדרה: לא כל אי-יכולת לנבא היא חוסר קביעות במציאות. כאוס יוצר ספק אפיסטמי בלבד, ואילו לפי הפרשנות המקובלת של תורת הקוונטים יש בפיזיקה גם עמימות אונטית ממשית; ובכל זאת גם זה לא מספיק כדי לבסס רצון חופשי.
- [מבט נוסף על 'הצד השווה' (טור 346)](https://mikyab.net/posts/69693/): הטור טוען שלא כל לימוד שנראה כמו ׳הצד השווה׳ אכן בנוי על צד משותף שמוליד את הדין. מתוך עיון בלוגיקה של ההיסק ובסוגיית ׳בעלים מטפלים בנבלה׳ הרב מבחין בין כמה מבנים שונים: צד שווה רגיל, צד שווה שנפרך, ואיחוד של כמה בנייני אב שאין ביניהם צד שווה כלל.
- [חקירה נכבדה ונוראה בדין שור תם שנגח בפורים משולש (טור 373)](https://mikyab.net/posts/70835/): הטור הוא פלפול פורים סאטירי: הוא ״דן״ האם שור תם שנגח בשלושת ימי פורים משולש נעשה מועד, ומוביל לבסוף למסקנה שפורים משולש נחשב כיום אחד, ולכן השור נשאר תם ומשלם חצי נזק. בדרך הטור מנצל במכוון את כל כלי הלמדנות, הדרש והפלפול כדי להראות עד כמה אפשר לבנות מהלך שלם על משחקי לשון והיקשים מופרכים.
- [בהך דרשעים בחייהם קרויים מתים (טור 205)](https://mikyab.net/posts/61799/): בטון פורימי-היתולי, הטור הופך את הקושיה על סדר המילים 'אבל וחפוי ראש' אצל המן לפלפול על היחס בין דין למציאות: בעיני הקורא היהודי, שהולך אחר הדין, בת המן כבר נחשבת מתה בעודה חיה ולכן אבלותו של המן קודמת לחפיית הראש; המן עצמו, כגוי, מבין זאת רק אחרי המוות בפועל, למפרע.
- [בדין נרעישה, רש רש רש והמסתעף (טור 282)](https://mikyab.net/posts/65628/): הטור הוא פלפול־פורים סאטירי שבונה סוגיה הלכתית שלמה סביב הרעשן: האם הרעש פוסל את שמיעת המגילה, האם נשים שנזקקות בעיקר לשמיעה נפגעות יותר, והאם שני רעשנים יכולים לפתור את הבעיה דווקא מפני ששני קולות אינם נשמעים. לאורך הדרך הטור מותח בכוונה את כלי הניתוח הישיבתיים עד אבסורד, אבל עושה זאת בתוך מהלך ...
- [רצון חופשי ואקראיות (טור 645)](https://mikyab.net/posts/87006/): הטור טוען שאקראיות אינה בחירה: טיעון הדילמה הידוע של ון אינוואגן מניח בסתר שכל אירוע ללא סיבה הוא אקראי, בעוד שליברטאניזם מציע סוג נוסף של אירוע ללא סיבה — בחירה תכליתית מתוך שיקול דעת. מכאן שהיעדר יכולת חיזוי, כאוס ואפילו אקראיות קוונטית אינם מבססים רצון חופשי בתוך הפיזיקה, ולכן ליברטאניזם עקבי ...
- [על סיבתיות כפולה – מבט לוגי ותיאולוגי (טור 297)](https://mikyab.net/posts/66508/): הטור טוען שלאותו אירוע קונקרטי אי אפשר לייחס בו זמנית הסבר פיזיקלי מלא והסבר תיאולוגי מלא. אם הקב"ה מתערב, הוא אינו פועל במקביל לחוקי הטבע אלא מחליף או מקפיא חוליה כלשהי בשרשרת הסיבתית, ולכן סיבתיות כפולה היא לכל היותר שם מכובס למעורבות ספורדית.
- [הטיעון הפיסיקו-תיאולוגי – פירוט הסתברותי (טור 144)](https://mikyab.net/posts/7616/): הטור טוען שהכוח ההסתברותי של הטיעון הפיסיקו-תיאולוגי לא נובע מכך שהעולם נדיר, אלא מכך שהוא מיוחד – בעל סדר ואנטרופיה נמוכה. כשמנתחים את המצב דרך בייס, ובהשוואה בין גורם תבוני לבין תהליך אקראי, הופעת תוצאה מיוחדת מטה את הכף לטובת כוונה, בלי להזדקק להנחות פסיכולוגיות מפורטות על המחולל.
- [דוגמאות הלכתיות לטעות בשימוש בהסתברות מותנה (טור 145)](https://mikyab.net/posts/7664/): הטור טוען ששתי קושיות הלכתיות — למה הולכים אחר הרוב בבי״ד, ולמה קובעים וסת אחרי שלוש חזרות — נולדות מאותה טעות: משווים הסתברויות מותנות בכיוון הלא נכון. כשמפעילים נכון את נוסחת בייס, מתברר שהמסקנה תלויה לא רק במספר החזרות או הדיינים אלא גם בשכיחות האפריורית של המצבים ובאיכות המחליטים.
- [בדין גדול שהקטין בסעודת פורים (טור551)](https://mikyab.net/posts/80115/): תוכן המאמר בס"ד בדין גדול שהקטין ב תדועס פורי מצאנו לרבותינו שפלפלו טובא בהך הלכתא גבירתא דקטן שהגדיל בין שני פסחים )(ר' פסחים צג ע"א . ו מעולם נפלאתי נוראות א אי מ לא זכינו לדין גדול שהקטין בין שני פ סחים לע וצ"ג .אמנם בגדו שהקטין בין שני פורים פשיטא דאינו שייך, שהרי ליכא
- [מבט ביקורתי על ההקצנה בציונות הדתית (טור 765)](https://mikyab.net/posts/151766/): הטור מסכים שחלקים בציונות הדתית, ובעיקר עולם קטן, נעים לכיוון מתלהם, ביביסטי וקיצוני; אבל הוא טוען שגם הביקורת עליהם חייבת להיות מדויקת, כי אחרת היא נופלת לאותה פוזיציה ושחור-לבן שהיא מבקרת. המסקנה היא שצריך שיח ענייני שמבחין בין עמדות קשות אך לגיטימיות לבין טרור, דמגוגיה ופשיזם.
- [דילמת קובנטרי (טור 764)](https://mikyab.net/posts/138969/): הטור בוחן האם מותר למדינה להימנע מהתרעה או מסיכול מיידי כדי לא לחשוף מקור מודיעיני, וטוען שהתשובה אינה נקבעת רק לפי חשבון של ״כמה ימותו עכשיו וכמה ימותו אחר כך״. ההכרעה תלויה גם בשאלה מי נחשב מוקרב ומי ניצל, האם הסכנה העתידית ודאית או מסופקת, והאם המדינה עצמה אחראית לכך שהאזרחים נקלעו לסכנה.
- [אבולוציה, דואליזם ובינה מלאכותית (טור 763)](https://mikyab.net/posts/138813/): הטור טוען שהוויכוח על ההבדל בין אדם ל-LLM תלוי קודם כול במסגרת המטפיזית: אם מאמצים מטריאליזם, אי אפשר להסביר את יתרון האדם באמצעות ״מנטלי״ או ״תודעה״, כי אלו לכל היותר אפיפנומנה; ואם טוענים שהתודעה מוסיפה יכולת חישובית, מניחים בפועל דואליזם. לכן גם הביקורת על AI וגם ההבטחות לגביו צריכות זהירות: י...
- [מבט על מוסר ופסיכולוגיה, או: קאנט והשכל הישר (טור 762)](https://mikyab.net/posts/138584/): הטור טוען שהדיון על הגשת עבודות שנכתבו בידי ChatGPT נופל שוב לערבוב בין תיאור פסיכולוגי־חברתי של מה שאנשים עושים וחושבים, לבין השאלה הנורמטיבית מה ראוי לעשות. נורמה חברתית אינה קובעת את מוסריות המעשה, אבל היא כן יכולה להשפיע עמוקות על השיפוט המוסרי של האדם שפעל לפיה.
- [על חרדים וסירוב מצפוני (טור 761)](https://mikyab.net/posts/138373/): הטור טוען שהדרישה להיכנס לנעלי היריב אינה מחייבת לרכך את הביקורת עליו: דווקא אחרי שבוחנים ברצינות את טיעוני החרדים ואת טענות הסרבנות, אפשר להגיע למסקנה שהם לעתים לא עקביים, לא מוסריים, ולעתים גם משמשים עלה תאנה. מתוך זה הרב בוחן את עתירת חסידי סאטמאר לפטור מצפוני, ומראה שהיא בעיקר מחדדת את האבסור...
- [שיפוט מנקודות מבט שונות (טור 760)](https://mikyab.net/posts/138253/): הטור משתמש בסיפורם של הצלב האדום ורופאים ללא גבולות כדי לטעון שחשוב לשפוט אנשים ומוסדות גם מתוך נקודת המבט שלהם, בלי לוותר על העמדה שלנו ובלי לאמץ פלורליזם. כניסה לנעלי היריב לא מחייבת הסכמה, אבל היא יכולה לחשוף רציונל מוסרי אחר, לדייק את עמדתנו ולמנוע את הנטייה לראות כל חולק כטיפש או רשע.
- [פופר על מדע ופילוסופיה (טור 759)](https://mikyab.net/posts/138154/): הטור קורא את מאמרו של פופר כניסיון חשוב אך כושל לטשטש את הגבול בין מדע לפילוסופיה: פופר צודק נגד ויטגנשטיין שיש בעיות פילוסופיות אמיתיות, ושלעיתים הן צומחות ממשברים מדעיים, אבל מכאן לא נובע שאין תחומים נבדלים או שהפילוסופיה היא רק פרק בתוך המדע. ההבחנה נשמרת, גם אם אינה חדה, משום שהפילוסופיה עוסק...
- [שלושה אוחזים בטלית (טור 757)](https://mikyab.net/posts/138027/): הטור טוען שהמעבר מדין ״שניים אוחזים בטלית״ למקרים של שלושה ויותר תובעים אינו נותן אלגוריתם מובן מאליו, ושפתרונות שנראים טבעיים בחלק מהמקרים נעשים בלתי סבירים כשבודקים מה בדיוק כל תובע מודה לאחרים. לכן גם פתרונו הידוע של אומן, אף שהוא מסביר יפה את משנת כתובות, אינו בהכרח ההכללה הנכונה למציאה שבמחל...
- [על אונס ורצון (טור 758)](https://mikyab.net/posts/138082/): הטור מבחין בין שני סוגי אונס: שינוי הנסיבות שבתוכן אדם בוחר, שעדיין יכול להיחשב כמעשה רצוני, לעומת שינוי עצם הרצון, שנחשב כפייה גם אם האדם חש שהוא רוצה. על בסיס זה מוסבר גם הפער בין ״וישאילום״ במצרים, ״תליוהו וזבין״, הכבדת לב פרעה, אונס של חולי וכפייה על מצוות.
- [תפקידו של הקינוי בסוטה – בין אישות וקדושה (טור 755)](https://mikyab.net/posts/137714/): הטור מציע להבין שקינוי בסוטה אינו רק יוצר 'רגליים לדבר', אלא משנה את הגדרת המקרה: אחרי קינוי וסתירה הספק הוא אם נפגעה קדושת האישות ולכן הוא נידון כספק טומאה, ואילו בלי קינוי מדובר לכל היותר בספק איסור. כך מוסבר למה סוטה דומה לטומאה ברשות היחיד, בעוד סוגיית 'פתח פתוח' וסוגיות דומות נשארות בגדרי ספ...
- [זוגיות הומוסקסואלית בהלכה (טור 754)](https://mikyab.net/posts/137538/): הטור טוען שאין בסיס הלכתי משכנע לראות בזוגיות חד־מינית ערך תורני או למסד אותה בטקס בעל אצטלה הלכתית, גם אם המצוקה אמיתית והיחס האנושי מחייב כבוד ושילוב. דווקא משום שהרב מזדהה עם הסבל ואינו רואה במעשה פסול מוסרי, הוא מתנגד לשימוש מגמתי בהלכה כדי לייצר היתר או ״תחליף קידושין״ שאינם מחזיקים.
- [איסור להתאבד – בין מוסר להלכה (טור 753)](https://mikyab.net/posts/137432/): הטור טוען שהאיסור להתאבד אינו מוסרי במובן של פגיעה בזכויות הזולת, אף שהוא יכול להיות איסור דתי או ערך חוץ־הלכתי של קדושה ועמידה לפני ה׳. לכן עצם האיסור אינו מוכיח שיש 'מוסר יהודי' נבדל, אלא לכל היותר שיש בעולם הדתי ערכים נוספים מעבר למוסר.
- ["בל תוסיף" ומשמעותו (טור 738)](https://mikyab.net/posts/133526/): הטור משתמש בסוגיית תקיעות השופר בראש השנה כדי לחדד שתי נקודות: מצווה לעולם נשענת גם על ציווי וגם על טעם, ו"בל תוסיף" יכול להתפרש או כאיסור לשנות את ההלכה עצמה או כאיסור על עצם פעולת ההוספה של האדם. מתוך זה הוא קורא מחדש את מחלוקת תוספות, הרשב"א, הרמב"ם, הראב"ד, הר"ן ורעק"א על התקיעות הנוספות.
- [מבט נוסף על הקשר בין לוגיקה לעובדות (טור 752)](https://mikyab.net/posts/137216/): הטור טוען שההוכחה הלוגית לכך שאיננו קיימים אינה חושפת עובדה מפתיעה על העולם אלא כשל יסודי: ערבוב בין דיון לוגי על ערכי אמת של טענות לבין טענות עובדתיות על המציאות. דווקא מפני שהמסקנה אבסורדית ונראית הכרחית, צריך להבין שהפגם מצוי במבנה עצמו, לא בשכל הישר.
- [האם אנחנו חיים בסימולציה? (טור 751)](https://mikyab.net/posts/137035/): הטור טוען שהניסוח האם אנחנו חיים בסימולציה מערבב בין שאלה פילוסופית על קיום לבין שאלה על אופיים החישובי של חוקי הטבע. כטענה מטפיזית עלינו הוא כמעט חסר מובן, והמאמר המדעי שמוצג כהפרכתו לכל היותר אומר משהו על מגבלות התיאור האלגוריתמי שלנו, לא על היותנו או אי-היותנו דמויות במחשב.
- [יהודים כבני אדם: ה. מודל שתי הקומות – קדשים ועבודת השם (טור 750)](https://mikyab.net/posts/136136/): הטור טוען שגם בתחום הקדשים ועבודת השם פועל מודל שתי הקומות: מתן תורה לא ביטל את עבודת ה' הטבעית שהייתה קיימת לפניו, אלא הוסיף עליה קומה הלכתית מחייבת. לכן בקורבנות פרטי הציווי אינם מעכבים מעצמם, אלא רק אם התורה גילתה במפורש שהם לעיכובא.
- [יהודים כבני אדם: ד. מודל שתי הקומות – אישות (טור 749)](https://mikyab.net/posts/136037/): הטור טוען שמוסד האישות אצל ישראל אינו מחליף את האישות האנושית הכללית אלא נבנה עליה: הנישואין הם קומה טבעית-חברתית אוניברסלית, והקידושין הם קומה הלכתית-פורמלית שנוספה עליה. מתוך זה הרב מסביר שורה ארוכה של דינים, שבהם אפשר לראות שההלכה מכירה גם בפירוק חלקי של הקשר הזוגי עוד לפני שהקידושין מופקעים בגט.
- [ייצוג וחשיבה לא מילולית: 3. ייצוג לשוני – יישומים (טור 381)](https://mikyab.net/posts/71241/): הטור מיישם את הדיון בייצוג לשוני על הלכה: קדושה אינה חלה על כל סימן שיכול לשמש כייצוג של תורה, אלא על ייצוג שהמיוצג התורני אכן עומד מאחוריו. מכאן הרב עובר להשפעת השפה על החשיבה, לייחוד של לשון הקודש, ולסיום דרושי־כמעט־מיסטי על פסח, שבו גם ההיסטוריה נקראת כתואמת מראש להלכה.
- [יהודים כבני אדם: ג. מודל שתי הקומות – השלכות (טור 748)](https://mikyab.net/posts/135631/): הטור מיישם את מודל שתי הקומות — אדם/בן נח כקומה ראשונה ויהדות כקומה שנייה — על כמה סוגיות הלכתיות ועקרוניות, וטוען שמכאן נובע שחיובים אוניברסליים חלים גם על יהודים, לעתים כבר בילדות, ואף מעבר להלכה הפורמלית. עם זאת, גם כשהתוכן אוניברסלי, הרמב״ם דורש שהקיום ייעשה כעבודת ה׳ ולא רק מטעמי שכל או מוסר.
- [יהודים כבני אדם: ב. מודל שתי הקומות (טור 747)](https://mikyab.net/posts/135484/): הטור טוען שהיחס הנכון בין יהדות לבין מערכת בני נח הוא מודל שתי הקומות: הקומה האוניברסלית של חיי אדם מתוקנים אינה נעלמת אצל ישראל, אלא נשארת יסוד מחייב שעל גביו נבנית הקומה התורנית-הפרטיקולרית. גם כשההלכה היהודית נראית שונה מדיני בני נח, לרוב מדובר בכך שהקומה השנייה משנה או מעצבת את הראשונה, לא בכ...
- [חשיבותו של לימוד הגמרא (טור 745)](https://mikyab.net/posts/135193/): הטור טוען שייחודו של התלמוד אינו למרות המבנה הקזואיסטי שלו והעיסוק שלו בפרטי הלכה, אלא דווקא בגללם: כך הוא מלמד להשתתף ביצירת תורה, מטמיע צורת חשיבה והכרעה מורכבת, ומחבר לרצון האלוהי כפי שהוא מתגלה בפרטים. לכן מרכזיות לימוד הגמרא היא גם תורנית וגם אנושית־אינטלקטואלית, ואף תנאי לשרידותה של מסורת חיה.
- [יהודים כבני אדם: א. סגולת ישראל (טור 746)](https://mikyab.net/posts/135323/): הטור טוען שהמושג "סגולת ישראל" יכול להתפרש בשתי דרכים שונות לגמרי: או כהבדל מהותי-מולד בין יהודי לגוי, או כבחירה במשימה ובייעוד. הרב נוטה בחדות לאפשרות השנייה, וטוען שאין בסיס מקראי, פילוסופי או אמפירי מספיק לתפיסה מהותנית של יהדות.
- [על שניות ותקיעות בעולם החרדי (טור 680)](https://mikyab.net/posts/90180/): הטור טוען שהקו המארגן של החברה הדתית כבר אינו ציונות מול אנטי-ציונות אלא פתיחות למודרנה מול אידאולוגיית הסתגרות, ושהתקיעות החרדית נובעת בעיקר מ"שניות": רבים מבינים מבפנים שהעמדה השמרנית אינה נכונה, אבל ממשיכים לחיות, להצביע ולחנך כאילו היא האמת.
- [מבט על קולא וחומרא ועל פסיקת הלכה: ג. הכרעות של מחיר מינימלי (טור 743)](https://mikyab.net/posts/134852/): הטור טוען שקולא וחומרא אינן מתארות מה עושים בפועל אלא את היחס לנורמות הלכתיות: קולא פותחת יותר אפשרויות וחומרא מחילה נורמה. כשבמצב אחד מתנגשות כמה נורמות, ההכרעה המעשית אינה "לקולא" או "לחומרא" אלא לפי כלל אחר: בחירת הצעד שמחירו ההלכתי־מוסרי מינימלי.
- [מבט נוסף על תופעת הלהט"ב (טור 744)](https://mikyab.net/posts/135003/): הטור מסכים עם הרב גיא אלאלוף שיש לבקר את האידאולוגיה הלהט״בית הקיצונית ושיש לכבד את העובדות, אבל טוען שהוא מערבב שוב ושוב בין עמדה קווירית קיצונית, ניהיליסטית ומבולבלת, לבין עמדה קווירית מפוכחת שמתארת עובדות אמיתיות על מין, מגדר ונטייה מינית. לכן חלק ניכר מן הביקורת שלו פוגע במטרה הלא נכונה.
- [מבט על קולא וחומרא ועל פסיקת הלכה: ב. תפקידו של פוסק ואופייה של פסיקת הלכה (טור 742)](https://mikyab.net/posts/134792/): הטור טוען שפוסק הלכה אינו אמור לבחור במקומו של השואל את המעשה הנוח, אלא לפרוס בפניו את כל האפשרויות ההלכתיות הלגיטימיות ואת מחירן. ממילא קולא אינה החלטה מעשית לעשות פחות, אלא הרחבה של המפה הנורמטיבית כך שיישארו יותר דרכי פעולה מותרות.
- [מבט על קולא וחומרא ועל פסיקת הלכה: א. הגדרת המושגים (טור 741)](https://mikyab.net/posts/134734/): הטור טוען ש"קולא" ו"חומרא" אינן מוגדרות לפי נוחות פסיכולוגית או לפי השאלה אם עושים מצווה או נמנעים ממנה, אלא לפי מבנה האפשרויות ההלכתיות: קולא היא פסיקה שפותחת יותר אופציות, וחומרא היא פסיקה שמצמצמת אותן. מתוך זה הרב מבקש לחדד גם את משמעותם של כללי ספק ואת אופן הבנתה של פסיקת הלכה.
- [האם כפייה על המצוות היא עונש? (טור 740)](https://mikyab.net/posts/134618/): הטור טוען שכפייה על קיום מצוות אינה רק אמצעי מניעתי לוודא שהאדם יקיים, אלא ייתכן שיש בה גם ממד עונשי. מכאן הרב מציע חידוש: על ביטול עשה חיובי מגיע עקרונית עונש, אלא שלאחר הביטול אין בו תועלת, ולכן הוא מופיע דווקא ככפייה מוקדמת לפני העבירה.
- [מבט אופטימי על המצב (טור 739)](https://mikyab.net/posts/134217/): הטור טוען שמצבה של ישראל קשה, אבל התיאור הרווח בתקשורת הישראלית והמערבית הוא חד-צדדי ומוטה אג'נדה: לצד נזקים כלכליים ומדיניים יש גם סימנים ממשיים של חוסן, הישגים ואפילו התחזקות. המסקנה היא שהעוינות של אליטות ומוסדות אינה זהה בהכרח לעמדת הציבור הרחב במערב, ושכדאי לקרוא את המציאות מעבר לבהלת הכותרות.
- [סיבתיות: א. מבט כללי (טור 459)](https://mikyab.net/posts/75264/): הטור מציע להבין סיבתיות כיחס שמורכב משלושה רכיבים נבדלים — קדימה בזמן, תלות לוגית וגרימה פיזיקלית — וטוען ששמטת כל אחד מהם יוצרת בלבול: בין אחריות משפטית לגרימה, בין אמת לוגית לסיבתיות, ובין קורלציה מועילה לניבוי לבין סיבתיות ממש.
- [הלוגיקה של קל וחומר: ג. הערה על שיטת הרמב"ם (טור 737)](https://mikyab.net/posts/130696/): הטור טוען ששיטת הרמב״ם על דינים הנלמדים במידות הדרש מחריפה דווקא את הבעיה הלוגית בקל וחומר: אם הלמד הוא רק מדברי סופרים, הוא נראה קל מן המלמד. הפתרון הוא להבחין בין תוקף ומקור הדין לבין חומרתו המהותית; קל וחומר נשען על חומרה, לא על התוקף הטקסטואלי.
- [בין התוקף ההלכתי של מצווה לבין עוצמת החובה לקיימה (טור 679)](https://mikyab.net/posts/90069/): הטור מציע להפריד בין המעמד ההלכתי של נורמה לבין עוצמת החובה לציית לה: ייתכן שדאורייתא, דרבנן, דינים שמקורם בסברה ואף חיובים מוסריים מחייבים באותה עוצמה מצד רצון ה', אף שעל המישור ההלכתי הפורמלי חומרתם, דיניהם וספקותיהם שונים.
- [הלוגיקה של קל וחומר: ב. חריגים (טור 736)](https://mikyab.net/posts/126006/): הטור טוען שלא כל קל וחומר שבנוי על שני נתונים הוא בהכרח פסול, אבל כדי להכשירו צריך להראות שהמשבצות החסרות מבטאות חוסר ידיעה בתוך מסגרת רלוונטית, ולא אירלוונטיות. מתוך זה הרב מגיע למסקנה רחבה יותר: קל וחומר מידותי איננו רק היסק לוגי אלא גם כלי פרשני-טקסטואלי, ולכן החומרות והקולות שלו נקבעות קודם כ...
- [מוסר: בין רגש לשכל (טור 734)](https://mikyab.net/posts/117907/): הטור טוען שהכרעות מוסריות צריכות להיעשות בשכל ולא ברגש: אפשר ואף צריך להזדהות עם כאבם של לוחמים, נפגעים ומשפחות חטופים, אבל אסור להפוך את ההזדהות הזאת אוטומטית לשיפוט מוסרי או למדיניות. מעבר לזה, הרב משער שביקורת מוסרית על המלחמה אינה רק נשענת על פוסט טראומה אלא לעתים גם מעצימה אותה.
- [על לולאה הלכתית וגויישע קאפ (טור 708)](https://mikyab.net/posts/92994/): הטור טוען שלא כל לולאה הלכתית היא אותו דבר: עקרון העקביות של ר׳ שמעון שקופ יכול לעצור לולאות של חלויות הלכתיות, אבל במקרה של הש״ך על יין שנגע בו גוי אין לולאה במציאות אלא לכל היותר ספק עובדתי על כוונת הגוי.
- [מבט נוסף על גדלות בתורה (טור 733)](https://mikyab.net/posts/95969/): הטור טוען שהסרטונים בערוץ ״גדולי הדור״ אינם מציגים גדלות בתורה אלא תערובת מרוכזת של קלישאות, ניתוק, כשל לוגי ורשעות, ולכן הם ממוטטים את מיתוס ״דעת תורה״. דרך שלושה סרטונים של ראשי ישיבות מרכזיים, הטור מבקש להראות שהבעיה אינה רק בעמדות החרדיות אלא באיכות החשיבה של מי שמוצגים כמנהיגי הדור.
- [מבט על הנחת המבוקש (טור 732)](https://mikyab.net/posts/95798/): הטור טוען שהנחת המבוקש אינה כשל לוגי במובן הרגיל, משום שכל טיעון דדוקטיבי תקף כולל בתוכו את מסקנתו. הבעיה, כשישנה, אינה בתקפות ההיסק אלא בערך השכנועי שלו, ולעתים בכלל מדובר רק בהנחות סמויות שצריך לחשוף בזהירות ובנדיבות.
- [מבט נוסף על הגדרת חרדיות (טור 693)](https://mikyab.net/posts/91625/): הטור מציע נייר לקמוס מהותי לחרדיות: לא היחס לציונות, לגיוס או למודרנה, אלא השאלה האם עבודת ה׳ נתפסת כצליחת העולם הזה בדרך לעוה״ב, או כשליחות לתקן את העולם הזה. מכאן מוסברים גם רבים מן המאפיינים הסוציולוגיים של החברה החרדית, ונשמרת הטענה שהחרד״לים, למרות הדמיון החברתי לחרדים, שייכים כאן דווקא לצד ...
- [חרדיות בין הגדרה מהותית להגדרה סוציולוגית-מוסדית (טור 731)](https://mikyab.net/posts/95248/): הטור טוען שהרב מנחם נאבת מציע מודל דתי עמוק ורצוי, אבל טועה כשהוא מזהה אותו עם חרדיות. מאחר שלחרדיות אין קאנון מחייב שמגדיר את מהותה, ההגדרה שלה צריכה להישען בעיקר על המבנה הסוציולוגי-מוסדי שמייחד אותה, ולכן חרדיות היא קודם כול מגזר, ורק אולי אחר כך גם תנועה אידאולוגית מסוג אחר מזה שנאבת מציע.
- [אינדוקציה – המשך: על מובהקות מקרית (טור 730)](https://mikyab.net/posts/95103/): הטור טוען שגם רצף אירועים שנראה מובהק מאוד אינו מחייב הכללה או חזקה: בלי הסבר אפריורי סביר ובלי בחינה של ההתפלגות הרחבה באוכלוסייה, נכון לעיתים לראות גם שלוש הישנויות כמקרה בעלמא. לכן הסירוב לייחס לאישה שמתו בעליה מזל קטלני אינו קיבעון אלא זהירות סטטיסטית ורציונלית.
- [הכללה מדעית ובעיית האינדוקציה בהלכה ובכלל (טור 729)](https://mikyab.net/posts/95066/): הטור טוען שחזקת ג פעמים בהלכה היא גרסה הלכתית של אינדוקציה מדעית: מעבר משלושה מקרים שנצפו להנחה על חוק או דפוס כללי. לכן היא לעולם לא נשענת על הנתונים לבדם, אלא על אינטואיציה והסבר אפריורי שמזהים קשר בין המקרים — כוח שגם מאפשר הכללה וגם עלול להטעות.
- [הנתיב השלישי: על להט"ב, לייטיות וביקורת מזיקה (טור 728)](https://mikyab.net/posts/94969/): הטור טוען שהיחס השמרני ללהט״בים שגוי ומזיק, אבל גם הביקורת הליברלית שמדלגת מעל ההלכה מזיקה, כי היא מאשרת את המסגור שלפיו יש כאן מאבק בין יראת שמים לבין לייטיות. מול שני הצדדים הללו הוא מציע נתיב שלישי: להישאר מחויבים לאיסור ההלכתי, ובתוך זה עצמו לטעון שיחס מכיל לקהילה הלהט״בית הוא המסקנה התורנית ...
- [מבט על הדיון העכשווי בפשעי מלחמה בעזה (טור 727)](https://mikyab.net/posts/94937/): הטור מברך על עצם הדיון בפשעי מלחמה בעזה, אבל טוען שהמעבר מתמונות קשות, רעב ודיווחים מהשטח אל המסקנה שיש לישראל מדיניות מכוונת של פשעי מלחמה הוא קפיצה לא מוצדקת. בעיניו צריך להקשיב לביקורת ברצינות, אבל גם לזכור שהטענה המערכתית הזאת אפריורית מאוד לא סבירה, ולכן נטל הראיה על המבקרים.
- [משמעותן ההלכתית של מכפלות הסתברותיות: א. 'תרי רובי' ו'רובא דרובא' (טור 612)](https://mikyab.net/posts/84309/): הטור טוען שלא כל ׳תרי רובי׳ הוא ׳רובא דרובא׳: רק כשהרוב השני תלוי בענף אחד של הרוב הראשון, כך שנוצרת מכפלת הסתברויות שמקטינה מאוד את סיכוי הטעות, יש היגיון להשתמש בזה בהיתר עגונה. צירוף של שני רובים מקבילים, גם אם מכנים אותו ׳תרי רובי׳, שקול למעשה לרוב אחד, ולכן אינו יכול להצדיק היתר במקום שיש חש...
- ["פילוסופים נגד אלוהים" – על ספרו של ג'רמי פוגל (טור 726)](https://mikyab.net/posts/94741/): הטור מסכים עם ג׳רמי פוגל שהוודאות הדוגמטית מסוכנת, אבל טוען שהספר שלו תוקף בטעות את האמונה באלוהים במקום את הפונדמנטליזם עצמו, ומבלבל שוב ושוב בין היעדר ודאות לבין ספקנות. לטענת הרב, אפשר וצריך להחזיק באמת, באמונה ובערכים בלי להעמיד אותם מעל לביקורת ובלי לטעון לוודאות.
- [על אפלייה נגד נשים ומהותה של הרבנות הראשית (טור 725)](https://mikyab.net/posts/94669/): הטור טוען שפסק בג״ץ נגד מניעת נשים מבחינות הרבנות איננו כפייה חילונית אלא פיקוח מתבקש על גוף ממשלתי כופה, מונופוליסטי ומפלה. מעבר לזה, הוא טוען שגם לגופו של עניין אין מניעה הלכתית ברורה למנוע מנשים להיבחן ואף לא בהכרח לכהן, וההתנגדות נשענת בעיקר על דוגמטיות, רטוריקת אחדות ואי-הבנת מהותה של הרבנות...
- [היחס בין ההלכה לשכל: מהי 'גזירת הכתוב'? (טור 724)](https://mikyab.net/posts/94428/): הטור טוען ש"גזירת הכתוב" אינה הלכה חסרת טעם, ואף לא בהכרח הלכה שטעמה נסתר מאיתנו. הייחוד שלה הוא לא היעדר היגיון, אלא העובדה שללא הכתוב לא היינו יודעים או לא היינו מעזים לעגן אותה כחובה הלכתית מחייבת.
- [בין אשמה לאחריות (טור 723)](https://mikyab.net/posts/94336/): הטור טוען שדין רודף חושף הבחנה עקרונית בין אשמה לאחריות: אדם או קולקטיב יכולים להיות אחראים למצב שהם יצרו גם בלי להיות אשמים בו, ולעתים האחריות הזאת מצדיקה פגיעה מניעתית בהם. מתוך זה הרב מציע שיש בהלכה שני דיני רודף שונים: דין של אשמה ועונש, ודין של אחריות.
- [מבט עגום על גדלות בתורה: הדגמות מהחיים (טור 722)](https://mikyab.net/posts/94275/): הטור טוען שידע תורני עצום ולמדנות מרשימה אינם מספיקים ל"גדלות בתורה" אם הם באים עם אופקים צרים, היעדר שכל ישר ודיון פלקטי; שתי דוגמאות מדברי הרב דב לנדו מראות, בעיני הטור, שגם בהבנת המציאות וגם בדיון הלכתי אפשר למצוא ניתוק, שטחיות ופולחן אישיות. המסקנה החריפה עוד יותר מן הביקורת על הרבנים עצמם: ה...
- [על מעמדם של חילוניים בימינו (טור 721)](https://mikyab.net/posts/94041/): הטור טוען שהחילוני בן זמננו אינו נכנס היטב לקטגוריות ההלכתיות הישנות כמו תינוק שנשבה, מומר לתיאבון או מומר להכעיס. במקרים רבים מדובר באדם שטועה בעיונו ובתפיסתו, ולכן המעשה שלו שגוי אבל הוא עצמו אינו בהכרח רשע; ממילא צריך לגבש את היחס ההלכתי אליו מתוך המציאות עצמה ולא בכפייה של מודלים ישנים.
- [עוד מבט על חרדיות: שיקולי טווח ארוך וסקלות גדולות (טור 720)](https://mikyab.net/posts/93946/): הטור טוען שחרדיות אינה חשיבה לטווח ארוך על העולם הזה אלא להפך: היא ממוקדת בכאן-ועכשיו של היחיד והקהילה, ואת שאלות המדינה, המערכות והעתיד הרחוק היא מפקידה בידי ״ה׳ והפראיירים״. זה, לשיטתו, מסביר את היחס החרדי לגיוס, לכלכלה, לאקלים, למשפט, למלחמה, וגם את צורת הפסיקה ההלכתית שלהם.
- [דרישת טעמא דקרא: ה. מהי גזירת הכתוב? (טור 719)](https://mikyab.net/posts/93859/): הטור טוען שגזירת הכתוב אינה שקולה להלכתא בלא טעמא: גם כשהדין מחודש בפסוק, בדרך כלל יש מאחוריו סברה, והפסוק או מכריע בין סברות מתחרות או מתיר לסמוך על סברה טובה במקום שכללי ההלכה הרגילים היו מונעים זאת. לכן עצם הסיווג של הלכה כגזירת הכתוב אינו מוכיח שהטעם שלה אינו מובן או שאי אפשר להיעזר בו בעיצוב...
- [דרישת טעמא דקרא: ד. לא ייתכן שדין הזמה מנותק מהעובדות (טור 718)](https://mikyab.net/posts/93772/): הטור טוען שאי אפשר להבין את דין עדים זוממים כגזירת הכתוב גרידא שמנותקת מן העובדות: התורה אינה יכולה להגדיר עדי אמת כשקרנים ולהמיתם על שקר שלא הוכח. לכן גם אם יש כאן חידוש הלכתי, הוא חייב להישען על סברה שלפיה הכת הראשונה אכן נחשבת שקרנית במציאות, ולא רק ״מכוח הפסוק״.
- [דרישת טעמא דקרא: ג. גזירת הכתוב (טור 716)](https://mikyab.net/posts/93693/): הטור טוען ש"גזירת הכתוב" אינה שם נרדף פשוט לדין חסר היגיון. גם במקום שבו הגמרא או הרמב"ם מציגים דין כ"חידוש" וכ"גזירת הכתוב", עדיין צריך לברר האם מדובר בהיעדר טעם, בטעם קיים אך נסתר, או רק בכך שהפסוק נותן תוקף והכרעה למה שסברה לבדה לא יכולה לקבוע.
- [דרישת טעמא דקרא: ב. טעם וגדר (טור 715)](https://mikyab.net/posts/93594/): הטור טוען שהאיסור ״לא דורשים טעמא דקרא״ לא יכול להתפרש כאיסור להיעזר בכלל בטעם או בסברה, כי בלי תחושה כלשהי של טעם הדין אי אפשר אפילו לקבוע את גדרו. ההצעה היא להבחין בין טעם מנוסח ומומשג, שבו אכן לא סומכים בפירוש פשטי הפסוקים, לבין תפיסה אינטואיטיבית ולא מנוסחת של הדין, שממנה כן אפשר לגבש גדרים ה...
- [הרהורים למצעד הדגלים ביום ירושלים – מבט מצד ימין (טור 714)](https://mikyab.net/posts/93568/): הטור טוען שמצעד הדגלים, במתכונתו הנוכחית, אינו ביטוי בריא של ריבונות ושמחה על ירושלים אלא אירוע של פורקן לאומני אלים ומשחית. דווקא מתוך עמדה ימנית הוא קורא לבטל אותו, משום שהנזק המוסרי, החינוכי והציבורי שלו גדול מכל תועלת אפשרית.
- [דרישת טעמא דקרא: א. מדוע לא דורשים? (טור 713)](https://mikyab.net/posts/93522/): הטור טוען שהכלל "לא דורשים טעמא דקרא" אינו מוסבר היטב רק בחשש שננחש לא נכון את טעם המצווה. ההצעה המרכזית היא שטעמי מצוות נראים לנו פעמים רבות כמוסריים, אבל ההלכה מכוונת למטרות דתיות; לכן דרישה הלכתית מתוך טעם עלולה להחיל על הדין קטגוריה שגויה ולהוביל למסקנות שגויות.
- [רצח על כבוד המשפחה: מבט על קשרים בין דת לתרבות (טור 712)](https://mikyab.net/posts/93440/): הטור טוען שרצח על כבוד המשפחה נראה בעיקר כתופעה תרבותית שנטמעה בדת, לא כנורמה דתית טהורה; ומתוך זה הרב מרחיב לטענה כללית שגם בהלכה היהודית חדרו רכיבים תרבותיים שקיבלו בדיעבד הילה של קדושה. לכן צריך להיזהר משני עיוותים משלימים: לא לראות רק אצל אחרים סוציולוגיה ואצלנו רק שמים, אבל גם לא למחוק את הג...
- [על ה'פילוסופיה' של החטופים וכנסיית השמאל (טור 711)](https://mikyab.net/posts/93366/): הטור טוען שהמאמר של אורי ערן על עסקת החטופים מציג את עצמו כניתוח פילוסופי שיטתי, אבל בפועל הוא דוגמה מובהקת לחשיבה כנסייתית: הנחת המבוקש, קריאה לא הוגנת של היריב, והתעלמות מהשאלה המציאותית והמצטברת שבאמת עומדת על הפרק. הרב חוזר שגם כשהוא סבור שהעמדה התומכת בעסקה שגויה, אין פירוש הדבר שתומכיה רשעי...
- [הלולאה שתוקעת אותנו (טור 710)](https://mikyab.net/posts/93261/): הטור טוען שהשיתוק הציבורי בישראל לא נובע בעיקר ממחלוקות אידאולוגיות עמוקות, אלא מלולאת קיטוב: שני מחנות הופכים ל'כנסיות', מסמנים זה את זה כרשעים או טיפשים, מפסיקים להקשיב, ולכן גם מתרחקים מן האמת וגם מאבדים את היכולת לקבל יחד החלטות.
- [מבט נוסף על פסיכופתיה ואלטרואיזם (טור 709)](https://mikyab.net/posts/93186/): הטור טוען שמחקרי מוח על פסיכופתיה ואלטרואיזם מבהירים אילו נטיות, יכולות רגשיות ומנגנונים עצביים פועלים בנו, אבל אינם יכולים לבסס שיפוט מוסרי. אם התנהגות היא רק תוצר של מוח, גנים וסביבה, אז ׳פסיכופת׳ ו׳אלטרואיסט׳ הם תיאורים פסיכולוגיים; מוסר מתחיל רק במקום שבו יש בחירה חופשית ללכת עם הנטיות הללו א...
- [דינמיקה וסטטיקה בהלכה ותארים שליליים: המקרה של נתינת גט (טור 707)](https://mikyab.net/posts/92783/): הטור טוען שהניסיון לנסח הגדרה כללית לנתינת גט כמעט בהכרח נידון לכישלון: מדובר במושג הלכתי דינמי ומורכב שהש״ס מלמד דרך מקרים, לא דרך נוסחה. מכאן הרב מסיק גם מהי תרומתו האמיתית של העיון הלמדני, ומציע פשר אפשרי לתורת התארים השליליים.
- [שתי הערות על דרכי פסיקה לקראת פסח (טור 706)](https://mikyab.net/posts/92655/): הטור משתמש בשתי סוגיות של פסח כדי לסייג שתי נטיות שמזוהות עם עמדתו: אוטונומיה הלכתית ופתיחות לרפורמה. לא כל פוסק רשאי להשליך את שיטתו על הציבור, ולא כל שינוי נסיבות מצדיק מיד שינוי הלכה.
- ["מצויר במילים" – על ספרים, ציורים וראינוע (טור 704)](https://mikyab.net/posts/92565/): הטור נפתח בקשר האישי שנוצר עם הצייר סם בק דרך כריכות הטרילוגיה, אבל מגיע לטענה רחבה יותר: הממואר שלו, 'מצויר במילים', פועל כמו ראינוע — רצף של תמונות סטטיות, מילוליות או חזותיות, שיוצר תחושה של חיים דינמיים. דרך זה הרב מציע מחשבה ראשונית על הזיקה בין ספר, ציור וקולנוע, ועל האופן שבו ההכרה שלנו ממ...
- [מבט נוסף על בחירה חופשית (טור 703)](https://mikyab.net/posts/92504/): הטור טוען שהניסיון של מאיר הסגל, בשם ויטגנשטיין ויום, להראות שהוויכוח על בחירה חופשית מול דטרמיניזם הוא פסאודו־בעיה נכשל כמעט בכל שלב. הרב אינו מבקש כאן להוכיח את התזה הליברטאנית, אלא להראות שמושגי ה"הכרח" וה"בחירה" אינם ריקים, ולכן גם הוויכוח עליהם אינו נונסנס.
- [טרנסג'נדרים בהלכה: ב. קריאה ביקורתית של מאמרו של הרב כ"ץ (טור 702)](https://mikyab.net/posts/92450/): הטור, כהמשך לטור הקודם, טוען שמאמרו של הרב יששכר כ״ץ מבקש לפתוח פתח הלכתי לטרנסים, אבל מחמיץ את לב הבעיה מפני שהוא כמעט לא עושה ניתוח מושגי של היחס בין מין למגדר. לכן הוא נשאר כבול לפרדיגמה התלמודית שמזהה בין השניים, וכל הדיון שלו בשאלה אם ניתוח, הורמונים או תחושה פנימית יכולים לשנות מעמד יוצא חל...
- [טרנסג'נדרים בהלכה: א. ניתוח מושגי (טור 701)](https://mikyab.net/posts/92363/): הטור טוען שבשאלת הטרנסג'נדרים אי אפשר להתחיל ממקורות ותקדימים, כי קודם צריך לברר מושגית מה בכלל קובע מעמד של "גבר" ו"אישה": המין או המגדר. אחרי הניתוח הזה מתברר שלתלמוד ולתקדימים יש כאן לכל היותר משקל מוגבל, ולכן במקרים רבים נשארים עם סברה, אינטואיציה הלכתית, ולעתים דיני ספיקות.
- [חולין על טהרת הקודש: היחס הראוי לעולם החול (טור 700)](https://mikyab.net/posts/92302/): הטור טוען שהצמדת עשיית מלאכה בימות החול לשביתה בשבת מלמדת שחיי החול היצירתיים אינם תקלה או אמצעי לקודש בלבד, אלא ערך לכתחילה. לכן המודל הראוי אינו הסתגרות מן החול וגם לא המרתו לקודש באמצעות העלאת ניצוצות, אלא חולין על טהרת הקודש: חיים ארציים מלאים שהקודש מכוון אותם אך אינו בולע אותם.
- [אדם ומכונה תושיע ה': ו. על האמפתיה – פסיקת הלכה ממרחק חווייתי (טור 699)](https://mikyab.net/posts/92173/): בהמשך לסדרת ה-AI, הטור טוען שהבעיה העמוקה בפסיקת הלכה אינה רק שליפת מקורות אלא היכולת להבין סיטואציה מבפנים, ולכן ״מרחק חווייתי״ יכול להכשיל גם פוסק אנושי וגם פוסק מלאכותי. עם זאת, מכאן לא נובע אוטומטית ש-AI פסול לפסיקה: אם אמפתיה היא בעיקר עיבוד של נתונים על מצבו של השואל, ייתכן שמכונה תוכל לחקו...
- [אדם ומכונה תושיע ה': ה. מיהו אדם – שכל או רצון? (טור 698)](https://mikyab.net/posts/92009/): כטור המסיים של סדרת ה-AI, הטור שואל מה באמת מייחד את האדם ומה מקנה לו מעמד מוסרי: שכל או רצון. המסקנה היא שרצון חופשי הוא מועמד חזק יותר מדיבור, רגש או מודעות, אבל אסור להפוך את זה לוויתור על השכל; גם מול AI חיקוי אינו המקור, ולכן אין סיבה לנטוש אמת, חשיבה ואובייקטיביות.
- [אדם ומכונה תושיע ה': ד. האם האדם הוא מכונה (טור 697)](https://mikyab.net/posts/91979/): הטור הופך את כיוון הדיון: לא האם מכונה היא אדם אלא האם החשיבה האנושית עצמה היא מכנית, או לפחות ניתנת לחיקוי מכני מלא. הרב אינו שב כאן לשאלת עצם קיומו של ממד מנטלי באדם, אלא שואל אם הממד הזה תורם לחשיבה או רק נלווה לה; והמסקנה נשארת פתוחה, אף שהישגי ה-AI מחזקים מאוד את אפשרות החיקוי.
- [אדם ומכונה תושיע ה': ג. על טעויות, שקרים ועבודת המידות של מכונות (טור 696)](https://mikyab.net/posts/91907/): הטור משתמש בסרטון שבו מודל AI מודה ומתנצל על "טעויות" ביחס לבעל הסולם כדי לחדד שתי נקודות שונות: מצד אחד אסור לסמוך על תשובות AI בלי בדיקה, כי הוא אכן עלול להמציא; מצד שני, דווקא במקרה הזה ייתכן שהוא לא טעה כלל, ומה שנחשף הוא ההבדל העמוק בין טעות, שקר, הבנה, מידות וכוונה אצל אדם ואצל מכונה.
- [אדם ומכונה תושיע ה': ב. רשתות נוירונים (טור 695)](https://mikyab.net/posts/91855/): הטור מסביר כיצד רשתות נוירונים שונות ממחשב ספרתי קלסי, ולמה דווקא לכן הן מעוררות מחדש את השאלה האם מכונה יכולה להיות אדם; אבל המסקנה היא שגם מודלים כמו ChatGPT, DeepSeek ו-o1 אינם חושבים או מבינים אלא מחקים חשיבה אנושית באמצעות אימון, לעתים אפילו אימון על שלבי החשיבה עצמם.
- [אדם ומכונה תושיע ה': א. מבט ראשוני על מחשב (טור 694)](https://mikyab.net/posts/91809/): הטור טוען שאי אפשר להכריע בשאלת אדם ומכונה לפי ביצועים חיצוניים בלבד. מחשב ספרתי רגיל, גם כשהוא מבצע פעולות מרשימות או מחקה שיחה אנושית, פועל כמנגנון תחבירי שמממש פתרון שהוזן בו מבחוץ ואינו נושא בתוכו הבנה, משמעות או ממד מנטלי.
- [האם להב"ה הוא ארגון גזעני? (טור 484)](https://mikyab.net/posts/76636/): הטור טוען שלהב״ה אינו גזעני מפני שהוא מתנגד לנישואי תערובת אלא מפני שהוא מבטל את הקונפליקט המוסרי ומתרגם את האיסור ההלכתי לתעמולה מכלילה ומסלפת על גויים וערבים. דווקא התנגדות חילונית לנישואי תערובת מטעמים אתניים גרידא נראית כאן גזענית יותר.
- [על טלאולוגיה וסיבתיות במדע (טור 692)](https://mikyab.net/posts/91449/): הטור טוען שהסיפור הרווח שלפיו המדע המודרני החליף חשיבה טלאולוגית בחשיבה סיבתית הוא מיתוס חלקי. בפיזיקה עצמה ההבחנה בין סיבה לתכלית היא פעמים רבות רק פרשנות פילוסופית, ובתחומים היסודיים ביותר של הפיזיקה המודרנית התיאור הטלאולוגי אינו קוריוז אלא לעתים התיאור היחיד שבידינו.
- [על מעורבות אלוהית במסגרת הטבע ועל הצהרות אמונה בכלל (טור 691)](https://mikyab.net/posts/91409/): הטור חוזר לטענה המושגית, לא האמפירית: גם אם הקב"ה יכול לעשות נס, אין דבר כזה מעורבות אלוהית 'בתוך' חוקי הטבע. לכן קריאה פשוטה של הרמב"ן שלפיה כל מקרי האדם הם נסים אינה מתיישבת עם ההיגיון, עם המדע, ועם האופן שבו מאמינים רבים עצמם מתנהגים.
- [תכליתנות קוסמית ובלבולי מוח אקספוננציאליים (טור 690)](https://mikyab.net/posts/91300/): הטור טוען ש"תכליתנות קוסמית" של פיליפ גוף אינה חלופה אתאיסטית עמוקה לטיעון התכנון מן הכוונון העדין, אלא משחק מילים פסאודו־אינטלקטואלי: היא לא מסבירה את הכוונון ולא את התודעה, לא פשוטה יותר מאלוהים, ובסופו של דבר רק מייצרת דת חדשה במסווה מדעי.
- [סופרפוזיציה וקריסה קוונטית בהלכה – מבט נוסף (טור 689)](https://mikyab.net/posts/91184/): הטור מחדד שלא די להבחין בין ספק אפיסטמי לעמימות אונטית: בתוך מצבי העמימות עצמם צריך להבחין בין עמימות שאינה סתירתית לבין מצב שסותר לוגית את עצמו. רק במקרה השני נדרש תיאור דמוי סופרפוזיציה קוונטית, ורק שם השאלה אם יש 'קריסה' הלכתית נעשית חריפה.
- [קינה על עסקת החטופים השנייה (טור 688)](https://mikyab.net/posts/91146/): הטור מתנגד בחריפות לעסקת החטופים השנייה וטוען שהיא מסמנת ויתור גלוי על מיטוט חמאס בלי הבטחה אמיתית להשבת כל החטופים. מעבר לעמדה עצמה, הטור טוען שהשיח הציבורי סביב העסקה נשלט בידי אמוציונליות שמוחקת טיעונים, מציגה מתנגדים כמפלצות, ומחליפה מדיניות רציונלית בלחץ רגשי.
- [מבט על נבואה ומסירת התורה (טור 686)](https://mikyab.net/posts/91045/): הטור קושר בין ארבעת עיקרי הרמב״ם על נבואה, נבואת משה, תורה מן השמים ונצחיות התורה, וטוען שכולם נשענים על אותה תמונה: מן השמים לא יורד טקסט מוכן אלא מסר מופשט, שהנביא — ובייחוד משה — ממשיג, מנסח ומלביש בייצוגים אנושיים. מכאן נגזרים גם קדושת נוסח התורה, גם מעמדו הייחודי של משה, וגם האפשרות לשינוי ה...
- [האם אנחנו לומדים ערכי מוסר מהתורה? (טור 685)](https://mikyab.net/posts/90933/): הטור טוען שגם אם התורה מחולקת להלכה ולחלק מוסרי-היסטורי, בפועל איננו מפיקים ממנה ערכי מוסר: המצפון והעמדות המוקדמות שלנו קודמים, ואת הסיפורים והאגדות אנחנו מפרשים כך שיתיישבו עמם. פרשת יוסף במצרים מדגימה זאת היטב, מפני שכמעט איש לא יאמץ ממנה למעשה את המדיניות שמיוחסת ליוסף, אלא יחפש לה הצדקה, סיי...
- [מבט נוסף על גדלות בתורה והיחס להלכה (טור 684)](https://mikyab.net/posts/90687/): הטור טוען שפסקו של הרב י״ש אלישיב על חובת הבעל כלפי אשתו אינו רק תשובה מקומית בעייתית אלא סימפטום רחב יותר: תלמיד חכם מנותק מן החיים יכול להיות מופת למסירות וללמדנות, אך אינו יכול להורות הלכה מעשית או להציב מודל לרבים. הקרבה קיצונית למען תורה יכולה להיות ראויה במקרים חריגים ובהסכמה, אבל כשהופכים ...
- [מהי גדלות בתורה? (טור 682)](https://mikyab.net/posts/90499/): הטור טוען שהמודל החרדי המקובל לגדלות בתורה מזהה אותה כמעט רק עם שליטה למדנית והלכתית, אבל זהו מודל חסר ולעתים מעוות. תלמיד חכם גדול באמת צריך גם שכל ישר, הבנת עולם, היכרות עם תחומי דעת נוספים ויכולת להקשיב למציאות האנושית שעליה הוא פוסק ומנהיג.
- [מתי יהיה יותר טוב? (טור 681)](https://mikyab.net/posts/90336/): הטור טוען שהדיון התיאולוגי הרציני סביב הלהיט "עוד יותר טוב" הוא מנותק ומביך: אם כבר יש בעיה, היא לא בשיר מסיבות קצבי שאיש לא שומע בו שיטת אמונה, אלא במסרים הברסלביים האינפנטיליים שמופצים כשיעור והגות.
- [על מומחי ביטחון, אסטרטגיה והמצב העכשווי (טור 678)](https://mikyab.net/posts/89972/): הטור טוען שלא נכון לייחס לפרשני ביטחון ולגנרלים בדימוס סמכות אסטרטגית מיוחדת, ובפרט שהקריאה של ישראל זיו לסיים עכשיו את המלחמה נשענת על הנחות לא מוכחות ועל חשיבה אמוציונלית וקצרת טווח. מול זה הרב מציע אפשרות אסטרטגית אחרת: מלחמת התשה נמוכת עצימות בעזה עד שחמאס כארגון יישבר, יחזיר את החטופים ויעזוב.
- [על תיאולוגיה וסוציופתיה (טור 677)](https://mikyab.net/posts/89934/): הטור טוען שהזעזוע מהבוטות של רוגל אלפר מחמיץ את הבעיה האמיתית: אם מאמצים את התיאולוגיה הרווחת שלפיה הקב״ה שולח גם את האסון וגם את ההצלה, אלפר רק מסיק ממנה מסקנה עקבית. מכאן הטור עובר לטענה רחבה יותר: אותה תיאולוגיה של השגחה טוטלית מזינה גם ניתוק מוסרי וסוציופתיה ציבורית, ובולטת במיוחד בהתנהלות הח...
- [על ביקורת התלמוד החדשה: יצחק איסקוב (טור 676)](https://mikyab.net/posts/89814/): הטור טוען שהביקורת של יצחק איסקוב על התלמוד נשענת ברובה על אי-הבנה בסיסית של הסוגיות, ערבוב בין חז״ל לפרשנים ולשמרנים בני זמננו, וקריאה ילדותית של מקרי קצה שנועדו לבירור מושגים. לצד זאת, הוא מבהיר שיש מקום לביקורת על שמרנות דתית ועל אגדות חז״ל, אבל זו ביקורת שונה לגמרי מזו שאיסקוב מציג.
- [על ביקורת התלמוד החדשה: דב אלבוים (טור 675)](https://mikyab.net/posts/89747/): הטור טוען שדב אלבוים, כמו האפולוגטיקנים שהוא תוקף, טועה כשהוא מניח שההלכה היא פשוט המוסר היהודי: בסוגיות כמו בעילת קטינה או יחסי אישות בין בני זוג התלמוד והרמב״ם עוסקים בהגדרות הלכתיות פורמליות, לא בהכרעה מוסרית. עם זאת, הרב מודה שהאופן שבו לומדים ומלמדים סוגיות כאלה בישיבות עלול ליצור קהות מוסרי...
- [על ביקורת התלמוד החדשה: מבוא כללי (טור 674)](https://mikyab.net/posts/89524/): הטור טוען שהביקורת הציבורית החדשה על התלמוד נראית חזקה בעיקר מפני שהמענה הדתי המקובל כבול לדוגמות שמרניות שגויות. לכן הרב פותח כאן סדרת טורים: לא כדי לנצח בוויכוחים, אלא כדי להציע מסגרת מושגית ישרה שמאפשרת לבדוק את הביקורות בלי לזהות את היהדות עם החרדיות או עם אפולוגטיקה חלשה.
- [מבט שיטתי על 'טיעון העד': האירוניה של יום (טור 673)](https://mikyab.net/posts/89435/): הטור טוען שפרק ה'נסים' של יום לא חייב להיקרא כהכרזה אירונית-אתאיסטית: סביר יותר שהוא מבקש לשלול מן האמונה בסיס אמפירי-שכלי, ולא לשלול את האמונה עצמה. הרב עצמו חולק על המהלך הזה, אבל מבחינה פרשנית הוא סבור שזה כנראה מה שיום התכוון אליו.
- [מבט שיטתי על 'טיעון העד': ביקורתי על דייוויד יום (טור 672)](https://mikyab.net/posts/89404/): הטור טוען שטיעון העד של יום נגד נסים נכשל לוגית: הוא נשען על אמפיריציזם ואינדוקציה שיום עצמו מערער עליהם, מניח מראש שאין נסים, ולכן אינו מפריך עדויות ומסורות אלא לכל היותר מבטא עמדה סקפטית אישית. המוצא מן הלולאה הוא ההכרה שאמון בעד מהימן ומסגרת הידע המוקדמת משנים את חישוב ההסתברויות, ולכן אי אפשר...
- [מבט שיטתי על 'טיעון העד': ביקורתו של דייוויד יום (טור 671)](https://mikyab.net/posts/89352/): הטור אינו מבקר עדיין את דייוויד יום אלא מציג באופן שיטתי את טיעונו נגד "טיעון העד": לשיטתו, מאחר שנס הוא הפרה של חוק טבע, שום עדות אנושית אינה יכולה להיות סבירה יותר מאי-התרחשותו. הרב מבהיר כבר כאן שזו מסגרת הטיעון שעיצבה עד היום את הוויכוח על מסורת, ניסים והתגלות, ובטור הבא הוא יבקר אותה.
- [צחוק ובכי משמשין בערבוביא: פרופורציות לקראת יום כיפור (טור 670)](https://mikyab.net/posts/89133/): הרב מציב זה לצד זה קטע סאטירי של עגנון על הכפרות והספד כואב של אליק אוסטר על אחיו איתן, כדי לטעון שאותם מוטיבים של מוות, פרידה וחשבון נפש יכולים לעורר גם צחוק וגם בכי. המתח הזה, הוא טוען, יוצר את הפרופורציה הראויה ליום כיפור: גם לשבור את חשיבותנו העצמית וגם לזכור עד כמה החיים יקרים.
- [מדינת הלכה: תורה ופוליטיקה (טור 669)](https://mikyab.net/posts/89046/): הטור טוען שהפחד מפני ״מדינת הלכה״ נשען על בלבול בין שני מצבים שונים, ובשניהם התוצאה המאיימת שמדמיינים כמעט לא תקרה. גם כיום וגם אפילו במצב אוטופי שבו כל הציבור מחויב להלכה, המדינה תצטרך להתנהל בעיקר לפי מוסר, שכל ישר, יעילות וסמכות פוליטית — לא לפי כפייה דתית גורפת או ציטוטי הלכה.
- [איחולי שנה טובה לראש השנה תשפ"ה עם כמה הרהורים על המצב (טור 668)](https://mikyab.net/posts/88969/): הטור פותח במהפך אישי: מנקודת שפל ואובדן אמון בצבא ובמערכת, ניהול המערכה בצפון החזיר לרב אמון ביכולת הישראלית ליזום, להפתיע ולנצח. מכאן הוא עובר לטענה רחבה יותר: גם מול נתניהו וגם מול המחאה אסור לחשוב בשחור-לבן; שיח ישר ומורכב הוא תנאי גם להבנת המציאות וגם להחלפת השלטון.
- [פסיקת הלכה בשאלות מחשבתיות (טור 667)](https://mikyab.net/posts/88824/): הטור בוחן את דברי הרמב״ם שאין פוסקים הלכה בשאלות שאינן נוגעות למעשה, ומציע שהדבר מתיישב אם מבדילים בין קביעת האמת לבין הכרעה הלכתית מחייבת. אבל מעבר לרמב״ם, הטור טוען שטענות אמונה הן טענות עובדה, ולכן גם כשהן אמת אינן יכולות להיכנס למסגרת של סמכות פורמלית או מצווה.
- [מבט נוסף על קו התפר הזהותי (טור 665)](https://mikyab.net/posts/88564/): הטור מחדד, מול מאמרה של תמר קציר, שהחלוקה הדתית המרכזית כבר אינה חרדים מול דתיים-לאומיים סביב היחס לציונות, אלא מודרניים מול שמרנים סביב היחס לעולם המודרני. לכן ההתקרבות החשובה בעיניו אינה בין חרדים לחרד"לים, אלא בין המודרניים משני הצדדים במסגרת זהות דתית שלישית.
- [על המונאדולוגיה בשיח הציבורי שלנו (טור 664)](https://mikyab.net/posts/88477/): הטור טוען שהשיח הציבורי בישראל נעשה מונאדי: מחנות סגורים שמדברים כביכול זה עם זה, אבל בפועל מהדהדים רק את עצמם, אוסרים כפירה ומסננים עובדות וטיעונים סותרים. לטענתו, התופעה קיימת גם בימין ובחברה הדתית, אבל בשנתיים האחרונות היא החריפה במיוחד דווקא בצד החילוני-שמאלי, שממשיך לראות בעצמו פתוח, רציונלי...
- [מסקנות על סמך בסיס מידע מצומצם (טור 663)](https://mikyab.net/posts/88377/): הטור טוען שממצאים מפתיעים על בסיס מעט תצפיות מפתים אותנו לראות ״חוק״ במקום מקריות או בחירה מגמתית של נתונים; דווקא הדוגמה של סקר הכדורים מראה למה צריך להיזהר גם מהסברים שנשמעים סבירים מאוד.
- [מבט על חוק השלישי הנמנע (טור 660)](https://mikyab.net/posts/88098/): הטור טוען שחוק השלישי הנמנע – או X או לא-X – הוא חוק לוגי תקף וקשה מאוד לערער עליו, אבל מכאן לא נובע שהדיכוטומיות שמציגים לנו בשיח אכן ממצות את האפשרויות. את רובן אפשר לפרק בלי לוותר על החוק, אם בודקים מהי בדיוק השלילה, מהן ההנחות הסמויות, ועל איזה מישור דיון מדובר.
- ["ויש נספה בלא משפט": האם יש מיתה בלא חטא? (טור 659)](https://mikyab.net/posts/87942/): הטור טוען שגם בתוך דברי חז״ל אין הכרח לומר שכל אדם שמת מת מפני שחטא: אפשר להבין ש״אין מיתה בלא חטא״ נאמר בעיקר על המתה ישירה בידי הקב״ה, ואילו מיתה רגילה — ובוודאי מיתה כשמגיע זמנו של אדם, ואולי גם מיתה מוקדמת — יכולה להתרחש בלי חטא. מעבר לזה, הרב מדגיש שגם אילו התלמוד היה חד-משמעי בכיוון ההפוך, ...
- [על "חוק ההשתקה" באוניברסיטאות (טור 658)](https://mikyab.net/posts/87900/): הטור מתנגד להצעות החוק לפיטורי מרצים ולסגירת תאי סטודנטים בשל התבטאויות תומכות טרור, לא מפני שאין באקדמיה אמירות מקוממות אלא מפני שחופש הביטוי צריך לכלול גם עמדות דוחות, הדין הקיים מספיק כשיש סכנה ממשית, ובמציאות הישראלית אסור למסור לפוליטיקאים את הכוח להגדיר מי מסית ומי בוגד.
- [מבט נוסף על "לא תתורו" (טור 657)](https://mikyab.net/posts/87809/): הטור טוען שהקישור בין חטא המרגלים לבין הציווי "ולא תתורו" אינו מלמד שאסור לחשוב או לעיין, אלא מחדד הבחנה אחרת: טעות בדעה כשלעצמה אינה חטא אם היא נולדה משיקול דעת תם לב, והאחריות מתחילה כשאדם "תר אחרי לבבו ועיניו" — כלומר פועל מתוך הטיה, יצר או רשלנות מחשבתית.
- [על אינטלקטואליזם, גדלות בתורה וחכמה (טור 655)](https://mikyab.net/posts/87637/): הטור טוען שהחשיבה החרדית מאופיינת לא באינטלקטואליות במובנה העשיר אלא באינטלקטואליזם: העדפה כמעט אוטומטית של מבנים לוגיים, סיסמאות תיאולוגיות וסמכות בית-מדרשית על פני שכל ישר, מציאות ופידבק מהחיים. מכאן, לדעת הרב, צומחות חומרות, החלטות ציבוריות מנותקות, חוסר אמפתיה, ולבסוף גם תפיסה מעוותת של מהי ג...
- [מהי אינטואיציה? הכרה, חשיבה ורגש (טור 653)](https://mikyab.net/posts/87500/): הטור טוען שאינטואיציה אינה רגש ואינה רק מחשבה מהירה או ניסיון מצטבר, אלא כושר הכרתי-שכלי שבאמצעותו אנחנו תופסים אמיתות על העולם. לפעמים הוא מקצר תהליך חישובי מודע, ולפעמים הוא מספק את הנחות היסוד שבלעדיהן אין מדע, אין פילוסופיה ואין אמונה.
- [מבט על מילון ההזיות הדטרמיניסטי (טור 646)](https://mikyab.net/posts/87037/): הטור טוען שהוויכוח על רצון חופשי אינו פלפול חסר השלכות: הדטרמיניזם שורד בעיקר באמצעות ״מילון תרגום״ שמשאיר את המילים חינוך, אשמה, אחריות וחופש, אבל מחליף להן את התוכן. עצם הצורך לחיות כאילו אנחנו בני־חורין, ולהסתיר או לעטוף את המסקנות הדטרמיניסטיות, הוא לא רק סיבה טובה לדון בשאלה אלא גם קושי ממשי...
- [טרגדיית ההלכה בימינו: הרבנות הראשית ומינוי רבניות (טור 648)](https://mikyab.net/posts/87170/): הטור טוען שהסערה סביב צירוף נשים לגוף הבוחר את הרבנים הראשיים, ובהמשך סביב מינוי רבניות בכלל, אינה נשענת על איסור הלכתי ממשי אלא על מונופול, נפוטיזם ושימוש ציני בשם ההלכה. הטרגדיה בעיני הרב איננה רק העמדה עצמה אלא העובדה שהרבנות הראשית מציגה העדפות חברתיות ואינטרסים מוסדיים כאילו היו הלכה פסוקה, ...
- [בין חקיקה לפרשנות: הסינתטי-אפריורי  במשפט (טור 652)](https://mikyab.net/posts/87379/): הטור טוען שההבחנה בין חקיקה לפרשנות, וממילא גם בין דאורייתא לדרבנן, אינה בינארית אלא רציפה: יש פרשנות נקייה, יש חקיקה טהורה, ויש מצבי ביניים שבהם הפרשן גם יוצר. מתוך זה הרב מציע להבין מחדש את הלכות המדרש, את מחלוקת הרמב"ם והרמב"ן, ואת גבולות האקטיביזם השיפוטי.
- [האם אפשר לפעול נגד התורה (טור 651)](https://mikyab.net/posts/87350/): הטור טוען שהכלל ׳אי עביד לא מהני׳ אינו אומר סתם שהתורה מענישה כל עבירה בביטול תוצאותיה, אלא שבמקום שבו התורה עצמה יצרה את החלות או את המנגנון ההלכתי, היא אינה מכירה בגרסה שנוצרה נגדה. לכן תמורה, תנאים וקידושין יכולים להתבטל, אבל שחיטה, הריגה או תנאי שרק דוחף מישהו לעבור עבירה אינם מתבטלים באותה צ...
- [שיעור בקריאה ביקורתית – מבט על התעמולה החרד"לית (טור 650)](https://mikyab.net/posts/87235/): הטור טוען שהחרד״ל אינו אלטרנטיבה לחרדיות אלא גרסה שלה: אותם דפוסים של הנהגה עצמית, ״דעת תורה״ בחדרים סגורים, והנדסת תודעה דרך תקשורת וסיסמאות של אחדות וכבוד התורה. שתי דוגמאות — התייעצות סמוטריץ׳ עם ״רבני הציונות הדתית״ ורטוריקת ״רב המאחד״ סביב הרבנות הראשית — נועדו ללמד איך לקרוא ביקורתית את התע...
- [התפתחות מתודולוגיית הדרש ופילוסופיה של המדע  (טור 647)](https://mikyab.net/posts/87140/): הטור טוען שמחלוקות על מידות הדרש אינן סותרות את מקורן מסיני, אם מבינים אותן כמסורת דינמית: חכמים מנסחים בדיעבד כללים לשפת דרש שנמסרה, ממש כפי שמדענים מנסחים תיאוריות לעובדות. מתוך זה המחלוקת בין שמעון העמסוני לרבי עקיבא על דרשות 'את' נקראת כגרסה תלמודית למתח שבין פופר לקון: מתי דוגמה נגדית מפילה ...
- [מבט על שיטתי בלימוד ועל פסיקה מסדר ראשון (טור 637)](https://mikyab.net/posts/86168/): הטור משתמש בסוגיות של מוחזקות וקניין דרבנן כדי להדגים את שיטתו בלימוד: בירור מושגי־מטא הלכתי שקודם לדיון הראייתי ולעתים אף מכריע אותו. מתוך זה הוא טוען שבדיני ממונות, במקום שבו כלל הממע״ה פועל, פסיקת בית דין אינה משאירה 'מציאות מסופקת' לצד ההכרעה, אלא קובעת בעלות משפטית.
- [על העצים והיער (טור 644)](https://mikyab.net/posts/86930/): הטור משתמש בהרצאה של עמוס עוז כדי להמחיש את פער העצים והיער: אפשר להתרשם משורת אבחנות חדות, רהיטות ואפילו נבואיות, ובכל זאת לגלות שהמסקנה הכוללת אינה נובעת מהן ולעתים ההפך הוא המתבקש. הכשל המרכזי הוא הפיכת שלילת מדינה אחת להוכחה שחייבים שתי מדינות, כאילו בפוליטיקה המעשית חוק השלישי הנמנע פועל כמו...
- [פרשת בני גד וראובן: ב. השלכות הלכתיות (טור 643)](https://mikyab.net/posts/86808/): הטור טוען שפרשת בני גד וראובן אינה רק מתארת עסקה היסטורית עם תנאי, אלא מחדשת את עצם האפשרות ההלכתית של תנאי. בהלכה, בניגוד למשפט רגיל, רצון הצדדים אינו מספיק אם אין מנגנון משפטי תקף שמסוגל לממש אותו, ולכן משפטי התנאים הם חלק מן החידוש עצמו ולא רק פורמליזם ניסוחי.
- [פרשת בני גד וראובן: א. מבט על תנאים (טור 642)](https://mikyab.net/posts/86771/): הטור טוען שפרשת בני גד ובני ראובן אינה חוזרת שוב ושוב על אותו תנאי, אלא נעה מהקשר ורציונל אל חוזה משפטי. מתוך הקריאה הזאת הרב מחדד עיקרון יסודי: תנאי הלכתי אינו יוצר כשלעצמו חובה או איסור, אלא קובע מה יקרה לחלות המשפטית אם התנאי יתקיים או יופר.
- [על חוקים ומשפטים ומה שביניהם (טור 641)](https://mikyab.net/posts/86624/): הטור טוען שההבחנה בין ״חוקים״ ל״משפטים״ אינה חד-ערכית: רש״י והרמב״ן מדברים על שני צירים שונים — מובנות מול גזירה, ותוכן חברתי מול דתי — ולכן גם איסורי עריות אינם נכנסים בפשטות לאחת הקטגוריות. מתוך זה עולה אפשרות שקיימים גם ערכים ״אסתטיים״, שאינם מוסריים ואינם רק תוצאה של נזק חברתי, ואולי הם חלק מ...
- [סוגיית הדילוגים והקודים במקרא (טור 640)](https://mikyab.net/posts/86553/): הטור אינו מבקש להכריע סופית אם יש קודים בתורה, אלא לטעון שדיון ישר מחייב להבחין בין ממצא מרשים לבין ממצא מוכח. גם מי שנשאר עם עמדה אפריורית — בעד או נגד — חייב להודות בגבולות הוודאות שלו ולא להחליף בירור ענייני בהטיות תיאולוגיות או פסיכולוגיות.
- ["לתקן את אלוהים", מאת ארנה קזין: קריאה ביקורתית (טור 639)](https://mikyab.net/posts/86311/): הטור טוען שהמאמר של ארנה קזין מעלה כמה שאלות מוסריות אמיתיות על לאומנות, גזענות ושוביניזם ביהדות בת ימינו, אבל הביקורת שלה כושלת מפני שהיא סלקטיבית, אנכרוניסטית ומחליפה בין מקורות, פרשנויות ופוליטיקה עכשווית לפי מה שמשרת את המסקנה. לכן הניסיון לתקן את אלוהים מסתיים בעיני הרב לא בתיקון היהדות אלא ...
- [על ערכים וניגודים (טור 638)](https://mikyab.net/posts/86233/): הטור טוען שערך אמיתי מופיע רק על רקע ניגוד ממשי: קדושה זקוקה לאפשרות של טומאה, סובלנות זקוקה לדעה שגויה בעיניי, חירות זקוקה למגבלות, ואפילו אמונה מקבלת ערך רק מתוך הכרעה מול טיעונים נגדיים.
- [חילול שבת על מניעת שמד (טור 636)](https://mikyab.net/posts/86047/): הטור בוחן האם חילול שבת להצלת ילד מחטיפה לשמד דומה לפיקוח נפש, ומציע שהמחלוקת הפורמלית בין הרשב״א לבין הב״י בקריאת התוס׳ אינה ממצה את העניין. גם אם בבית המדרש אפשר לנסח צד לאיסור, במישור האנושי והמעשי זה מקרה שאדם סביר יחלל בו שבת, ולכן ייתכן שמדובר בהלכה הצהרתית או בהיתר אחר ששקול לפיקוח נפש.
- [היחס הראוי לתושבי עזה (טור 635)](https://mikyab.net/posts/85988/): הטור טוען שההשוואה בין תושבי עזה לעמלק או לשבעת עממין מובנת רגשית על רקע 7 באוקטובר והתרבות העזתית, אבל אין לה בסיס שמצדיק 'ביעור רוע' גורף. ההיתר לפגוע בעזתים יכול להישען רק על שיקולי התגוננות הכרחיים, לא על נקמה ולא על הרחבות פרשניות פזיזות של 'לא תחיה כל נשמה'.
- [אוקימתות – הרצאונת ותרגילים (טור 632)](https://mikyab.net/posts/85842/): הטור חוזר לתזה שלו על אוקימתות: הגמרא אינה דוחקת את המשנה אלא מבודדת, כמו במעבדה, את העיקרון הכללי שהמקור בא ללמד, כשהיא מסלקת תנאים צדדיים שמונעים ממנו להופיע בפועל. דרך כמה סוגיות הוא מראה שהקריאה הזאת גם פותרת קשיים מקומיים, ובסוף מוסיף סייג: לא כל העמדה מצמצמת היא באמת אוקימתא.
- [למה  ואיך מקיימים מצוות לאור משנת הרמב"ם (טור 631)](https://mikyab.net/posts/85633/): הטור טוען, מתוך קריאה שיטתית ברמב"ם אך לא מתוך היתלות בסמכותו, שמצווה נעשית כעבודה דתית רק כשמקיימים אותה מפני שהקב"ה ציווה — מתוך "קבלה באלוה". אהבה, יראה, תועלת, מוסר או הזדהות עם מטרת המצווה יכולים להתלוות למעשה, אבל אינם היסוד שמחייב אותו.
- [על תרומתם של החרדים – מבט על כמה טיעוני איוולת (טור 629)](https://mikyab.net/posts/85445/): הטור טוען שהניסיון להציג את אי-גיוס החרדים, ההתנדבויות שלהם והשתתפותם הכלכלית כתרומה חלופית לחברה הוא אוסף טיעונים דמגוגיים. בעיני הרב, המבחן האמיתי הוא לא כמה אדם 'תורם' מרצונו, אלא האם הוא מקבל עליו את אותן חובות שחלות על שאר האזרחים ונכנס לברית של שותפות.
- [מסירת נפש על מעשה ללא תוצאה (טור 628)](https://mikyab.net/posts/85411/): הטור בוחן האם אדם חייב למסור את נפשו כדי לא להשתתף במעשה רצח כשאי-השתתפותו לא תשנה את התוצאה. המסקנה המורכבת היא שמנקודת מבט אישית-הלכתית ומוסרית צרה יש מקום לומר שוויל היה מותר, אך במבט קולקטיבי אי אפשר לפטור אותו לפחות מאחריות ואולי גם מאשמה.
- [על ימין, חטופים ופופוליזם (טור 627)](https://mikyab.net/posts/85356/): הטור מסכים עם מאוטנר שהבדל עמוק בין ימין לשמאל עובר דרך קולקטיביזם מול אינדיבידואליזם, וגם מסביר כך חלק מן הוויכוח על החטופים. אבל הוא טוען שמאוטנר מעוות את המחלוקת כשהוא מתאר אותה כהתנכלות, כמאבק בין ציונות דתית לליברליזם, וכעמדה ימנית פופוליסטית שאינה רגישה לחיי אדם; בפועל, זה לעיתים ויכוח פנימ...
- [על מסורת ודינמיות: ה. האוטונומיה בפסיקה (טור 626)](https://mikyab.net/posts/85269/): הטור טוען שההלכה אינה פלורליסטית אלא מוניסטית-סובלנית: יש אמת הלכתית אחת, אבל לצד האמת יש גם טעות לגיטימית שזכאית לכבוד מפני ערך האוטונומיה. מכאן נובע יתרון מהותי נוסף למסורת דינמית: היא לא רק חושפת פנים נוספות של האמת, אלא גם מאפשרת לאדם לפסוק מתוך שכלו שלו.
- [על מסורת ודינמיות: ד. מסורת משתכללת וריבוי דעות (טור 625)](https://mikyab.net/posts/85221/): הטור טוען שהדינמיות של המסורת אינה רק עובדה בלתי נמנעת ואמצעי הישרדות, אלא גם יתרון מהותי: דווקא עיבוד, שיבוש, מחלוקת ושינוי נסיבות יכולים לחשוף פנים אמיתיות נוספות של התורה. לכן ריבוי דעות אינו בהכרח פגם, אלא לעתים הדרך היחידה להגיע לתמונה עשירה ומדויקת יותר של האמת ההלכתית.
- [על מסורת ודינמיות: ג. בין מסורת עובדתית לנורמטיבית (טור 624)](https://mikyab.net/posts/85100/): הטור טוען שהמסורת ההלכתית היא דינמית עובדתית, אבל לעתים חז"ל והרמב"ם מציגים אותה כאילו עברה ללא עיבוד ושיבוש לא מפני שזה תיאור היסטורי נכון, אלא כאמירה נורמטיבית-חינוכית: כך צריך להתייחס להלכה המחייבת. מכאן נובעת גם תשובה לשאלת המחויבות להלכה: היא אינה תלויה בכך שכל פרט אכן הועתק במדויק מסיני, אל...
- [על מסורת ודינמיות: ב. תיאור היסטורי (טור 623)](https://mikyab.net/posts/85000/): הטור טוען שמהפכת יבנה יצרה מעבר היסטורי מתורה שבעל פה שמבינה את עצמה כהעברת מסורת נאמנה של צינורות חלולים, לתורה של משא ומתן, סברה והכרעת רוב. המעבר נולד כפתרון למשבר המחלוקות, אבל סופו בסינתזה: מסורת דינמית, מסורת של קנה, שמאחדת קבלה וחידוש.
- [על מסורת ודינמיות: א. ניתוח עקרוני (טור 622)](https://mikyab.net/posts/84974/): הטור טוען שמסורת אינה זהה לאיבון: גם אם נקודת המוצא המסורתית מבקשת להעביר את המקור בלי שינוי, בפועל בני אדם לעולם אינם "צינור חלול", ולכן דינמיות פרשנית איננה רק ויתור טקטי אלא לעתים הדרך הנאמנה יותר למסורת עצמה. מתוך זה הרב מבקש לעבור מהשאלה איך לשמר מסורת, לשאלה מהי בכלל נאמנות למסורת.
- [על חלוקת התורה בין מוסר להלכה (טור 621)](https://mikyab.net/posts/84862/): הטור טוען שפרשת החודש הזה לכם היא קו השבר שבתורה: עד אליה התורה עוסקת בעיקר במוסר ובהיסטוריה כלל-אנושיים, וממנה והלאה היא מתחילה לבנות את הזהות היהודית הפרטיקולרית דרך ההלכה. מכאן נובעת המסקנה שאין מוסר יהודי נפרד, ושהמוסר וההלכה הם שני מישורים שונים של רצון ה'.
- [על מסורות דתיות, לאומיות ובכלל (טור 620)](https://mikyab.net/posts/84787/): הטור משתמש בעימות בין טוני בלייר לבית המלוכה הבריטי כדי לטעון שמסורות דתיות ולאומיות אינן רק אוסף אנכרוניזמים מגוחכים, אבל גם אינן בהכרח עמוקות וקדושות: צריך לבחון אותן גם מבפנים וגם מבחוץ. המסקנה היא שיש לכבד את הכוח הפסיכולוגי והחברתי של טקסים וסמלים, ובו בזמן לשמור על לגלוג וביקורת שלא נכנעים ...
- [טעמים עקורים (טור 619)](https://mikyab.net/posts/84755/): הרב בוחן האם כשהתורה כותבת את טעם המצווה נוצר דין מיוחד לכוון אליו בעת הקיום. המסקנה היא שראוי לכוון לטעם שהתורה גילתה, אבל קשה לראות בזה חובה הלכתית; פסוקי הטעם מבטאים תכלית וציפייה יותר מאשר גדר מחייב.
- [הלכות עקורות (טור 618)](https://mikyab.net/posts/84651/): הטור מעלה תופעה מטרידה: יש פסוקים שפשוטם מורה על הלכה ברורה, בלי קושי פרשני ובלי פירוש חלופי משכנע, ובכל זאת חז״ל והפוסקים אינם מעגנים אותם להלכה ולעתים אף פוסקים להפך. המסקנה הזמנית היא שלא תמיד די בפסוק עצמו כדי ליצור דין מחייב; בלי גושפנקה תלמודית ייתכן שמדובר במה שהרב מכנה הלכה עקורה, אף שאין...
- [מקור תלמודי לעקרון העקביות של ר"ש שקופ (טור 617)](https://mikyab.net/posts/84577/): הטור מציע שסוגיית יבמות על "איסור אחות אישה מיתלא תלי וקאי" היא מקור תלמודי ממשי לעקרון העקביות של ר"ש שקופ: חלות שאם תחול תעקור את עצמה אינה חלה. כך מוסבר למה דברי רב אשי אינם לולאה אינסופית אלא בדיקה היפותטית על ציר סיבתי פנימי, לא תהליך שמתרחש בפועל בזמן.
- [בג"ץ הנבצרות: בין כוונה לתוצאה (טור 616)](https://mikyab.net/posts/84560/): הטור טוען שבחקיקה פרסונלית הבעיה העיקרית אינה עצם כוונת המחוקקים אלא השאלה האם תוצאת החוק וההסדר שהוא יוצר משרתים אינטרס ציבורי. ובכל זאת, במקרה של חוק הנבצרות הצטברות הסימנים למניע פרסונלי מצדיקה לפחות סעד מתון של דחיית תחולתו לקדנציה הבאה.
- [מבט כללי על בג"ץ הסבירות (טור 615)](https://mikyab.net/posts/84493/): הטור טוען שבמצב החוקתי הישראלי יש היגיון עקרוני בכך שלבג״ץ תהיה סמכות לבטל גם חוק יסוד, אבל התיקון שצמצם את עילת הסבירות רחוק מלהיות מקרה קיצוני שמצדיק שימוש בסמכות כזאת. לכן פסק הדין שביטל אותו ברוב 8 מול 7 נראה לו גם חלש משפטית וגם מזיק ציבורית ופוליטית.
- [משמעותן ההלכתית של מכפלות הסתברותיות: ג. הסתברות מותנה ורוב שאיתרע (טור 614)](https://mikyab.net/posts/84454/): הטור טוען שהרבה טעויות סטטיסטיות והלכתיות נולדות מהחלפת P(A) ב-P(A/B): כשנוסף מידע רלוונטי, הקבוצה שעליה דנים מצטמצמת, ההתפלגות משתנה, ורוב קודם עשוי להיחלש או להתבטל. מכאן שמוחזקות אינה נשענת על חזקה הסתברותית, ורוב שאיתרע הוא הניסוח ההלכתי המדויק לתופעה הזאת.
- [משמעותן ההלכתית של מכפלות הסתברותיות: ב. ספק ספיקא (טור 613)](https://mikyab.net/posts/84393/): הטור טוען שספק ספיקא נראה כמו חשבון הסתברותי של מכפלה, אבל באמת הוא כלי הלכתי שפועל בעיקר בספיקות נגטיביים, כשאין לנו מידע סטטיסטי ממשי. מתוך זה הוא מסביר את כלל "שם ספק חד", מחדד שהוא שונה מכלל "ספק ספיקא מתהפך", ומציע הסבר חלקי בלבד לדרישת ההתהפכות — תוך הסתייגות ברורה מהניסוח הרחב של הש"ך ורעק"א.
- [השבת החטופים: על סתירות, פוליטיקה ושקרים (טור 611)](https://mikyab.net/posts/83963/): הטור טוען ששלוש מטרות המלחמה — השמדת חמאס, הסרת האיום מהעוטף והשבת החטופים — אינן ניתנות למימוש יחד, ולכן ההבטחה להשיג את כולן מבוססת על שקר נוח. מכאן הוא מראה איך השקר הזה מופיע אצל הממשלה, הצבא, חלק ממשפחות החטופים והאופוזיציה, איך הוא הופך לכלי פוליטי, ולמה דווקא הפוליטיזציה שלו עלולה לחזק את ...
- [בגידת האינטלקטואלים: מבט על פרוגרסיביות ואנטישמיות (טור 610)](https://mikyab.net/posts/83872/): הטור טוען שההתפרצות האנטישמית באוניברסיטאות ובשמאל העולמי אחרי 7 באוקטובר איננה בעיקר תופעת אנטישמיות שפרוגרסיביות ״משרתת״, אלא תוצר נלווה של מחלה עמוקה יותר: פרוגרסיביות פוסטמודרנית שמוחקת אמת, שיפוט וקני מידה. לכן אין כאן רק ״בגידת האינטלקטואלים״, אלא קריסה של האינטלקטואליות עצמה, שמחליפה טיעון...
- [גיוס בני ישיבות: בימים ההם בזמן הזה (טור 609)](https://mikyab.net/posts/83788/): הטור טוען שהחובה של בני ישיבות להשתתף בהגנה הצבאית אינה נובעת קודם כול משאלה הלכתית על 'מלחמת מצווה', אלא מחובה מוסרית-אזרחית בסיסית ומדיני פיקוח נפש; לכן נטל ההוכחה כולו על המבקשים פטור. גם אם מכירים בערך לימוד התורה או בסכנות שהשירות יוצר לחרדיות, לכל היותר אפשר להצדיק פטור מצומצם ליחידי סגולה,...
- [תקנת אושא: מחיר מהותי ומקרי של מצווה (טור 606)](https://mikyab.net/posts/83650/): הטור טוען שתקנת אושא אינה רק גבול טכני של כמה כסף מותר לתת למצווה, אלא חלון להבחנה עקרונית בין מחיר מקרי של מצווה לבין מחיר שהוא חלק ממהותה. דרך צדקה הוא מראה שכאשר העלות היא גוף המעשה עצמו, דיני המחיר משתנים, ומשם הוא מרחיב למלחמה, כוונה, הידור ושיעורים.
- [על מוסר ורגש: תמונה כללית (טור 605)](https://mikyab.net/posts/83584/): הטור טוען שהסערה סביב קבורת אלינה פלחטי אינה חושפת התנגשות בין הלכה למוסר, אלא בעיקר את הנטייה לזהות מוסר עם רגש. בעיני הרב זה כשל כפול: הוא גם מחליף שיקול דעת מוסרי בדחף אמוציונלי, וגם מוליד האשמות מוסריות חסרות בסיס כלפי מי שפועל לפי הגדרה הלכתית או עובדתית אחרת.
- [קיום מהודר של מצווה אחרי יציאה ידי חובה (טור 604)](https://mikyab.net/posts/83525/): הטור בוחן אם אפשר לחזור ולקיים מצווה באופן מהודר אחרי שכבר יצאנו ידי חובה, וטוען שהשאלה הזאת אינה זהה לדיון על הידור מאוחר בתוך אותו מעשה מצווה. לבסוף הוא נוטה להסביר את השיטות שמתירות קיום שני דרך תנאי מכללא בקיום הראשון, אך מדגיש שהמקור והיקף המנגנון הזה עדיין אינם פשוטים.
- [פרדוקס בוחן הפתע: על שני סוגי פתרונות לפרדוקסים (טור 601)](https://mikyab.net/posts/83362/): הטור טוען שפרדוקס בוחן הפתע אינו נפתר על ידי חשיפת כשל בטיעון, אלא דווקא על ידי הכרה שהטיעון תקף וש“בוחן פתע” במובן החזק והאינטואיטיבי פשוט אינו אפשרי. מה שכן אפשרי הוא נוסח חלש יותר: בוחן שיכול להפתיע בששת הימים הראשונים, ויכול גם להיערך ביום האחרון בלי להפתיע.
- [פרדוקס בוחן הפתע: המשך (טור 603)](https://mikyab.net/posts/83466/): הטור חוזר בו חלקית מהפתרון שהוצע בטור הקודם: לא די לומר שהטענה "יהיה בוחן פתע" פשוט אינה נכונה במשמעות החזקה שלה. בעקבות שאלתו של דוד הרב טוען שכאן יש גם כשל בטיעון עצמו, מפני שהבוחן יכול להפתיע דווקא משום שהתלמידים משתכנעים שהוא בלתי אפשרי.
- [בחינה מחודשת של פרדיגמות בעקבות אירועי שמחת תורה (טור 602)](https://mikyab.net/posts/83412/): הטור קורא לראות באירועי שמחת תורה ומלחמת חרבות ברזל מבחן לפרדיגמות, לא רק טראומה לאומית: מי שלא יהיה מוכן לעדכן עמדותיו לאור העובדות והטיעונים ייכנס ל״שש אחרי המלחמה״ עם אותן מחלוקות, רק קשות יותר. רוב הסדקים שנחשפו הם בשמאל, אבל גם לימין יש לא מעט הנחות יסוד שהתערערו.
- [בין קיום מצווה לבין האחריות לקיומה (טור 600)](https://mikyab.net/posts/83313/): הטור טוען שהלכת הקהל חושפת הבחנה עקרונית בין עצם קיום המצווה לבין האחריות לדאוג שהיא תתקיים. בהקהל, וכמותה בחינוך ובקריאת התורה, גוף החיוב יכול להיות על הקולקטיב או על הקטן, בעוד שהאחריות והעונש מוטלים דווקא על אחרים; ומכאן גם מבט מחודש על מילה.
- [מצוות מילה כמצוות האב על הבן (טור 599)](https://mikyab.net/posts/83286/): הטור טוען שמצוות מילה אינה מתפצלת לשתי מצוות נפרדות, אחת של האב ואחת של הבן. עיקר המצווה הוא שהבן יהיה מהול, ואילו האחריות הראשונית להביא למצב הזה מוטלת על האב; ההבחנה בין קיום המצווה לבין האחריות לקיומה מסבירה את מבנה הסוגיה ואת כמה מהשלכותיה.
- [צירוף נשים לברכת חתנים (טור 598)](https://mikyab.net/posts/83142/): הטור טוען שיש בסיס הלכתי ממשי לצרף נשים לעשרה הנדרש לברכת חתנים, ובמבט רחב יותר גם לבחון מחדש צירוף נשים ל"דבר שבקדושה" בכלל. ההתנגדות המקובלת נובעת בעיניו פחות ממקורות מחייבים ויותר מחשש שמרני משינוי ומ"רפורמה", וחשש כזה אינו מצדיק לאסור את המותר.
- [מבט על נקמה: מוח ולב (טור 596)](https://mikyab.net/posts/83006/): הטור טוען שלנקמה יש יסוד של צדק ואף תועלות ממשיות, אבל הסכנה המרכזית בה היא שהיא נעשית מן הבטן ולא מן הראש; לכן גם כשמגיבים לטבח החמאס אסור לתת לרתיחת הדם להכתיב מטרות, אמצעים והכרעות.
- [מלחמת יום כיפור תשפ"ד – מבט עיוני (טור 595)](https://mikyab.net/posts/82939/): הטור טוען שהעימותים סביב תפילה בהפרדה, להט"ב, "הדתה" ו"הדרה" אינם מאבק של סובלנות מול אי-סובלנות, אלא מאבק בין שני מחנות שמבקשים לכפות ערכים על הזולת גם בלי להצביע על נזק ממשי. כנגד שניהם הרב מגן על גרסה הארטיאנית של עקרון החירות, אך מוסיף שהוויכוח מסתבך בגלל הבדלים עמוקים באינטואיציות מוסריות וב...
- [מבט על מלחמת יום כיפור תשפ"ד (טור 594)](https://mikyab.net/posts/82862/): הטור טוען שהעימות סביב תפילת יום כיפור בכיכר דיזנגוף אינו ויכוח נקודתי על מחיצות אלא ביטוי למלחמת דת אזרחית, שבה שני המחנות משתמשים בשפת הליברליות והסובלנות אך בפועל מתנגדים לחופש ביטוי, חופש פולחן וחופש פעולה של יריביהם. המסקנה היא שליברליות אמיתית מחייבת לאפשר כמעט כל פעילות ברשות הרבים — גם כז...
- [גמר חתימה טובה](https://mikyab.net/posts/82751/): בשבת 'שובה' האחרונה דיברתי בבית הכנסת על הסיזיפיות בעשיית תשובה. הרמב"ם כותב "עד שיעיד עליו יודע תעלומות שלא ישוב לזה החטא לעולם" (אמנם זו הגדרת תשובה 'גמורה', ולא כל תשובה), אבל בד"כ אנשים חוזרים אחרי יום או יומיים לאותו מצב. אז מה טעם בכל זה? זה מזכיר את הסיפור של סיזיפוס במיתולוגיה שהיה צריך לגלגל
- [האם המטריאליזם מתאים יותר לתפיסה המדעית? (טור 593)](https://mikyab.net/posts/82727/): הטור טוען שהמטריאליזם אינו נהנה מיתרון מדעי על הדואליזם. כשהוא נדרש להסביר תופעות מנטליות באמצעות אמרגנטיות חזקה, הוא נשען על הנחה שאינה ניתנת לאישוש או להפרכה מדעיים, ולכן אינה מדעית יותר מן הדואליזם ואף נראית פחות סבירה ממנו.
- [על חולשת הרצון – הבעיה (טור 172)](https://mikyab.net/posts/9431/): הטור מציג את פרדוקס "חולשת הרצון": מצד אחד נדמה לנו בבירור שלפעמים אנחנו נכשלים ועושים מה שבעינינו אינו נכון; מצד שני, אם אדם רוצה את מה שנכון בעיניו ועושה את מה שהוא רוצה, לכאורה מצבים כאלה אינם אפשריים.
- [האם בינה מלאכותית תוכל להחליף אותנו? (טור 592)](https://mikyab.net/posts/82622/): הטור לא עוסק הפעם בשאלה האם ל-AI יש הבנה, משמעות או מעמד מוסרי, אלא בשאלה קודמת: האם בכלל נכון להניח שכל מה שאדם עושה ניתן לחיקוי סינטקטי-חישובי. המסקנה המוצהרת אינה חד-משמעית, אבל הרב טוען שהשאלה כולה תלויה בהבנת מושג האינטואיציה: אם היא רק עיבוד נתונים משוכלל, המכונה אולי תחליף אותנו; אם יש בה ...
- [איחולים לראש השנה](https://mikyab.net/posts/82594/): קיבלתי כעת איחול מאלחנן ריין שאיני יכול אלא להעבירו לכולנו: חשבתי לברך את הרב: שהשם יגזור על הרב שנה טובה ומושלמת אבל הרב לימד אותנו שאלוקים לא מתערב , אז נקווה שהרב יהיה בריא וכו'… אז חשבתי לברך שיהיה לרב רוח הקודש כמו לאמוראים אבל נזכרתי שהרב לימד שלאמוראים לא היה רוח הקודש. רציתי
- [משמעויותיה הפילוסופיות של תוכנת AI (טור 591)](https://mikyab.net/posts/82533/): הטור טוען שגם אם תוכנת AI תצליח בעתיד לבצע כל מה שאדם מבצע, ואפילו לעבור מבחני שיחה בסגנון מבחן טיורינג או לפסוק הלכה היטב, עדיין אין לראות בה אדם. לכל היותר מדובר בחיקוי חיצוני ומשוכלל של חשיבה והבנה, לא בהבנה עצמה; הטעות הפילוסופית היא לזהות בין ביצוע ושימוש לבין משמעות, שיקול דעת והבנה.
- [על פוביות טכנולוגיות ופסיקות של בינה מלאכותית (טור 590)](https://mikyab.net/posts/82482/): הטור טוען שההתנגדות העקרונית לבינה מלאכותית בכלל, ולפסיקת הלכה בידי AI בפרט, נשענת במקרים רבים על פוביה טכנולוגית יותר מאשר על נימוק אתי או הלכתי ממשי. אם וכאשר תוכנה תגיע לרמת מומחיות מספקת, אין סיבה עקרונית שלא להיעזר בה ואף לסמוך עליה בפסיקה, כל עוד לא מדובר במוסד בעל סמכות פורמלית נוסח סנהדרין.
- [שבט לוי בזמננו: צורת הדיון (טור 589)](https://mikyab.net/posts/82332/): הטור מסכים שרבות מן הטענות של שמואל בן עוליאל נגד השימוש החרדי ברמב"ם נכונות, אבל טוען שהוויכוח כולו מתנהל במסגרת שגויה. השאלה אם ראוי לפטור ולממן המונים של לומדי תורה היא בעיקר שאלה ציבורית-מחשבתית של יושר, תבונה ונורמות זמננו, לא מבחן נאמנות לרמב"ם.
- [על הפרגמטיזם (טור 588)](https://mikyab.net/posts/82279/): הטור טוען שהמחלוקת עם אביב פרנקו לא הייתה בין רציונליזם ל"פרגמטיזם", אלא בין רציונליזם לאמפיריציזם: אביב דורש הפרכה ותצפית, בעוד שהרב טוען שגם המדע עצמו נשען על עקרונות אפריוריים ולכן טיעון פילוסופי לקיומו של אלוהים יכול להיות רציונלי. מכאן גם נובעת הביקורת העיקרית: שוב ושוב אביב מערבב בין לוגיקה...
- [על הפנתאיזם (טור 587)](https://mikyab.net/posts/82141/): הטור טוען שפנתאיזם, לפחות בנוסחו השפינוזי ובנוסחים חסידיים רדיקליים של ״הכל אלוהות״, אינו מציע תמונה מטפיזית שונה מזו של האתאיזם אלא רק מחליף לה שם. כל עוד לא מבהירים מה בדיוק נוסף כאן אונטולוגית או קוגניטיבית, מדובר בעיני הרב במלל עמום ולעיתים ריק.
- [אתאיזם כ'מדענות': על מדע ופילוסופיה (טור 586)](https://mikyab.net/posts/82112/): הטור טוען שהוויכוח העמוק בין מאמין לאתאיסט בן זמננו איננו בעיקר על אלוהים אלא על השאלה מה נחשב רציונלי: האם רק מה שנצפה או ניתן להפרכה, או שגם טיעון פילוסופי-אפריורי יכול להצדיק טענות עובדה על העולם. מכאן נובעת הטענה שאתאיזם עכשווי נוטה למדענות — הרחבה לא מוצדקת של סמכות המדע על חשבון הפילוסופיה.
- [בין משיחיות ל"משיחיות" (טור 585)](https://mikyab.net/posts/82067/): הטור מבקש להבחין בין משיחיות כחלק מחובת האמונה והציפייה לגאולה, לבין "משיחיות" במובן השלילי שנולד מן הניסיון ההיסטורי המר של תנועות שניתקו את ההכרעה מהלכה ומשיקולי ריאל-פוליטיק. המסקנה היא שהבעיה אינה עצם האמונה בגאולה ואף לא עצם הפעולה לקידומה, אלא קביעת עמדה ומדיניות על בסיס שיקולים מטפיזיים — ...
- [מה להשגחה ומשיחיות ולרפורמה המשפטית? (טור 584)](https://mikyab.net/posts/81959/): הטור טוען שההתעקשות של הקואליציה על מהלכים הרסניים למרות התרעות כבדות אינה מוסברת רק באינטרסים או בטיפשות, אלא גם באמונה דתית-משיחית שהמדינה מצויה בתהליך גאולה מובטח ולכן לא באמת יכולה להיחרב. דווקא כאן, בניגוד לרוב המקרים, אמונה בהשגחה מתורגמת למדיניות מעשית שמזלזלת בשיקולים ריאליים ועלולה להובי...
- [מהותן של הלכות דרבנן: ב. השלכות (טור 583)](https://mikyab.net/posts/81892/): הטור טוען שההבחנה בין דאורייתא לדרבנן אינה רק שאלה של תוקף אלא של מהות הלימוד: בדאורייתא לומדים כדי לחשוף רצון אלוהי ומבנה רוחני, ואילו ברוב הדרבנן לומדים בעיקר כדי לדעת מה לעשות. מכאן נובעות השלכות על אופי העיון, על היחס לפסיקה ולאוטונומיה, על ברכת התורה, ועל האפשרות המצומצמת לדבר על תלמוד תורה ...
- [מהותן של הלכות דרבנן: א. הגדרות (טור 582)](https://mikyab.net/posts/81856/): הטור טוען שהלכות דרבנן מחייבות הלכתית, אבל בדרך כלל אינן תורה במובן המהותי. תורה בחפצא היא עיסוק ברצון ה' שניתן בסיני ובפרשנותו, ואילו דרבנן הן לרוב מסגרת של ציות, גדרים ופתרונות מעשיים, לא ביטוי ישיר של רצון אלוהי קונקרטי.
- [עת לטעת ועת לעקור נטוע: מבט על סרבנות ואי התנדבות (טור 581)](https://mikyab.net/posts/81807/): בס"ד את רוב ככל הדברים שאביא כאן כבר כתבתי בעבר, אבל אי אפשר לא להציג שוב את התמונה נכון לימים אלו, כאשר סרבנות ואי התנדבות עומדות על הפרק. לפני כמה ימים שלחו לי הודעה שמסתובבת בוואטסאפ ובה התשובה שלי מלפני כשבוע באתר לגבי הלגיטימציה לפגוע באינטרסים הכלכליים והביטחוניים של המדינה במצב הנוכחי. שאלו אותי אם
- [היחס ללהט"ב: בין עובדות לערכים (טור 579)](https://mikyab.net/posts/81651/): הטור טוען שהדיון בלהט״ב ובטיפולי המרה סובל מערבוב מתמיד בין עובדות לערכים: מותר ואף צריך להגן על להט״ב מפגיעה ולפקח על טיפולים מזיקים, אבל אסור להציג עמדה ערכית ליברלית כאילו היא מסקנה מדעית חד-משמעית, ובוודאי לא להשתמש בכך כדי להשתיק מחקר, טיפול ודיון חופשי.
- [על המשמעויות הפוזיטיביסטיות של הביטוי 'חוקה' (טור 578)](https://mikyab.net/posts/81635/): הטור טוען ש׳חוקה׳ ו׳גזירת הכתוב׳ אינן מתארות הלכה חסרת טעם, אלא הלכה שלא הייתה נקבעת מכוח סברה בלבד ולכן נזקקת לפסוק. מכאן גם מתברר הקשר בין שתי המשמעויות של ׳חוקה׳: דין שאינו נלמד מהאינטואיציה הטבעית, ודין שמעכב בעבודת הקודש.
- [המדרשיה: "היה היה בית ספר" (טור 577)](https://mikyab.net/posts/81600/): הטור טוען שהסרט המדרשיה אינו מעוות: הוא מציג נאמנה את הכאוס, הוונדליזם ואובדן השליטה של שנות הסיום, אבל מי ששופט את המוסד רק דרך התמונות הללו מחמיץ גם את החזון החלוצי שיצר דגם חדש של יהודי דתי וגם את הרווחים החינוכיים, לצד המחירים הכבדים, של החופש הקיצוני שניתן שם לתלמידים.
- [בגדי המלך החדשים: סייגים ומבט על "לא תתורו" (טור 576)](https://mikyab.net/posts/81573/): הטור טוען שלא כל אמונה שסותרת אינטואיציה היא שניות מחשבתית: אם אדם הכריע באמת לטובת מקור שהוא סומך עליו, זו אמונה לגיטימית. שניות מתחילה כשהוא לא השתכנע, ובכל זאת מצהיר ומזדהה מתוך אינרציה, פחד או לחץ מסורתי; ומכאן הטור מציע לקרוא את איסור ״לא תתורו״ לא כאיסור על בירור אמוני אמתי, אלא כאיסור לתת ...
- [בגדי המלך החדשים: שחרור של אמונות מודחקות (טור 575)](https://mikyab.net/posts/81536/): הטור טוען שבני אדם, ובמיוחד בחיים הדתיים, יכולים להחזיק בו־זמנית בשתי תודעות: בפנים הם יודעים או חשים דבר אחד, ובמודע מצהירים, מנמקים ולעתים גם פועלים כאילו ההפך נכון. מתוך ההמשגה הזאת הרב גם מסביר את הפרויקט שלו: לשמש כילד מבגדי המלך החדשים, כלומר לומר בקול את מה שרבים כבר יודעים בפנים.
- [הסתכלות גלובליסטית בהלכה (טור 574)](https://mikyab.net/posts/81527/): הטור מבחין בין 'סוליפסיזם רוחני' — עבודת ה' שבה אני מרכז התמונה וכל האחרים הם בעיקר זירת המבחן שלי — לבין 'גלובליזם הלכתי', שלפיו האחריות שלי מתפשטת גם למה שאני גורם שיקרה אצל אחרים. החידוש הוא שגלובליזם אינו מוחק את היחיד בתוך קולקטיב, אלא להפך: הוא מטיל על היחיד אחריות רחבה יותר על מצב העולם.
- [על סבוראים ודרכים – מבט על תחילת מסכת קידושין (טור 573)](https://mikyab.net/posts/81475/): הטור טוען שהפתיחה למסכת קידושין, אף שלפי מסורת הראשונים היא תוספת סבוראית וחריגה מאוד באופייה, אינה משחק לשון מקרי: יש בה מהלך שיטתי שמברר איך לשון חכמים צומחת מלשון המקרא, ובעיקר איך המונח 'דרך' עבר ממשמעות של מסלול למשמעות של אופן. דרך הקריאה הזאת הסוגיה גם מסבירה למה המשנה אומרת 'האישה נקנית ב...
- [על כתפי ענקים: מבט על אלטרואיזם ואנשי רנסנס (טור 572)](https://mikyab.net/posts/81413/): הטור משתמש באליפות של דנוור ובדמותו של ניקולה יוקיץ' כדי לטעון לשני לקחים כלליים: הצלחה גדולה אינה נובעת רק מעוצמה נקודתית או מאגואיזם, אלא משילוב רחב של יכולות וממחויבות לקבוצה; ומכאן גם הערך של אנשי רנסנס מול התמחות צרה. אצל יוקיץ' שני הלקחים נפגשים: הוא ענק מודרני ורב־תחומי, שדווקא מפני שאינו ...
- [שלושת חוקי מיכי החדשים: כשל ההדהוד העצמי (טור 571)](https://mikyab.net/posts/81371/): כהמשך לארבעת חוקי מיכי הקודמים, הטור מוסיף שלושה חוקים על הקשר בין מעשים, מניעים ושיפוט: במקום לשפוט אדם לפי מעשיו, אנחנו מייחסים למעשיו מניעים לפי הדימוי המוקדם שלנו עליו. כך נוצר כשל ההדהוד העצמי: גם מעשה טוב של מי שנחשב בעינינו רע יתפרש כהוכחה נוספת לרשעותו.
- [על 'שמרנות מדרשית' ומעמדם של כללי ברירת מחדל (טור 570)](https://mikyab.net/posts/81320/): הטור טוען ששמרנות מדרשית אינה רפורמה במסווה אלא דרך שמרנית לא פחות מהשמרנות הפשטית: היא מחויבת לגמרי להלכה, אבל מבינה שהמסורת מחייבת את העיקרון שמאחורי ההוראה ולא תמיד את הצורה ההיסטורית שלה. לכן, כשמוצע מדרש הגיוני ואין ראיה מכריעה נגדו, אין סיבה להעדיף אוטומטית את המצב הקיים בשם שוא״ת.
- [הרהורי מונדיאליטו (טור 569)](https://mikyab.net/posts/81284/): הטור טוען שהמחאה של הרב אילעאי עופרן נגד השמחה על ניצחון נבחרת ישראל הצעירה, בגלל חילול השבת הכרוך בו, נכונה עקרונית ביחסה לשבת אבל שגויה כעמדה ציבורית: היא צדקנית, מנותקת מהמציאות הישראלית, ומוחקת הישג ספורטיבי אמיתי. המסקנה היא שצריך להבחין בין ציפייה ממחויבי הלכה לקדש שם שמים לבין נזיפה במי שכ...
- [ייהרג ואל יעבור (טור 567)](https://mikyab.net/posts/81091/): הטור טוען שדין ״ייהרג ואל יעבור״ ברצח אינו מוסבר רק בחומרת האיסור, כמו עבודה זרה וגילוי עריות, אלא גם בכך שרצח הוא פלישה לטריטוריה של אדם אחר. מן ההבחנה הזאת הרב גוזר השלכות לדיני פגיעה בזכויות, קצירת איברים, ולמקרה הקשה של ״תנו לנו אחד מכם״.
- [מבט על מצעדי יום ירושלים + מצעד שפוי אחד (טור 566)](https://mikyab.net/posts/81026/): הטור טוען שמצעד הדגלים במתכונתו הנוכחית אינו ביטוי בריא של אהבת ירושלים או גאווה לאומית אלא התפרצות לאומנית-פשיסטית; אפשר ואף צריך להחזיק בעמדות ימניות, בתביעה למשילות ובריבונות, בלי לגלוש לעדריות בהמית ולחילול השם. מכאן גם הקריאה לקוטב שלישי: לא שמאל שמוותר על לאומיות ויהדות, ולא ימין דתי שבולע ...
- [מבט פילוסופי על המחלוקות העכשוויות (טור 564)](https://mikyab.net/posts/80964/): הטור בונה מפת מצבים שבהם שוברים חוק או כלל: יש מצב שבו ההוראה עצמה בטלה; יש מצב שבו ההוראה חוקית אבל אדם רשאי לסרב לה מטעמי מצפון ולשלם מחיר; ויש מצבים שבהם ה'עבירה' היא חלק מן המשחק או כלל אינה עבירה. על בסיס ההבחנות הללו הרב טוען שהמחלוקות העכשוויות, ובעיקר סביב הרפורמה המשפטית, אינן נכנסות בפש...
- [מבט פילוסופי על המחלוקות העכשוויות (טור 563)](https://mikyab.net/posts/80872/): הטור טוען שהקיצוניות של המחלוקת העכשווית אינה נובעת בעיקר מחשיבות הנושאים או מעומק הרגשות, אלא ממבנה לוגי שונה: זהו ויכוח על כללי המשחק עצמם. לכן אי אפשר לדרוש מהצדדים להכריע אותו באמצעות אותם כללים שנמצאים במחלוקת.
- [מחויבות האם לעוברה (טור 562)](https://mikyab.net/posts/80804/): הטור טוען שלפי עקרונות היסוד בהלכה, אם שמסרבת לניתוח קיסרי שנועד להציל את עוברה חייבת ככל הנראה לעבור את הניתוח, משום שיש לה אחריות מיוחדת כלפיו ואולי אף דין רודפת. אבל מזה עדיין לא נובע שמותר לכפות עליה ניתוח בפועל, מפני שהפגיעה היא בזכויות גופה שלה, והרדיפה כאן אינה פשוטה ומלאה.
- [הרהורים בעקבות מותו של יהונתן גפן (טור 561)](https://mikyab.net/posts/80668/): הטור טוען שעם כל הבעייתיות של יהונתן גפן, מותו חייב היה לקבל מקום מרכזי בתקשורת מפני שהיה אמן בעל השפעה עמוקה; מעבר לכך, דמותו מסמלת את המעבר של השמאל הציוני משמאל בטוח בעצמו וציוני לשמאל אוניברסליסטי-פרוגרסיבי, שנוטה להפוך אפשרויות רחוקות ואוטופיות לתיאור מחייב של המציאות.
- [על שאלות כלליות בשו"ת ובכלל (טור 560)](https://mikyab.net/posts/80582/): הטור טוען ששאלות כלליות מאוד, כמו "מה עדיף, כישרון או מידות?", נוטות להיות לא מוגדרות ולכן גם לא באמת ניתנות למענה רציני בשו"ת. הדרך הפורייה היא להתחיל ממקרה קונקרטי, לברר את הפרמטרים והשיקולים, ורק אחר כך לנסות להכליל.
- [כמה תועלות שניתן להפיק מעבודת השם (טור 559)](https://mikyab.net/posts/80413/): הטור טוען שהבסיס היחיד למחויבות דתית הוא קבלת ה׳ באלוה: עובדים אותו מפני שזו האמת ומפני שהוא ציווה, לא כדי להרוויח משהו. ובכל זאת, עצם הידיעה שעבודת ה׳ גם מועילה יכולה לתת למאמין מוטיבציה לחפש את האמת ולחיות לפיה, בלי להפוך את התועלות ליסוד המחייב.
- [קולות חרדיים למען השתלבות (טור 558)](https://mikyab.net/posts/80371/): הטור טוען שהמחאה נגד הרפורמה לא גנבה לימין או לחרדים את הקול, אלא הפעילה לחץ דמוקרטי לגיטימי מצד ציבור שנושא בנטל ושכיום גם מייצג רוב. במקביל הוא טוען שאם חרדים יאמצו באמת את מסלול ההשתלבות שמוצע להם — צבא, הייטק, מוסדות המדינה ופתיחות למודרנה — הם ישנו לא רק את מצבם אלא את עצם זהותם, ולכן הקריאה...
- [בין מכון צמת למכון וייצמן (טור 557)](https://mikyab.net/posts/80353/): הטור חוזר לשאלה שנשארה פתוחה בטור קודם: מה חשוב יותר, עיסוק דתי־הלכתי כמו מכון צמת או הישג מדעי־תרבותי כמו מכון וייצמן. הרב טוען שמבחינה הלכתית התשובה כנראה ברורה לטובת המצוות, אבל אינטואיטיבית ומחשבתית זה לא ממצה, מפני שגם ידע, מדע ויצירה נושאים ערך עצמי, יהודי ואנושי, והוא מציע למסגר זאת דרך הה...
- [משמעותו של תחום הקדשים (טור 556)](https://mikyab.net/posts/80324/): הטור טוען שהכלל בקדשים ״בעינן שנה עליו הכתוב לעכב״ אינו כלל פרשני שרירותי, אלא נובע ממהות הקדשים כעבודת ה׳ שיש לה קיום טבעי גם לפני הציווי. לכן פרט הלכתי שלא קוים בדרך כלל אינו מבטל את עצם העבודה, אלא אם התורה אמרה במפורש שהפרט מעכב או שמדובר בדרישה שבלעדיה אין כאן עבודה כלל.
- [מבט על שיקולי הרע במיעוטו (טור 555)](https://mikyab.net/posts/80277/): הטור טוען שהאינטואיציה הלוגית שלפיה תמיד צריך לבחור ברע במיעוטו נכונה רק בחלק מן המקרים. בפועל ההכרעה תלויה בשאלות של תוחלת, סוג האיסור, טווח הזמן, ולעתים גם בזכויות ובאחריות של מי שיצר את הדילמה.
- [מבט אנליטי על שלטון הרוב (טור 553)](https://mikyab.net/posts/80181/): הטור מבקר את מאמרו של פרופ' דוד הד וטוען שהוא מערבב כמה הצדקות שונות לשמירת זכויות המיעוט בלי לבסס אותן באמת. הרב מציע הצדקה אחרת: זכויות המיעוט אינן חסד מוסרי שמאזן את שלטון הרוב, אלא תנאי יסודי ללגיטימיות של עצם שלטון הרוב.
- [רגע חוקתי, או: איך מתנהל שיח ציבורי (טור 552)](https://mikyab.net/posts/80152/): הטור טוען שהעימות סביב הרפורמה אינו רק מאבק על תיקון או קלקול של מערכת המשפט, אלא הרגע הראשון שבו ישראל מנהלת באמת ויכוח על כללי המשחק שלה עצמם — ודווקא משום כך הכוחנות, המחאה והלחץ משני הצדדים הם חלק מהשיח ולא רק קלקול שלו. לצד האופטימיות שיש כאן סיכוי ל'רגע חוקתי' ולהסדרה מוסכמת, הרב מזהיר שהסנ...
- [היחס לסתירות: 2. ביקורת מאמרו של הרב ענבל (טור 550)](https://mikyab.net/posts/80109/): הטור טוען שההלכה וחז״ל אינם מקבלים סתירות לוגיות: אם הרב ענבל מדבר על סתירה לוגית ממש, קבלתה חסרת מובן ומרוקנת כל מערכת מתוכן; ואם הוא מדבר על מורכבות, קונפליקט, מצבי ביניים או מגבלות הבנה, אין כאן לא סתירה של ממש ולא ייחוד חז״לי.
- [היחס לסתירות: 1. תמונה כללית (טור 549)](https://mikyab.net/posts/80057/): הטור מציע מיפוי מסודר של "סתירות" וטוען שלא כל מתח בין טענות הוא אותו דבר: רק סתירה לוגית-אנליטית מרוקנת את הדיבור מתוכן ומאפשרת להסיק ממנו כל דבר. מכאן נובעת המסקנה שאין טעם לפתור סתירות לוגיות באמונה באמצעות "אלוהים מעל הלוגיקה" או "אחדות הניגודים"; אם אין סתירה לוגית, צריך פשוט להראות זאת.
- [תורת המשחקים של הפרדת הרשויות (טור 548)](https://mikyab.net/posts/80025/): הטור טוען שהמשבר סביב הרפורמה לא יובן דרך השאלה הסמנטית "מהי דמוקרטיה", אלא דרך הפער בין כללים פורמליים לבין האינטגריטי של השחקנים. כל עוד גם הממשלה וגם בית המשפט מאבדים יושרה ומנסים למצות עד הקצה את כוחם, ישראל נדחפת ממשחק של איזונים למשחק השפן שעלול להיגמר בהתנגשות חוקתית וחברתית; לכן הפתרון הו...
- [הרוע בעולם: התמונה הכללית (טור 547)](https://mikyab.net/posts/80003/): הטור טוען שבעיית הרוע נהפכת לסתירה רק אם מניחים שהקב״ה מחולל במישרין כל מוות, אסון וסבל; אם מבחינים בין רוע אנושי לרוע טבעי, בין גרימה לאי-מניעה, ובין כל-יכולת לבין אפשרות לוגית, הקושי נשאר חריף אבל הוא כבר שאלה על מבנה העולם ולא הוכחה שהקב״ה אינו טוב. מכאן גם הביקורת על השיח הדתי הרווח ועל ניסיו...
- [מודה ועוזב: התנצלותו של הרב שמואל אליהו ומשמעותה (טור 546)](https://mikyab.net/posts/79959/): הטור טוען שהתנצלות הרב שמואל אליהו ראויה להערכה כאקט של יושר ואומץ, אבל מבחינה עניינית היא כמעט ריקה: היא מתנצלת על הפגיעה ועל חוסר הטקט, לא על התוכן. לכן היא רק מחדדת שהבעיה האמיתית היא בתיאולוגיה שמניחה שכל אסון הוא מעשה ה' מוסרי ומכוון, ומכוחה נגזרות המסקנות האכזריות שנאמרו.
- [השלמות לשני הטורים האחרונים (טור 545)](https://mikyab.net/posts/79881/): הטור משלים את שני הטורים הקודמים בשני מישורים: הוא מסביר למה הרב מתעקש על ניסוח חריף כשהוא סבור שמדובר בהבל או ברשעות, והוא טוען שההפגנה בירושלים גילתה מחאה מוצדקת אך צרה חברתית, וגם כזו שרוב משתתפיה אינם באמת משוכנעים שהדמוקרטיה עומדת להתמוטט.
- [על חובת ההפגנה מחר (טור 544)](https://mikyab.net/posts/79836/): הטור קורא במפורש לצאת מחר להפגנות ולשביתה, גם למי שתומך עקרונית ברפורמה המשפטית ואינו מזדהה עם כל שפת המחאה. בעיניו הסכנה אינה רק בפרטי הרפורמה אלא במכלול של השתוללות שלטונית, זלזול במוסדות, נזק כלכלי ובינלאומי, ומשבר דתי-מוסרי חריף של חילול השם.
- [פרשנויות תיאולוגיות למציאות (טור 543)](https://mikyab.net/posts/79820/): הטור משתמש בטקסט של הרב שמואל אליהו כמקרה מבחן כדי לטעון שפרשנויות תיאולוגיות לאסונות ולהיסטוריה אינן רק חסרות בסיס, אלא גם עלולות להיות אכזריות, ילדותיות ומחללות שם שמים. עיקר הביקורת אינו על האיש בלבד, אלא על דפוס מחשבה דתי רחב שרבים מזדעזעים ממסקנותיו אך ממשיכים להחזיק בהנחותיו.
- [הלכה ומוסר: "אשת כהן" – סרט והלכה (טור 542)](https://mikyab.net/posts/79803/): הטור משתמש בסרט ״אשת כהן״ כדי להמחיש מחדש את טענת הטור הקודם: במקרה של אשת כהן שנאנסה יש התנגשות אמיתית בין מוסר להלכה, והחמלה על בני הזוג מחייבת לחפש כל פתח הלכתי אמיתי אבל אינה מתירה שקרים, הערמות חלולות או פסיקה ״אמיצה״ שלא מחזיקה מים.
- [על ניגונים בתפילה (טור 540)](https://mikyab.net/posts/79725/): הטור מסכים שחוויה ורגש אינם לב התפילה, אבל טוען שמכאן לא נובעת שלילה גורפת של שירה או נגינה בתפילה. עיקר הביקורת מופנה לאופן שבו הרב אבינר בונה עמדה נחרצת באמצעות רשימת טיעונים חזרתית, מגמתית וחלשה מבחינה לוגית.
- [משמעותו של דטרמיניזם קולקטיבי (טור 539)](https://mikyab.net/posts/79703/): הטור טוען שהיכולת של פייסבוק וחברות דומות לנבא ואף להנדס דפוסים קולקטיביים אינה מוכיחה שהפרטים חסרי בחירה. להפך: במודל ליברטאני, הדטרמיניזם הקולקטיבי יכול להיווצר דווקא משום שכל יחיד בוחר באופן חופשי ובלתי תלוי יחסית בתוך מסגרת של משקלים והשפעות.
- [דילמה מוסרית וסוגי הגרלות (טור 538)](https://mikyab.net/posts/79628/): הטור טוען שבדילמה סימטרית של חיים ומוות, כשהמשאב המציל אינו שייך לאף אחד או שייך לשניהם במידה שווה, הפתרון הראוי הוא הגרלה הוגנת; "הגרלה טבעית" של כוח, תורשה או מיקום אינה באמת הגרלה אלא קיבוע שרירותי של התוצאה באמצעות אלימות. מכאן הוא גם גוזר הבחנה רחבה יותר בין צדק, שחל כשהמשאב משותף, לבין צדקה...
- [על אבדוקציה ומתמטיקה (טור 537)](https://mikyab.net/posts/79593/): הטור טוען שאבדוקציה היא ההליך שבו אנחנו מציעים את התיאוריה שמונחת מתחת לאינדוקציה ומכריעה איזו הכללה מן העובדות היא הנכונה. לכן היא חיונית במדע, אבל הדוגמה המתמטית של אינטגרלי בורוויין אינה בעיני הרב אבדוקציה אלא לכל היותר מודל שממחיש תופעה שכבר מתוארת מתמטית.
- [תרגיל קצר בהבנת הנקרא: גיוון מהו? – המשך (טור 536)](https://mikyab.net/posts/79567/): הטור ממשיך את הדיון בטור הקודם כדי להסביר מהי קריאה ביקורתית ומהי הבנת הנקרא: לפני שמבקרים מאמר צריך לזהות את התזה המרכזית שלו, את האלטרנטיבה שהוא שולל, את הטיעונים והמושגים שלו, ורק אחר כך לבקר. על הרקע הזה הרב טוען שגם בטוקבקים לטור הקודם וגם בפוסט של לבנת בן חמו עצמה יש כשל של עמימות: הרושם הו...
- [תרגיל קצר בהבנת הנקרא: גיוון מהו? (טור 535)](https://mikyab.net/posts/79552/): הטור טוען שהמאמר המצוטט משתמש בשפת גיוון, פתיחות והתנגדות להקצנה, אבל בפועל דורש את ההפך: לא שילוב של דתיים שונים באותו מרחב חינוכי, אלא מערכת מפוצלת של מסגרות הומוגניות מאוד, שכל אחת מותאמת בדיוק לתת-הקבוצה של ההורים.
- [הוויכוח על רפורמת המשפט של לוין (טור 534)](https://mikyab.net/posts/79528/): הטור טוען שרוב רכיבי הרפורמה של לוין נולדו מתוך בעיות אמיתיות במערכת המשפט, ולרבים מהם יש הצדקה כשלעצמם. אבל הבעיה העיקרית אינה בכל סעיף בנפרד אלא במכלול ובמינון: צירוף השינויים עלול להעביר כוח עודף מהרשות השופטת אל הממשלה, ובישראל זה עלול למחוק כמעט כל איזון.
- [מבט על האידאולוגיה החרדית (טור 533)](https://mikyab.net/posts/79497/): הטור טוען שמאמר המערכת ב׳יתד נאמן׳ חושף אידאולוגיה חרדית של השתתפות במשטר רק כדי לקחת משאבים ולהגן על אינטרסים מגזריים, תוך הימנעות שיטתית מאחריות למדינה, למלחמה ולכלל האזרחים. גם אם בפועל החרדיות מתנהלת לעתים באופן גמיש ופרגמטי יותר, עצם האידאולוגיה המוצהרת בעיניו היא לא־לאומית, לא־אתית ואף ילדו...
- [חוות החיות: קואליציית זוועה נגד אופוזיציה היסטרית (טור 532)](https://mikyab.net/posts/79446/): הטור טוען שהממשלה החדשה אכן מגלמת זוועה מוסרית ופוליטית, בעיקר בגלל ההתנהלות, החקיקה הפרסונלית והברית עם הממסד החרדי, אבל רוב הזעקות על קץ הדמוקרטיה הן היסטריה לא-ליברלית שמטשטשת את הבעיות האמיתיות. שורש המשבר הוא שיח ציבורי שבו כל צד מקצין, מזין את הצד השני, והופך מחלוקות לא גדולות יחסית למלחמת ...
- [חילול שבת במשטרה: ג. ביסוס תיאורטי (טור 531)](https://mikyab.net/posts/79436/): הטור טוען שהפעלת משטרה בשבת מוצדקת לא רק כשיש סכנת חיים ליחידים, אלא גם כשנשקפת סכנה לחייו של הציבור כישות נפרדת. אם הסדר הציבורי הוא תנאי לקיומו של גוף קולקטיבי חי, ערעורו הוא עצמו פיקוח נפש ציבורי.
- [חילול שבת במשטרה: ב. מהו פיקוח נפש ציבורי? (טור 530)](https://mikyab.net/posts/79233/): הטור טוען שהפעלת המשטרה בשבת אינה תלויה דווקא בסכנת חיים קונקרטית לאדם פרטי: די בכך שאי-הפעלתה תערער את הסדר הציבורי עד כדי פירוק החברה. זהו הבסיס למה שהוא מכנה "פיקוח נפש ציבורי" — או, בניסוח זהיר יותר, עילה עצמאית להתיר עבירות ולדרוש מבעלי תפקיד ציבורי להסתכן.
- [חילול שבת במשטרה: א. מבט על שיקולי פיקוח נפש (טור 529)](https://mikyab.net/posts/79196/): הטור טוען שהפסיקות שפורסמו לגבי פנייה למשטרה בשבת אינן נשענות על היתר כללי של צרכי ציבור, אלא על הרחבה של שיקולי פיקוח נפש. במקביל הוא מכין את הקרקע לטענה אחרת, שלפיה ייתכן שיש מקום להתיר פעילות משטרתית גם בלי סכנת חיים קונקרטית, מפני פגיעה קריטית במרקם החיים של הציבור.
- [הידור מצווה בנר חנוכה ובכלל (טור 528)](https://mikyab.net/posts/79144/): הטור טוען שדין המהדרין מן המהדרין בחנוכה אינו עוד יישום של ״זה אלי ואנווהו״, אלא תקנת הידור מיוחדת שנולדה כנראה מאוחר יותר, אולי בימי בית הלל ובית שמאי, כדי לשמר את משמעות נס פך השמן. מכאן עולה פרדוקס: ההידור מוצג כוולונטרי, אבל למעשה הוא נתפס כחובה שאי אפשר לנסח כחיוב פורמלי בלי לבטל את עצם אופי...
- [בדין הדלקת נר חנוכה וצפייה בגמר המונדיאל (טור 527)](https://mikyab.net/posts/79119/): הטור מגיב בהומור חריף אך גם ברצינות הלכתית לקריאת רבנים שלא לאחר את הדלקת נר חנוכה בגלל גמר המונדיאל, וטוען שלנוהגים להדליק בצאת הכוכבים עדיף דווקא להדליק אחרי המשחק. הנימוק כפול: לפני המשחק ההדלקה תהיה חפוזה ומלאכותית, ומבחינת פרסומי ניסא דווקא אחרי המשחק יש יותר "רגליים בשוק".
- [הודעות ואטסאפ ו'הטיית האישוש' על טורבו (טור 526)](https://mikyab.net/posts/79073/): הטור טוען שהודעת הוואטסאפ על "שני ערבים שמפוצצים יהודי" איננה תיאור תמים של סרטון אלא פרשנות שמגויסת מראש לאישוש תפיסה קיימת. גם אם יש אלימות ערבית ואף אלימות לאומנית, הסרטון הזה כשלעצמו אינו מוסיף ראיה לכך, ודווקא הכוח הרגשי של סרטונים הופך אותם למאיצי־על של הטיית האישוש.
- [על כסף וקניין כסף (טור 524)](https://mikyab.net/posts/78977/): הטור טוען שההבדל בין הלוואה לבין חוב של דמי מקח או שכר שכיר אינו טכני אלא מושגי: בדמי מקח יש אצל החייב שווי ששייך לזוכה, ואילו בהלוואה אין אצל הלווה מאומה משל המלווה אלא רק חובת גברא להחזיר. כדי לבסס זאת, הרב מנתח איך נולד המושג כסף, למה כסף הוא רק המחשה של שווי, ואיך מזה נגזרים קניין כסף, חוב וה...
- [מהי הלוואה? (טור 522)](https://mikyab.net/posts/78903/): הטור טוען שלפחות לשיטת הרמב"ם, הלוואה אינה מצב שבו "כספו של המלווה" נשאר אצל הלווה, אפילו לא ככסף לא-מסוים. ההלוואה היא מתנה ללווה, שמולידה עליו מצווה וחיוב אישי לפרוע, והשעבוד המשפטי נבנה על גבי המצווה הזאת; לכן יש להבחין בינה לבין דמי מקח, שכר שכיר והקפת חנות, שהם חובות מסוג אחר.
- [מבט על על ממדים מטפיזיים בהלכה (טור 521)](https://mikyab.net/posts/78869/): הטור טוען שדינים כמו "כלתה קניינו", קידושין לאחר שלושים יום ותנאים בקידושין מגלים שההלכה אינה פועלת רק כמערכת נורמטיבית-לשונית, אלא מניחה רובד מטפיזי אובייקטיבי של חלויות, שעבודים ויחסי סיבה ומסובב. לכן לא כל מה שאפשר "להגדיר" משפטית אכן אפשרי הלכתית: אם אין רצף סיבתי בין המעשה לבין החלות, החלות ...
- [עוד מבט על "שקר ההשתדלות" (טור 279)](https://mikyab.net/posts/65479/): הטור טוען שתפיסת ה׳השתדלות׳ הרווחת — כאילו האדם רק עושה טקס סמלי והקב״ה הוא שמייצר את התוצאות — היא שקר. מן הר״ן ומן הראי״ה עולה שלפחות במה שבידינו האדם פועל באמת, והעיון בסרטון של הרב שטיינמן נועד להראות שגם מי שמדקלם את הסיסמה ההפוכה בדרך כלל אינו חי לפיה.
- [שקר ועבירה רטרואקטיבית בהלכה (טור 520)](https://mikyab.net/posts/78784/): הטור טוען שהוויכוח על ההבדל בין שבועת שקר לשבועת שווא חושף שאלה רחבה יותר: האם מעשה עתידי יכול להפוך רטרואקטיבית דיבור שהיה מותר ואולי אף אמיתי, לעבירה. דרך הסוגיה בשבועות, דברי רש"י, תוספות והרמב"ם, והקבלות לברכה לבטלה, נדרים וגירושין על תנאי, הרב בודק מתי מדובר ב"שקר" ממש ומתי לכל היותר באי-הצל...
- ["אור מן ההפקר": ב. על הרקליטיות ופרמנידיות (טור 519)](https://mikyab.net/posts/78747/): הטור טוען שההבחנה של אסף ענברי בין פרמנידיות להרקליטיות אינה פותרת את בעיית 'ההתגלות החילונית': גם אם מתמקדים בהתרחשויות ולא ביישים, עדיין חייב להיות משהו אובייקטיבי שמתגלה. בלי 'ים' מאחורי 'שפת ההתגלות', גם אמנות וגם אמונה הופכות למשחק לשון או לפסיכולוגיה סובייקטיבית ריקה.
- ["אור מן ההפקר": א. מהי התגלות חילונית? (טור 518)](https://mikyab.net/posts/78715/): הטור מציג את תזת אסף ענברי שלפיה אמונה ואמנות פועלות באותה "שפת התגלות": הן אינן רק מוסרות מידע, אלא חושפות משמעות דרך הקשר, קומפוזיציה ואופן התבוננות. במקביל הטור טוען שהתזה הזאת נשארת עמומה כל עוד לא מוכרע האם מדובר בחשיפת משהו אמיתי שקיים שם, או רק בנרטיב סובייקטיבי שהצופה או המאמין מטעין בדברים.
- [ארבעת חוקי מיכי (טור 517)](https://mikyab.net/posts/78689/): הטור טוען שרוב הוויכוחים הציבוריים מעוותים מפני שמערבבים בכוונה בין תיאוריה לפרקטיקה: את עצמנו מציגים דרך האידיאל ואת היריב דרך הכשלים בשטח, או להפך כשמבקשים להפחיד. המסקנה היא שדיון ישר מחייב להשוות תיאוריה לתיאוריה ופרקטיקה לפרקטיקה, אבל עמדה אחראית חייבת לשקלל בסוף את שני המישורים יחד.
- ["ובתוהו ילל ישימון" (טור 516)](https://mikyab.net/posts/78578/): הטור משתמש במאמר של הראי"ה קוק כדי לטעון שמעבר מאינסטינקט להכרה הוא תהליך הכרחי ואף חיובי, אבל רק אם מבינים שהחלופה לאינסטינקט אינה תמיד תיאוריה סדורה אלא לעתים אינטואיציה רציונלית. מתוך זה הוא מבקר גם שמרנות עיוורת וגם חדשנות עיוורת, ומיישם את הניתוח על מוסר, למדנות, אמונה דתית והפוליטיקה הדתית ...
- [תגובה לטור של הרב מיכאל אברהם/ נועם אורן (טור 515)](https://mikyab.net/posts/78533/): הטור משיב לביקורת של הרב מיכאל אברהם על הטענה שאמונה דתית, בדרך כלל, אינה פשוט קבלה של טענות מטאפיזיות כאמיתיות אלא תופעה אנושית מסוג אחר. נקודת המוצא היא תיאורית-אמפירית ולא נורמטיבית: המטרה היא לא להגדיר מה אמונה דתית צריכה להיות, אלא לאפיין כיצד היא פועלת בפועל.
- [מהי הורות (טור 514)](https://mikyab.net/posts/78443/): הטור טוען שהקושי בפרשת אסותא אינו רק משפטי או הלכתי אלא מתודולוגי: מנסים להכריע למי למסור את התינוקת דרך השאלה מיהי האם, אף שבפועל הגדרת האם כבר משקפת הכרעה ערכית. אחרי פירוק הבלבול, המסקנה היא שהורות במובנה הפורמלי נקבעת לפי הגנטיקה, ואילו החמלה המוסרית כלפי הפונדקאית, עזה ככל שתהיה, אינה מצדיקה...
- [יחסי אישות אחרי גירושין (טור 512)](https://mikyab.net/posts/78351/): הטור טוען שהפסיקה של הרב שרלו, שלפיה גרוש וגרושתו שקיימו יחסים חייבים בגט נוסף, מיישמת באופן שטחי מדי את המשנה. גם אם בתלמוד חוששים לקידושי ביאה, במקרה המתואר — וברוב המצבים בני זמננו — אין בסיס ממשי להניח שהיחסים יצרו קידושין מחדש.
- [שיקולי הצבעה בבחירות (טור 511)](https://mikyab.net/posts/78280/): הטור טוען שהצבעה צריכה להיקבע לפי מה שהמפלגה והקואליציה שלה יעשו בפועל אחרי הבחירות, לא לפי מצעים, הבטחות, דמיון ערכי או השאלה איזה נושא נשמע הכי חשוב. מכאן נולדים שני כשלים נפוצים שהוא מבקר: כשל הדמיון וכשל ההתמקדות בעיקר.
- [עלייה לתורה לנשים: עלייה, ברכות ומניין (טור 510)](https://mikyab.net/posts/78255/): הטור טוען שיש בסיס הלכתי ממשי להתיר עליית נשים לתורה, ברכותיהן ואף מניין נשים לקריאת התורה, ושאי אפשר להכריע בכך באמצעות דיוק קלוש בשו"ע או תיוגים כמו "קונסרבטיבי". הדיון צריך להתחיל מן התלמוד, מן הסברות ומן שינוי המציאות, ורק אחר כך לשאול איך לנהוג למעשה.
- [דין רוב ברגעי זמן (טור 509)](https://mikyab.net/posts/78233/): הטור טוען שאין בסיס פשוט להפעיל דין רוב על פני ציר הזמן. בתחילה הוא מנסה להסביר זאת בכך שרוב סטטיסטי שייך לאירועים מקריים ולא לבחירות אנושיות, אבל לבסוף מציע הסבר עמוק יותר: רגעי הזמן הרלוונטיים נחשבים 'קבוע' ולא 'פריש', ולכן אין כאן הליכה אחר הרוב.
- [הצעת הסוכה במגדלים (טור 508)](https://mikyab.net/posts/78201/): הטור טוען שחייבים להבחין בין שתי הצעות שונות לגמרי: הצעה תרבותית לבנות סוכה פסולה תחת גג כדי לשמר את חוויית החג, והצעה הלכתית לשנות את דיני סוכה. הראשונה אינה דיון הלכתי, והשנייה אינה מחזיקה מים כל עוד היא נשענת על מצוקה מעשית בלבד ולא על ׳מדרש שמרני׳ שמסביר למה המצווה עצמה אמורה להיתפס אחרת כיום.
- [מבט אקטואלי על תשובה (טור 507)](https://mikyab.net/posts/78095/): הטור משתמש בדרשתו החריפה של הרב בונים שרייבר כדי לטעון כמעט את ההיפך ממנה: דווקא כשהאידאולוגיה נשארת קיצונית, המעורבות המעשית בפוליטיקה, בעבודה ובחיים המשותפים משנה קבוצות מבפנים וממתנת אותן. לכן הרב מציע לשפוט תנועות פחות לפי ציטוטים והצהרות ויותר לפי פרקטיקה, ומחיל את המבט הזה גם על רע״ם ומנסור...
- [לא בשמים היא: מבט על כללים (טור 505)](https://mikyab.net/posts/78032/): הטור טוען ש״לא בשמים היא״ הוא גם פשט הפסוקים: התורה שוללת ציפייה לתשובות מן השמים ומוסרת את ההכרעה לבני אדם. אבל דווקא מכאן הוא מסיק שכללים הלכתיים אינם מוחלטים; כשכלל יוצר לימבו או מוביל לתוצאה שברור שאינה נכונה, ההלכה עצמה מחייבת להגביל אותו או לחרוג ממנו.
- [מבט על טרנסג'נדריזם ועל פרשת גבעת שמואל (טור 504)](https://mikyab.net/posts/77953/): הטור טוען שהוויכוח על טרנסג'נדריזם בכלל ועל גבעת שמואל בפרט נלכד במלחמה סמלית בין 'פרוגרסיביות' ל'שמרנות', בעוד שחלק גדול מהדיון האמיתי דורש דווקא הבחנה קרה בין עובדות, סמנטיקה, הלכה ושיקולים חינוכיים. כשמבדילים בין קוויריות רדיקלית לקוויריות מתונה, מתברר שלא כל הכרה בדיספוריה מגדרית היא רלטיביזם...
- [מהם ה'ארורים': הדוגמה של הכשלה באיסור (טור 503)](https://mikyab.net/posts/77903/): הטור טוען שה׳ארורים׳ של כי תבוא אינם לאווים רגילים אלא שכבה נורמטיבית אחרת: התורה מסמנת באמצעותם מעשים פסולים גם במקום שאין עליהם איסור פורמלי. מתוך כך הרב קורא את ״ארור משגה עיוור בדרך״ כמקור להכשלה בעייתית־מוסרית שאינה נכללת תמיד בלאו של ״לפני עיוור״.
- [האם העולם באמת קיים? (טור 502)](https://mikyab.net/posts/77882/): הטור טוען שהספר מציג מצוין את תורת היחסות ותורת הקוונטים לקהל הרחב, אבל נכשל ביומרה הפילוסופית שלו: המדע, מעצם טבעו, עוסק בעולם כפי שהוא מופיע לנו ולכן אינו יכול להוכיח שהעולם החיצוני "כשהוא לעצמו" אכן קיים. מכאן גם שהטיעון המרכזי של הספר, שלפיו האקראיות הקוונטית מוכיחה קיומה של נואומנה, אינו מחזיק.
- [שני סוגי דתיות-מודרנית ומבט על המסורתיות (טור 501)](https://mikyab.net/posts/77799/): הטור טוען שהדמיון בין תפיסתו לבין זרמים דתיים-ליברליים בני זמננו מטעה: גם כשהמסקנות המעשיות דומות, אצלו נקודת המוצא היא בירור האמת ההלכתית והמושגית, לא הכלה, רייטינג רוחני או חיפוש מנהיגות. מכאן נובעים גם הסתייגותו מארגונים קולקטיביים, גם ההבחנה בין דתיות מודרנית לדתיות פוסטמודרנית, וגם יחסו למסו...
- [הזהות השלישית (טור 500)](https://mikyab.net/posts/77547/): הטור טוען שקו השבר שמארגן עד היום את הזהות הדתית בישראל — ציונות מול חרדיות — כבר איבד את רוב משמעותו המעשית, בעוד שקו השבר האמיתי הוא שמרנות מול דתיות-מודרנית וליברלית. הבעיה היא שהזהות השלישית הזאת קיימת בציבור אבל כמעט לא קיימת במושגים, במנהיגות ובייצוג הפוליטי, ולכן רבים שחושבים "ירוק" ממשיכי...
- [מבט על צניעות ומשמעותה (טור 499)](https://mikyab.net/posts/77388/): הטור טוען ש׳צניעות׳ היא מושג תורני אמיתי אבל עמום: משמעותו הבסיסית במקרא ובחז״ל היא הצנעה, אי-החצנה והתכנסות, ולא דווקא מיניות או מניעת הרהורים אצל גברים. לכן קשה, ואולי גם שגוי, להפוך אותו ל׳שולחן ערוך׳ קשיח ואחיד; יש לו כמה ביטויים הלכתיים מוגדרים, אבל עיקרו הוא ערך רחב, תלוי הקשר ונורמות, ואול...
- [מבט על התנצרות: רחמנא ליבא בעי? (ממש לא. טור 498)](https://mikyab.net/posts/77336/): בס"ד לפני כמעט שנה קראתי כתבה מצמררת על ילד יהודי שניצל בשואה על ידי נוצרים, התנצר והפך לכומר. לבקשתו, הוא נקבר כיהודי-נוצרי. התיאור הזה מעורר כמה נקודות ששווה לגעת בהן. תיאור המקרה הוא נולד למשפחה יהודית דתית בשנת 1931, בשם יעקב צבי גרינר. כשהיה בן שמונה, פלשו הנאצים לפולין, ושם רצחו את אביו, והובילו את
- [מהי אישה: "בשמלה אדומה" או "שיר של יום חולין"? (טור 497)](https://mikyab.net/posts/77301/): הטור טוען שהשאלה 'מהי אישה?' חושפת לא רק מבוכה פוליטית אלא כשל לוגי: בגרסה הקווירית הרדיקלית מושגי המגדר אינם רק גמישים או סובייקטיביים אלא ריקים מתוכן, ולכן 'אני אישה' הוא לא אבחון אלא הצהרה מכוננת נטולת קריטריונים. עם זאת, בסיום הרב מוסיף קריאת חסד אפשרית: אולי אצל חלק מהאנשים יש בכל זאת תחושה ...
- [בין אופטימיזם לפסימיזם אינטלקטואלי: ב. פתרונו של קאנט (טור 495)](https://mikyab.net/posts/77258/): הטור בוחן את ניסיון קאנט לפתור את 'השבר האפיסטמי' באמצעות ההבחנה בין נואומנון לפנומנון: המדע עוסק לא בעולם כשהוא לעצמו אלא בעולם כפי שהוא מופיע לנו. המסקנה היא שהמהלך הזה מבהיר משהו אמיתי על מבנה ההכרה, אבל אינו מסביר למה חוקי הטבע והעקרונות המטא-מדעיים נראים דווקא כפי שהם נראים; לכן הוא לא מציל ...
- [הרהורים על פסיכופתיה, רצון חופשי ומוסר (טור 493)](https://mikyab.net/posts/77186/): הטור טוען שהשאלה אם פסיכופת אחראי למעשיו אינה תלויה רק בכך שהוא יודע שמשהו אסור, אלא בשאלה עמוקה יותר מה נחשב הבנה של טוב ורע. פגיעה בשלושת מישורי ההבנה הראשונים יכולה לפטור מאחריות; היעדר אמפתיה פוגע בעיקר במעצורים ובשליטה ולכן עשוי להצדיק הקלה בעונש, לא פטור עקרוני.
- [מבט על האהבה בנישואין ובכלל (טור 492)](https://mikyab.net/posts/77108/): הטור מקבל את האינטואיציה של חנה דיין שרגש האהבה, כשהוא נעשה הסיבה לנישואין, עלול להרוס אותם; אבל הוא טוען שזה נכון רק אם אהבה פירושה סיפוק רגשי. אהבה במובנה העמוק אינה רגש אלא בניין של שייכות, מחויבות וחיבור, ודווקא היא לב הערך של הנישואין.
- [הרהורים על יחסנו לרדיפת הפאלון גונג בסין (טור 491)](https://mikyab.net/posts/77015/): הטור טוען שהרדיפה השיטתית של אנשי הפאלון גונג בסין היא זוועה מתמשכת שמזכירה במאפייניה את השואה, ושמול חוסר האונים המדיני עדיין קיימת חובה אנושית בסיסית לא לשתוק. הוא מוסיף שהחובה הזאת אינה נובעת מיהדות או מרבנות, אלא מעצם היותנו בני אדם.
- [מבט חינוכי-מתודי על משפט הקופים (טור 489)](https://mikyab.net/posts/76811/): הטור טוען שמשפט הקופים מוצג כסמל מובהק לכפייה דתית ומלחמה במדע, אבל בפועל גם האיסור ללמד בריאה וגם האופן שבו מלמדים אבולוציה יוצרים כפייה אידאולוגית בכיוון ההפוך. המסקנה החינוכית היא שצריך ללמד אבולוציה, כולל אבולוציית האדם, אך גם להבחין בגלוי בין הממצאים המדעיים לבין הפרשנויות האתאיסטית והאמונית...
- [גישת 'כבוד וידידות' – מבט על היחס ליוצאים בשאלה (טור 490)](https://mikyab.net/posts/76872/): הטור טוען שגישת "כבוד וידידות" של הרב גרשון אדלשטיין כלפי ילדים שיוצאים בשאלה אינה רק הוראה מעשית נקודתית, אלא סימן לשינוי עמוק במדיניות החרדית. מתחת לנימוקים ההלכתיים הגלויים, הרב מציע שיש כאן גם סאב-טקסט של הכרה בכך שהנוטש בן זמננו אינו בהכרח "מורד", אלא אדם שאימץ עמדה אחרת, ולכן היחס אליו חייב...
- [האובייקטיבי שבסובייקטיבי: מבט על הזמר המזרחי (טור 488)](https://mikyab.net/posts/76750/): הטור טוען שהביקורת על הזמר המזרחי אינה בהכרח גזענות, מפני שהיא מכוונת לסוגה אמנותית מסוימת ולא למוצא היוצרים. אבל הוא גם מסייג: אפשר לדבר על איכות אובייקטיבית באמנות, רק ששיפוט כזה מחייב רגישות להקשר התרבותי וצניעות כלפי מה שאיננו מבינים מבפנים.
- [מראות לא צנועים בסרטים וספרים (טור 487)](https://mikyab.net/posts/76708/): הטור טוען שיש בסיס הלכתי ממשי להתיר צפייה בסרטים או קריאה בספרים שיש בהם קטעים לא צנועים, כל עוד האדם הולך אליהם בגלל התוכן הכללי ולא כדי ליהנות מן הקטעים האסורים. המפתח הוא ניתוח מחודש של סוגיית "לא אפשר ולא קא מכוון": לא כהיתר של אונס, אלא כהכרעה על הכוונה במצבים של הנאה או קליטה פסיבית.
- [עלייתו ונפילתו של בנט ומשמעויותיהן (טור 486)](https://mikyab.net/posts/76670/): הטור טוען שנפילתו של בנט אינה הוכחה לכך שאין ציבור לציונות ולדתיות בלי ״מקף״, אלא להיפך: יש ציבור רחב כזה, אבל הוא חסר זהות, שפה, משנה ומנהיגות שיאפשרו לו לעמוד מול התעמולה החרדית והחרד״לית. לכן הוויכוח האמיתי בחברה הדתית אינו בין ציונים לחרדים אלא בין מודרניים וליברליים לבין שמרנים ואנטי-מודרניים.
- [עם פטירתו של פרופ' דוד הלבני וייס ז"ל (טור 485)](https://mikyab.net/posts/76647/): הטור, אף שהרב עצמו אינו עוסק במחקר תלמודי אקדמי ואף מסתייג ממנו, משתמש בפטירתו של פרופ' דוד הלבני כדי לשרטט דמות מורכבת: חוקר תלמוד גדול ובעל אהבת תורה, יושר וענווה מרשימים, לצד ביקורת חריפה על שמרנותו הסוציולוגית ועל התשתית הראייתית של התזה המחקרית המזוהה עמו. זה אינו מאמר מחקרי על שיטתו אלא הספ...
- [האם איראן זה כאן? על פרוגרסיביות וליברליזם שפוי (טור 483)](https://mikyab.net/posts/76596/): הטור טוען שהזעקות על 'איראניזציה' בעקבות ביטול רו נגד ווייד הן היסטריה פרוגרסיבית: אם יש אפילו ספק סביר שהפלה היא רצח, החזרת ההכרעה למדינות אינה חורבן החירות אלא צעד מינימלי ומתבקש. בעיני הטור, ערבוב ההפלות עם מאבקים ליברליים אמיתיים פוגע בליברליזם השפוי ומזין את עליית השמרנות.
- [המבנה הקזואיסטי של התלמוד (טור 482)](https://mikyab.net/posts/76538/): הטור טוען שהקזואיסטיות של התלמוד אינה שריד פרימיטיבי אלא בחירה פרשנית ומשפטית חכמה: כללים מופשטים אמנם נחוצים, אבל הם נוקשים מדי מכדי להוליך לבדם את ההלכה, ולכן התלמוד מעדיף ללמד דרך מקרים. המסקנה אינה ויתור על כללים אלא תנועה מתמדת בינם לבין הדוגמאות, כשהמקרים מתקנים את הכללים והכללים מכוונים את...
- [תפקידן של 'נפקא מינות' (טור 481)](https://mikyab.net/posts/76482/): הטור טוען שנפקא מינה מעשית אינה תנאי לערך או למשמעות של לימוד: יש שאלות חשובות גם בלי השלכה מעשית, אבל חיפוש אחרי נפקא מינות עדיין נחוץ כדי לברר אם יש כאן באמת שתי אפשרויות שונות או רק משחק מילים.
- [שתי הערות על תלמוד תורה (טור 479)](https://mikyab.net/posts/76340/): הטור טוען ששתי הבחנות משלימות נדרשות כדי להבין תלמוד תורה: לימוד תורה הוא ערך עצמי שנלמד 'לשם התורה' ולא רק כדי לדעת מה לעשות, ובמקביל יש להבחין בין מצוות תלמוד תורה הפורמלית והמינימלית לבין חובה רחבה יותר של תלמוד תורה שאינה בנויה כציווי הלכתי רגיל. מתוך כך הוא מסביר את מעמד ההלכה, את משמעות 'תל...
- [מהי אורתודוקסיה מודרנית: מה בינה לבין רפורמה? (טור 478)](https://mikyab.net/posts/76308/): הטור משתמש בספרו של משה זמר כדי לחדד את הגבול בין אורתודוקסיה מודרנית לרפורמה: לא עצם הרגישות המוסרית היא המבחן, אלא השאלה האם היא רק מניעה לחפש פתרון הלכתי או שהיא עצמה מחליפה את ההצדקה ההלכתית. מבחינת הטור, כאן בדיוק נגמרת השמרנות ומתחילה הרפורמה.
- [מהי אורתודוקסיה מודרנית: ניתוח מקדים (טור 475)](https://mikyab.net/posts/76141/): הטור טוען שאי אפשר להבין "אורתודוקסיה מודרנית" דרך תיוגים סוציולוגיים או דרך הזיהוי השגוי שלה עם הציונות הדתית. הניתוח המושגי שהוא מציע מבחין בין שמרנות פשטית לשמרנות מדרשית, וטוען שהאחרונה — פרשנות מחודשת של המסורת לאור שינוי נסיבות — היא המפתח להבנת האורתודוקסיה המודרנית.
- [הצעה לראש הממשלה בנט (טור 474)](https://mikyab.net/posts/76049/): הטור טוען שאין בישראל תיקו אידאולוגי אלא תיקו אישי סביב נתניהו: רוב ברור של הציבור והכנסת הוא ימין-מרכז, ורק ההתעקשות על ביבי מונעת ממשלה יציבה. לכן בנט צריך להפסיק להיאחז בקואליציה משותקת, ולהציע בפומבי ממשלה רחבה בכנסת הנוכחית בראשות הליכוד — אבל בלי נתניהו, ותוך שמירת רוטציה עם לפיד.
- [שתי הערות על מושגי קדושה (טור 472)](https://mikyab.net/posts/75964/): הטור טוען שמושג הקדושה בהלכה צר ומוגדר הרבה יותר ממה שמקובל בשיח דתי־לאומי וחסידי: רוב המצוות, המוסר והמדינה שייכים לעולם החולין, גם כשהם ראויים ומצווים. לכן קידוש של חולין — מן המדינה והדגל ועד השכול — אינו רק טעות מושגית אלא מהלך מסוכן שמייצר אקסטזה, קנאות ובלבול ערכי.
- [האם תיתכן חובה על אדם להרוג את עצמו? (טור 471)](https://mikyab.net/posts/75941/): הטור מבחין בין אדם שעבר עבירה שחייבת מיתה אך לא נידון בבית דין, לבין אדם שכבר נגזר דינו. בלי פסק דין אין עליו כלל חיוב מיתה; אחרי פסק דין יש יסוד לומר שהחובה להמיתו מוטלת על הציבור כולו ובכללו גם עליו, ולכן לפחות עליו לשתף פעולה עם ביצוע הדין — אך לא תמיד נובעת מכאן חובה מעשית להרוג את עצמו.
- [ליברליזם ומגבלותיו (טור 470)](https://mikyab.net/posts/75848/): הטור טוען שהשימוש הליברלי-פמיניסטי בשיח של ״ניצול״ ו״בחירה לא אותנטית״ כדי לאסור זנות, חשפנות, פונדקאות, סחר באיברים או אפילו עמדות חרדיות, הוא פטרנליזם שסותר את עקרון החירות עצמו. אם אין נזק מוכח לאחרים ויש הסכמה חופשית של בגירים, ליברליזם עקבי צריך להתיר גם מעשים מכוערים או שגויים בעיני הכותב, ...
- [מבט רחב על פולמוסי הגיור (טור 469)](https://mikyab.net/posts/75802/): הטור טוען שהוויכוח הציבורי על הגיור, ובעיקר על "קבלת מצוות", סובל מערבוב בין שני מושגים שונים: קבלת מצוות כמהות הגיור, וקבלת מצוות כאקט פורמלי בתוך ההליך. לכן מצד אחד אי אפשר לוותר על קבלת מצוות כלל, אבל מצד שני תוכנה הנדרש הוא מינימלי בהרבה ממה שמקובל לחשוב.
- [מהותו של איסור חמץ (טור 468)](https://mikyab.net/posts/75725/): הטור טוען שאיסור חמץ בפסח אינו נובע מכך שחמץ הוא חפץ מאוס שיש להתרחק ממנו, אלא מכך שזהו איסור היסטורי: זכר ליציאת מצרים שמכוון בעיקר לפעולת האכילה וההנאה מחמץ. לכן גם חומרות הפסח וגם כמה קשיים בפסקי הרמבם מובנים אחרת לגמרי מן התמונה הדרשנית המקובלת.
- [מוח ולב – רגשות בלימוד ובפסיקת הלכה (טור 467)](https://mikyab.net/posts/75702/): הטור טוען שהאדישות הרגשית בלימוד סוגיות הלכתיות היפותטיות אינה פגם מוסרי אלא תגובה נכונה להקשר מקצועי-אינטלקטואלי; ובפסיקת הלכה על מקרה אמיתי דווקא נדרש תחילה ניתוק רגשי כדי להגיע לאמת ההלכתית.
- [סיבתיות: ה. תפילה על לשעבר ותפילה על העבר (טור 464)](https://mikyab.net/posts/75594/): הטור טוען שיש להבחין בין ״תפילה על לשעבר״ במובן ההלכתי — בקשה על ההווה או העתיד שכבר נקבעו על ידי מצב קודם — לבין תפילה על העבר עצמו. הראשונה אסורה הלכתית אך מובנת, ואילו השנייה אינה רק אסורה או לא-יעילה אלא כמעט חסרת הגדרה, ולכן הניסיונות של לואיס, Mawson ו-Dammett להצדיקה מחמיצים את הבעיה האמית...
- [סיבתיות: ד. תפילה על נס (טור 463)](https://mikyab.net/posts/75490/): הטור טוען שסוגיית ״תפילה על לשעבר״ אינה עוסקת רק בשינוי העבר, אלא בכל בקשה למעורבות אלוהית שחורגת מן הטבע ומשנה מציאות שכבר הוכרעה. אם מצרפים לזה את התמונה הדטרמיניסטית של הסיבתיות ואת הידע המדעי העדכני, מתקבלת מסקנה רדיקלית: כמעט שאין מקום לתפילת בקשה על אירועים בעולם, גם אם מניחים שהקב״ה יכול ל...
- [נפלאות המגמתיות – בין אווילות לשנאה (טור 458)](https://mikyab.net/posts/75219/): הטור טוען שהמתקפה של הרב זייני על טיסת בנט בשבת לרוסיה אינה רק שגויה אלא מגמתית ומנותקת מהמציאות: היא נשענת על היעדר מידע, מתעלמת משיקולי פיקוח נפש מובהקים, ומיישמת הלכות שבת של יחיד על ניהול מדינה ומשבר עולמי.
- [מבט על דילמת א'ותיפרון לאור הוויכוח (טור 457)](https://mikyab.net/posts/75207/): הטור טוען שדילמת אותיפרון אינה סותרת את הטענה שבלי אלוהים אין למוסר תוקף מחייב: הטוב והרע עצמם אינם נקבעים בידי אלוהים, אבל רק ציוויו מעניק להם כוח נורמטיבי כלפינו. כדי לומר שאלוהים הוא טוב צריך להניח שמוסר אובייקטיבי קודם לצו, ואז להסביר שהכפיפות הזאת דומה לכפיפות ללוגיקה ולא לחוק חיצוני.
- [על אלוהים והמוסר: הדיון עם דוד אנוך (טור 456)](https://mikyab.net/posts/75181/): הטור טוען שהוויכוח עם דוד אנוך מתחיל רק אחרי ההסכמה ביניהם על ריאליזם מוסרי: אם יש ערכים מוסריים אובייקטיביים ומחייבים, הם לא יכולים לעמוד באוויר. לכן, בלי גורם טרנסצנדנטי ואינטנציונלי שנותן להם תוקף — אלוהים במובן ״רזה״ — אין מוסר תקף.
- [שוב הצו הקטגורי: הרוצה בשלום ובמוסר ייכון למלחמה (טור 455)](https://mikyab.net/posts/75129/): הטור טוען שמדיניות פייסנית שמבקשת למנוע מלחמה כמעט מבטיחה גם תוקפנות וגם מלחמה, ולכן הרוצה בשלום צריך להיכון למלחמה. במבט רחב יותר, זה נכון לא רק אסטרטגית אלא גם מוסרית: עולם שבו הטובים מצהירים מראש שייכנעו דוחף את כולם להתנהג פחות מוסרית.
- [מבט נוסף על חקירות למדניות: דין שליחות (טור 454)](https://mikyab.net/posts/75111/): הטור טוען שהחקירה הקלאסית בשליחות — ייפוי כוח מול ידא אריכתא — אינה רק בלבול שמות. כשבודקים את מחלוקת הרמב״ם והטור ואת הסוגיה של שליח נעשה עד, מתברר שיש כאן עמימות מושגית אמיתית, ולכן אי אפשר להסתפק בסיסמאות למדניות בלי להגדיר במדויק את הצדדים ואת הנפקא-מינות.
- [פלגינן פסיקותא (טור 453)](https://mikyab.net/posts/75072/): הטור טוען ש׳פלגינן פסיקותא׳ — שימוש בטענת ׳מקח טעות׳ כדי למחוק את סטטוס הגרושה לעניין כהן, אבל לא כדי להתיר אישה להינשא לאחר — הוא מהלך לא הגיוני. או שהקידושין בטלים למפרע וזה הסטטוס שלה בכל ההקשרים, או שהם אינם בטלים כלל.
- [על חוויה, הפנמה ולימוד (טור 452)](https://mikyab.net/posts/75021/): הטור טוען שהסאטירה שמחליפה בין תפקידי גברים ונשים לא חידשה לרב דבר על היחס הדתי לנשים, אבל כן העבירה את ההבנה הזאת מן השכל אל החוויה. מכאן הוא חוזר בו חלקית מעמדתו הישנה על אגדה ומדרש: לפעמים יש בהם לימוד ממש, אך מה שנלמד כך בדרך כלל אינו תורה בחפצא אלא לכל היותר מקור השראה והפנמה.
- [הקיטוב החברתי-פוליטי: ב. מבט מתמטי (טור 451)](https://mikyab.net/posts/75003/): הטור טוען שהקיטוב הפוליטי אינו רק תוצר פסיכולוגי של הקצנה, הדהוד ורשתות חברתיות, אלא גם תוצאה מבנית-מתמטית של דמוקרטיה דו-גושית. עצם המחזור של בחירות ופריימריז מארגן מחדש את הציבור לשני צברים קוהרנטיים ויוצר 'מגה-זהויות', ולכן ייתכן שהעוינות גוברת דווקא כשהפערים האידאולוגיים מצטמצמים.
- [הקיטוב החברתי-פוליטי: א. הפלונטר (טור 450)](https://mikyab.net/posts/74973/): הטור טוען שבמצבי קיטוב חריף יש פלונטר מובנה: העצה המקובלת להיכנס לנעליו של היריב ולבדוק את עצמך ריקה דווקא במקום שבו צריך אותה, כלומר כשכל צד משוכנע שהצד השני אינו רק טועה אלא רשע ומסוכן. מתוך הקריאה במאמר של אליזבט קולברט, הרב מוסיף ביקורת על חוסר מודעות ליברלי-שמאלי ועל מנגנון ה'מגה-זהות' שהופך...
- [גזענות פרק ב: בין עובד אלוהים לאשר לא עבדו (טור 449)](https://mikyab.net/posts/74933/): הטור משתמש בסערה סביב דבריה של וופי גולדברג כדי לחדד את טענתו מטור 445: "גזענות" כשלעצמה אינה קטגוריה מוסרית עמוקה אלא לכל היותר טענה עובדתית או בסיס אפשרי ליחס פסול, ואילו בעולם החילוני-ליברלי האנטי־גזענות הפכה בינתיים לדת אזרחית. לכן אמירה בעייתית, או אפילו רק שונה, על מושג ה"גזע" נתפסת לא כטעו...
- [מבט על דין איבוד עבודה זרה בימינו: עקרון הספאסט נישט (טור 447)](https://mikyab.net/posts/74875/): הטור יוצא מדיון נקודתי על צלמית עבודה זרה שנמצאה בחפירה ארכיאולוגית, ומראה שלצד הדיון ההלכתי הרגיל יש כאן גם שאלה רחבה יותר: האם יש הלכות שאמנם כתובות ומנומקות, אבל בימינו פשוט "ספאסט נישט" ליישם אותן ככתבן. המסקנה היא שבמישור ההלכתי הפשוט יש מקום רציני לראות בעבודה זרה קדומה שנכחדה כבטלה, אבל גם...
- [על פסיקה לנשים ודיני כתמים (רורשך) (טור 446)](https://mikyab.net/posts/74852/): הטור טוען שלא כל ביקורת על פסיקה גברית בענייני נשים מוצדקת, אבל כשגוף ההכרעה תלוי בהבנת חוויה נשית בלתי אמצעית, כמו בסוגיית האיפור בחול המועד, לפוסק גבר חסר נתון יסודי. מן המקרה הזה הוא מרחיב לעיקרון כללי על פסיקה תלוית הקשר, ולבסוף טוען שקריאות האגדה דומות לכתם רורשך.
- [עם סגולה – מבט על גזענות (טור 445)](https://mikyab.net/posts/74799/): הטור טוען שהמושג גזענות נעשה עמום עד כדי ריקון: טענות על הבדלים בין קבוצות הן בדרך כלל טענות עובדה, ואילו הכשל המוסרי האמיתי הוא אפליה, הדרה ויחס לא שוויוני. לכן גם הדיון על עם סגולה צריך להתנהל בעיקר במישור העובדתי; רק כשהוא מוליד יחס מזלזל ולא ענייני לאחרים מופיע לכל היותר ריח של גזענות.
- [כמה טוב שיש שמרנים! (טור 444)](https://mikyab.net/posts/74707/): הטור טוען שאפשר לראות בתופעה מסוימת דבר שגוי ואף להילחם בו, ובכל זאת להכיר בכך שעצם קיומו מוליד גם תוצאות טובות. זה הבסיס לשבח הפרדוקסלי של השמרנות: לא מפני שהיא נכונה, אלא מפני שלפעמים היא מצילה את המסגרת מפני מהפכנות יתר.
- [מה לחזרזיר, למלך הבודד וללאו ד"לא תסור" (טור 443)](https://mikyab.net/posts/74657/): הטור טוען שהמבוי הסתום בשאלת סמכות חכמים נפתר רק אם מבינים ש׳לא תסור׳ אינו הופך כל איסור דרבנן לאיסור תורה, אלא אוסר מרד עקרוני בסמכות חכמים ובכך מגלה בעקיפין שחייבת להיות חובה לציית לתקנותיהם. לכן דיני דרבנן אינם התפרטות של לאו דאורייתא רגיל אלא הסתעפות ממנו כאסמכתא מיוחדת: יש להם מקור מחייב, אב...
- [הגדרת עבירה: כוונה או מעשה? (טור 441)](https://mikyab.net/posts/74619/): הטור מציע שעילת העבירה והעונש אינה המעשה כשלעצמו אלא מצב התודעה שמאחוריו: בשוגג החטאת באה על השגגה, ובמזיד המלקות באות על ההזדה המודעת עם העבירה. המעשה עדיין נדרש, אבל כתנאי שמוציא את הכוונה אל הפועל ולא כעיקר הגדרת העבריינות.
- [מבט על עקרון החסד (טור 440)](https://mikyab.net/posts/74567/): הטור טוען שעקרון החסד אינו כלל של פרגון, נימוס או הנחה שהזולת בהכרח צודק וחכם, אלא כלי מתודולוגי לבירור אמת. כדי לבדוק ברצינות אם עמדתי שלי שגויה עליי לנסח את העמדה הנגדית באופן החזק ביותר האפשרי, גם אם ברור שזה לא בדיוק מה שבן שיחי התכוון.
- [על אמוציות בשיח ובכלל – מבט על פרשת ולדר (טור 439)](https://mikyab.net/posts/74553/): הטור משתמש בתגובות לפרשת ולדר כדי לטעון שהשיח הציבורי שלנו נשלט יותר מדי בידי אמוציות, שמנסות לכפות הכרעות ותיאורי מציאות במקום לאפשר בירור אמת. הטור דורש להבחין בין אמפתיה עמוקה לנפגעים לבין דיון קר, מורכב ורציונלי במצבים, באנשים ובשאלות הציבוריות וההלכתיות שמתעוררות סביבם.
- [הגרלה על חיים (טור 438)](https://mikyab.net/posts/74516/): הטור טוען שאין איסור עקרוני לערוך הגרלה על חיי אדם. במצב כמו תאומי סיאם, שבו בלי התערבות שניהם ימותו, הגרלה אינה ניחוש אלא דרך הוגנת לחלק את הסיכוי היחיד להינצל, ולכן היא מותרת ואף מתבקשת.
- [דין רודף ברדיפה הדדית (טור 437)](https://mikyab.net/posts/74486/): הטור טוען שהמדרש על דתן ואבירם אינו רק מפרש שנצים הם רבים המבקשים להרוג, אלא מחדש שגם ברדיפה הדדית שני הצדדים נחשבים רודפים. עם זאת, במצב סימטרי אין תמיד היתר מעשי להרוג אחד מהם; ההיתר תלוי בשאלה אם ההריגה גם מצילה בפועל, ומכאן נפתחת גם סוגיית הפרדת תאומי סיאם.
- ["אתם חשבתם עליי רעה": עוד מבט על המעורבות האלוקית בעולם (טור 436)](https://mikyab.net/posts/74444/): הטור משתמש בדברי יוסף לאחיו כדי לברר מתי אפשר לייחס אירוע להנהגה אלוקית בלי למחוק אחריות אנושית. המסקנה היא שבדרך כלל עבירה במזיד היא מעשה האדם בלבד, ורק במקרים חריגים מאוד — אולי בשוגג, ואולי רק כשהקב"ה ממש מסובב את ההחלטה — אפשר לומר שהאדם שימש כלי בידי שמים.
- [האם המתמטיקה היא המצאה או גילוי? (טור 434)](https://mikyab.net/posts/74378/): הטור טוען שהדיון האם המתמטיקה היא המצאה או גילוי מערבב כמה שאלות שונות. לגבי אמיתות ויחסים מתמטיים התשובה כמעט מובנת מאליה — הם גילוי של אמת אובייקטיבית; הוויכוח הרציני היחיד הוא האם אמת זו מעוגנת בעולם אידאות אפלטוני או רק במבני ההמשגה שלנו.
- [חדר"ג ומסורבי גט (טור 433)](https://mikyab.net/posts/74356/): הטור טוען שהבעיה במקרה שולי רנד אינה עצם מציאת פתרון לגבר מסורב גט, אלא השמרנות של הרבנות שבוחרת בפתרון גרוע של היתר לשאת אישה שנייה במקום להשתמש בגמישות ההלכתית כדי לאפשר גירושין בלי הסכמת האישה, ובכלל נמנעת מלצמצם את האסימטריה שההלכה עצמה יוצרת בין גברים לנשים. מתוך כך הטור מרחיב על מעמדו הרופף...
- [חובת הגילוי בחיי נישואין (טור 432)](https://mikyab.net/posts/74312/): הטור טוען שפסק הדין של העליון, שקבע שאין חובת גילוי משפטית לבעל שהסתיר מאשתו לפני הנישואין שהוא הומו פעיל וחילוני, הוא שגוי מן היסוד. בעיני הרב זה אינו רק כשל מוסרי או בגידה אינטימית, אלא מקרה מובהק של מקח טעות והפרה יסודית של חוזה הנישואין.
- [על שימוש, לימוד ולמדנות (טור 431)](https://mikyab.net/posts/74257/): הטור טוען שמסגרת הסוגיה "זה נהנה וזה לא חסר" חושפת שני דברים קשורים: הלמדנות התלמודית נעשתה עם הדורות מופשטת ואנליטית יותר, ודווקא בלימוד כזה אי־אפשר באמת ללמוד מרב בלי "שימוש" — אמון והערכה שמונעים דחייה מיידית של מהלך שנראה מופרך. עם זאת, העלייה ביכולת האנליטית אינה אומרת שהכרעתנו ההלכתית טובה ...
- [הערות על ההידור בנר חנוכה (טור 430)](https://mikyab.net/posts/74229/): הטור טוען שהידור מצווה בכלל אינו רשות אלא חובה שאינה מעכבת, ובנר חנוכה יש כנראה דין הידור מיוחד, מדורג ומובנה, שאינו רק יישום של 'זה אלי ואנוהו'. לכן 'מהדרין' ו'מהדרין מן המהדרין' אינם קישוט וולונטרי בלבד, אף שעדיין יוצאים ידי עצם ההדלקה גם ב'נר איש וביתו'.
- [מבט על טיעוני מדרון חלקלק (טור 429)](https://mikyab.net/posts/74183/): הטור טוען שטיעון מדרון חלקלק אינו בהכרח הבל או דמגוגיה, אבל הוא תמיד טיעון חלש יחסית: הוא מבקש לאסור מעשה שמצד עצמו מותר ולעתים אף רצוי, בגלל השלכה עתידית שאינה ודאית ואינה מיידית. לכן נטל הראיה מוטל על מי שאוסר, ויש להבחין בקפדנות בין בעיה בגוף המעשה לבין חשש למה שיקרה אחר כך.
- ["אתם קרויים אדם": הרהורים בעקבות לכתו של רבי שלמה פישר ז"ל (טור 428)](https://mikyab.net/posts/74160/): הטור הוא הספד ביקורתי ואוהב לר׳ שלמה פישר: תלמיד חכם חריג בעוצמתו, מקוריותו ויושרו האינטלקטואלי, שלצד גדלותו נשא גם סימנים מגבילים של בית המדרש החרדי-ירושלמי שממנו בא. דרך הדיון בהספדים עליו, הרב מבקש גם להבחין בין הערכה אמיתית לגדלות לבין פולחן סיפורי צדיקים ותוויות כמו ״אפיקורסות״.
- [מבט על הפרטת הכשרות ובעיקר על הדיון לגביה (טור 427)](https://mikyab.net/posts/74097/): הטור טוען שהוויכוח על רפורמת הכשרות מתנהל כמעט כולו על הציר הלא נכון: השאלה המרכזית אינה אם רמת הכשרות תעלה או תרד, אלא אם למדינה מותר להחזיק מונופול שמכתיב לאזרחים איך לאכול. לכן הוא תומך בהפרטה רחבה של הכשרות מטעם עיקרון ליברלי של חירות ובחירה, לא מטעם הערכה אמפירית שהתוצאות יהיו טובות יותר.
- [מבט על עקרון התער של אוקהאם (טור 426)](https://mikyab.net/posts/74050/): הטור טוען שעקרון התער של אוקהאם אינו רק כלל נוחות פרגמטי אלא קריטריון שמכוון, בסבירות, לאמת: כשיש כמה תיאוריות שמסבירות את אותן עובדות, הפשוטה יותר אינה רק עדיפה לשימוש אלא גם סבירה יותר כנכונה. לכן הוויכוח על הצדקת התער משנה את תוכנו, את דרך השימוש בו, ואף ניתן להכרעה מתוך תולדות המדע.
- [מבט נוסף על מצוקת החילוניות: איך מטפלים בעגלה ריקה? (טור 425)](https://mikyab.net/posts/74011/): הטור טוען שהבעיה בחילוניות אינה עצם הריקנות היהודית שלה, אלא הניסיון להציג את הריקנות הזאת כתוכן יהודי חלופי ובעל ערך. מול הטענה ש"רק החילונים ימשיכו את היהדות", הרב אומר שלא הוסבר לא במה מדובר, לא למה זה יהודי, ולא למה יש ערך בהמשכיות כזאת.
- [על ניתוק חולה ממכשירים: המקרה של אלטע פיקסלר (טור 424)](https://mikyab.net/posts/73979/): הטור מנסה להעמיד צדדים רציניים לזכות החלטת בית המשפט הבריטי לנתק את אלטע פיקסלר ממכשירים, אף שהאינטואיציה הראשונית רואה בה מהלך פטרנליסטי ואכזרי. המוקד אינו הכרעה הלכתית או מוסרית סופית בשאלת המתת חסד, אלא השאלה מי מוסמך להכריע כשערך החיים מתנגש במניעת סבל ובאוטונומיה.
- [מבט נוסף על קרנבל רבין (טור 423)](https://mikyab.net/posts/73910/): הטור לוקח ברצינות את טענת הרב אילעי עופרן שלפיה הייחוד ברצח רבין הוא הפגיעה בכללי המשחק הדמוקרטיים, אך דוחה אותה בסוף: לא הכוונה של יגאל עמיר ולא תוצאות המעשה מצדיקות להפוך אותו לבוגד ייחודי או את יום הזיכרון לקרנבל ממלכתי-פוליטי. בעיני הטור, עיקר הפגיעה בדמוקרטיה, באמון ובשיח נוצרה מהתגובות ההיס...
- [עוד על ההיררכיה בין המצוות לחיים (טור 421)](https://mikyab.net/posts/73840/): הטור חוזר לסוגיית יומא כדי לבדוק מחדש את היחס בין חיים למצוות. המסקנה היא ששני הנימוקים לדחיית שבת מפני פיקוח נפש — "וחי בהם" של שמואל ו"חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה" של רבי שמעון בן מנסיא — יכולים להישאר יחד למסקנה, משום שהנימוק השני לא בהכרח מציג את החיים רק כאמצעי למצוות אלא עוקף בכל...
- [למה רצחנו את יונתן, או: מבט על פרו ורבו (טור 420)](https://mikyab.net/posts/73804/): הטור טוען שהכפילות של ״פרו ורבו״ איננה חזרה סתמית: הציווי שניתן לאדם הראשון פקע כשנוצר מצב של השחתה וכליה, והציווי לנח מחזיר אותו לתוקף אחרי המבול. מכאן עולה שמצוות פרייה ורבייה קשורה לא רק להולדת ילדים פרטית אלא לרצון האל בקיום המין ולחיים שיש להם אופק של מצוות.
- [על חינוך ואנשי חינוך (טור 419)](https://mikyab.net/posts/73742/): הטור טוען שהזיהוי המקובל בין לימוד, הוראה וחינוך הוא טעות יסודית: לימוד והוראה עוסקים בהבנה, במחקר ובהעברת ידע, ואילו חינוך עוסק בהטמעה ובעיצוב התנהגות. מכאן נובעת גם התשובה האישית לשאלה למה הכינוי ״איש חינוך״ העליב את הרב: לא רק מפני שאינו עוסק בזה, אלא גם מפני שחינוך הוא בעיניו עיסוק הכרחי וחשו...
- [סוגי מצוות: 5. מצוות "תשביתו" (טור 418)](https://mikyab.net/posts/73695/): הטור טוען שהדיון במצוות תשביתו מסתבך מפני שמערבבים בין כמה סוגי עשה: לאו הבא מכלל עשה, עשה חיובי על מצב שבו אין חמץ, ועשה על פעולת הביעור. דרך מחלוקות רבי יהודה וחכמים, דיני האפר, ושיטות רמבם, הטור, תוספות, ספר החינוך ומנחת חינוך, הרב מראה שלפי רמבם כנראה זהו עשה חיובי על התוצאה ולא על הפעולה, וא...
- [סוגי מצוות: 1. מבט על מצוות התענית ביום כיפור (טור 414)](https://mikyab.net/posts/73535/): הטור טוען שמצוות העינוי ביום כיפור אינה פשוט עוד איסור אכילה. דווקא מפני שהתורה דורשת תענית ולא רק הימנעות נקודתית מאוכל, היא מנוסחת כעשה; והלאו על הפרת התענית קיים, אבל קשה מאוד לנסח אותו בלשון רגילה.
- [סוגי מצוות: 2. בין עשה ללאו (טור 415)](https://mikyab.net/posts/73558/): הטור טוען שההבדל בין עשה ללאו אינו נקבע בעיקר לפי צורת הביצוע — קום ועשה או שב ואל תעשה — אלא לפי סוג הנורמה: עשה מצביע על מצב רצוי שהתורה רוצה שנגיע אליו, ולאו מצביע על מצב שלילי שהתורה רוצה שלא נימצא בו. לכן עשה ולאו חופפים אינם כפילות, ומכאן מובן גם למה התענית ביום כיפור היא עשה אף שהיא מתקיימ...
- [האם כל פסוק מלמד את ההיפך ממה שכתוב בו? (טור 411)](https://mikyab.net/posts/73215/): הטור טוען שלא נכון להניח שכל פסוק או דרשה מלמדים דווקא שהעיקרון ההלכתי שבוקע מהם אינו נכון בשאר התורה. השאלה האמיתית היא מה היחס בין המקור הכתוב לבין הסברא: לפעמים הפסוק מאשר סברא ומרחיב אותה לכל ההלכה, ולפעמים הוא יוצר דין מקומי ואף עשוי להגביל סברא שהייתה נראית כללית.
- [על פולמוס הרב מלמד (טור 410)](https://mikyab.net/posts/73109/): הטור טוען שהוויכוח סביב הרב אליעזר מלמד מפספס את העיקר: השאלה החשובה אינה אם פסיקותיו "ליברליות" או "שמרניות", אלא אם הן נובעות מיושר ועצמאות מחשבתית של פוסק. דווקא הביקורת עליו, כמו גם התמיכה הנלהבת בו מן הצד השני, חושפות תפיסה פסולה שלפיה רב אמור ליישר קו עם אג'נדה מחנאית ולא לפסוק לפי הבנתו.
- [מבט נוסף על הפונדמנטליזם: אפגניסטן זה כאן? (טור 409)](https://mikyab.net/posts/73040/): הטור משתמש בקריסת אפגניסטן כדי לבחון גם את סכנת הפונדמנטליזם אצלנו: לא רק את הסיכון הפוליטי שבו, אלא את הקושי העמוק להיאבק בו כשחלקים רחבים רואים בו מימוש אותנטי של אידיאל דתי. המסקנה היא שכדי לנצח פונדמנטליזם לא די בפשרות מעשיות; צריך גם לומר בגלוי שהאידיאל עצמו שגוי, ובמישור היהודי גם להבין שאי...
- [לולאות לוגיות והתייחסות עצמית – המשך (טור 407)](https://mikyab.net/posts/72990/): הטור מציע לקרוא את פתרונו של ר״ש שקופ ללולאות הלכתיות כפתרון דו-שלבי: קודם מסדרים את האירועים על ציר גרימה פנימי, ואז מחילים עיקרון שלפיו חלות שאם תחול תעקור את עצמה אינה חלה. זה אכן מסביר חלק מהלולאות מהטור הקודם, אבל לא את כולן, ובוודאי לא את מיגו ולא פרדוקסים לוגיים טהורים.
- [לולאות לוגיות והתייחסות עצמית (טור 406)](https://mikyab.net/posts/72925/): הטור טוען שלא כל התייחסות עצמית היא בעייתית, ושאיסורים נוסח תורת הטיפים של ראסל אינם פותרים פרדוקסים אלא רק חוסמים את ניסוחם. בהמשך הוא מראה שיש גם לולאות הלכתיות אמיתיות, אבל אז מתעוררת שאלה קשה אחרת: אם נוצרת לולאה, לפי מה עוצרים אותה דווקא בנקודה אחת ולא באחרת.
- [עוד על טענות שלא ניתנות להפרכה – מבט הלכתי (טור 404)](https://mikyab.net/posts/72809/): הטור מרחיב את הדיון בקריטריון ההפרכה של פופר וטוען שיש לו שלושה היבטים שונים — משמעות, חולשה אובייקטיבית של הטענה, ואמינות הטוען — אך אסור לזהות ביניהם. בהקשרים הלכתיים מתברר שלפעמים היעדר נפ"מ חושף טענה ריקה, ולפעמים דווקא לא: יש דיונים בעלי משמעות גם בלי השלכה מעשית מיידית.
- [הינתנות להפרכה (טור 403)](https://mikyab.net/posts/72680/): הטור טוען שקריטריון ההפרכה של פופר הוא מבחן מינימום חשוב למדעיות: תיאוריה מדעית אינה כזו שניתן להוכיח, אלא כזו שמעמידה את עצמה בסיכון אמפירי. אבל זהו קריטריון למדעיות בלבד, לא לנכונות, ולכן יש טענות לא-מדעיות שיכולות להיות סבירות ואף מחייבות, ולעומתן תחומים פסאודו-מדעיים שדווקא מתחמקים ממבחן שהיה...
- [על גרירה סטטיסטית ודטרמיניסטית (טור 402)](https://mikyab.net/posts/72555/): הטור טוען שהטיעון מן הסתר הפנים כושל לא מפני שמודוס טולנס שגוי, אלא מפני שמפעילים אותו על גרירה הסתברותית במקום על גרירה דטרמיניסטית. כשעוברים מהכרח לסבירות, הכיוון ההפוך תלוי גם בהסתברויות האפריוריות, ולכן היעדר התערבות אינו מוליד מעצמו מסקנה שסביר שאין אלוקים.
- [מספרים מונים וסודרים: היבטים הלכתיים (טור 401)](https://mikyab.net/posts/72544/): הטור מציע לקרוא מחדש את מחלוקת בה״ג ותוספות על מי ששכח יום בספירת העומר: לאו דווקא כמחלוקת האם יש כאן מצווה אחת או 49 מצוות, אלא כמחלוקת מהי בכלל ׳ספירה׳ — מנייה כמותית או סידור רציף של הימים. מן ההבחנה הזאת הוא גוזר נפקא מינות הלכתיות, ובעיקר לגבי קטן שגדל באמצע הספירה, השלמה בדיעבד, וספקות בתאריך.
- [איכות וכמות: מבט נוסף על בנט וביבי (טור 400)](https://mikyab.net/posts/72485/): הטור טוען שההבחנה הרגילה בין "איכות" ל"כמות" אינה מובנת מאליה, ושלוש דרכים אינטואיטיביות להגדיר אותה נכשלות. ההצעה החיובית היא להבחין בין שני סוגי מדידה מספרית: כמות היא מה שנמדד במנייה של יחידות, ואיכות היא מה שנמדד כסידור על פני סולם.
- [בין ייצוג ליישום (טור 399)](https://mikyab.net/posts/72402/): הטור טוען שההבחנה בין ייצוג ליישום אינה חופפת להבחנה בין כלל לדוגמה: יישום הוא בדרך כלל הפרטה דדוקטיבית של כלל באותה רמת הפשטה, ואילו ייצוג כרוך בהפשטה ובהמחשה, כלומר במעבר בין תיאוריה מופשטת לבין ביטוייה הקונקרטיים. לכן התורה המעשית, והמצוות שבתוכה, אינן רק מקרים פרטיים של רעיון כללי אלא מודלים ...
- [מבט על הסרט 'אגדת חורבן' (טור 398)](https://mikyab.net/posts/72299/): הטור ממליץ מאוד על "אגדת חורבן" וטוען שהבחירה לספר את חורבן הבית באמצעות ציורי שמן סטטיים, בלי כמעט הנפשה, דווקא מעצימה את הכובד והמחשבה. אבל הלקח של הסרט אינו חד-משמעי: אותו סיפור עצמו יכול לשמש גם כתב אישום נגד קנאות וגם טיעון בזכות מאבק חריף בשחיתות, גם כשמחירו עלול להיות הרסני.
- [איסור חשמל בשבת: מבט פילוסופי על מלאכת בונה (טור 397)](https://mikyab.net/posts/72275/): הטור טוען ששיטת החזון איש, שאוסרת סגירת מעגל חשמלי בשבת משום בונה, אינה מדברת על בניית המעגל אלא על הפיכת חוט או מכשיר ממצב מת ומפורק-פונקציונלית למכלול חי ופועל. כדי לבסס זאת הרב מציע הגדרה פילוסופית-הלכתית חדשה למלאכת בונה: יצירת אורגניזם פונקציונלי מחלקים, ולא רק חיבור פיזי של חומרים או יצירת ...
- [למה להיות דתי? (טור 395)](https://mikyab.net/posts/72167/): הטור טוען שאין ולא צריך להיות טעם חיצוני לשאלה למה להיות דתי: אם אדם מבין שאלוהים הוא אלוהים ושהוא מצווה, עצם זה מחייב, בדיוק כפי שערך מוסרי יסודי אינו זקוק להצדקה נוספת. לכן החיפוש אחרי תועלת, סיפוק, מוסר או רוחניות כמקור למחויבות דתית הוא חיפוש במקום הלא נכון, והמבוכה של רחלי רוטנר דווקא מעידה ...
- ["סור מרע ועשה טוב": הערות על צעדו של בנט ועלינו (טור 394)](https://mikyab.net/posts/72122/): הטור מציג את הקמת ממשלת בנט כיום היסטורי של 'סור מרע' ו'עשה טוב': עצם הדחת נתניהו ושותפיו היא בעיני הרב הקלה לאומית אחרי שנים של השחתה, קיטוב ומשבר שלטוני, ולצדה יש תקווה זהירה שבנט יוביל קו ישר, ימני וענייני יותר. לצד ההתלהבות, הטור בוחן ברצינות את הטענות המוסריות נגד בנט, וטוען שהן רחוקות מלהיו...
- [תפקידו וסמכותו של מרא דאתרא (טור 393)](https://mikyab.net/posts/71998/): הטור טוען שלמרא דאתרא אין סמכות הלכתית פורמלית מכוח לא תסור, אלא לכל היותר סמכות מהותית כמומחה, ובקהילתו גם סמכות חוזית שנובעת מקבלת הציבור. לכן רב קהילה אינו יכול להרחיב את מרותו לכל עניין שנראה לו, והציבור רשאי ואף צריך לבחון את גבולות המנדט שלו, ובמקרים קיצוניים גם להדיחו.
- [מצוות כסגולות (טור 392)](https://mikyab.net/posts/71958/): הטור טוען שטקסי הפרשת חלה לזיווג, לרפואה ולישועות אחרות נשענים על אמונה טפלה שאין לה בסיס עובדתי או תורני מחייב, ובכמה תצורות הם גם עלולים להיכנס לאיסור תורה של ניחוש ושל הפיכת מצוות ודברי תורה לקמיע.
- [מבט אקטואלי על נרטיבים (טור 391)](https://mikyab.net/posts/71921/): הטור טוען שהשימוש הפוסטמודרני ב'נרטיב' כתחליף לאמת ולשקר הוא הרסני, אבל דווקא מול הסכסוך היהודי-ערבי צריך להבחין בין שלוש דרישות שונות: להכיר את הנרטיב של האחר, להבין את האדם שחי בתוכו, ולקבל את הנרטיב עצמו. את הקבלה צריך לדחות, את ההכרה צריך לאמץ, ואת ההבנה צריך לשקול בלי לוותר על אמת, צדק והקשר.
- [פנייה לפדלחו"שית המיואשת (טור 390)](https://mikyab.net/posts/71832/): הטור נענה באמפתיה עמוקה לפוסט הסגירה של דבורה מקבוצת הפדלחו״שיות: הוא מסכים שחווייתה של אישה דתייה בתוך ההלכה הקיימת כרוכה לא פעם בהדרה, תלות והשפלה, ואף מבין למה נדמה שפמיניזם דתי הוא מבוי סתום. אבל הוא חולק על הייאוש והנטישה: הבעיה היא ביהדות העובדתית ובאופן שבו ההלכה התעצבה ויושמה, לא בהכרח בה...
- ["עד מתי קץ הפרעות": מבט נוסף על פרעות תשפ"א (טור 389)](https://mikyab.net/posts/71763/): הטור טוען שהוויכוח על פרעות תשפ״א מלא בסתירות מדומות: אפשר לקבוע שהאשמה העיקרית היא של הערבים ושנדרשת יד קשה, ובו בזמן להבין מניעים, לקרוא לדו-קיום, ולתמוך בשיפור מצבם של ערביי ישראל. המפתח הוא להפריד בין שאלת האשמה, שאלת התגובה המיידית, ושאלת המדיניות ארוכת הטווח.
- [מבט על פרעות תשפ"א (טור 388)](https://mikyab.net/posts/71726/): הטור טוען שפרעות תשפ"א אינן רק רצף של אירועי אלימות, אלא גילוי של קריסת משילות עמוקה: ואקום שלטוני ואכיפתי, תודעה משובשת שמיוצרת ברשתות החברתיות, ותסכול לאומי סביב ריבונות שמדברים עליה יותר משהיא קיימת. בתוך הוואקום הזה נכנסים פורעים, פרובוקטורים ופוליטיקאים, והסכנה הגדולה אינה רק מספר הנפגעים אל...
- [הרהורים בעקבות אסון מירון (טור 387)](https://mikyab.net/posts/71591/): הטור טוען שהסערה סביב אסון מירון חשפה שוב איך שיח ציבורי אמוציונלי מחליף בירור ענייני, ואיך עלבון, נימוס ופי־סי משמשים לסתימת פיות במקום להתמודדות עם טענות. מתוך זה הרב מגן על עצם האפשרות לומר אמיתות קשות על מירון, על החברה החרדית ועל דבריו של ירון לונדון, ומסיים באתגר תיאולוגי למי שסבורים שאסונו...
- [ותיטב לה' משור פר (טור 386)](https://mikyab.net/posts/71569/): הטור טוען ששני הכרוזים של הרב טאו בעניין הסתמכות על רע״ם חושפים זיגזוג חריף: מה שהוצג תחילה כאיסור תורה, ביטול והורשתם וחילול השם, הוגדר כעבור ימים ספורים כקידוש השם. מבחינת הרב, הבעיה אינה רק הסתירה אלא השימוש בשפה הלכתית-אמונית כדי להלביש שיקול פוליטי פרגמטי, תוך הנחה שהציבור יקבל זאת כדעת תורה.
- [על האפלטוניזם – המשך שני (טור 385)](https://mikyab.net/posts/71518/): הטור מסיים את סדרת האפלטוניזם בטענה שאפלטוניזם אינו רק עמדה מטפיזית על אידאות, אלא הנחת עומק שפועלת בפועל במדע, בלמדנות, במוסר ובמתמטיקה. בכל התחומים הללו השאלה היא האם המושגים והתיאוריות הם רק כלי ארגון מועיל, או שהם חושפים ממד אובייקטיבי של המציאות.
- [על האפלטוניזם – המשך (טור 384)](https://mikyab.net/posts/71441/): הטור טוען שהסכנה העיקרית באפלטוניות אינה עצם האמונה בקיומן של אידאות, אלא הנטייה להפנות יחס רגשי, מוסרי ופוליטי לרעיונות מופשטים במקום לבני אדם קונקרטיים. לכן אהבה, שנאה ותיקון עולם צריכים להיות סוקרטיים: פונים לאדם בגלל תכונותיו, לא לאידאה עצמה.
- [מבולבלים? שנו את מערכת הצירים (טור 382)](https://mikyab.net/posts/71318/): הטור טוען שהבלבול אחרי הבחירות לא נוצר בגלל נתניהו ולא בגלל צירוף מקרים, אלא מפני שאנחנו ממשיכים לקרוא את המציאות דרך צירים ישנים שכבר אינם מסבירים אותה. אם מחליפים את מערכת הצירים — מדיני/ימין-שמאל בציבור הכללי, וציוני-דתי/חרדי במרחב הדתי — מגלים שקמו כאן בריתות טבעיות חדשות סביב שמרנות חברתית, ...
- [ייצוג וחשיבה לא מילולית: 2. ייצוג לשוני (טור 380)](https://mikyab.net/posts/71201/): הטור טוען שמילות התורה אינן התורה עצמה אלא ייצוג לשוני של תוכן רעיוני; לכן הוויכוח המרכזי הוא לא על קדושת המילים אלא על השאלה אם המחשבה עצמה מתנהלת בשפה, ואם כן האם לשפה הזאת יש משמעות הלכתית.
- [אלון בכות ואזהרה בצדו: על עולם שהולך ונעלם (טור 378)](https://mikyab.net/posts/71103/): הטור מציע היפוך משעשע אך חד: לא האדם מזדקן אלא העולם הולך ונעשה צעיר. דרך המשחק הזה הרב מתאר חוויית זקנה אמיתית: בפנים הוא נשאר כמעט אותו אדם, אבל הפער מן הדור הצעיר בהומור, בשפה ובטכנולוגיה רק גדל.
- [היחס בין אזהרה לענישה בהלכה (טור 377)](https://mikyab.net/posts/71097/): הטור שואל למה חז״ל דורשים אזהרה נפרדת כדי להעניש, גם כשפסוק העונש מפורש. הוא בוחן את תשובת ספר החינוך שלפיה בלי אזהרה היינו מבינים את ה׳עונש׳ כגמול מותנה ולא כסנקציה על עבירה, מראה את הקשיים שבכך, ולבסוף מציע שהאזהרה נצרכת כדי לכונן פורמלית את האיסור עצמו.
- [מגבלות החשיבה האפריורית (טור 376)](https://mikyab.net/posts/71073/): הטור טוען שחוסר היכולת שלנו לדמיין תופעה – כמו חלל שגדל בלי 'חוץ' שאליו הוא מתפשט – אינו מוכיח שיש בה סתירה. לפעמים דווקא הדמיון מוגבל יותר מהחשיבה המושגית, ולפעמים הייצוגים שבעזרתם אנחנו חושבים הם עצמם מקור הבלבול.
- [מבט על חקיקה פרסונלית ועל חוק בכלל (טור 375)](https://mikyab.net/posts/71063/): הטור טוען שחקיקה פרסונלית אינה פשוט "חקיקה מהירה" או "רטרואקטיבית", אלא פגיעה עמוקה יותר ברעיון של חוק כללי ושוויוני. גם כשקשה להגדיר במדויק מתי חוק הוא פרסונלי, המסקנה היא ששימוש בחוק כדי לפגוע או להיטיב עם אדם מסוים מערער את שלטון החוק עצמו, ובישראל הוא סימפטום למשבר רחב יותר.
- [שיפוט מוסרי של אדם לשיטתו (טור 372)](https://mikyab.net/posts/70789/): הטור טוען ששיפוט מוסרי של המעשה עצמו צריך להיעשות לפי אמת מידה מוסרית מחייבת, אבל שיפוט האדם כרשע או כטועה צריך להיעשות בעיקר לשיטתו שלו. לכן גם אדם שעשה מעשה נורא, ואפילו נאצי, אינו בהכרח רשע בגברא אם פעל מתוך אמונה כנה שכך ראוי; עם זאת, האחריות על גיבוש העובדות והערכים ועל בדיקתם נשארת, ולכן במ...
- [מופעים של התייחסות עצמית בהלכה (טור 366)](https://mikyab.net/posts/70602/): הטור בוחן כמה סוגיות הלכתיות דרך הלוגיקה של "הצבה" בהתייחסות עצמית: האם כשאותו אדם תופס את שני המקומות בטענה ההלכתית הדין נשאר כשהיה, או שזה משנה אותו. המסקנה הזמנית היא שיש להבחין בין אדם שממלא שני תפקידים בפעולה אחת על דבר שלישי, לבין אדם שפועל ממש על עצמו; רק במקרה השני הזהות בין הפועל לנפעל ע...
- [על מר שושני, שאלות של זהות ו... לימוד תנ"ך (טור 361)](https://mikyab.net/posts/70387/): הטור משתמש בפירוש יפה שמיוחס למר שושני כדי לחדד הבחנה שהוא חוזר אליה שוב ושוב: אפשר להתרשם מאוד מברק פרשני של פירוש לתנ"ך, ועדיין לטעון שהוא כמעט לא מוסיף ידע או תובנה מחייבת. לכל היותר יש לו ערך חינוכי או סגולי, לא ערך לימודי מלא.
- [שני סוגי מידות דרש: מבט על גזירה שווה (טור 355)](https://mikyab.net/posts/70158/): הטור טוען שמידות הדרש ההלכתי נחלקות לשני טיפוסים שונים מאוד: מידות הגיוניות, שפועלות כמו כל היסק רגיל ולכן ניתנות לפירכה, ומידות פורמליות, שפועלות מכוח טריגר לשוני במקרא. מתוך ההבחנה הזאת הרב מציע להבין מחדש את מעמדה של גזירה שווה, את הצורך במסורת ובהפנאה, ואת העובדה שבחז״ל יש גם גזירות שוות שאינ...
- [מלאכת הוצאה, שבת ותפקודנו בעולם (טור 345)](https://mikyab.net/posts/69663/): הטור טוען שמלאכת הוצאה, אף שנראית "מלאכה גרועה", חושפת את מהות כל מלאכות שבת: האדם אינו בורא כמו הקב"ה אלא רק מזיז דברים באופן מתוכנן בתוך עולם שחוקי הטבע שלו כבר נבראו. לכן דווקא הוצאה, שבה נראית לעין רק ההזזה בלי שינוי בחפץ, היא המפתח להבנת שבת, מעשה בראשית, ויחסנו לפעולת ה' בעולם.
- [מהי מצווה ב: בין חובה לקיום (טור 343)](https://mikyab.net/posts/69569/): הטור בוחן את חידושו של הרב אשר וייס שלפיו ישיבת סוכה בגשם היא עדיין קיום מצווה אף שאין בה חיוב ואף שהקב״ה מואס בה, ומסיק: יש ממש בתפיסה הפוזיטיביסטית שהציווי יוצר למצווה קיום אובייקטיבי, אבל קשה מאוד להגדיר כקיום מצווה מעשה שהוא עצמו נגד רצון ה׳.
- [מהי מצווה א: תפקידה של הכוונה (טור 342)](https://mikyab.net/posts/69560/): הטור טוען שמצווה אינה רק מעשה ראוי אלא מעשה שנעשה מכוח ציווי, ולכן כוונה ״לצאת ידי חובה״ אינה קישוט פורמלי אלא רכיב מהותי בקיום מצווה, גם אם לעיתים היא כבר מובנת מאליה. זהו החלק הראשון בדיון, שמעמיד את המחלוקת עם הרב מנחם נאבת כרקע להמשך העיסוק בדברי הרב אשר וייס.
- [על מחקרי כורסה ו"ארכיאולוגיה חישובית" (טור 341)](https://mikyab.net/posts/69518/): הטור טוען שהמחקר על ״טפח״ בקנקנים עתיקים, כפי שדווח לציבור, כנראה לא הוסיף מידע ממשי: אם כבר מניחים שרוחב כף היד לא השתנה במשך כשלושת אלפים שנה, אפשר להסיק את מידת הטפח מהמדידות העכשוויות בלי סריקות תלת־ממד ובלי ״ארכיאולוגיה חישובית״. מכאן הוא עובר ללקח כללי: צריך לפרק לטיעונים הלוגיים של מחקרים ...
- [מבט על יהדות וזהות יהודית: חלק ב (טור 337)](https://mikyab.net/posts/69070/): הטור טוען שהקושי לזהות ביהדות הרפורמית או החילונית תוכן יהודי ייחודי אינו נוגע רק לליברליות שלהן: גם דרשות אורתודוקסיות רבות עוסקות בערכים כלל-אנושיים שאפשר היה לשמוע גם בכנסייה או במסגרת חילונית. לכן לא ערכים, לא אווירה, ולא עצם השימוש במקורות יהודיים מגדירים יהדות; אבן הבוחן היחידה שמחזיקה מים ...
- [שנה טובה וגמר חתימה טובה לכולם. בריאות ונחת וחשיבה פתוחה לכולנו.](https://mikyab.net/posts/68958/): אנצל את ההזדמנות לבקש סליחה ממי שפגעתי בו או נהגתי כלפיו בחוסר צדק.
- ['הדילמה החברתית': מבט על רשתות חברתיות (טור 335)](https://mikyab.net/posts/68925/): הטור טוען ש"הדילמה החברתית" מזהה בעיות אמיתיות ומטרידות מאוד ברשתות החברתיות, אבל מציג אותן בצורה מניפולטיבית ומוגזמת, כאילו מדובר ב"אח הגדול" שמתכנת כל אדם אישית. המסקנה היא שהסכנה המרכזית אינה דטרמיניזם טכנולוגי אלא אובדן שיקול דעת, בועות מידע והיחלשות היכולת לחשוב ביקורתית — והפתרון אינו סגירה...
- [על מזוזות והשפעתן (טור 334)](https://mikyab.net/posts/68902/): הטור טוען שהצעת הנהג לבדוק מזוזות אינה בהכרח רשעות או האשמת הקרבן; אם אדם באמת מאמין שמזוזה משפיעה, ייתכן שהוא אפילו מחויב להציע זאת. אבל בעיני הרב עצם הזעם על ההצעה מגלה משהו עמוק יותר: רובנו לא באמת מאמינים שמזוזות, תפילות וסיסמאות תיאולוגיות קובעות את גורלנו, ובפועל אנחנו צודקים כשאנחנו פועלים...
- [העקידה ומשמעותה (טור 333)](https://mikyab.net/posts/68866/): הטור מציע קריאה משולבת לעקידה: לא נדרשת עקידה בפועל של השכל, המוסר והרגש בפני צו ה', אבל נדרשת מוכנות אמיתית לעקוד אותם. מכאן יוצאת גם עמדה עקרונית על היחס בין הלכה, מוסר ורציונליות, וגם הצעה חינוכית שאינה נשענת על פייטיזם או על 'שקרים קדושים'.
- [פסיקה מסדר ראשון: טבעת הקידושין כמשל (טור 332)](https://mikyab.net/posts/68820/): הטור טוען שהמנהג לא לקדש בטבעת עם אבן או עיטורים נשען על חידוש הלכתי רעוע, וגם לו היה מקום בעבר — במציאות ימינו הוא חסר רלוונטיות. מכאן הוא יוצא לביקורת רחבה על "פסיקה מסדר שני": פסיקה שנכנעת לתקדימים ולשמות גדולים במקום לבחון קודם את המציאות ואת השכל הישר.
- [מבט על הפולמוס המתחדש לגבי החילון (טור 331)](https://mikyab.net/posts/68706/): הטור טוען שהוויכוח על חילון אינו צריך להימדד רק לפי שיעורי "הצלחה" ושרידות דתית. בעיניו, חינוך שמגן על הדת באמצעות הסתרה, צנזורה ולחץ אולי מייצר ציות, אבל לא בהכרח אמונה ובוודאי לא בחירה דתית בעלת ערך.
- [על הקנאות, או: הפוסל במומו (טור 330)](https://mikyab.net/posts/68618/): הטור טוען שקנאות, אמוציונליות ומלחמות חריפות סביב ערך דתי אינן תמיד הוכחה לדבקות עמוקה בו; לא פעם הן מבטאות דווקא מאבק פנימי, ספקות ודיסוננס שהאדם משליך החוצה. ובכל זאת, הרב מסייג: עצם הקנאות עשויה להעיד גם על אכפתיות אמיתית, ולכן אי אפשר לפטור אותה בפשטנות כחוסר יראת שמים או כצדק גמור.
- [על ההפגנות נגד 'היהודים באים' וקצת על הפגנות בכלל (טור 329)](https://mikyab.net/posts/68554/): הטור טוען שהמחאה נגד 'היהודים באים' שגויה גם עקרונית וגם מעשית: אין כאן עילה טובה להיעלב או לצנזר, והפגנות כאלה בעיקר מחזקות את התכנית ואת תחושת הקולקטיב הפגוע של המוחים.
- [ספק אונטי ואפיסטמי ה: ספק פסאודו אונטי (טור 326)](https://mikyab.net/posts/68341/): הטור טוען שבסוגיית ספק פסיק רישא אין די בהבחנה בין ספק אפיסטמי לאונטי: רוב המקרים ההלכתיים הם פיזיקלית דטרמיניסטיים, ובכל זאת ההלכה—לפי רעק"א—מתייחסת לחלקם כאילו היו עמימות במציאות. מכאן עולה קטגוריה שלישית, "ספק פסאודו-אונטי": ספק שהוא באמת חוסר ידע, אבל נתפס בידי בני אדם כספק במציאות עצמה.
- [ספק אונטי ואפיסטמי ד: ספק פסיק רישא (טור 325)](https://mikyab.net/posts/68309/): הטור טוען ש״ספק פסיק רישא״ הוא המבחן החד ביותר להבחנה בין ספק אונטי לספק אפיסטמי: לפי רעק"א, פסיק רישא נקבע לפי המציאות עצמה ולכן ספק עובדתי קיים עדיין יכול להיות פסיק רישא; לפי הט"ז, די בכך שלעושה אין ודאות כדי לחזור לדין אינו מתכוון.
- [על משמעות ומטרה בשיח האידאולוגי החרדי (טור 321)](https://mikyab.net/posts/68054/): הטור טוען שנדב שנרב טעה כשהסיק מן הציטוטים שכל החרדים הם 'סאטמאר' אידאולוגית, אבל הוא צדק בנקודה עמוקה יותר: אם מקבלים את קריאתו של הרב מנחם נאבת לשיח החרדי, מתברר שחלק ניכר מן השיח האידאולוגי הזה אינו מבקש למסור משמעות ברורה אלא ליצור אפקט חינוכי וציות, ולכן קשה מאוד ואף בלתי אפשרי לדון בו ברצינות.
- ["בהדי כבשי דרחמנא למה לך?!": מבט על אגדה תלמודית ולקחיה (טור 320)](https://mikyab.net/posts/68000/): הטור בוחן את האגדה על חזקיהו וישעיהו כדי לשאול שאלה רחבה: האם מותר לערב ידיעות מטפיזיות ותחזיות עתידיות בקבלת החלטות הלכתיות ומעשיות. המסקנה המוצעת מורכבת: פשט דברי ישעיהו נשמע כאיסור עקרוני לעשות זאת, אבל מהלך הסוגיה עצמו משאיר מקום מסוים לשיקול מטפיזי רק אם הוא ודאי לגמרי.
- [שיטת הפלפול, כללי שיח וסתימת פיות (טור 317)](https://mikyab.net/posts/67864/): הטור טוען שכללי שיח, תוויות וארגזי כלים מושגיים יכולים להיות קיצור אינטלקטואלי מועיל, אבל באותה מידה גם מנגנון יעיל לסתימת פיות. ההבחנה המכריעה היא בין שימוש שמחליף הנמקה מפני שכבר יש עיקרון רלוונטי ומבוסס — 'רואים רחוק' — לבין שימוש מכני, תיוגי ודמגוגי — 'רואים שקוף'.
- [הממזרים שינו את הכללים: מבט על התקינות הפוליטית (טור 316)](https://mikyab.net/posts/67820/): הטור טוען שהתקינות הפוליטית אינה רק אוסף של רגישויות מופרזות אלא משטר שיח פוסטמודרני שמנתק מילים מעובדות, הופך "חלשים" ל"מוחלשים" שתמיד צודקים, וחוסם דיון ענייני. לכן היא גם מנציחה בעיות אמיתיות וגם מולידה ריאקציה שמרנית אלימה ומסלפת לא פחות, עד כדי חורבן השיח הציבורי.
- [מקומה של הרליגיוזיות באמונה הדתית: ג. רגשיות רגועה (טור 313)](https://mikyab.net/posts/67567/): הטור טוען שהבעיה בשימוש דתי ברגש אינה רק באקסטזה; גם רגש רגוע נעשה בעייתי כשהוא מקבל את זכות ההכרעה. רגש יכול לספק מידע וחיוניות, אבל החלטות — בשידוך, במוסר, בפוליטיקה ובאמונה — צריכות להתקבל בשכל, כולל אינטואיציה שכלית, ולא בהיגררות אחרי הלב.
- [מקומה של הרליגיוזיות באמונה הדתית: א. מבט כללי (טור 311)](https://mikyab.net/posts/67348/): הטור טוען שהרגש והחוויה הרליגיוזית אינם ליבת האמונה היהודית, ובוודאי אינם מבחן להצלחתה של תיאולוגיה. הליבה היא אמונה קוגניטיבית ומחויבות הלכתית; חוויות ורגשות, גם אם יש בהם משהו, הם לכל היותר תוספת על גבי היסוד הזה.
- [מקומה של הרליגיוזיות באמונה הדתית: ב. דתיות ורגש מתפרץ (טור 312)](https://mikyab.net/posts/67496/): הטור טוען שהתפרצות דתית רגשית — גם כשהיא נראית נשגבת, אמיצה או מלאת דבקות — אינה היסוד הנכון לאמונה ולעבודת ה'. המקרא, ובעקבותיו גם עולם הקרבנות, מוצגים כאן כניסיון לרסן ולתעל את היצר האקסטטי דרך שכל, כללים והלכה.
- [הרהורים על השיח בעקבות הריאיון עם יאיר שלג (טור 310)](https://mikyab.net/posts/67264/): הטור טוען שרוב הביקורות על הריאיון עם יאיר שלג נשענו על משפטים מבודדים, על אי-דיוקים עיתונאיים ועל הנחות שלא נבדקו מול הטיעון המלא. דרך כמה דוגמאות הרב מבהיר מחדש את עמדותיו: המוסר מחייב אך אינו חלק מיהדות במובן המושגי, האמונה נשענת על ציווי ולא על מסורת או חוויה, ודיון רציני צריך לעסוק בטיעונים ...
- [שתי הערות על חזקת מועד של שור (טור 308)](https://mikyab.net/posts/67138/): הטור בוחן שתי בעיות לוגיות בדיני שור מועד: האם חזקת מועדות היא ראיה לטבע קיים או תהליך שמייצר טבע חדש, ומה קורה כשהראיות מצביעות בבת אחת גם על מועדות ספציפית וגם על מועדות לסירוגין. המסקנה המרכזית היא שבשאלה הראשונה הקריאה הישיבתית המקובלת כנראה מתהפכת, ובשאלה השנייה אין הכרח להסביר את הרמב"ם כתה...
- [על חרדים וזמרים (טור 309)](https://mikyab.net/posts/67169/): הטור טוען שההפגנה של עובדי תעשיית המוזיקה בתל אביב חשפה אותם דפוסים שהופיעו, לשיטת הרב, אצל החרדים בקורונה: הנהגה כריזמטית, רטוריקה של "צורך קיומי", זלזול בהנחיות, סלביות, דמגוגיה ותחושת שייכות המונית. ההשוואה לא באה לזכות את החרדים, אלא להראות שגם מי שרואה בעצמו נאור וחופשי פועל באותם מנגנונים.
- [מהי הודאת בעל דין (טור 306)](https://mikyab.net/posts/67052/): הטור בוחן האם הודאת בעל דין היא ראיה על האמת או יצירת חיוב חדש. המסקנה המסתמנת היא שגם כשנראה שיש בה ממד של התחייבות, עיקרה נאמנות ראייתית מיוחדת, שמבוססת על כך שבידו של המודה לחייב את עצמו בפועל.
- [על הביקורתיות לאור משבר הקורונה (טור 290)](https://mikyab.net/posts/65966/): משבר הקורונה חשף בעיני הטור לא רק כשל נקודתי של מנהיגות חרדית, אלא את המחיר האנושי, המוסרי והדתי של אמון עיוור במסורת, בסיסמאות אמוניות ובסמכות רבנית שאינה נבחנת ביקורתית. מכאן נובעת גם ההצדקה לפרסום עמדותיו הרדיקליות: בלי ביקורתיות, חברה דתית נעשית חסינה לעובדות ומסוכנת לעצמה ולסביבתה.
- [חשיבה אוטונומית מול מסורת וסמכות (טור 304)](https://mikyab.net/posts/66820/): הטור טוען שבסוגיות מחשבתיות ועובדתיות אין לקבל עמדות מכוח מסורת או סמכות בלבד: למסורת ולחכמים יש משקל כנקודת מוצא שמחייבת בירור רציני, אבל ההכרעה צריכה להיעשות לפי נימוקים, ראיות ושיקול דעת אוטונומי. המקורות שהוא מביא אינם נצרכים בעיניו לעצם השאלה, אלא באים להראות שגם מי שמדבר בשם מקורות ומסורת א...
- [שאלת הידיעה והבחירה 3 (טור 302)](https://mikyab.net/posts/66771/): הטור טוען שאחרי דחיית שלוש האפשרויות האחרות, המסקנה המחויבת היא שהקב"ה אינו יודע מראש מעשים עתידיים התלויים בבחירה חופשית — לא מפני שחסרה לו יכולת, אלא מפני שמידע כזה עדיין אינו קיים. ממילא אין כאן פגיעה אמיתית בכל-יכולתו, אלא בלבול בין חוסר יכולת לבין דרישה לוגית חסרת פשר.
- [שאלת הידיעה והבחירה 2 (טור 301)](https://mikyab.net/posts/66674/): הטור בוחן את האפשרות השלישית ליישב בין ידיעת ה׳ לבין בחירה חופשית: לטעון שאין כאן סתירה כלל. המסקנה שאליה הוא נוטה היא שלילית: כל עוד קיים כבר עכשיו מידע נכון בהכרח על מה שאעשה מחר, אין לי אפשרות אמיתית לעשות אחרת, והניסיונות להציל את שתי האמונות מערבבים בין ערך אמת לוגי לבין מידע.
- [שאלת הידיעה והבחירה 1 (טור 299)](https://mikyab.net/posts/66608/): הטור טוען שהסתירה בין ידיעה אלוהית מוקדמת לבין בחירה חופשית היא קושיה לוגית אמיתית, לא בלבול שנפתר באמירה שאלוהים מעל הזמן או מעל השכל. לכן אי אפשר פשוט לאחוז בשתי האמונות יחד בלי להסביר היכן הסתירה מדומה או על מה מוותרים.
- [על הפליה במתן שירותים והטיות בשיח (טור 296)](https://mikyab.net/posts/66407/): הטור טוען שפסק הדין שחייב בית דפוס דתי לפצות על סירוב להדפיס שלט למצעד הגאווה אינו יישום מובן מאליו של חוק איסור הפליה, אלא פרשנות מרחיבה ולא מידתית שמוחקת הבחנות רלוונטיות בין הפליה פסולה לבין כפיית אדם להשתתף במעשה שלשיטתו אסור דתית. מכאן הוא עובר לטעון שגם השיח הציבורי סביב הפרשה מוטה: הוא מצי...
- [מדרש ארבעת הבנים במבט פילוסופי ולוגי: "בין עובד ה' לאשר לא עבדו" (טור 294)](https://mikyab.net/posts/66192/): הטור טוען שמדרש ארבעת הבנים מתאר ארבע עמדות כלפי הדת: היחס לעובדות של יציאת מצרים ובריאת העולם, לעקרון הגשר שמתרגם עובדות למחויבות, ולפרטי ההלכה שנגזרים מכך. מכאן הוא מסביר גם מה עושה חינוך דתי, למה הרשע אינו סתם כופר בעובדות, ומדוע עבודת ה' אינה חיפוש אובססיבי של יד ה' בכל אירוע.
- [האם יש הלכות הצהרתיות? (טור 293)](https://mikyab.net/posts/66093/): הטור מציע שחלק מההלכות הקיצוניות אינן בהכרח הוראות מעשיות כפשוטן אלא הלכות הצהרתיות: ההלכה קובעת שמעשה מסוים אסור כדי לסמן שאין לו הצדקה ערכית, ובכל זאת מבינה שאדם סביר במצב לחץ קיצוני יעבור עליו. מתוך זה הרב מנסה להאיר את שיטת רש"י שלפיה אין היתר להציל את עצמך בממון חברך, גם אם בפועל אדם כנראה י...
- [על הפוגרומים ומתי מבקרין (טור 292)](https://mikyab.net/posts/66081/): הטור מבקש להבהיר ששתי הטענות שעוררו סערה בטור הקודם — "הבנת" הפוגרומים והביקורת בזמן אמת — אינן קריאה לאלימות ואינן שנאה לחרדים, אלא ניסיון לומר בפשטות: ההתנהלות החרדית בקורונה חשפה כשל עמוק באידיאולוגיה ובמנגנון קבלת ההחלטות, ואם לא יכירו בו עכשיו לא יופקו שום לקחים.
- [ייהרג ואל יעבור על גזל (טור 291)](https://mikyab.net/posts/66018/): הטור טוען שרש"י בבבא קמא, שלפיו אסור לאדם להציל את עצמו בממון חברו, אינו שיטה מופרכת ויחידאית כפי שמקובל לחשוב. יותר מזה: כשממפים בזהירות את הראשונים ואת סוגיית כתובות, מתברר שחלקם שותפים לעיקרון שלו, ושההבחנה בין איסור הלכתי לבין זכות ממונית של הזולת מאפשרת ליישב את הקשיים.
- [מבט על הלימבו הפוליטי-משפטי שלנו: משחק השפן ויישומיו (טור 287)](https://mikyab.net/posts/65801/): הטור משתמש במשחק השפן כדי לטעון שהאיום הממשלתי לא לציית לבג״ץ הוא מהלך לא לגיטימי ומסוכן במיוחד: הרווח שבמחלוקת קטן יחסית, אבל מחיר ההתנגשות עלול להיות פירוק הסדר הדמוקרטי. דווקא מי שבדרך כלל מסתייג מההכרזות על חורבן הדמוקרטיה אומר שכאן נחצה קו אדום אמיתי.
- [עקרון אנה קרנינה (טור 286)](https://mikyab.net/posts/65770/): הטור טוען שעקרון אנה קרנינה אומר שהצלחה או אושר דורשים צירוף של כמה תנאים יחד, ולכן מופעי ההצלחה דומים יחסית זה לזה, בעוד שכישלון יכול לנבוע מהיעדר של כל אחד מן התנאים ולכן הוא מגוון יותר. אבל זהו קודם כול מבנה לוגי, ורק מכוחו נוצרת גם תוצאה הסתברותית; ההבחנה הזאת חשובה במיוחד כשמנסים ליישם את הע...
- [על דרושי הקורונה ובכלל (טור 285)](https://mikyab.net/posts/65707/): הטור טוען שרוב דרושי הקורונה, גם כשהם כתובים היטב ומובילים למסקנות נכונות, אינם לימוד אלא דרוש: הם כמעט אף פעם לא מסיקים משהו מן האירוע עצמו אלא משתמשים בו כהמחשה, כמשל או כפמפום של רעיונות קודמים. מכאן עולה השאלה הרחבה יותר האם חלק ניכר ממדרשי האגדה של חז״ל פועל באותו אופן, ורק הקרדיט שאנו נותני...
- [עם סגולה? שינוי המבט מאשמה לאחריות (טור 283)](https://mikyab.net/posts/65648/): הטור טוען שהמסקנה שהציבור בחר בשחיתות ולכן אינו עם סגולה היא פשטנית: את המצביעים צריך לדון לפי הנחותיהם, ולכן רבים מהם אינם בהכרח מושחתים. אבל דווקא משום כך הבעיה העמוקה יותר היא מצבה של החברה כולה — אובדן אמון בשלטון החוק ושיח פוליטי שבנוי על מחנאיות במקום על אחריות.
- [מלחמה בקורונה – חשיבה מערכתית (טור 284)](https://mikyab.net/posts/65668/): הטור טוען שבקורונה, לפחות כפי שהיא מוצגת כאן, הבעיה המרכזית אינה הסיכון לאדם הבודד אלא דינמיקת ההדבקה של החברה כולה. לכן נדרשת חשיבה מערכתית: לא לערער על הוראות כלליות בגלל שהסיכון האישי נראה זניח, אבל גם לא להחמיר פרטית בלי הוראה מוסמכת כאילו למעשיו של יחיד יש משמעות עצמאית.
- [שני הרהורים בעקבות הכינוס על הטרילוגיה (טור 281)](https://mikyab.net/posts/65593/): הטור טוען שכאשר דוגמות דתיות מתנגשות עם המציאות, נכון יותר להודות ביושר במה שנראה לעין ולפרש מחדש את המקורות, ולא להציל את הדוגמה באמצעות תירוצים אד־הוק. מתוך כך הרב מוסיף הרהור שני: עצם הוויכוחים סביב הטרילוגיה מראים ש"גבולות השיח" התיאולוגיים זזים, ושעמדות שבעבר נחשבו מחוץ לתחום נעשות בנות־דיון...
- [על קופים ואנשים – עוד מפניני מרן הרב יצחק יוסף (טור 133)](https://mikyab.net/posts/6863/): הטור טוען שההתבטאות של הרב יצחק יוסף על שחורים כ״קופים״ אינה עוד סערת תקינות פוליטית מדומה, אלא מקרה נדיר וברור של גזענות, בורות וחוסר אחריות ציבורית. דרך הדיון ההלכתי בברכת ״משנה הבריות״ הרב מבקש להראות גם כיצד ניתוק מהמציאות ועבדות לפשט מדומיין מולידים חילול השם.
- [מעורבות אלוהית בעולם - התמונה השלימה (טור 280)](https://mikyab.net/posts/65533/): הטור טוען שהדרך הישרה להבין את העולם כיום היא לראות בו התנהלות טבעית קבועה, בלי מעורבות אלוהית שוטפת; לכל היותר ייתכנו מקרים ספורדיים, אבל אין אינדיקציה להם ולכן נטל הראיה על מי שטוען שהם קיימים. מכאן נובע שגם מסורת, אינטואיציה ושפה דתית רווחת אינן מספיקות כדי לכפות אמונה במעורבות כזאת, אף שהדבר ...
- [על חטא שחטאנו לפניך באי תשומת לב (טור 276)](https://mikyab.net/posts/65376/): הטור טוען שהחטא המרכזי כאן הוא אי-תשומת לב: יתרו ואברהם נבדלו מאחרים לא מפני ששמעו דברים אחרים, אלא מפני שלא עברו באדישות על מה שראו ושמעו, ושאלו מה עומד מאחוריו. אבל תשומת לב אמיתית אינה קפיצה אוטומטית למסקנה "זו יד ה'"; היא מחייבת בירור שקול, וגם הסבר טבעי יכול להיות משמעותי.
- [נהמא דכיסופא – מבט נוסף על מחשבת ישראל (טור 278)](https://mikyab.net/posts/65438/): הטור משתמש ברעיון נהמא דכיסופא כדי להדגים איך צריך לדון בתיאולוגיה: לא לשאול מי אמר, אלא מה ההנחות, ההשלכות, והאם הטענה משכנעת. מתוך הניתוח עולה שאם העיקרון הזה קביל, הוא מניח מוסר שאינו נקבע בשרירות על ידי הקב״ה אלא מחייב גם אותו; אבל הרב נשאר מסויג מעצם התזה ולא מקבל אותה מכוח סמכות.
- [על תפקידו וסמכותו של פוסק (טור 275)](https://mikyab.net/posts/65323/): הטור משתמש בדיון על ״הבית החכם״ כדי לטעון שהשאלה המרכזית אינה רק מה ראוי לאסור בשבת, אלא מי מוסמך לאסור. גם אם יש רצון לשמור על צביון השבת, פוסק בן זמננו אינו יכול להפוך תחושת ״צריך לאסור״ לאיסור הלכתי בלי עוגן מוסמך במקורות.
- [על פתגמים וכללים (טור 274)](https://mikyab.net/posts/65278/): הטור טוען שהפתגם של רומי — לבדוק אם מה שאומרים הוא אמת, נחוץ ואדיב — שגוי אם קוראים אותו ככלל קשיח, אבל הוא בכל זאת פתגם מצוין: הוא מזהה כמעט בשלמות את סוגי השיקולים הרלוונטיים לדיבור, גם אם ההכרעה אינה ניתנת לניסוח אלגוריתמי פשוט.
- [מבט על ההערצה – אחרי מיטתו של מוהר"י בראיינט זצ"ל (טור 273)](https://mikyab.net/posts/65240/): הטור משתמש בגל האבל סביב מותו של קובי בראיינט כדי לטעון שתופעת ההערצה לבני אדם היא לא רק מוגזמת אלא גם בעייתית עקרונית: היא שונה מהערכה, מנטרלת ביקורת, ומחליפה שיקול דעת בעדריות, כריזמה וסמלים.
- [עוד מבט על תנ"ך ומוסר (טור 272)](https://mikyab.net/posts/65160/): הטור טוען שבסוגיות פוליטיות־ביטחוניות אי אפשר לחלץ מן התנ"ך "עמדה תורנית" אחת וישרה: מי שמצטט פסוקים בדרך כלל מלביש עליהם את עמדתו המוקדמת. במקרה של עזה, ההכרעה הסבירה נובעת מהבחנה רציונלית בין נקמה אסורה לבין הרתעה שעשויה להיות מותרת ואף נדרשת בתנאים מסוימים.
- [על פוליטיקה, תנועות נוער והשגחה אלוקית (טור 271)](https://mikyab.net/posts/65098/): הטור טוען שההחלטה של הרב רפי פרץ להפר את ההסכם עם עוצמה יהודית הייתה כנראה שגויה לא רק פוליטית ומוסרית, אלא גם חשפה חוסר יושר תיאולוגי והלכתי. המסקנה הרחבה יותר היא שהמשבר האמיתי אינו רק במהלך עצמו אלא בכך שהציונות הדתית נותנת לדמויות רבניות-עסקניות, שלדעת הרב אינן בנות הכי, להנהיג ולקבל הכרעות א...
- [מה רע במוות? (טור 270)](https://mikyab.net/posts/65064/): הטור שואל מה בדיוק רע במוות, ומגיע למסקנה חדה: אם המוות הוא חידלון גמור, קשה להסביר פילוסופית למה הוא רע או מפחיד; כדי להצדיק פחד כזה צריך להניח, לפחות במובלע, שהאדם אינו מתאפס לגמרי אלא נשמתו נשארת בלי הגוף.
- [חברות במבחן הערכים הדתיים (טור 269)](https://mikyab.net/posts/64982/): הטור יוצא מהעובדה שחברים קרובים יכולים להישאר נאמנים גם כשיש ביניהם מחלוקות דתיות חריפות, וטוען שחברות אכן יוצרת מחויבות ממשית. אבל המחויבות הזאת פועלת במישור היחס והנאמנות, לא במישור קביעת העובדות, ובדרך כלל אין הצדקה לנתק חברות בגלל דעות שנראות שגויות כל עוד מדובר בתום לב; מול פשע מוסרי ורשעות ...
- [קבלה, מיסטיקה ואינטואיציות רוחניות – המשך (טור 268)](https://mikyab.net/posts/64940/): הטור טוען שהכרה לא-חושית אינה המצאה של מיסטיקנים אלא יסוד שפועל גם במדע, במתמטיקה ובלמדנות הלכתית; לכן אי אפשר לפסול מראש אינטואיציות רוחניות, גם אם עדיין קשה להכריע אם הן נוגעות במציאות אובייקטיבית או רק במבנים משותפים של הנפש.
- [קבלה, מיסטיקה ואינטואיציות רוחניות (טור 267)](https://mikyab.net/posts/64907/): הטור יוצא מהקדמתו של רבי שבתי דונולו כדי לשאול למה תורות מיסטיות רחוקות זו מזו דומות כל כך, ומציע שרציונליות אמיתית לא אמורה לפסול מראש את האפשרות שהן נוגעות ברובד אובייקטיבי של מציאות רוחנית — או לפחות ברובד עומק משותף של הנפש. לצד הפתיחות הזאת, הרב מדגיש שצריך חשד, בדיקה והמשגה קפדנית, ולא כניע...
- [שני צירים מוסריים (טור 266)](https://mikyab.net/posts/64807/): הטור טוען שלא נכון להגדיר את המוסר רק לפי המעבר מן הפרט אל הכלל, כפי שעושה ניבור, אלא צריך לחשוב עליו על פני שני צירים: ציר צנטריפוגלי שמרחיב את מעגל ההתחשבות, וציר צנטריפטלי שמגן על היחיד והמעגלים הקרובים מפני בליעה בידי הקולקטיב. לכן השאלה המוסרית אינה רק למען כמה אנשים אני פועל, אלא גם מה מותר...
- [כת "לב טהור" כמשל (טור 265)](https://mikyab.net/posts/64761/): הטור משתמש בכת ״לב טהור״ כמשל רחב יותר: הבעיה אינה רק האלימות וההתעללות, אלא עצם סגירת האדם בתוך אמת אחת בלי אפשרות אמיתית לבחור. מכאן הרב טוען שערך האוטונומיה קודם גם למחויבות דתית שנתפסת כאמת, ולכן חינוך ראוי חייב לפתוח אופציות ולהציגן ביושר.
- [התייחסות לפוסט של הרב משה רט על הטרילוגיה (טור 262)](https://mikyab.net/posts/64678/): הטור משיב בפירוט לפוסט של הרב משה רט על הספר השני בטרילוגיה, וטוען שהביקורת אמנם מכבדת ועניינית בסגנונה, אך שגויה כמעט לכל אורכה: היא מייחסת לו עמדות שלא אמר, נשענת על תחושות רוב במקום על נימוקים, ומתעלמת מן העיקרון שלפיו צריך לומר את מה שנראה אמת גם אם יש לכך מחירים חינוכיים.
- [יומולדת לטרילוגיה (טור 261)](https://mikyab.net/posts/64658/): הטור מציג את יציאת הטרילוגיה כסיכום של מסע אינטלקטואלי ורוחני שנועד לבחון מחדש את יסודות האמונה, המחשבה וההלכה. הטענה המרכזית היא שאי אפשר להמשיך להדחיק קשיים בשם שמרנות, תיוגים או חיבוק פטרוני; צריך לשים את השאלות על השולחן כדי לברר אמת ולפתוח דיון.
- [על החוויה הדתית (טור 259)](https://mikyab.net/posts/64553/): הטור טוען שלרגש ולחוויה אין בדרך כלל ערך דתי או מוסרי מצד עצמם: הם לכל היותר נתונים, סימנים או כלים למפגש עם משהו בעל ערך. גם במקום שבו חוויה רליגיוזית אולי מבטאת מפגש אמיתי עם הקב״ה, נשארות שאלות קשות על אותנטיות, על הערך של המפגש עצמו, ועל הסכנה להפוך את עבודת ה׳ לרדיפה אחרי תחושות.
- [הארנק והחרב – מבט על מצבה של מערכת המשפט והחברה בישראל (טור 258)](https://mikyab.net/posts/64520/): הטור טוען שהשימוש הרווח במימרת ״הארנק והחרב״ עבר היפוך מניפולטיבי: במקום לומר שכוחה של מערכת המשפט נובע מייצוג החוק והציבור, משתמשים בה כדי להציג את המערכת כחלשה וכך להשתיק ביקורת. בפועל, דווקא מצבה הנוכחי מלמד שיש לה כוח מוסדי עצום, ושחוסר האמון הציבורי כלפיה נובע גם מפגמיה שלה; התעלמות מזה מסכנ...
- [על חזקת החפות וחיות אחרות (טור 256)](https://mikyab.net/posts/64406/): הטור טוען שהדיון על נתניהו נגוע בשתי טעויות יסוד: ערבוב בין שאלה פוליטית לשאלה מוסרית-שלטונית, ובלבול בין חזקת החפות המשפטית לבין ההסתברות העובדתית שאדם אכן אשם. לכן שאלת ההתפטרות של ראש ממשלה תחת כתב אישום צריכה להידון עניינית, לא לפי ימין-שמאל ולא לפי סיסמאות פורמליות.
- [מבט מתמטי על אתיקה תוצאתנית – הזווית ההלכתית (טור 254)](https://mikyab.net/posts/64175/): הטור טוען שמצוות הקהל חושפת מבנה הלכתי חשוב של חובות קולקטיביות: המצווה עצמה מוטלת על הציבור, אבל האחריות למימושה מוטלת גם על כל יחיד שבתוכו. מכאן נובע שנשים וקטנים יכולים להתחייב בהקהל אף שזו מצוות עשה שהזמן גרמה, ושברמה העקרונית ההלכה מאשרת היגיון דמוי הצו הקטגורי ולא תוצאתנות שולית.
- [מבט נוסף על תוחלת כקריטריון לקבלת החלטות (טור 255)](https://mikyab.net/posts/64194/): הטור טוען שבהגרלה בודדת או במספר קטן של הגרלות, תוחלת הרווח אינה בהכרח הקריטריון הנכון; צריך לשאול מה למעשה צפוי לקרות בהסתברות גבוהה. פרדוקס שתי חפיסות הקלפים מראה גם עד כמה התשובה תלויה בפרוצדורה המדויקת של ההגרלה, ובפרט בתלויות סמויות בין שני המצבים שמשווים.
- [ויכוח על הגדרות – בין סמנטיקה למהות (טור 251)](https://mikyab.net/posts/64056/): הטור טוען שוויכוחים על הגדרות נראים לפעמים כמו ריב מילוני מיותר, אבל כשהצדדים מתעקשים שיש כאן נכון ושגוי הם בדרך כלל מניחים שלמושג יש תוכן או מהות, ולכן הוויכוח אינו נפתר רק על ידי החלפת מילים. מצד שני, כשברור שהמטען הערכי או המשפטי הוא העיקר וההכרעה המילונית אינה אפשרית או חשובה, אפשר ולעתים עדי...
- ["השמרנות הדתית החדשה": בין חדשנות לשימור (טור 249)](https://mikyab.net/posts/63914/): הטור טוען שהזיקה החדשה בין דתיות לשמרנות אכן קיימת כתופעה חברתית, אבל מבחינה מושגית היא מטעה: "שמרנות" בת ימינו אינה פשוט שימור העבר אלא סל היסטורי של רעיונות לא-תלויים, ולכן אסור לאמץ או לדחות אותם כמקשה אחת. המסקנה היא שיש לדון בכל רעיון לגופו, לראות גם בשמרנות הדתית החדשה סוג של חידוש ומרד, ול...
- [סטטיסטיקה ומשפט: סברות משפטיות והסתברותיות (טור 226)](https://mikyab.net/posts/63156/): הטור בוחן את השאלה למה משפט אינו מרשיע על בסיס ראיה סטטיסטית טהורה, גם כשהיא נראית חזקה יותר מעדות ראייה, וטוען שההסבר אינו מסתכם בהבחנה בין ידע לאמונה. לפעמים מדובר בסברות משפטיות שאינן נשענות על אמינות, אבל פעמים רבות גם הסבר כזה מתברר כהבחנה בין מידע על העולם לבין כימות של הבורות שלנו.
- [על סטטיסטיקה ומשפט – המשך (טור 228)](https://mikyab.net/posts/63205/): הטור טוען שהקושי בראיות סטטיסטיות אינו נפתר דרך אמינות הראיה או תועלת ההרתעה בלבד. הבסיס העמוק יותר הוא סברא משפטית: לא ראוי להרשיע או לחייב אדם רק מפני שהוא שייך לקבוצה שהסטטיסטיקה פועלת נגדה, גם כשאחוז הוודאות דומה לראיה ישירה.
- [משמעותו של "כל נדרי" (טור 246)](https://mikyab.net/posts/63830/): הטור טוען ש"כל נדרי" פותח את יום הכיפורים מפני שתשובה אמיתית אינה בעיקר שינוי דעה, אלא חזרה להיות אדם שבוחר ושולט במעשיו. נדרים הם המקרה החד ביותר של כישלון כזה, כי מי שעובר על נדר סוטה ממה שהוא עצמו קבע ורצה.
- [על יושר פרשני וטיפול בקשיים וסתירות (טור 243)](https://mikyab.net/posts/63759/): הטור טוען שיושר פרשני אינו מחייב להיצמד לפשט המקרא בכל מחיר כאשר הוא מתנגש חזיתית עם המוחש ועם תמונת העולם שלנו. ההצעה שהקב"ה היה מעורב בעולם בתקופת המקרא ואז הסתלק ממנו בהדרגה היא אכן פירוש דחוק ביחס לטקסט לבדו, אבל היא אינה אוקימתא שמעקמת את הכתוב אלא ניסיון לתת משקל הוגן גם למקרא וגם למציאות.
- [בין גדליה לרבין, או: על תנ"ך ואקטואליה (טור 242)](https://mikyab.net/posts/63753/): הטור טוען שההשוואה בין רצח רבין לרצח גדליה אינה רק אנלוגיה חלשה, אלא דוגמה לשימוש מגמתי בתנ״ך כדי לאשר עמדה מוסרית־פוליטית שכבר הוכרעה מראש. במקביל הוא מדגיש שהשאלה האתית שמעלה רצח פוליטי של מנהיג הנתפס כמוביל לאסון אינה טריוויאלית, גם אם במקרה של רבין מסקנתו האישית היא שהרצח היה אסור, שגוי וחסר ...
- [טור לראש השנה: על דין וחסד (טור 241)](https://mikyab.net/posts/63725/): הטור טוען שדין וחסד אינם רק עונש מול סליחה, או חוק מול טוב לב, אלא שני קטבים מטפיזיים: דין הוא פעולה תחומה, מחויבת ועל פי כללים, וחסד הוא פריצה שמעבר לכללים, מעין יש מאין. לכן הימים הנוראים אינם מעבר מביטול הדין אל החסד, אלא מהעמדת מסגרת של דין אל מיהול הכרחי של חסד בתוכה.
- [על שיקולים מטפיזיים בגיבוש אידאולוגיה (טור 238)](https://mikyab.net/posts/63609/): הטור טוען שהמעבר מקריאה מטפיזית של המציאות לשימוש בה כמפתח להכרעה אידיאולוגית ומעשית הוא חידוש לא-מסורתי ומזיק, המשותף לציונות הדתית ולמתנגדיה החרדים. גם אם יש מסורות או אמונות על עולמות נסתרים, גאולה או כוחות רוחניים, אין לבסס עליהן מדיניות; בעולם הממשי מכריעים לפי הלכה, מוסר ושיקולים ריאליים.
- [על סוליפסיזם רוחני (טור 236)](https://mikyab.net/posts/63549/): הטור מציע קריאה ברמב״ם שלפיה במצוות צדקה העשה והלאו אינם שני ניסוחים זהים: עיקר העשה הוא תיקון מצבו של העני, ואילו עיקר הלאו הוא מניעת הכילות של הנותן. מן ההבחנה הזאת הרב יוצא לביקורת על סוליפסיזם רוחני, כלומר תפיסה שרואה את כל הזולת כתפאורה לעבודת ה׳ שלי.
- [מצוות שאדם דש בעקבו – כמה הרהורים (טור 235)](https://mikyab.net/posts/63507/): הטור בוחן מה פירוש דברי חז״ל על מצוות קלות שאדם דש בעקבו בוהיה עקב תשמעון: האם אלו מצוות שקל לעשותן, מצוות שנראות זניחות, או דווקא מצוות יסוד יומיומיות. הכיוון שאליו הוא נוטה הוא שלא מדובר בהכרח בדברים חסרי חשיבות, אלא באותן מצוות שאין להן הילה מיוחדת ולכן דווקא בהן אדם עלול לזלזל, אף שהן תנאי יס...
- [מבט על השביתה בתשעה באב וביום-כיפור (טור 232)](https://mikyab.net/posts/63304/): הטור טוען שהעינוי של יום הכיפורים אינו רק צום שנוסף לאיסור מלאכה, אלא חלק ממצוות שביתה רחבה שמכינה למפגש עם הקב"ה. מתוך זה הוא מציע שהדמיון החריג בין תשעה באב ליוה"כ אינו מקרי: גם תשעה באב הוא "מועד" במובן של פגישה קבועה מראש עם הקב"ה, ולכן הוא נושא אופי של שביתה כמעט טוטלית.
- [על המשפחה שלנו ושלכם (טור 231)](https://mikyab.net/posts/63273/): הטור טוען שאפשר להעדיף משפחה מסורתית, יציבה והטרוסקסואלית בלי לדבר בשם התורה ובלי לאמץ את ההסברים של הרב יגאל לוינשטיין: החוברת שלו מזהה נכון חלק מהתופעות, אבל מסבירה אותן בהיסקים כושלים, בעיקר בגלל בלבול בין פוסט-מודרניזם, אינדיבידואליזם, אגואיזם ומתירנות.
- [חינוך ילדים ואונס קבוצתי: בין פסיכולוגיה ללוגיקה (טור 227)](https://mikyab.net/posts/63172/): הטור טוען שההמלצה לא להכריח ילד לחבק או לנשק קרובי משפחה היא הגיונית, אבל הקפיצה ממנה אל מניעת אונס קבוצתי היא הצגה כוזבת של שכל ישר כפסיכולוגיה מקצועית. מול זה הוא מעלה, במפורש כהשערה לא-מחקרית, טענה אחרת: חברה מתירנית שמציגה מין כמעשה בנאלי ואז מזדעזעת ממנו כחילול עמוק משדרת לנוער מסר סתירתי.
- [על בתי דין והתנהלותם – אז והיום (טור 224)](https://mikyab.net/posts/63097/): הטור משתמש בפרשת הרב שמואל טל ובית הדין שמינה הרב אשר וייס כדי לברר שאלה רחבה יותר: מתי דיין או פוסק צריך להיצמד לנוהל ולנראוּת של ניקיון כפיים, ומתי אסור לו להתעלם ממה שנראה לו כאמת המהותית. המסקנה היא שיש בהתנהלות הרב וייס בעיית נראוּת ממשית, ואף על פי כן לא נכון למהר להאשים אותו בשקר מכוון או ...
- [פשר המחלוקות בפילוסופיה: החוק לעשיית דין בצרפתים ובעוזריהם (טור 223)](https://mikyab.net/posts/63045/): הטור טוען שהפילוסופיה אינה משחק מילים ריק אלא תחום שמתקדם ומייצר ידע, אף שה"תצפיות" שלו נעשות באינטואיציה וב"עיני השכל" ולא במעבדה. לכן ריבוי המחלוקות בפילוסופיה אינו הוכחה לריקנותה: חלק גדול מהמחלוקות מדומות, וחלק אחר דווקא חושף הנחות יסוד ומוליד מסקנות ממשיות.
- [הצורך בתיאולוגיה 'רזה' (טור 222)](https://mikyab.net/posts/62975/): הטור לוקח את הפוסט של יובל דיין כטריגר לטענה רחבה יותר: כשאדם מגלה שהתיאולוגיה העמוסה והכריזמטית שמכרו לו אינה אמינה, המסקנה לא חייבת להיות נטישת התורה אלא דילול המטען העודף ובניית תיאולוגיה ״רזה״ שאפשר להאמין בה ביושר.
- [כללים טריוויאליים ככללים שליליים: על פסיכולוגיה ולוגיקה (טור 221)](https://mikyab.net/posts/62897/): הטור טוען שטענות וכללים שנשמעים טריוויאליים מקבלים תוכן דווקא כשבודקים מה הם שוללים; מכאן גם מתברר שניסוחים שקולים לוגית אינם בהכרח שקולים פסיכולוגית, ולכן אותו מבנה לוגי יכול לעבוד אחרת לגמרי בתודעה ובדיון.
- [למשמעותו של מתן תורה (טור 220)](https://mikyab.net/posts/62809/): הטור טוען שמתן תורה לא היה בעיקר אירוע של מסירת מידע על מה טוב ורע בעיני ה', אלא "מפץ גדול" שברא בעולם ספירה חדשה: הספירה הנורמטיבית של ציווי, חובה ואיסור. לכן לפני סיני היה אפשר לדעת מה ראוי, אבל רק מסיני נולדה המצווה כמחויבות הלכתית-דתית.
- [החלת ההלכה כחוק המדינה (טור 219)](https://mikyab.net/posts/62780/): הטור טוען שהסיסמה ״להחיל את ההלכה״ נשמעת טבעית למאמין רק כל עוד נשארים בסיסמאות: כשבודקים מה בדיוק רוצים להחיל, מתברר שההלכה הטהורה אינה מתאימה לניהול מדינה, ואם מאמצים ממנה משהו זה צריך להיות מפני שהוא פתרון טוב יותר, לא מפני שהוא הלכה. לכן הכיוון המעשי הוא כמעט הפוך: לא להטמיע את ההלכה בחוק המד...
- [מעשה בשני כנסים שמרניים שהיו בעירנו (טור 217)](https://mikyab.net/posts/62661/): הטור משווה בין כנס על שילוב מהר״תיות בהנהגה קהילתית לבין כנס השמרנות הישראלית, וטוען שבשניהם מייצרים בעיה מדומה ואז מתכנסים כדי לפתור את תוצאותיה. במקום להיתלות בתוויות כמו שמרנות, חדשנות או מהר״ת, הטור קורא לשקול כל שאלה עניינית ולעשות את מה שנראה נכון.
- [קדושת יהודי שמת עקב יהדותו: "קידושי טעות" (טור 215)](https://mikyab.net/posts/62465/): הטור טוען שהכינוי האוטומטי קדוש לכל יהודי שנהרג בגלל יהדותו, בשואה, בפיגוע או בצבא, הוא טעות מושגית והלכתית. קדושה וקידוש השם דורשים מעשה רצוני שנעשה לשם שמים, לא רק תוצאה טראגית שנכפתה על האדם.
- [האם יש חילוניים בעולם? מחשבות בעקבות שריפת הנוטרדאם (טור 212)](https://mikyab.net/posts/62183/): הטור משתמש בשריפת הנוטרדאם כדי לטעון שהאבל החילוני על קתדרלה, אמנות, דגל או דמוקרטיה מדבר שוב ושוב בשפת קדושה וערכים, אף שלדעת הרב בעולם אתאיסטי-מטריאליסטי אין דרך של ממש לבסס שפה כזאת. ובכל זאת, דווקא עומק האבל מראה שלא מדובר רק בסנטימנט, אלא בצורך דתי-טרנסצנדנטי מודחק שמחפש לעצמו תחליפים.
- [למשמעותם של קואנים (טור 211)](https://mikyab.net/posts/62149/): הטור טוען שהקואנים, כפי שהם מוצגים בהרצאת TED ובמאמר של בועז מזרחי, אינם כלי פילוסופי להתמודדות עם פרדוקסים אלא תרגיל פסיכולוגי שמלמד להשלים עם אי־בהירות. לכן הקסם המערבי שלהם נובע פחות מעומק רעיוני ויותר מייאוש מהחשיבה השיטתית ומהפיכת הספק עצמו לאידיאל.
- [האם כדאי ללכת להצביע: מבט נוסף על סטטיסטיקה שבדיעבד (טור 210)](https://mikyab.net/posts/62134/): הטור טוען שגם אם בדיעבד מפלגה עמדה על חודו של קול או כמה קולות, זה לא מפריך את הטענה האפריורית שרציונלית כמעט אין טעם ללכת להצביע בגלל קול בודד. זו דוגמה קלאסית לבלבול בין אירוע נדיר שהתממש לבין השאלה אם מראש היה נכון להשקיע מאמץ עבור סיכוי זעום כזה.
- [על דתיות וליברטאניות: תשובה לפרסיקו (טור 208)](https://mikyab.net/posts/61991/): הטור טוען שאין סתירה הכרחית בין אמונה דתית לבין ליברטריאניזם, ובוודאי לא בין דתיות לבין השילוב הפוליטי שמציעים פייגלין ו'זהות'. פרסיקו, לשיטתו, מציג את השילוב הזה כבלתי קוהרנטי רק מפני שהוא מניח מראש מושג שמאלי-אינדיבידואליסטי של חופש ומתעלם ממושג חירות שמכיל גם זהות קולקטיבית.
- [על מפלגת 'זהות' כנווה מדבר (טור 207)](https://mikyab.net/posts/61891/): הטור טוען שהסיבה העיקרית להצביע ל'זהות' אינה דווקא הזדהות מלאה עם מצעה, אלא עצם העובדה שהיא כמעט היחידה שמכניסה למערכת הבחירות דיון רעיוני, שיטתי ועקרוני במקום ריאליטי פוליטי רדוד. עם זאת, אותה אידיאולוגיה מגובשת היא גם מקור לחשש, ולכן המסקנה היא לתמוך בה ככוח מאזן ומאתגר בכנסת — לא כמפלגת שלטון ...
- [על גזענות חרדית (טור 206)](https://mikyab.net/posts/61861/): הטור טוען שאפשר וצריך לדבר עניינית על הבדלים תרבותיים בין אשכנזים לספרדים בלי להיבהל מהאשמת "גזענות", אבל דווקא משום כך אסור להפוך הכללות — גם כשהן נכונות חלקית — להצדקה לאפליה, לפטליזם וליחס מתנשא.
- [על פוליאמוריה וחיות אחרות – מבט נוסף על ערכי מוסר (טור 201)](https://mikyab.net/posts/61472/): הטור טוען שהבהלה מפוליאמוריה נשענת הרבה פחות על עיקרון מוסרי מוצק ויותר על תחושות דחייה ועל מוסכמות חברתיות. לכן אין לזהות אוטומטית בין איסור דתי, טאבו חברתי ופסול מוסרי, גם כשהמעשים מעוררים סלידה עמוקה.
- [על הסרט 'שלושה זרים זהים' (טור 198)](https://mikyab.net/posts/61327/): הטור טוען שהסרט מצליח לספר סיפור אנושי חריג ומסקרן, אבל מלביש עליו יומרה אתית ומדעית מופרזת: העוול שנעשה לשלישייה אינו שקול לדרמות שהסרט רומז אליהן, ובוודאי לא מספק פריצת דרך בשאלת התורשה מול הסביבה.
- [פרדוקס ואנטי פרדוקס - דוגמאות (טור 196)](https://mikyab.net/posts/61267/): הטור בוחן שתי דוגמאות שנראות כמו פרדוקס או אנטי־פרדוקס — סיפור אלכסנדר באפריקי וחמורו של בורידאן — ומראה שהן מאירות לא רק סוגיות לוגיות אלא גם את ההבדל בין פתרון הלכתי אמיתי, פתרון מעשי, ותפיסות שונות של רציונליות, סיבתיות וחופש. מן הדיון בחמור עולה גם טיעון נגד מטריאליזם דטרמיניסטי: בעולם פיזיקל...
- [פרדוקס ואנטי פרדוקס בעולם ובהלכה (טור 195)](https://mikyab.net/posts/61239/): הטור מבחין בין פרדוקס, שבו אין כלל ערך אמת עקבי, לבין אנטי-פרדוקס, שבו יש שני ערכי אמת עקביים; ואז הוא טוען שמבנים כאלה, שאולי במשפטים עצמיים הם רק משחקי שפה, יכולים להופיע באופן ממשי בהכרעת הלכה.
- [על מצוות ועובדות (טור 192)](https://mikyab.net/posts/60981/): הטור טוען שלא כל מצווה נוצרת כולה בידי ההלכה. יש מצוות שבהן קיים קודם כול מעשה או מושג אנושי-מילוני, כמו תפילה, ספירה או תענית, וההלכה רק מטילה עליו חיוב ומכוונת אותו; לכן אפשר לבצע את הפעולה בלי לקיים את המצווה, וחלק מן הפסולים נובעים מהגדרת המושג עצמו ולא מדין הלכתי עצמאי.
- [מדיניות השטריימל – הדלקת חנוכייה בתוך הבית (טור 190)](https://mikyab.net/posts/60873/): הטור טוען שעיקר ההלכה הוא להדליק נר חנוכה בפתח הבית מבחוץ, והמשך המנהג להדליק בפנים גם כשאין סכנה — ולעתים אף הקפדה דווקא על כך — הוא דוגמה ל"מדיניות השטריימל": קידוש של אילוץ היסטורי והפיכתו לנורמה בלי הצדקה הלכתית.
- ["והייתם כאלוהים יודעי טוב ורע": על פוביות טכנולוגיות (טור 186)](https://mikyab.net/posts/60727/): הטור טוען שרוב האימה מפני בינה מלאכותית, נשק אוטונומי, שיבוט ומכונות שמקבלות החלטות אינה נובעת בעיקר מחישוב תוצאתי מפוכח אלא מפוביה עמוקה מפני אובדן הריבונות האנושית ו״מסירת גורלנו לגלמים״. לכן יש מקום לרגולציה, אבל לא להניח שמכונה גרועה מעצם טבעה מבני אדם — ולעתים היא צפויה להיות טובה מהם.
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 6 (טור 183)](https://mikyab.net/posts/28233/): הטור טוען שהמתודה ההשוואתית יכולה לחשוף גם בלי קריטריונים חדים מתי טקסט או יצירה הם בעיקר צורה שמייצרת השראה, ולא פרוזה שמעבירה תוכן: אם מחולל רנדומי שמחקה סגנון בלבד מצליח לעבור כמקור, זה סימן רע מאוד למקור. אבל הרב מדגיש שהמסקנה הזאת חלה רק על ז'אנרים מסוימים; טקסטים בעלי משמעות ליטרלית ברורה א...
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 3 (טור 180)](https://mikyab.net/posts/9757/): הטור טוען שהתהליך שתואר בטורים הקודמים מגיע כאן להבשלה: הדוגמטיות המרקסיסטית נעלמת לכאורה בתוך הדקונסטרוקציה, אבל חוזרת כשהמתודה החתרנית עצמה נהפכת לאמת מוחלטת. מכאן נולדים המאפיינים של הכתיבה הפוסטמודרנית – עיסוק במתודה במקום בתוכן, חשדנות כתחליף להוכחה, מחיקת הגבול בין מחקר לאג׳נדה – ובקצה הדרך...
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 2 (טור 179)](https://mikyab.net/posts/9746/): הטור טוען שהפוסטמודרניזם צמח מתוך המרקסיזם במהלך דיאלקטי: הוא אימץ מן המרקסיזם את החשדנות החתרנית כלפי כל עמדה, הפנה אותה גם אל המרקסיזם עצמו, ולבסוף הפך את עצם הדקונסטרוקציה לערך מוחלט שבשמו מנהלים מלחמה.
- [מהמרקסיזם דרך "הביקורת החדשה" עד הנונסנס האקדמי 1 (טור 178)](https://mikyab.net/posts/9728/): הטור טוען שפרשת מאמרי הנונסנס שפורסמו בכתבי עת ״ביקורתיים״ אינה תקלה נקודתית אלא תוצאה של מסלול רעיוני: ביקורת פוסטמודרנית שהפכה חשיפת הנחות, אינטרסים ויחסי כוח לתחליף למחקר. כדי להבין את המסלול הזה הרב פותח במרכיב המרקסיסטי שלו: שילוב בין אמונה באמת ערכית מוחלטת לבין חשדנות שמפרשת כל עמדה יריבה ...
- [מפורסמות ומושכלות: תפקידו של הציבור בגיבוש ערכים (טור 177)](https://mikyab.net/posts/9704/): הטור טוען שהבחנת הרמב״ם בין ״מושכלות״ ל״מפורסמות״ אינה חופפת להבחנה בין אמת למוסר: המפורסמות הן בעיקר קונוונציות של נאה ומגונה, בעוד שהמוסר שייך לאמת אובייקטיבית. עם זאת, בניגוד לעובדות רגילות, ההגעה לאמת מוסרית נעשית גם דרך הציבור, שלא מכונן את הערכים אלא מסייע לחשוף אותם.
- [על חולשת הרצון – הפתרון (טור 173)](https://mikyab.net/posts/9453/): הטור מציע לפתור את פרדוקס חולשת הרצון דרך הבחנה בין שתי בחירות שונות: האם בכלל לבחור, ובמה לבחור. כשאדם נכשל, הוא לא בהכרח בוחר ברע; לעיתים הוא בוחר לא לבחור, מוסר את עצמו למתווה של היצרים וההרגלים, ולכן המעשה מנוגד למה שנכון בעיניו ובכל זאת האחריות נשארת שלו.
- [מבט על מעמדם ההלכתי של עולי אתיופיה (טור 171)](https://mikyab.net/posts/9410/): הטור טוען שהוויכוח על עולי אתיופיה איננו מוכרע במונחי גזענות אלא במונחי הלכה: גם אם מניחים, לצורך הדיון, שהם אינם יהודים לפי ההלכה התלמודית המקובלת אצלנו, עדיין יש מקום להכיר במסורתם ובקייסים שלהם כמסגרת הלכתית לגיטימית לשיטתם. אלא שהכרה כזאת אינה מבטלת את חובתנו לנהוג לפי הבנתנו, ולכן אינה מתירה...
- [לשיר דמעות בקול שופר (טור 169)](https://mikyab.net/posts/9222/): הטור נכתב מתוך הזעזוע שאחרי הלווייתה של שיר מונזון ז"ל, ומראה איך מול מוות כזה כל ניסיונות הנחמה – תיאולוגיים, פילוסופיים וסטואיים – נותרים חסרים. מכאן הטור עובר לטענה שלפעמים כשאין מה לומר, דווקא שירה, שופר או שתיקה מבטאים יותר מן הפרוזה.
- [על תרגום אונטי לרעיונות מוסריים (טור 168)](https://mikyab.net/posts/9170/): הטור משחזר את טענת הרב קוק שלפיה מוסריות נשענת על ראייה שכלית של האדם כחלק מקולקטיב, אבל דוחה את ההרחבה הזאת למוסר כולו: כשהופכים מוסר למטפיזיקה, רשעות נהפכת לטעות, צדקות לאגואיזם מורחב, והאפשרות לאלטרואיזם אמיתי מתערערת.
- [חשיבותו של מינוח: מבט על הרקע ל-BDS ולחרמות בכלל (טור 167)](https://mikyab.net/posts/9106/): הטור טוען שחרמות אינם כלי שאפשר לשפוט בסיסמאות כלליות בעד או נגד: צריך להבחין בין מוסר, תועלת, ענישה ומניעה, ובעיקר לבדוק איך מידע חלקי ומינוח שיפוטי שמתחזה לעובדתי דוחפים אנשים טובים לפעולות רעות או טיפשיות. לכן גם את ה-BDS וגם את החרם הזעיר על Oral B צריך לבחון דרך מנגנון העיוות הזה, ולא רק דרך...
- [מעגל הקסמים של העגלה המלאה והריקה (טור 165)](https://mikyab.net/posts/9023/): הטור טוען שההשתקה האגרסיבית של עמדות "לא תקינות" בסוגיית הלהט"ב אינה רק פגיעה בחופש הביטוי אלא גם מנגנון שמייצר את ההקצנה שהוא מתיימר למנוע. מאחורי זה עומדת תפיסה עמוקה יותר: ליברליזם מוצג פעם כתשתית ניטרלית של השיח ופעם כמערכת ערכים מלאה, וכך הוא גם תובע עליונות וגם פוטר את עצמו מדיון.
- [עונש מוות למחבלים: עמדה הלכתית בשאלת הסמכות (טור 164)](https://mikyab.net/posts/8982/): הטור טוען שהוויכוח על עונש מוות למחבלים מערבב שלוש שאלות נפרדות — מוסר, תועלת ונזק — אבל מבחינה הלכתית שאלת הסמכות שעליה הצביע הרב יצחק יוסף דווקא אינה הבעיה: במדינה ריבונית הסמכות לענישה חריגה, כולל עונש מוות כשיש צורך ציבורי, מסורה לשלטון עצמו ולא לרבנים או לבית דין.
- [מהו ומיהו רב? (טור 163)](https://mikyab.net/posts/8854/): הטור טוען שהביטויים רב חילוני ורב רפורמי אינם רק משחק לשוני אלא סימן לכך שגם באורתודוקסיה מושג הרב נשחק: הרב נתפס פחות כתלמיד חכם הלכתי ויותר כמנהיג רוחני-קהילתי. לכן צריך להשיב את ההיררכיה: הכשרות חברתיות, טיפוליות ורטוריות חשובות, אבל הן אינן מגדירות רב אלא מצטרפות אליו.
- [מבט פואטי על לימוד תורה ופסיקת הלכה (טור 162)](https://mikyab.net/posts/8820/): הטור משתמש בשיר של הרבה תמר דבדבני כדי לנסח מחדש מהו לימוד תורה ומהי פסיקת הלכה: הלימוד איננו לא התבטלות פשטנית למסורת ולא חופש פוסטמודרני לעשות בטקסט כרצונך, אלא איחוד פרשני שבו הלומד פועל באוטונומיה מלאה ובו בזמן כפוף לאמת של הטקסט כפי שהוא מבין אותה.
- [מהי פילוסופיה: על אושר ומשמעות (טור 159)](https://mikyab.net/posts/8462/): הטור משתמש בריאיון עם שמעון אזולאי על אושר ומשמעות כדי להראות למה הביקורות על פילוסופיה תופסות: לא מעט דברים שמוצגים כפילוסופיה הם בעצם פסיכולוגיה, קואצ'ינג או ספקולציה מהכורסה. המסקנה היא שפילוסופיה אמיתית אינה מחקר אמפירי עצלני וגם לא הזיה, אלא בירור אינטואיטיבי של תחומים שאינם נגישים ישירות למדע.
- [מהי פילוסופיה – על "החתול שאיננו שם": ב. טרנספורמציית הניתוק (טור 158)](https://mikyab.net/posts/8304/): הטור טוען שהמהלך המרכזי של רון אהרוני — להראות שכל בעיה פילוסופית מתאדה כשמנתקים בין החוקר לנחקר — אינו מוכיח את מה שהוא מבקש להוכיח. במקרה הטוב הוא מייצר נוסח מדעי או תיאורי נוסף של הבעיה; במקרים אחרים הוא פשוט מחליף שאלה פילוסופית בשאלה אחרת.
- [מהי פילוסופיה – על "החתול שאיננו שם": א. מעגליות (טור 157)](https://mikyab.net/posts/8294/): הטור מציג את ביקורתו החריפה של רון אהרוני, שלפיה כל הפילוסופיה נשענת על כשל אחד של מעגליות ושל ערבוב בין חוקר לנחקר, אך טוען שכאן מונחת גם טעותו: לא כל הוראה עצמית היא פרדוקס, ופילוסופיה אינה מצטמצמת לחקר החשיבה האנושית בכלים מדעיים.
- [מהי פילוסופיה – המשך (טור 156)](https://mikyab.net/posts/8254/): הטור מחדד את ההגדרה מהטור הקודם: פילוסופיה היא תצפית וניתוח של העולם באמצעות האינטואיציה ולא באמצעות החושים. מכאן נובע שהיא אינה רק עומדת לצד המדע אלא קודמת לו לוגית, מפני שהיא זו שמבססת את תוקף החושים, ההכללה והתיאוריה המדעית.
- [משירי ארץ אהבתי: מבט אסתטי על שיעור מולדת (טור 153)](https://mikyab.net/posts/8112/): הטור טוען שאהבת מולדת עמוקה ניכרת דווקא כשהיא שקטה, לא כפייתית, ומסוגלת לחיות גם בלי מימוש מלא; כשהקשר דורש שליטה וניצחון בכל מחיר הוא נעשה דומה יותר לתאווה מאשר לאהבה. לכן שירי מולדת, אוהד מאוכזב אך מאופק, ואפילו חלק מן השמאל הציוני, מבטאים בעיניו עומק אסתטי גדול יותר מלאומנות רועשת — בלי שהטור ...
- [עוד על הגזענות – המקרה של יקבי ברקן (טור 152)](https://mikyab.net/posts/8081/): הטור טוען שסערת יקבי ברקן חושפת בעיקר צביעות ציבורית: רוב המגנים מקבלים בשקט את עצם ההפליה ההלכתית ביין כשר, ורק חולקים על הקביעה שהאתיופים אינם יהודים. מכאן הוא עובר לשאלה העקרונית יותר — האם דיני יין נסך וסתם יינם, ואף עצם ההיבדלות היהודית, הם גזענות — ונוטה להשיב שלא, כל עוד מדובר בשימור קהילה...
- [על פרשנויות לממצאים סטטיסטיים ועל משמעותם: האם אנחנו נעשים טיפשים יותר, ולמה? (טור 150)](https://mikyab.net/posts/7962/): הטור טוען שממצאים סטטיסטיים, גם כשהם נראים מרשימים, לא מדברים בעד עצמם: גם עצם המדידה של "ירידת IQ" בין דורות מוטלת בספק, וגם אם הממצא נכון – אי אפשר לגזור ממנו אוטומטית את ההסבר האהוב עלינו, כמו "תרבות המסכים מטפשת".
- [ביטול קידושין ומסורבות גט – הרובד ההלכתי (טור 148)](https://mikyab.net/posts/7853/): הטור טוען ש"אדעתא דהכי" שייך עקרונית גם בקידושין, ולכן הביקורת שלפיה עצם העדר השימוש בו מוכיח שאינו קיים היא פזיזה. השאלה האמתית אינה אם המנגנון קיים אלא באילו מצבים עובדתיים המחיר שהאישה נטלה על עצמה עדיין סביר, ובאילו מצבים קיצוניים — במיוחד בימינו — יש מקום לבטל קידושין.
- [מבט על איכות ומושגים לא מוגדרים (טור 143)](https://mikyab.net/posts/7603/): הטור משתמש בכדורסל, ובעיקר בשאלת הגדוּלה של לברון ג׳יימס ואיכותה של גולדן סטייט, כדי לטעון שיש סוגי איכות שאפשר לזהות באופן ממשי אך לא למצותם ברשימת קריטריונים. מכאן הוא עובר לשאלה פילוסופית רחבה: האם יש בכלל ״ספר״ של מדדי איכות, או שיש תחומים שבהם האינטואיציה תופסת משהו שהלוגיקה וההמשגה אינן מסו...
- [תרי הרב אלישיב הוו – דברים לזכרו של הרב אלישיב קנוהל ז"ל (טור 139)](https://mikyab.net/posts/7298/): הטור משתמש בהשוואה בין הרב אלישיב קנוהל לגרי"ש אלישיב כדי לחדד שני ארכיטיפים רבניים כמעט הפוכים: רב פתוח, אנושי ומעשי מול תלמיד חכם מסתגר שכל חייו מסורים לתורה. המסקנה היא ששני הדגמים חשובים, אבל בתפקוד ההלכתי המעשי ההכרעה צריכה להיות בידי הרב מהסוג הפתוח, ואילו עצם קיומו של הגדול המסתגר הוא נכס ...
- [נאום מרים פרץ – נספח לטורים על התנ"ך (טור 138)](https://mikyab.net/posts/7229/): הטור טוען שנאומה של מרים פרץ היה ראוי, מרגש וכמעט כולו נכון — אבל דווקא משום כך אין בו כמעט שום דבר שאפשר "ללמוד" ממנו. אם משרד החינוך מבקש לעסוק בו, זה שייך יותר לחינוך טקסי ולחיזוק זהות מאשר ללימוד במובן של רכישת ידע או מיומנות.
- [הרהורים על לימוד תנ"ך – סיכום והבהרות (טור 135)](https://mikyab.net/posts/7066/): הטור מבהיר שהוא לא כופר בקדושת התנ"ך ולא טוען שלימודו אינו תורה; הטענה היא פרקטית: במובנו הרגיל, לימוד תנ"ך כמעט שאינו מניב כיום תובנות חדשות, עמוקות ומחייבות, ולכן כשצריך לבחור במה להתמקד, הלכה ועיון תלמודי נראים לו משמעותיים יותר.
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי:  2. הגדרת מושגים: חופש וחירות (טור 127)](https://mikyab.net/posts/6502/): הטור מבדיל בין "חופש" כהיעדר מגבלות לבין "חירות" כאוטונומיה בתוך מגבלות, וטוען שדווקא החירות היא הערך האנושי-מוסרי, בעוד החופש הוא נכס או מצב בלבד.
- [הרהורים בעקבות הסתלקותו של ר' בנימין דוד לוי ז"ל (טור 124)](https://mikyab.net/posts/6391/): מן האבל על בנג'י הטור עובר לשאלה פילוסופית: למה קשר עמוק לכלב נתפס כמשהו כמעט משפחתי, אף שקשה לייחס לו בסיס של בחירה מוסרית או ערך מובהק. המסקנה אינה פתרון אלא השארת תעלומה פתוחה, מוסרית ואבולוציונית גם יחד.
- [בין מכון צמת למכון וייצמן או: חשיבותו של השַמָש (טור 121)](https://mikyab.net/posts/6214/): הטור יוצא מהתרגשות נוסטלגית על מציאת השיר "גדולי היהדות", אבל משתמש בה כדי לשאול שאלה רצינית: האם בפורים אנחנו צוחקים רק על פלפולים מופרכים, או גם על עצם ההיררכיה הדתית שמחשיבה "ביצה שנולדה" ופתרונות שבת לגדולה יהודית יותר ממדע, פילוסופיה ואמנות. הרב לא מכריע כאן, אך טוען שהלעג הזה נוגע בנקודה אמ...
- [האם יש מעשה ללא מניע (טור 120)](https://mikyab.net/posts/6099/): הטור טוען שהמעבר האוטומטי מן העובדה שלמעשה נלווית תועלת או תמורה אל המסקנה שהוא נעשה מתוך אינטרס הוא שגוי. אדם יכול לפעול מתוך ערך טהור גם אם המעשה מוליד סיפוק, הכרת טובה או רווח, ולכן ההבחנה החדה שהראי״ה עושה בין נתינה אלוהית טהורה לנתינה אנושית אינטרסנטית אינה הכרחית.
- [על אמצעים ומטרות, כללים ומודלים (טור 119)[1]](https://mikyab.net/posts/5909/): הטור טוען שההבדל בין כלי המשכן, שנמסרו למשה גם כמודל של אש, לבין המשכן עצמו, שנמסר כהוראות מילוליות, חושף עיקרון רחב: לפעמים התוצר המוצהר הוא רק אמצעי, ואילו הערך האמיתי נמצא בדרך, ביצירה ובשיקול הדעת האנושי. דווקא בתחומים מורכבים, כמו בניית המשכן, מבצע צבאי או פסיקה הלכתית, מודל קשיח וכללים נוקש...
- [מהי שירה: ב. הקדמות מתודולוגיות (טור 108)](https://mikyab.net/posts/5411/): הטור עדיין לא מגדיר שירה אלא מכין את הקרקע: הרב מבחין בין הגדרה שרירותית לבין הגדרה שמבקשת ללכוד מושג שכבר קיים בשימושנו, וטוען שהחיפוש אחר הגדרת שירה הוא מן הסוג השני. לכן ההגדרה העתידית אינה משחק לשוני אלא מהלך שניתן לבקרו במונחים של נכון ולא נכון, ושעשוי גם להבהיר את המושג וגם לשנות חלק משיפוט...
- [מהי שירה: א. הצגת הבעיה (טור 107)](https://mikyab.net/posts/5385/): הטור פותח את הסדרה בטענה שההבחנה בין שירה לפרוזה אינה עניין של חרוז, משקל או מנגינה, אלא קשורה בעיקר למבנה המשמעות והפרשנות. דווקא מפני שהמושג שירה חמקמק, הרב דוחה גם הגדרות פשטניות וגם ייאוש פוסטמודרני, ומבקש להכין קרקע להנהרה שיטתית בהמשך.
- [על טקסט ומשמעותו: המשך לטורים הקודמים (טור 106)](https://mikyab.net/posts/5368/): הטור טוען שהעובדה שקשה לשרטט גבול חד בין טקסט משמעותי לנונסנס אינה מבטלת את עצם ההבחנה. כדי שטקסט ייחשב לימוד, לא די בכך שהוא מעורר אצל קוראים אסוציאציות או השראה; צריך להראות קשר תוכני בינו לבין מה שנלמד ממנו.
- [עוד על חסידות: דוגמאות (טור 105)](https://mikyab.net/posts/5360/): הטור מחדד את הטענה מהטור הקודם: לא כל מה שמכונה היום ״לימוד חסידות״ הוא לימוד תורה, מפני שפעמים רבות הוא פועל כהשראה או כתרפיה ולא כהעברת תוכן קוגניטיבית; ושתי דוגמאות של תורות חנוכה נועדו להראות שהמקרים המשמעותיים הם או טריוויאליים או כלל לא חסידיים במובן המהותי.
- [על חסידוּת, נשים ומה שביניהם (טור 104)](https://mikyab.net/posts/5307/): הטור טוען שהבעיה המרכזית אינה נשים אלא סוג מסוים של לימודי חסידות שהופך לימוד לתרפיה: במקום מושגים, טענות והסקה יש סיסמאות, דימויים וחוויות שמצטיירים כעמוקים אך לעיתים אינם אומרים דבר מוגדר. לכן ההתלהבות מן המהפכה הנשית בזירה הזאת נראית לו כמעט טריוויאלית, ובוודאי פחות מרשימה מהתקדמות נשית בלמדנו...
- [על שינויים בהלכה ושאלת הסמכות (טור 101)](https://mikyab.net/posts/5244/): הטור טוען שחלק לא מבוטל מן ההלכה נשאר קפוא אף שטעמו העובדתי או המעשי בטל מזמן, ושההסתתרות מאחורי טענת הסמכות כבר אינה מספקת. המסקנה היא שכללי הסמכות עצמם נאמרו למציאות שבה יש או צפוי להיות בית דין מוסמך, ולכן במצב של אלפיים שנות קיפאון יש מקום ואף חובה לפרש אותם מחדש ולאפשר שינוי.
- [על השקפות לא מודעות וצירוף למניין (טור 191)](https://mikyab.net/posts/60919/): הטור טוען שהנטייה של חוקרי מוח למטריאליזם ולדטרמיניזם מובנת ואף מועילה מתודולוגית, אבל אין להסיק ממנה שזו גם האמת המטפיזית. מכאן עולה שייתכן שחלק מן המטריאליסטים המוצהרים הם בפועל מאמינים או ליברטאנים לא מודעים, ושאלת צירופם למניין תלויה בהבחנה בין אמונה מודעת לבין עמידה ממשית לפני ה׳.
- [על האוניברסליזם (טור 188)](https://mikyab.net/posts/60795/): הטור טוען שלא כל פער ביחס ובדיווח בין יהודים לערבים הוא גזענות. פעמים רבות זה נובע מתרבות רייטינג, מעניין ציבורי שונה, ובעומק יותר מתפיסה פרטיקולרית של מעגלי קרבה ואחריות, שהרב רואה כמציאות מוסרית נכונה יותר מאוניברסליזם מוחלט.
- ["סוד העבודה צורך גבוה": דרוש על התשובה (טור 170)](https://mikyab.net/posts/9327/): הטור טוען שהתשובה אינה רק מנגנון למחיקת חטא ולהחזרה למצב תקין, אלא תהליך בעל ערך עצמי. לכן בעל תשובה יכול לעמוד למעלה מצדיק גמור, ובמהלך נועז בעקבות הראי״ה קוק דווקא דינמיקת החסרון, הנפילה והעלייה היא גם ״צורך גבוה״ ומטרת הבריאה.
- [תפקידו של הקונטקסט בפסיקת הלכה: מבט על הסבר אקדמי וטיעון הלכתי (טור 166)](https://mikyab.net/posts/9074/): הטור טוען שהקונטקסט ההיסטורי והחברתי אכן משפיע על פוסקים ועל היווצרות מחלוקות, אבל בפסיקה עצמה אסור להפוך אותו לנימוק הלכתי בשלב בירור הדין. הקונטקסט שייך בעיקר להסבר המחקרי של איך דעה נוצרה, ורק בשלב הבחירה המעשית בין אפשרויות הלכתיות פתוחות הוא יכול להכריע.
- [חוק הלאום: משואה לתקומה (טור 161)](https://mikyab.net/posts/8737/): הטור טוען שחוק הלאום הוא חוק מיותר, הצהרתי וברובו בנאלי, שלא משנה כמעט דבר במציאות; ההיסטריה משמאל והמשיחיות מימין סביבו אינן נובעות מחשיבותו האמיתית אלא מתרבות פוליטית של הגזמה ושל חקיקה הצהרתית.
- [על חינוך, ביטחון ומדיניות: חשיבותה של דרך האמצע (טור 149)](https://mikyab.net/posts/7928/): הטור טוען שבביטחון ובמדיניות מול הפלסטינים הוויכוח בין ימין לשמאל בנוי על דיכוטומיה שקרית: לא כוח לבדו ולא מחוות לבדן יעבדו, אלא רק מדיניות עקבית שקושרת באופן חד וברור בין אלימות לבין ענישה, ובין היעדרה לבין שיפור ממשי במצב. ההצעה אינה מבטיחה פתרון, אבל היא כמעט היחידה שלא נוסתה, בניגוד למחזור הח...
- [ביטול קידושין ומסורבות גט – המבנה הפרדוקסלי (טור 147)](https://mikyab.net/posts/7836/): הטור טוען שסוגיית ביטול קידושין בעילת "אדעתא דהכי" בנויה כפרדוקס: מצד אחד, מהעקרונות ההלכתיים נראה שבמקרים מסוימים אפשר לבטל קידושין למפרע; מצד שני, המסורת ההלכתית כמעט אינה משתמשת במנגנון הזה. לכן לא די לומר "בפועל לא עושים כך" — צריך לאתר בדיוק היכן התיאוריה נכונה והיכן לא.
- [מהי מחלה, או: האם השמנה היא מחלה, ולמה? (טור 146)](https://mikyab.net/posts/7761/): הטור טוען שהשאלה האם השמנה היא מחלה אינה שאלה מדעית-עובדתית אלא שאלה ערכית-חברתית: המדע יכול לתאר סיכונים, גורמים ודרכי טיפול, אבל לא להכריע מה ראוי להיכלל תחת התווית מחלה. לכן המחלוקת בין אגודות הרופאים אינה הכרעה מקצועית אלא ויכוח נורמטיבי שמוצג בטעות, ולעתים במגמתיות, כוויכוח מדעי.
- [קופידון וחיות אחרות: למה להתחתן? (טור 141)[1]](https://mikyab.net/posts/7460/): הטור טוען שהשאלה למה להתחתן נובעת מאתוס רומנטי שמזהה זוגיות עם רגש ספונטני, אבל מבחינה יהודית המיסוד אינו תוספת חיצונית אלא לב העניין: הברית והחוזה הפורמליים הם שמייצבים את האהבה, מעמיקים אותה ומאפשרים זוגיות שלמה יותר. עם זאת, הרב דוחה גם את ההפיכה של הפורמליזם לעולם סגור ומנותק, ומציע לראות בו ...
- [על האקזיסטנציאליזם (טור 140)](https://mikyab.net/posts/7393/): הטור טוען שאקזיסטנציאליזם איננו פילוסופיה אלא לכל היותר ספרות, פסיכולוגיה או תרפיה: הוא חוצב משמעויות מחוויות אישיות במקום לטעון טענות על העולם ולהצדיק אותן. אם נמצאות בו טענות מנומקות, הן שייכות לפילוסופיה הרגילה ולא לאקזיסטנציאליזם ככזה.
- [על התחשבות וכפייה (טור 137)](https://mikyab.net/posts/7219/): הטור טוען שהאשמת הדתיים ב"כפייה במסווה של בקשת התחשבות" נשענת כאן על קריטריון שגוי: עצם העובדה שמדובר בנורמה דתית חדשה או מחמירה אינה הופכת את הבקשה ללא-אותנטית. להפך, במקרים רבים דווקא הסירוב להיענות לבקשה מינימלית שאינה פוגעת בערך ברור הוא סוג של כפייה ליברלית במסווה ערכי.
- [על טקסים, ארגונים והפגנות (טור 136)](https://mikyab.net/posts/7153/): הטור טוען שהרתיעה מטקסים, ארגונים והפגנות אינה רק עניין של טעם אישי: ברגע שנוצר קולקטיב, כמעט תמיד קמים דוברים שמדברים בשם כולם, מייבאים אג'נדה רחבה, והופכים מאבק נקודתי למופע תעמולה. לכן, גם כשיש טעם במפגש עם אויבים או במאבק אזרחי, הדרך הנכונה היא קואליציות אד הוק סביב מטרה מוגדרת אחת, לא עדר אי...
- [הרהורים על לימוד תנ"ך (טור 134)](https://mikyab.net/posts/6971/): הטור מטיל ספק בערך המהותי של לימוד תנ״ך, לפחות בחלקיו הלא־הלכתיים: לא עובדות, לא מטפיזיקה ולא מוסר נלמדים ממנו באופן שמחייב או מחדש לנו משהו שלא היינו יודעים בלעדיו. בעולם הדתי נשארים קדושת הטקסט ולימוד ההלכה; בעולם החילוני נשארים בעיקר אתוס לאומי וטקסט שמשמש טריגר לדיון, לא מקור סמכות.
- [מכירת חמץ ופורמליזם הלכתי (טור 132)](https://mikyab.net/posts/6737/): הטור טוען שמכירת חמץ רגילה היא מכירה תקפה ולא פוילעשטיק: היא מוציאה את החמץ מרשות היהודי ולכן מקיימת את גדרי האיסור והמצווה. המושג הערמה כאן מתאר בעיקר קושי חינוכי ותחושתי, לא כשל הלכתי מהותי; דווקא במכירת חמץ של המדינה יש יותר מקום לדבר על הערמה, ואולי גם פחות צורך בה.
- [עבד ה' הוא לבדו חופשי:  1. לעצם הבעייתיות (טור 126)](https://mikyab.net/posts/6492/): הטור פותח סדרה על חופש וחירות מתוך פרדוקס פסח: יציאת מצרים מוצגת כיציאה מעבדות לחירות, אבל מיד אחריה באים גם עול תורה וגם הכניסה למסגרת קולקטיבית. הרב טוען שהניסוח הדתי המקובל, שלפיו עבודת ה' היא עצמה החירות האמתית, נשמע בינתיים בלתי משכנע ואף אורווליאני, אך דווקא משום כך צריך לברר לעומק מהו ערך ...
- [על סודיות, עמימות ושוויון בפני החוק (טור 125)](https://mikyab.net/posts/6435/): הטור טוען שהקרנבל סביב חשיפת הפצצת הכור הסורי אינו רק ויכוח מכוער על קרדיט, אלא הוכחה לצביעות של מנגנוני הסודיות בישראל: כשיש אינטרס אישי ופוליטי, מדיניות העמימות והסודיות נזרקות הצדה; כשאזרחים חלשים מבקשים מידע, פתאום הביטחון קדוש.
- [עוד על נשים ופמיניזם (בעקבות התבטאויות רבני עלי. טור 123)](https://mikyab.net/posts/6367/): בס"ד בשבועות האחרונים עולות שוב ושוב התבטאויות עם הפנינים התורניות (תרתי משמע) מבית מדרשה של מכינת עלי. הרבנים קלנר ולוינשטיין מתעקשים לבלבל את המוח עם הסטראוטיפים המהותניים חסרי השחר שלהם, והרב סדן מכחיש בקול ענות חלושה, אם בכלל. רק אתמול ראיתי התבטאות של הרב סדן מלפני ארבע שנים שהועלתה מהאוב (ואגב, בעיניי היתה לגמרי סבירה
- ["מילים יכולות להרוג":  מבט על אנטישמיות עכשווית וחופש הביטוי (טור 118)](https://mikyab.net/posts/5819/): הטור טוען שהסיסמה "מילים יכולות להרוג" רחוקה מלהיות אמת מובנת מאליה: גם אם יש קשר בין אלימות מילולית לאלימות פיזית, לא ברור שהמילים הן שגורמות למעשים, ולכן אין הצדקה פשוטה לפגיעה בחופש הביטוי. מעבר לזה, הרב מעלה אפשרות הפוכה: שדווקא מתן מקום לביטוי מילולי עשוי לפרוק מתחים, לסמן מוקדי סיכון, ואפיל...
- [ט"ו בשבט ופרק שירה (טור 115)](https://mikyab.net/posts/5684/): הטור טוען שט"ו בשבט אינו רק תאריך טכני למעשרות, אלא יום שמאיר ממד עמוק יותר: זהו "ראש השנה לאילן" עצמו, ולכן הוא נעשה גם למעין מועד וליום שמלמד שהבריאה אינה קיימת רק לשימוש האדם. מתוך כך הרב קורא את פרק שירה כטקסט שמתאר את מעמדם העצמי של דומם, צומח וחי לפני הקב"ה, אך גם מזהיר שלא להפוך זאת להשווא...
- [על נכים ומתאבדים: איום והשפעה לא הוגנת (טור 114)](https://mikyab.net/posts/5625/): הטור מחבר בין פסק הדין על איומי התאבדות למחאת הנכים וטוען שבשני המקרים השאלה המרכזית היא מתי מצוקה ורגש נעשים לכלי השפעה לא הוגן. משפטית הטור נע בין ההבנה שאיום בהתאבדות אינו איום רגיל מפני שהמעשה עצמו מותר, לבין ההבחנה שעדיין ייתכנו מניפולציה, שקר ולחץ רגשי פסול; מוסרית הוא טוען שסעד לנכים הוא ח...
- [סלאח, פה זה ארץ ישראל:  מבט אחר על מחדלי העלייה מצפון אפריקה (טור 103)](https://mikyab.net/posts/5277/): הטור טוען שהסרט סלאח, פה זה ארץ ישראל חושף עוולות אמיתיות של פטרנליזם, הולכה בכוח וסטריאוטיפים כלפי עולי צפון אפריקה, אבל קופץ מהר מדי למסקנה שמדובר במזימה גזענית חד-משמעית. הרב סבור שבתנאי הקיום, הביטחון והמחסור של שנות החמישים, פיזור האוכלוסין ואפילו חלק מן האפליה בין קבוצות עולים היו החלטות קש...
- [הערות על בג"ץ, ליצמן והשבת (טור 102)](https://mikyab.net/posts/5259/): הטור טוען שמשברי השבת סביב המרכולים, עבודות הרכבת והתפטרות ליצמן חושפים משחק כפול: הפוליטיקאים הדתיים נמנעים מהכרעה ומגלגלים אותה לבג״ץ, בג״ץ מתכחש לממד האידיאולוגי של פסיקותיו, והחרדים מציגים התחמקות משפטית מאחריות כעמידה עקרונית על השבת. בסוף הוא מוסיף הסתייגות: פרגמטיזם אינו בהכרח גנאי, אבל כא...
- [על פסיכופיסיקה ודיני סוכה (טור 99)](https://mikyab.net/posts/5065/): הטור טוען שהעולם הנתפס הוא תמיד תרגום של מציאות פיזיקלית לשפת ההכרה, ולכן אין מכאן הכרח לספקנות; אבל דווקא כשהופכים את התרגום הזה לשאלה כמותית, כמו בפסיכופיסיקה או בדין 'חמתה מרובה מצילתה', מתברר שלעתים אין לנו דרך ברורה — ואולי גם אין מובן מלא — לענות. המסקנה ההלכתית היא שבסוכה לא מודדים את 'תחו...
- [על ציוניותה של מרצ: סיסמאות מול מהות (טור 98)](https://mikyab.net/posts/5041/): הטור טוען שהוויכוח על ציוניותה של מרצ הוא בעיקר ויכוח על סיסמאות ומיתוג, לא על תוכן פוליטי ממשי. כל עוד שאלת קיומה של מדינת לאום יהודית אינה עומדת כעת על הפרק, שותפות בין ציונים ללא-ציונים בתוך אותה מפלגה היא אפשרית ואף טבעית.
- ["העם עם אלאור" (מכתב ששלחתי הבוקר. טור 46)](https://mikyab.net/posts/2374/): הבוקר עברתי בצומת הציונות-דוד המלך (ליד הקניון) וראיתי שלט גדול בכותרת הנ"ל, ולתדהמתי חתומות תחתיו בנות השירות הלאומי בלוד. מכיון שאני מחשיב את עצמי חלק בלתי נפרד מהעם (לפעמים לצערי), תמהתי כיצד הן החליטו שאני עם אלאור בלי לשאול אותי. ועוד יותר תמהתי כיצד חבורת הצעירות החביבות הללו נעשו כל כך מבולבלות באין יד מכוונת.

## עמודים

- [שו"ת ומאמרים](https://mikyab.net/): שו"ת ומאמרים של הרב מיכאל אברהם בנושאי הלכה, פילוסופיה, אמונה וחברה. גישה ישירה למאות מקורות ותכנים מעמיקים.
- [Artificial Intelligence - Lesson 18 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-200050/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [תמלולי שיעורים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/): ריכוז כל תמלולי השיעורים של הרב ד"ר מיכאל אברהם, מאורגנים לפי נושאים. 📂 תיקיית גוגל דרייב עם כל התמלולים סדרות שיעורים אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל12 שיעורים אוטונומיה2 שיעורים אוקימתות3 שיעורים אינטואיציה בהלכה7 שיעורים איסור חמץ3 שיעורים אלול3 שיעורים אמונה48 שיעורים אמונה ומשמעותה25 שיעורים אמונה ספק ווודאות3 שיעורים אמונה תמימה2 שיעורים אמצעים ומטרות7 שיעורים אפלטוניזם41 שיעורים
- [בינה מלאכותית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/): סדרת שיעורים: בינה מלאכותית — 18 שיעורים בינה מלאכותית – שיעור 1 – הרב מיכאל אברהם בינה מלאכותית – שיעור 2 – הרב מיכאל אברהם בינה מלאכותית – שיעור 3 – הרב מיכאל אברהם בינה מלאכותית – שיעור 4 – הרב מיכאל אברהם בינה מלאכותית – שיעור 5 – הרב מיכאל אברהם בינה מלאכותית –
- [בינה מלאכותית - שיעור 18 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-18-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים חזרה על Chain of Thought ואימון עם פידבק על הדרך — הרב מסביר כיצד מודל מאומן לא רק על תשובה סופית אלא גם על מסלול החשיבה, וכך משתפר הביצוע. השאלה העקרונית:
- [We Need a Different Government – Interview on TheMarker’s Podcast with Guy Rolnik – Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-200037/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Topics in Chapter 4 of Sanhedrin - Lesson 2 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-200032/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [חייבים ממשלה אחרת - ראיון בפודקאסט המרקרים עם גיא רולניק - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חייבים-ממשלה-אחרת-ראיון-בפודקאסט-המרק/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והצגת המסמך המשותף – הרב מיכאל אברהם מסביר מדוע כתב עם אמנון לבב, איש שמאל, מסמך הקורא להחלפת הממשלה דווקא מתוך פער אידאולוגי. הבחנה בין ימין לבין תמיכה בנתניהו –
- [נושאים בפרק ד' דסנהדרין](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-בפרק-ד-דסנהדרין/): סדרת שיעורים: נושאים בפרק ד' דסנהדרין — 2 שיעורים נושאים בפרק ד' דסנהדרין – שיעור 1 – הרב מיכאל אברהם נושאים בפרק ד' דסנהדרין – שיעור 2 – הרב מיכאל אברהם
- [נושאים בפרק ד' דסנהדרין - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-בפרק-ד-דסנהדרין/שיעור-2-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הגדרת חושן משפט מול יורה דעה ואורח חיים — חושן משפט עוסק בחובות שיסודן בזכות של הזולת, לא בכל חובה ממונית שבין אדם לחברו. דוגמאות מבהירות: צדקה וריבית — אף שהן
- [ראיונות ודיבייטים](https://mikyab.net/ראיונות/): ראיון של שרה בק עם הרב מיכאל אברהם והרב חיים נבון על קטניות בפסח ומנהגים בכלל אלוהים משחק בקוביות. שיחה על אבולוציה ודת - הרב ד"ר מיכאל אברהם הרב מיכאל אברהם על 'אלוהים משחק בקוביות' אמונה ומדע: אפשר להוכיח את קיומו של האלוקים? בימת חוקר: הרב ד"ר מיכאל אברהם בשיחה עם ירח טל עם צאת
- [כלי AI](https://mikyab.net/כלי-ai/): NotebookLM
- [Artificial Intelligence - Lesson 17 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199921/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 17 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-17-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: ממודל שפה 'עירום' למערכת עם כלים וסוכנים — הוסבר שמודלים עכשוויים נשענים על מחשבון, טולס ואייג'נטים כדי לפצות על חולשות חישוביות ולבצע משימות ביעילות. השאלה המרכזית: עד כמה אפשר לראות
- [Topics in Chapter 4 of Sanhedrin - Lesson 1 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199903/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [נושאים בפרק ד' דסנהדרין - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-בפרק-ד-דסנהדרין/שיעור-1-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת השנה והמסגרת הלימודית - הרב מציג סדרת שיעורים נושאית על פרק רביעי, עם עיסוק בהיבטי בית דין, דיני ממונות, נפשות, פשרה ודרישה וחקירה. הקדמה מנהלית ותכליתית - רישום נוכחות לצורכי
- [שיעורי וידאו](https://mikyab.net/שיעורי-וידאו/): עקבו אחרי פודקסט השיעורים: יוטיוב ספוטיפיי אפל פודקסט RSS קישור לתיקיית גוגל דרייב עם ריכוז של כל שיעורי הרב בפורמט שמע שערי רצון: משמעותו ומקומו של חופש הרצון - אוניברסיטת בר-אילן האם יתכן פוסטמודרניזם דתי? סמינר השיבה | סקירה - אינדיבידואל מול החברה קידושין שלא מסורים לביאה - שיעור עיון בסוגייה האם פסק ההלכה משקף
- [Privacy Policy — Mikyab Bot](https://mikyab.net/mikyab-bot-privacy-policy/): Last updated: 7 October 2026 General This Privacy Policy ("Policy") describes how Asaf Lecht ("operator", "we", "us") collects, uses, stores, and shares information in connection with the Mikyab WhatsApp bot ("bot", "service") — an automated question-and-answer service that answers questions based on the writings and teachings of Rabbi Michael Abraham, delivered over WhatsApp. By sending
- [Artificial Intelligence - Lesson 16 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199799/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 16 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-16-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וחזרה לסדרה – הרב ממקם את השיעור בתוך המהלך הרחב על בינה מלאכותית, חשיבה אנושית, יצירתיות, החדר הסיני והיחס בין מלאכותי ולא-מלאכותי. מחשב אנלוגי כחיקוי פיזיקלי – הוסבר כיצד מעגלים
- [Q&A: Eilam Gross](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77879/): Eilam Gross QuestionIn light of the discussion (to the extent that it can even be called a discussion) that you recently conducted with Prof. Eilam Gross,
- [A Bayesian Look at the Physico-Theological Argument (Column 506)](https://mikyab.net/translated-articles-rabbi-michael-abraham/post-78068/): The next two columns are devoted to different perspectives on the High Holy Days. The first will deal with a mathematical “coronation” of God—naturally, in
- [Another Look at Proofs, Faith, and Religious Language (Column 513)](https://mikyab.net/translated-articles-rabbi-michael-abraham/post-78373/): The subject of faith in God and its relation to philosophical proofs is discussed at length in my book The First Being. I believe I was quite cautious ther
- [Deontic Logic in Halakha and Beyond](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199391/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [לוגיקה דאונטית בהלכה ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לוגיקה-דאונטית-בהלכה-ובכלל/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת השיעור ומבנהו המשולש — הקדמה תורנית על סוגי מצוות, מעבר ללוגיקה דיאונטית, ולבסוף חיבור בין שני המישורים והשלכותיו. מיפוי ארבעה סוגי מצוות עשה — עשה חיובית, עשה קיומית, לאו הבא
- [Artificial Intelligence - Lesson 15 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199356/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 15 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-15-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים חזרה על המהלך הקודם: ממעגלים חשמליים לוגיים, דרך מחשב ספרתי, אל רשתות נוירונים — הדגשה שהמשמעות המתמטית ניתנת מבחוץ ולא קיימת במכונה עצמה. ייצוג בינארי ואריתמטי במכונה: 5 וולט כאחד, 0
- [The Mitzvah of Fasting on Yom Kippur - Lesson 3 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199332/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מצוות התענית ביום כיפור](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מצוות-התענית-ביום-כיפור/): סדרת שיעורים: מצוות התענית ביום כיפור — 3 שיעורים מצוות התענית ביום כיפור – שיעור 1 – הרב מיכאל אברהם מצוות התענית ביום כיפור – שיעור 2 – הרב מיכאל אברהם מצוות התענית ביום כיפור – שיעור 3 – הרב מיכאל אברהם
- [מצוות התענית ביום כיפור - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מצוות-התענית-ביום-כיפור/שיעור-3-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וסיכום המהלך הקודם – הוזכרה ההבחנה בין מצוות עשה ולא תעשה כהבחנה נורמטיבית ולא ביצועית, והוצגה תענית יום כיפור כמקרה מהפכני במיוחד. מצוות התענית כמצוות עשה – אף שבמבט ביצועי
- [The Essence of the Laws of Repentance in Maimonides – Lecture 5 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199322/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/): סדרת שיעורים: למהותן של הלכות תשובה ברמבם — 5 שיעורים למהותן של הלכות תשובה ברמבם – שיעור 1 – הרב מיכאל אברהם למהותן של הלכות תשובה ברמבם – שיעור 2 – הרב מיכאל אברהם למהותן של הלכות תשובה ברמבם – שיעור 3 – הרב מיכאל אברהם למהותן של הלכות תשובה ברמבם – שיעור 4 –
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 5 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/שיעור-5-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים סיכום המהלך הקודם על תשובה – הבחנה בין תשובה מהותית לשינוי האדם לבין תשובה טכנית כמנגנון הלכתי למחיקת עבירות. מדוע הרמב"ם אינו מונה תשובה כמצווה – תשובה עניינה חזרה להיות בוחר,
- [The Essence of the Laws of Repentance in the Rambam – Lecture 3 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199165/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Artificial Intelligence - Lesson 14 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199253/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [בינה מלאכותית - שיעור 14 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-14-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים סקירת השיעורים הקודמים: מעבר ממעגלים חשמליים פשוטים ושערים לוגיים לבניית מחשבון חיבור, כהמחשה לעקרון הבסיסי של חישוב ממוכן. מחשב אנלוגי מול מחשב ספרתי: האנלוגי מדמה ישירות תופעה מתמטית או פיזיקלית, אך
- [The Mitzvah of Fasting on Yom Kippur - Lesson 2 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199248/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מצוות התענית ביום כיפור - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מצוות-התענית-ביום-כיפור/שיעור-2-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: ביקורת על ההגדרה הביצועית של עשה ולא תעשה — הרב מראה שחלוקה לפי עשייה/מחדל אינה עומדת בדוגמאות כמו שבת ו"לא תעמוד על דם רעך". הצעת ההגדרה הנורמטיבית — מצוות עשה
- [On the Essence of the Laws of Repentance in the Rambam - Lesson 4 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199190/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 4 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/שיעור-4-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים שני מסלולי התשובה והקושי הלוגי שבתשובה המהותית – הבחנה בין תשובה פנקסנית לתשובה מהותית, והצגת הפרדוקס: כיצד אדם יוזם שינוי עצמי כשהוא עדיין מחזיק בעמדתו הישנה. פרדוקסים, הוכחה בדרך השלילה ואמון
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/שיעור-3-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: האם יש מצווה לעשות תשובה – סקירת שיטת הרמב"ם שלפיה אין ציווי מפורש אך יש חובה מעשית, והסבר עקרוני מדוע קשה לצוות על תשובה. הבחנה בין ספר המצוות ליד החזקה
- [Artificial Intelligence - Lesson 13 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199124/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 13 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-13-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים סיכום השיעור הקודם: שערים לוגיים במעגלים חשמליים — חיבור מקבילי מממש פעולת "או", וחיבור טורי מממש פעולת "גם" דרך פתיחה וסגירה של מתגים. מתח חשמלי כקידוד בינארי — אפס וחמישה וולט
- [The Mitzvah of Fasting on Yom Kippur – Lesson 1 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199090/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מצוות התענית ביום כיפור - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מצוות-התענית-ביום-כיפור/שיעור-1-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הסדרה והמסגרת המושגית – השיעור הוצג כחלק מסדרה על מצוות התענית ביום כיפור, לא כבירור הלכתי-פרטי אלא כעיון יסודי במבנה המצוות בכלל. לאו קצ"ו ברמב"ם – הרמב"ם מגדיר את האכילה
- [The Nature of the Laws of Repentance in Rambam - Lesson 2 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-199080/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/שיעור-2-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: הסתירה ברמב"ם על מצוות התשובה — בספר המצוות נראה שהמצווה היא וידוי רק כששבים, ואילו בהלכות תשובה נראה שיש מצווה לשוב ולהתוודות. הצעת היישוב: הבדל בין ספר המצוות ליד החזקה
- [Mind and Emotion, Lesson 6](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-141047/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [A Look at Torah and Torah Study – Lesson 11 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140203/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Deontic Logic and the Relationship Between Prohibitions and Positive Commandments - Lecture 4](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140082/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Ketubot, Chapter 2, Lesson 26](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140057/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Between Religion and Morality: A Debate Between Rabbi Michael Abraham and Professor Shalom Tzadik](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198896/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בין דת למוסר וויכוח בין הרב מיכאל אברהם לפרופ' שלום צדיק](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בין-דת-למוסר-וויכוח-בין-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הסוגיה: המתח בין הלכה למוסר – הוצגו דוגמאות קשות כמו יפת תואר, ממזר, אשת כהן שנאנסה ואי-שוויון מגדרי כנקודות מבחן לעימות. שתי עמדות קוטביות ביחס למוסר – עמדה אחת מדחיקה
- [Talmudic Analysis - Lesson 10](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-139948/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Response — Elul 5783 — Lesson 3](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-141112/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Processes and States in the Context of Response, Lesson 1](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-141056/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Reason and Emotion, Lesson 2](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-141043/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Pluralism and Tolerance, Lecture 4](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140720/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Agency Matters – Lesson 8 (Final) – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140675/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [Doubt and Probability—in Halakha, Philosophy, and Beyond—Lesson 38 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140591/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Conceptual Analysis - Lecture 17](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-140498/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [On the Nature of the Laws of Repentance in Maimonides – Lesson 1 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198999/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [Artificial Intelligence - Lesson 12 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198956/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [תשובה וענייניה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תשובה-וענייניה/): סדרת שיעורים: תשובה וענייניה — 6 שיעורים ענייני תשובה שיעור 1 ענייני תשובה שיעור 2 ענייני תשובה שיעור 3 תשובה 1 תשובה 2 תשובה 3
- [תשובה - משמעותה והלכותיה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תשובה-משמעותה-והלכותיה/): סדרת שיעורים: תשובה - משמעותה והלכותיה — 14 שיעורים על התשובה 1 על התשובה 2 על התשובה 3 על התשובה 4 על התשובה 5 תשובה： משמעותה והלכותיה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 1 חלק א תשובה： משמעותה והלכותיה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 1 חלק ב תשובה： משמעותה והלכותיה - הרב מיכאל אברהם
- [תשובה - אלול תשפג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תשובה-אלול-תשפג/): סדרת שיעורים: תשובה - אלול תשפג — 4 שיעורים תשובה - אלול תשפ＂ג - שיעור 1 תשובה - אלול תשפ＂ג - שיעור 2 תשובה - אלול תשפ＂ג - שיעור 3 תשובה - אלול תשפ＂ג - שיעור 4
- [תשובה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תשובה/): סדרת שיעורים: תשובה — 3 שיעורים כפרה ותשובה תשובה שיעור 1 תשובה שיעור 2
- [תנאים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תנאים/): סדרת שיעורים: תנאים — 10 שיעורים תנאים - שיעור 1 תנאים - שיעור 2 תנאים - שיעור 3 תנאים - שיעור 4 תנאים - שיעור 5 תנאים - שיעור 6 תנאים - שיעור 7 תנאים - שיעור 8 תנאים - שיעור 9 תנאים - שיעור 10
- [תלמוד תורה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תלמוד-תורה/): סדרת שיעורים: תלמוד תורה — 7 שיעורים תלמוד תורה שיעור 1 תלמוד תורה שיעור 2 תלמוד תורה שיעור 3 תלמוד תורה שיעור 4 תלמוד תורה שיעור 5 תלמוד תורה שיעור א תלמוד תורה שיעור ב
- [תורה ומדע](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תורה-ומדע/): סדרת שיעורים: תורה ומדע — 7 שיעורים תורה ומדע שיעור 1 תורה ומדע שיעור 2 תורה ומדע שיעור 3 תורה ומדע שיעור 4 תורה ומדע שיעור 5 תורה ומדע שיעור 6 תורה ומדע שיעור 7
- [תורה ולימוד תורה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תורה-ולימוד-תורה/): סדרת שיעורים: תורה ולימוד תורה — 13 שיעורים תורה ולימוד תורה שיעור 1 תורה ולימוד תורה שיעור 2 תורה ולימוד תורה שיעור 3 תורה ולימוד תורה שיעור 4 תורה ולימוד תורה שיעור 5 תורה ולימוד תורה שיעור 6 תורה ולימוד תורה שיעור 7 תורה ולימוד תורה שיעור 8 תורה ולימוד תורה שיעור 9 תורה ולימוד
- [תהליכים ומצבים בהקשר התשובה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תהליכים-ומצבים-בהקשר-התשובה/): סדרת שיעורים: תהליכים ומצבים בהקשר התשובה — 2 שיעורים תהליכים ומצבים בהקשר התשובה שיעור 1 תהליכים ומצבים בהקשר התשובה שיעור 2
- [תארים שליליים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/תארים-שליליים/): סדרת שיעורים: תארים שליליים — 4 שיעורים תארים שליליים שיעור 1 תארים שליליים שיעור 2 תארים שליליים שיעור 3 תארים שליליים שיעור 4
- [שכל ורגש](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/שכל-ורגש/): סדרת שיעורים: שכל ורגש — 6 שיעורים שכל ורגש שיעור 1 שכל ורגש שיעור 2 שכל ורגש שיעור 3 שכל ורגש שיעור 4 שכל ורגש שיעור 5 שכל ורגש שיעור 6
- [שיעורים אקראיים ללא נושא](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/שיעורים-אקראיים-ללא-נושא/): סדרת שיעורים: שיעורים אקראיים ללא נושא — 52 שיעורים M77x0x21 32 RMA1 שיעור מתאריך א' באייר תשע＂ז שיעור מתאריך א' בחשוון תשס＂ז שיעור מתאריך א' בניסן תשס＂ז שיעור מתאריך ב' באדר תשס＂ז שיעור מתאריך ד' בחשוון תשס＂ז שיעור מתאריך ד' בטבת תשס＂ז שיעור מתאריך ד' בשבט תשס＂ז שיעור מתאריך ה' בתמוז תשס＂ז שיעור מתאריך ה'
- [שינויים בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/שינויים-בהלכה/): סדרת שיעורים: שינויים בהלכה — 8 שיעורים שינויים בהלכה שיעור 1 שינויים בהלכה שיעור 2 שינויים בהלכה שיעור 3 שינויים בהלכה שיעור 4 שינויים בהלכה שיעור 5 שינויים בהלכה שיעור 6 שינויים בהלכה שיעור 7 שינויים בהלכה שיעור 8
- [רצון חופשי ובחירה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/רצון-חופשי-ובחירה/): סדרת שיעורים: רצון חופשי ובחירה — 20 שיעורים רצון חופשי ובחירה - שיעור 1 רצון חופשי ובחירה - שיעור 2 רצון חופשי ובחירה - שיעור 3 רצון חופשי ובחירה - שיעור 4 רצון חופשי ובחירה - שיעור 5 רצון חופשי ובחירה - שיעור 6 רצון חופשי ובחירה - שיעור 7 רצון חופשי ובחירה - שיעור
- [רוב בהלכה ובכלל 2](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/רוב-בהלכה-ובכלל-2/): סדרת שיעורים: רוב בהלכה ובכלל 2 — 9 שיעורים רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 1 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 2 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 3 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 4 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 5 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 6 רוב בהלכה ובכלל 2 שיעור 7 רוב בהלכה ובכלל 2
- [רוב בהלכה ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/רוב-בהלכה-ובכלל/): סדרת שיעורים: רוב בהלכה ובכלל — 4 שיעורים רוב בהלכה ובכלל שיעור 1 רוב בהלכה ובכלל שיעור 2 רוב בהלכה ובכלל שיעור 3 רוב בהלכה ובכלל שיעור 4
- [רבי ישראל סלנט חוק ומשפט](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/רבי-ישראל-סלנט-חוק-ומשפט/): סדרת שיעורים: רבי ישראל סלנט חוק ומשפט — 2 שיעורים רבי ישראל מסלנט חוק ומשפט שיעור 1 רבי ישראל מסלנט חוק ומשפט שיעור 2
- [קיום מצוות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/קיום-מצוות/): סדרת שיעורים: קיום מצוות — 8 שיעורים קיום מצוות שיעור 1 קיום מצוות שיעור 2 קיום מצוות שיעור 3 קיום מצוות שיעור 4 קיום מצוות שיעור 5 קיום מצוות שיעור 6 קיום מצוות שיעור 7 קיום מצוות שיעור 8
- [קידושין פרק ג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/קידושין-פרק-ג/): סדרת שיעורים: קידושין פרק ג — 6 שיעורים קידושין - פרק ג' - שיעור 2 קידושין - פרק ג' - שיעור 3 קידושין - פרק ג' - שיעור 4 קידושין - פרק ג' - שיעור 5 קידושין - פרק ג' - שיעור 6 קידושין - פרק ג' - שיעור 7
- [קידושין פרק ב תשפג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/קידושין-פרק-ב-תשפג/): סדרת שיעורים: קידושין פרק ב תשפג — 23 שיעורים קידושי - פ＂ב - תשפ＂ג - שיעור 4 קידושין - פ＂ב - תשפ＂ג - שיעור 2 קידושין - פ＂ב - תשפ＂ג - שיעור 3 קידושין - פ＂ב - תשפ＂ג - שיעור 5 קידושין - פ＂ב - תשפ＂ג - שיעור 6 קידושין - פ＂ב - תשפ＂ג -
- [קול הנבואה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/קול-הנבואה/): סדרת שיעורים: קול הנבואה — 40 שיעורים קול הנבואה שיעור 1 קול הנבואה שיעור 2 קול הנבואה שיעור 3 קול הנבואה שיעור 4 קול הנבואה שיעור 5 קול הנבואה שיעור 6 קול הנבואה שיעור 7 קול הנבואה שיעור 8 קול הנבואה שיעור 9 קול הנבואה שיעור 10 קול הנבואה שיעור 11 קול הנבואה שיעור 12
- [צמצום](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/צמצום/): סדרת שיעורים: צמצום — 3 שיעורים צמצום שיעור 1 צמצום שיעור 2 צמצום שיעור 3
- [פרק שמיני של יומא](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פרק-שמיני-של-יומא/): סדרת שיעורים: פרק שמיני של יומא — 13 שיעורים פרק שמיני של יומא - שיעור 1 פרק שמיני של יומא - שיעור 2 פרק שמיני של יומא - שיעור 3 פרק שמיני של יומא - שיעור 4 פרק שמיני של יומא - שיעור 5 פרק שמיני של יומא - שיעור 6 (חלקי) פרק שמיני של
- [פרק ראשון של מסכת שבת](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פרק-ראשון-של-מסכת-שבת/): סדרת שיעורים: פרק ראשון של מסכת שבת — 52 שיעורים פרק ראשון של מסכת שבת - שיעור 1 פרק ראשון של מסכת שבת - שיעור 2 פרק ראשון של מסכת שבת - שיעור 3 פרק ראשון של מסכת שבת - שיעור 4 פרק ראשון של מסכת שבת - שיעור 5 פרק ראשון של מסכת שבת
- [פרק הכונס](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פרק-הכונס/): סדרת שיעורים: פרק הכונס — 27 שיעורים פרק הכונס - פרק 2 פרק הכונס - שיעור 1 פרק הכונס - שיעור 3 פרק הכונס - שיעור 4 פרק הכונס - שיעור 5 פרק הכונס - שיעור 6 פרק הכונס - שיעור 7 פרק הכונס - שיעור 8 פרק הכונס - שיעור 9 פרק הכונס -
- [פרק הזהב - כסף וקניין כסף](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פרק-הזהב-כסף-וקניין-כסף/): סדרת שיעורים: פרק הזהב - כסף וקניין כסף — 10 שיעורים פרק הזהב - כסף וקניין כסף - שיעור 1 פרק הזהב - כסף וקניין כסף - שיעור 2 פרק הזהב - כסף וקניין כסף - שיעור 3 פרק הזהב - כסף וקניין כסף - שיעור 4 פרק הזהב - כסף וקניין כסף - שיעור
- [פרדוקסים וסתירות בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פרדוקסים-וסתירות-בהלכה/): סדרת שיעורים: פרדוקסים וסתירות בהלכה — 8 שיעורים פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 1 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 2 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 3 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 4 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 5 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 6 פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 7 חלק א פרדוקסים וסתירות בהלכה שיעור 7 חלק ב
- [פלורליזם וסובלנות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פלורליזם-וסובלנות/): סדרת שיעורים: פלורליזם וסובלנות — 6 שיעורים פלורליזם וסובלנות שיעור 1 פלורליזם וסובלנות שיעור 2 פלורליזם וסובלנות שיעור 3 פלורליזם וסובלנות שיעור 4 פלורליזם וסובלנות שיעור 5 פלורליזם וסובלנות שיעור 6
- [פוזיטיביזם הלכתי](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פוזיטיביזם-הלכתי/): סדרת שיעורים: פוזיטיביזם הלכתי — 9 שיעורים פוזטביזם הלכתי שיעור 1 פוזטביזם הלכתי שיעור 2 פוזטביזם הלכתי שיעור 3 פוזטביזם הלכתי שיעור 4 פוזטביזם הלכתי שיעור 5 פוזטביזם הלכתי שיעור 6 פוזטביזם הלכתי שיעור 7 פוזטביזם הלכתי שיעור 8 פוזיטיביזם הלכתי
- [פוזיטיביזם בהלכה ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/פוזיטיביזם-בהלכה-ובכלל/): סדרת שיעורים: פוזיטיביזם בהלכה ובכלל — 11 שיעורים על פוזיטיביזם בהלכה ובכלל פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 1 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 2 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 3 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 4 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 5 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 6 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 7 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל שיעור 8 פוזיטיביזם בהלכה ובכלל
- [ערב עיון להשקת הטרילוגיה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ערב-עיון-להשקת-הטרילוגיה/): סדרת שיעורים: ערב עיון להשקת הטרילוגיה — 6 שיעורים ערב עיון להשקת הטרילוגיה ד＂ר חיותה דויטש ערב עיון להשקת הטרילוגיה הרב איתי ליפשיץ והרב יהודה אלטשולר ערב עיון להשקת הטרילוגיה הרב יהודה יונגסטר ערב עיון להשקת הטרילוגיה הרב מאיר יצחק יעבץ ערב עיון להשקת הטרילוגיה הרב משה רט ערב עיון להשקת הטרילוגיה תגובות
- [ענייני תשובה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ענייני-תשובה/): סדרת שיעורים: ענייני תשובה — 5 שיעורים ענייני תשובה - שיעור 1 ענייני תשובה - שיעור 1 - שתי דרכי תשובה ענייני תשובה - שיעור 2 ענייני תשובה - שיעור 3 ענייני תשובה - שיעור 4
- [ענייני שליחות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ענייני-שליחות/): סדרת שיעורים: ענייני שליחות — 8 שיעורים ענייני שליחות - שיעור 1 ענייני שליחות - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם ענייני שליחות - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם ענייני שליחות - שיעור 4 - הרב מיכאל אברהם ענייני שליחות - שיעור 5 - הרב מיכאל אברהם ענייני שליחות - שיעור 6 - הרב
- [עין איה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/עין-איה/): סדרת שיעורים: עין איה — 24 שיעורים עין איה - ברכות קי＂ד עין איה - ברכות קכ＂ג עין אי＂ה - ברכות - שיעור 20 עין אי＂ה - ברכות קט＂ו עין אי＂ה - ברכות קט＂ז עין אי＂ה - ברכות קי＂ב-קי＂ג： שתי גאולות ושני סוגי חירות עין אי＂ה - ברכות קי＂ז עין אי＂ה - ברכות קי＂ח עין
- [עיונים בנושא התשובה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/עיונים-בנושא-התשובה/): סדרת שיעורים: עיונים בנושא התשובה — 4 שיעורים עיונים בנושא התשובה שיעור 2 עיונים בנושא התשובה שיעור 3 עיונים בנושא התשובה שיעור 4 עיונים בנושא התשובה שיעור 5
- [ספק וסטטיסטיקה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ספק-וסטטיסטיקה/): סדרת שיעורים: ספק וסטטיסטיקה — 34 שיעורים ספק וסטטיסטיקה - שיעור 1 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 2 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 3 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 4 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 5 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 6 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 7 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 8 ספק וסטטיסטיקה - שיעור 9 ספק וסטטיסטיקה -
- [ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ספק-והסתברות-בהלכה-במחשבה-ובכלל/): סדרת שיעורים: ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל — 49 שיעורים ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל - שיעור 2 ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל - שיעור 3 ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל - שיעור 4 ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל - שיעור 5 ספק והסתברות - בהלכה, במחשבה ובכלל - שיעור
- [סמכות ושינוי בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/סמכות-ושינוי-בהלכה/): סדרת שיעורים: סמכות ושינוי בהלכה — 15 שיעורים סמכות ושינוי בהלכה שיעור 1 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 2 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 3 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 4 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 5 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 6 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 7 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 8 סמכות ושינוי בהלכה שיעור 9 סמכות ושינוי
- [סוגי פרשנות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/סוגי-פרשנות/): סדרת שיעורים: סוגי פרשנות — 11 שיעורים סוגי פרשנות שיעור 1 סוגי פרשנות שיעור 2 סוגי פרשנות שיעור 3 סוגי פרשנות שיעור 4 סוגי פרשנות שיעור 5 סוגי פרשנות שיעור 6 סוגי פרשנות שיעור 7 סוגי פרשנות שיעור 8 סוגי פרשנות שיעור 9 סוגי פרשנות שיעור 10 סוגי פרשנות שיעור 11
- [סגולת ישראל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/סגולת-ישראל/): סדרת שיעורים: סגולת ישראל — 2 שיעורים סגולת ישראל שיעור 1 סגולת ישראל שיעור 2
- [סברות וטעמי המצוות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/סברות-וטעמי-המצוות/): סדרת שיעורים: סברות וטעמי המצוות — 13 שיעורים סברות וטעמי המצוות - שיעור 1 סברות וטעמי המצוות - שיעור 2 סברות וטעמי המצוות - שיעור 3 סברות וטעמי המצוות - שיעור 4 סברות וטעמי המצוות - שיעור 5 סברות וטעמי המצוות שיעור 6 סברות וטעמי המצוות שיעור 7 סברות וטעמי המצוות שיעור 8 לשבועות סברות
- [ניתוח מושגי](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ניתוח-מושגי/): סדרת שיעורים: ניתוח מושגי — 23 שיעורים ניתוח מושגי - שיעור 1 ניתוח מושגי - שיעור 2 ניתוח מושגי - שיעור 3 ניתוח מושגי - שיעור 4 ניתוח מושגי - שיעור 5 ניתוח מושגי - שיעור 6 ניתוח מושגי - שיעור 7 ניתוח מושגי - שיעור 8 ניתוח מושגי - שיעור 9 ניתוח מושגי -
- [נושאים במסכת מכות פרק ג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/): סדרת שיעורים: נושאים במסכת מכות פרק ג — 11 שיעורים נושאים במסכת מכות פרק ג - הרב מיכאל אברהם נושאים במסכת מכות פרק ג - שיעור 1 נושאים במסכת מכות פרק ג - שיעור 2 נושאים במסכת מכות פרק ג - שיעור 5 - הרב מיכאל אברהם נושאים במסכת מכות פרק ג - שיעור 6
- [נושאים במחשבת ההלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במחשבת-ההלכה/): סדרת שיעורים: נושאים במחשבת ההלכה — 26 שיעורים נושאים במחשבה ההלכה - שיעור 27 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 1 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 2 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 3 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 4 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 5 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור 6 נושאים במחשבת ההלכה - שיעור
- [נושאים בלוגיקה תלמודית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-בלוגיקה-תלמודית/): סדרת שיעורים: נושאים בלוגיקה תלמודית — 22 שיעורים נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 1 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 2 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 3 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 4 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 5 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 6 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 7 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 8 נושאים בלוגיקה תלמודית שיעור 9 נושאים בלוגיקה
- [משיחיות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/משיחיות/): סדרת שיעורים: משיחיות — 22 שיעורים משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 1 משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 2 משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 3 משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 4 משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 5 משיחיות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 6 משיחיות
- [מצוות ומנייתן](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מצוות-ומנייתן/): סדרת שיעורים: מצוות ומנייתן — 18 שיעורים מצוות ומנייתן שיעור 11 מצוות ומנייתן - שיעור 1 מצוות ומנייתן - שיעור 2 מצוות ומנייתן - שיעור 3 מצוות ומנייתן - שיעור 4 מצוות ומנייתן - שיעור 5 מצוות ומנייתן - שיעור 6 מצוות ומנייתן - שיעור 7 מצוות ומנייתן - שיעור 8 מצוות ומנייתן - שיעור
- [מעמדן של סברות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מעמדן-של-סברות/): סדרת שיעורים: מעמדן של סברות — 3 שיעורים מעמדן של סברות - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם מעמדן של סברות - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם מעמדן של סברות - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם
- [מעמד הסברא בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מעמד-הסברא-בהלכה/): סדרת שיעורים: מעמד הסברא בהלכה — 4 שיעורים מעמד הסברא בהלכה שיעור 1 מעמד הסברא בהלכה שיעור 2 מעמד הסברא בהלכה שיעור 3 מעמד הסברא בהלכה שיעור 4
- [מסכת סוטה - פרק ה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מסכת-סוטה-פרק-ה/): סדרת שיעורים: מסכת סוטה - פרק ה — 13 שיעורים מסכת סוטה - פרק ה' - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם מסכת סוטה - פרק ה' - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם מסכת סוטה - פרק ה' - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם מסכת סוטה - פרק ה' - שיעור 4 -
- [מסכת יומא - אלול תשפג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מסכת-יומא-אלול-תשפג/): סדרת שיעורים: מסכת יומא - אלול תשפג — 7 שיעורים מסכת יומא - אלול תשפ＂ג - שיעור 1 מסכת יומא - אלול תשפ＂ג - שיעור 2 מסכת יומא - אלול תשפ＂ג - שיעור 3 מסכת יומא - אלול תשפ＂ג - שיעור 4 מסכת יומא - אלול תשפ＂ג - שיעור 5 מסכת יומא - אלול תשפ＂ג
- [מכתב מאליהו](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מכתב-מאליהו/): סדרת שיעורים: מכתב מאליהו — 2 שיעורים מכתב מאליהו שיעור 1 מכתב מאליהו שיעור 2
- [מיסטיקה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מיסטיקה/): סדרת שיעורים: מיסטיקה — 20 שיעורים מיסטיקה - שיעור 1 מיסטיקה - שיעור 2 מיסטיקה - שיעור 3 מיסטיקה - שיעור 4 מיסטיקה - שיעור 5 מיסטיקה - שיעור 6 מיסטיקה - שיעור 7 מיסטיקה - שיעור 8 מיסטיקה - שיעור 9 מיסטיקה - שיעור 10 מיסטיקה - שיעור 11 מיסטיקה - שיעור 12 מיסטיקה
- [מיגו וסברות משפטיות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מיגו-וסברות-משפטיות/): סדרת שיעורים: מיגו וסברות משפטיות — 8 שיעורים מיגו וסברות משפטיות - שיעור 1 מיגו וסברות משפטיות - שיעור 2 מיגו וסברות משפטיות - שיעור 6 מיגו וסברות משפטיות - שיעור 7 מיגו וסברות משפטיות - שיעור 8 מיגו וסברות משפטיות שיעור 3 מיגו וסברות משפטיות שיעור 4 מיגו וסברות משפטיות שיעור 5
- [מחשבת ההלכה - תשפג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מחשבת-ההלכה-תשפג/): סדרת שיעורים: מחשבת ההלכה - תשפג — 24 שיעורים מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 1 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 2 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 3 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 4 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 5 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג - שיעור 6 מחשבת ההלכה - תשפ＂ג
- [מחלוקת ואמת](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מחלוקת-ואמת/): סדרת שיעורים: מחלוקת ואמת — 17 שיעורים מחלוקת ואמת שיעור 11 מחלוקת ואמת - שיעוור 14 מחלוקת ואמת - שיעור 1 מחלוקת ואמת - שיעור 2 מחלוקת ואמת - שיעור 3 מחלוקת ואמת - שיעור 4 מחלוקת ואמת - שיעור 5 - חלק א' מחלוקת ואמת - שיעור 5 - חלק ב' מחלוקת ואמת -
- [מחלוקות - היסטוריה ומהות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מחלוקות-היסטוריה-ומהות/): סדרת שיעורים: מחלוקות - היסטוריה ומהות — 9 שיעורים מחלוקות - היסטוריה ומהות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 1 מחלוקות - היסטוריה ומהות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 2 מחלוקות - היסטוריה ומהות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 3 מחלוקות - היסטוריה ומהות - הרב מיכאל אברהם - שיעור 4 מחלוקות -
- [מחלוקות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מחלוקות/): סדרת שיעורים: מחלוקות — 9 שיעורים מחלוקות - שיעור 1 מחלוקות - שיעור 2 מחלוקות - שיעור 3 מחלוקות - שיעור 4 מחלוקות - שיעור 5 מחלוקות - שיעור 6 מחלוקות - שיעור 7 מחלוקות - שיעור 8 מחלוקות - שיעור 9
- [מוסר והלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-והלכה/): סדרת שיעורים: מוסר והלכה — 9 שיעורים מוסר והלכה 1 מוסר והלכה 2 מוסר והלכה 3 מוסר והלכה 4 מוסר והלכה 5 מוסר והלכה 6 מוסר והלכה 7 מוסר והלכה 8 מוסר והלכה 9
- [מוסר אמונה והלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/): סדרת שיעורים: מוסר אמונה והלכה — 20 שיעורים מוסר, אמונה והלכה - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם מוסר, אמונה והלכה - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם מוסר, אמונה והלכה - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם מוסר, אמונה והלכה - שיעור 4 - הרב מיכאל אברהם מוסר, אמונה והלכה - שיעור 5 -
- [מהי מצווה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מהי-מצווה/): סדרת שיעורים: מהי מצווה — 4 שיעורים מהי מצווה - שיעור 1 מהי מצווה - שיעור 2 מהי מצווה - שיעור 3 מהי מצווה - שיעור 4
- [מהות הנס](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מהות-הנס/): סדרת שיעורים: מהות הנס — 5 שיעורים מהות הנס שיעור 1 מהות הנס שיעור 2 מהות הנס שיעור 3 מהות הנס שיעור 4 מהות הנס שיעור 5
- [מבט על תורה ותלמוד תורה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/): סדרת שיעורים: מבט על תורה ותלמוד תורה — 24 שיעורים מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 4 -
- [מבוא לתלמוד ולהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבוא-לתלמוד-ולהלכה/): סדרת שיעורים: מבוא לתלמוד ולהלכה — 3 שיעורים מבוא לתלמוד ולהלכה - חלק 1 - הרב מיכאל אברהם מבוא לתלמוד ולהלכה - חלק 2 - הרב מיכאל אברהם מבוא לתלמוד ולהלכה - חלק 3 - הרב מיכאל אברהם
- [לקראת פסח](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לקראת-פסח/): סדרת שיעורים: לקראת פסח — 4 שיעורים לקראת פסח - שיעור 1 לקראת פסח - שיעור 2 לקראת פסח - שיעור 3 לקראת פסח - שיעור 4
- [לנבוכי הדור](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לנבוכי-הדור/): סדרת שיעורים: לנבוכי הדור — 24 שיעורים לנבוכי הדור - שיעור 1 לנבוכי הדור - שיעור 2 לנבוכי הדור - שיעור 3 לנבוכי הדור - שיעור 4 לנבוכי הדור - שיעור 5 לנבוכי הדור - שיעור 6 לנבוכי הדור - שיעור 7 לנבוכי הדור - שיעור 8 לנבוכי הדור - שיעור 9 לנבוכי הדור -
- [לימוד תורה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לימוד-תורה/): סדרת שיעורים: לימוד תורה — 12 שיעורים לימוד תורה - שיעור 1 לימוד תורה - שיעור 2 לימוד תורה - שיעור 3 לימוד תורה - שיעור 4 לימוד תורה - שיעור 5 לימוד תורה - שיעור 6 לימוד תורה - שיעור 7 לימוד תורה - שיעור 8 לימוד תורה - שיעור 9 לימוד תורה -
- [לימוד מהניסיון](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לימוד-מהניסיון/): סדרת שיעורים: לימוד מהניסיון — 13 שיעורים לימוד מהניסיון - שיעור 1 לימוד מהניסיון - שיעור 2 לימוד מהניסיון - שיעור 3 לימוד מהניסיון - שיעור 4 לימוד מהניסיון - שיעור 5 לימוד מהניסיון - שיעור 6 לימוד מהניסיון - שיעור 7 לימוד מהניסיון - שיעור 8 לימוד מהניסיון - שיעור 9 לימוד מהניסיון -
- [לימוד ופסיקה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לימוד-ופסיקה/): סדרת שיעורים: לימוד ופסיקה — 38 שיעורים לימוד ופסיקה - שיעור 1 לימוד ופסיקה - שיעור 2 לימוד ופסיקה - שיעור 3 לימוד ופסיקה - שיעור 4 לימוד ופסיקה - שיעור 5 לימוד ופסיקה - שיעור 6 לימוד ופסיקה - שיעור 7 לימוד ופסיקה - שיעור 8 לימוד ופסיקה - שיעור 9 לימוד ופסיקה -
- [לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לוגיקה-רכה-וכריית-מידע-בתלמוד-ובכלל/): סדרת שיעורים: לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל — 2 שיעורים לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם
- [לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לוגיקה-דאונטית-והיחס-בין-לאו-לעשה/): סדרת שיעורים: לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה — 6 שיעורים לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה - שיעור 1 לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה - שיעור 2 לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה - שיעור 3 לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה - שיעור 4 לוגיקה דאונטית והיחס בין לאו לעשה - שיעור
- [כתובות פרק 2](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/כתובות-פרק-2/): סדרת שיעורים: כתובות פרק 2 — 47 שיעורים כתובות - פרק 2 שיעור 30 כתובות פרק 2 מגילת אסתר תושב＂כ ותושבע＂פ כתובות פרק 2 שיעור 1 כתובות פרק 2 שיעור 2 כתובות פרק 2 שיעור 3 חלק א כתובות פרק 2 שיעור 3 חלק ב כתובות פרק 2 שיעור 4 כתובות פרק 2 שיעור 5
- [כמות ואיכות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/כמות-ואיכות/): סדרת שיעורים: כמות ואיכות — 5 שיעורים כמות ואיכות - שיעור 1 כמות ואיכות - שיעור 2 כמות ואיכות - שיעור 3 כמות ואיכות - שיעור 4 כמות ואיכות - שיעור 5
- [כללי המלאכות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/כללי-המלאכות/): סדרת שיעורים: כללי המלאכות — 26 שיעורים כללי המלאכות - שיעור 1 כללי המלאכות - שיעור 2 כללי המלאכות - שיעור 3 כללי המלאכות - שיעור 4 כללי המלאכות - שיעור 5 כללי המלאכות - שיעור 6 כללי המלאכות - שיעור 7 כללי המלאכות - שיעור 8 כללי המלאכות - שיעור 9 כללי המלאכות -
- [כוונה במצוות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/כוונה-במצוות/): סדרת שיעורים: כוונה במצוות — 8 שיעורים כוונה במצוות - שיעור 1 כוונה במצוות - שיעור 2 כוונה במצוות - שיעור 3 כוונה במצוות - שיעור 4 כוונה במצוות - שיעור 5 כוונה במצוות - שיעור 6 כוונה במצוות - שיעור 7 כוונה במצוות - שיעור 8
- [יחיד וציבור](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/יחיד-וציבור/): סדרת שיעורים: יחיד וציבור — 7 שיעורים יחיד וציבור - שיעור 1 יחיד וציבור - שיעור 2 יחיד וציבור - שיעור 3 יחיד וציבור - שיעור 4 יחיד וציבור - שיעור 5 יחיד וציבור - שיעור 6 יחיד וציבור - שיעור 7
- [יומא פרק 8](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/יומא-פרק-8/): סדרת שיעורים: יומא פרק 8 — 12 שיעורים יומא פרק 8 שיעור 1 יומא פרק 8 שיעור 2 יומא פרק 8 שיעור 3 יומא פרק 8 שיעור 4 יומא פרק 8 שיעור 5 יומא פרק 8 שיעור 6 יומא פרק 8 שיעור 7 יומא פרק 8 שיעור 8 יומא פרק 8 שיעור 9 יומא פרק
- [טעמא דקרא](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/טעמא-דקרא/): סדרת שיעורים: טעמא דקרא — 2 שיעורים טעמא דקרא - שיעור 1 טעמא דקרא - שיעור 2
- [חשיבה למדנית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חשיבה-למדנית/): סדרת שיעורים: חשיבה למדנית — 17 שיעורים חשיבה למדנית - שיעור 1 חשיבה למדנית - שיעור 2 חשיבה למדנית - שיעור 3 חשיבה למדנית - שיעור 4 חשיבה למדנית - שיעור 5 חשיבה למדנית - שיעור 6 חשיבה למדנית - שיעור 7 חשיבה למדנית - שיעור 8 חשיבה למדנית - שיעור 9 חשיבה למדנית -
- [חסד ודין - אלול תשפג](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חסד-ודין-אלול-תשפג/): סדרת שיעורים: חסד ודין - אלול תשפג — 3 שיעורים חסד ודין - אלול תשפ＂ג - שיעור 1 חסד ודין - אלול תשפ＂ג - שיעור 2 חסד ודין - אלול תשפ＂ג - שיעור 3
- [חופש וחירות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חופש-וחירות/): סדרת שיעורים: חופש וחירות — 4 שיעורים חופש וחירות - שיעור 1 חופש וחירות - שיעור 2 חופש וחירות - שיעור 3 חופש וחירות - שיעור 4
- [חולין וקדושה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חולין-וקדושה/): סדרת שיעורים: חולין וקדושה — 7 שיעורים חולין וקדושה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 1 חולין וקדושה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 2 חולין וקדושה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 4 חולין וקדושה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 5 חולין וקדושה - הרב מיכאל אברהם - שיעור 6 חולין וקדושה -
- [חדשנות, שמרנות ומסורת](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/חדשנות-שמרנות-ומסורת/): סדרת שיעורים: חדשנות, שמרנות ומסורת — 21 שיעורים חדשנות שמרנות ומסורת - שיעור 2 חלק א' חדשנות שמרנות ומסורת - שיעור 2 חלק ב' חדשנות, שמרנות ומסורת - שיעור 1 חדשנות, שמרנות ומסורת - שיעור 2 חדשנות, שמרנות ומסורת - שיעור 3 חדשנות, שמרנות ומסורת - שיעור 4 חדשנות, שמרנות ומסורת - שיעור 5 חדשנות,
- [זכויות וחובות בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/זכויות-וחובות-בהלכה/): סדרת שיעורים: זכויות וחובות בהלכה — 4 שיעורים זכויות וחובות בהלכה - שיעור 1 זכויות וחובות בהלכה - שיעור 2 זכויות וחובות בהלכה - שיעור 3 זכויות וחובות בהלכה - שיעור 4
- [התייחסות עצמית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/התייחסות-עצמית/): סדרת שיעורים: התייחסות עצמית — 12 שיעורים התייחסות עצמית - שיעור 1 התייחסות עצמית - שיעור 2 התייחסות עצמית - שיעור 3 התייחסות עצמית - שיעור 4 התייחסות עצמית - שיעור 5 התייחסות עצמית - שיעור 6 התייחסות עצמית - שיעור 7 התייחסות עצמית - שיעור 8 התייחסות עצמית - שיעור 9 התייחסות עצמית -
- [הרב קוק - שלמות והשתלמות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הרב-קוק-שלמות-והשתלמות/): סדרת שיעורים: הרב קוק - שלמות והשתלמות — 3 שיעורים הרב קוק - שלמות והשתלמות - שיעור 1 הרב קוק - שלמות והשתלמות - שיעור 2 הרב קוק - שלמות והשתלמות - שיעור 3
- [הקהל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הקהל/): סדרת שיעורים: הקהל — 2 שיעורים הקהל 1 הקהל 2
- [הקבה והעולם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הקבה-והעולם/): סדרת שיעורים: הקבה והעולם — 10 שיעורים הקב＂ה והעולם - שיעור 1 הקב＂ה והעולם - שיעור 2 הקב＂ה והעולם - שיעור 3 הקב＂ה והעולם - שיעור 4 הקב＂ה והעולם - שיעור 5 הקב＂ה והעולם - שיעור 6 הקב＂ה והעולם - שיעור 7 הקב＂ה והעולם - שיעור 8 הקב＂ה והעולם - שיעור 9 הקב＂ה והעולם -
- [הפשטות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הפשטות/): סדרת שיעורים: הפשטות — 16 שיעורים הפשטות שיעור 1 הפשטות שיעור 2 הפשטות שיעור 3 הפשטות שיעור 4 הפשטות שיעור 5 הפשטות שיעור 6 הפשטות שיעור 7 הפשטות שיעור 8 הפשטות שיעור 9 הפשטות שיעור 10 הפשטות שיעור 11 הפשטות שיעור 12 הפשטות שיעור 13 הפשטות שיעור 14 הפשטות שיעור 15 הפשטות שיעור 16
- [הפריפריה של ההלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הפריפריה-של-ההלכה/): סדרת שיעורים: הפריפריה של ההלכה — 10 שיעורים הפריפריה של ההלכה - שיעור 1 הפריפריה של ההלכה - שיעור 2 הפריפריה של ההלכה - שיעור 3 הפריפריה של ההלכה - שיעור 4 הפריפריה של ההלכה - שיעור 5 הפריפריה של ההלכה - שיעור 6 הפריפריה של ההלכה - שיעור 7 הפריפריה של ההלכה - שיעור
- [הסברים מהותיים ודוגמות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הסברים-מהותיים-ודוגמות/): סדרת שיעורים: הסברים מהותיים ודוגמות — 6 שיעורים הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 1 הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 2 הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 3 הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 4 הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 5 הסברים מהותיים ודוגמות - שיעור 6
- [הלכה ומשפט הלכתי](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הלכה-ומשפט-הלכתי/): סדרת שיעורים: הלכה ומשפט הלכתי — 5 שיעורים הלכה ומשפט הלכתי 1 הלכה ומשפט הלכתי 2 הלכה ומשפט הלכתי 3 הלכה ומשפט הלכתי 4 הלכה ומשפט הלכתי 5
- [הלכה ומשפט](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הלכה-ומשפט/): סדרת שיעורים: הלכה ומשפט — 7 שיעורים הלכה ומשפט - שיעור 1 הלכה ומשפט - שיעור 2 הלכה ומשפט - שיעור 3 הלכה ומשפט - שיעור 4 הלכה ומשפט - שיעור 5 הלכה ומשפט - שיעור 6 הלכה ומשפט - שיעור 7
- [הלכה ומציאות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הלכה-ומציאות/): סדרת שיעורים: הלכה ומציאות — 8 שיעורים הלכה ומציאות - שיעור 1 הלכה ומציאות - שיעור 2 הלכה ומציאות - שיעור 3 הלכה ומציאות - שיעור 4 הלכה ומציאות - שיעור 5 הלכה ומציאות - שיעור 6 הלכה ומציאות - שיעור 7 הלכה ומציאות - שיעור 8
- [הלכה ומוסר סדרה נוספת](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הלכה-ומוסר-סדרה-נוספת/): סדרת שיעורים: הלכה ומוסר סדרה נוספת — 12 שיעורים הלכה ומוסר שיעור 1 היחס לגוי הלכה ומוסר שיעור 2 הלכה ומוסר שיעור 3 הלכה ומוסר שיעור 4 הלכה ומוסר שיעור 5 הלכה ומוסר שיעור 6 הלכה ומוסר שיעור 7 הלכה ומוסר שיעור 8 הלכה ומוסר שיעור 9 הלכה ומוסר שיעור 10 הלכה ומוסר שיעור 11
- [הלכה ומוסר](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הלכה-ומוסר/): סדרת שיעורים: הלכה ומוסר — 11 שיעורים הלכה ומוסר - שיעור 1 הלכה ומוסר - שיעור 2 הלכה ומוסר - שיעור 3 הלכה ומוסר - שיעור 4 הלכה ומוסר - שיעור 5 הלכה ומוסר - שיעור 6 הלכה ומוסר - שיעור 7 הלכה ומוסר - שיעור 8 הלכה ומוסר - שיעור 9 הלכה ומוסר -
- [היחס בין התורה שבכתב לתורה בעל פה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/היחס-בין-התורה-שבכתב-לתורה-בעל-פה/): סדרת שיעורים: היחס בין התורה שבכתב לתורה בעל פה — 6 שיעורים היחס בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה - שיעור 1 היחס בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה - שיעור 2 היחס בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה - שיעור 3 היחס בין התורה שבכתב לתורה שבעל פה - שיעור 4 היחס בין התורה
- [הזמן בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הזמן-בהלכה/): סדרת שיעורים: הזמן בהלכה — 8 שיעורים הזמן בהלכה 1 הזמן בהלכה 2 הזמן בהלכה 3 הזמן בהלכה 4 הזמן בהלכה 5 הזמן בהלכה 6 הזמן בהלכה 7 הזמן בהלכה 8
- [הגותו של הרב גדליה נדל - רוב](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-רוב/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - רוב — 5 שיעורים הגותו של הרב גדליה נדל - רוב - שיעור 1 הגותו של הרב גדליה נדל - רוב - שיעור 2 הגותו של הרב גדליה נדל - רוב - שיעור 3 הגותו של הרב גדליה נדל - רוב - שיעור 4 הגותו של הרב
- [הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-הסברה-בהלכה/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה — 9 שיעורים הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה - שיעור 1 הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה - שיעור 2 הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה - שיעור 3 הגותו של הרב גדליה נדל - הסברה בהלכה -
- [הגותו של הרב גדליה נדל - הלכה למשה מסיני](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-הלכה-למשה-מסיני/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - הלכה למשה מסיני — 2 שיעורים 2019-04-22 - הגותו של הרב גדליה נדל - הלכה למשה מסיני - שיעור 1 2019-04-22 - הגותו של הרב גדליה נדל - הלכה למשה מסיני - שיעור 2
- [הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-הדרש-בהלכה/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה — 5 שיעורים הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה - שיעור 1 הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה - שיעור 2 הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה - שיעור 3 הגותו של הרב גדליה נדל - הדרש בהלכה -
- [הגותו של הרב גדליה נדל - דברי סופרים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-דברי-סופרים/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - דברי סופרים — 4 שיעורים 2019-04-22 - הגותו של הרב גדליה נדל - דברי סופרים - שיעור 1 2019-04-22 - הגותו של הרב גדליה נדל - דברי סופרים - שיעור 2 2019-04-22 - הגותו של הרב גדליה נדל - דברי סופרים - שיעור 3 2019-04-22 - הגותו
- [הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגותו-של-הרב-גדליה-נדל-בראשית/): סדרת שיעורים: הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית — 12 שיעורים הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית - שיעור 1 הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית - שיעור 2 הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית - שיעור 3 הגותו של הרב גדליה נדל - בראשית - שיעור 4 הגותו של הרב
- [הגדרת מושגים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הגדרת-מושגים/): סדרת שיעורים: הגדרת מושגים — 7 שיעורים הגדרת מושגים 1 הגדרת מושגים 2 הגדרת מושגים 3 הגדרת מושגים 4 הגדרת מושגים 5 הגדרת מושגים 6 הגדרת מושגים 7
- [דרש ומידות הדרש](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דרש-ומידות-הדרש/): סדרת שיעורים: דרש ומידות הדרש — 10 שיעורים דרש ומידות הדרש - שיעור 1 דרש ומידות הדרש - שיעור 2 דרש ומידות הדרש - שיעור 3 דרש ומידות הדרש - שיעור 4 דרש ומידות הדרש - שיעור 5 דרש ומידות הדרש - שיעור 6 דרש ומידות הדרש - שיעור 7 דרש ומידות הדרש - שיעור
- [דרכה של הלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דרכה-של-הלכה/): סדרת שיעורים: דרכה של הלכה — 10 שיעורים דרכה של הלכה - אלו ואלו דברי אלוקים חיים - שיעור 8 דרכה של הלכה - בין דאורייתא ודרבנן - שיעור 10 דרכה של הלכה - הטוטליות של המחויבות להלכה - יחס לערכים חוץ תורניים - שיעור 4 דרכה של הלכה - הלכה ומוסר - שיעור 6
- [דילמות בענייני חיי אדם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דילמות-בענייני-חיי-אדם/): סדרת שיעורים: דילמות בענייני חיי אדם — 13 שיעורים דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 1 דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 2 דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 3 דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 4 דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 5 דילמות בענייני חיי אדם - שיעור 6 דילמות בענייני חיי אדם
- [דוגמטיקה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דוגמטיקה/): סדרת שיעורים: דוגמטיקה — 31 שיעורים דוגמטיקה - שיעור 1 דוגמטיקה - שיעור 2 דוגמטיקה - שיעור 3 דוגמטיקה - שיעור 4 דוגמטיקה - שיעור 5 דוגמטיקה - שיעור 6 דוגמטיקה - שיעור 7 דוגמטיקה - שיעור 8 דוגמטיקה - שיעור 9 דוגמטיקה - שיעור 10 דוגמטיקה - שיעור 11 דוגמטיקה - שיעור 12 דוגמטיקה
- [דאורייתא ודרבנן](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דאורייתא-ודרבנן/): סדרת שיעורים: דאורייתא ודרבנן — 7 שיעורים דאורייתא ודרבנן - שיעור 1 דאורייתא ודרבנן - שיעור 2 דאורייתא ודרבנן - שיעור 3 דאורייתא ודרבנן - שיעור 4 דאורייתא ודרבנן - שיעור 5 דאורייתא ודרבנן - שיעור 6 דאורייתא ודרבנן - שיעור 7
- [גמרא פרק שמיני יומא](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/גמרא-פרק-שמיני-יומא/): סדרת שיעורים: גמרא פרק שמיני יומא — 11 שיעורים גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 1 גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 2 גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 3 ו 4 גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 5 גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 6 גמרא פרק שמיני יומא - שיעור 7 גמרא פרק
- [גיור](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/גיור/): סדרת שיעורים: גיור — 3 שיעורים גיור - שיעור 1 גיור - שיעור 2 גיור - שיעור 3
- [בית מדרש נשים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בית-מדרש-נשים/): סדרת שיעורים: בית מדרש נשים — 3 שיעורים בימ＂ד נשים - חורף ב' תשפ＂ג - נדרים - שיעור 5‎‎ בימ＂ד נשים - חורף ב' תשפ＂ג - נדרים - שיעור 10 בימ＂ד נשים - קידושין - שיעור 14
- [בין רב למומחה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בין-רב-למומחה/): סדרת שיעורים: בין רב למומחה — 2 שיעורים בין רב למומחה - שיעור 1 בין רב למומחה - שיעור 2
- [בין מדרש ללוגיקה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בין-מדרש-ללוגיקה/): סדרת שיעורים: בין מדרש ללוגיקה — 20 שיעורים 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור 1 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור 2 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור 3 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור 4 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור 5 2019-04-22 - בין מדרש ללוגיקה - שיעור
- [ביכורים](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/ביכורים/): סדרת שיעורים: ביכורים — 2 שיעורים ביכורים 1 ביכורים 2
- [בחירה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בחירה/): סדרת שיעורים: בחירה — 5 שיעורים בחירה שיעור 1 בחירה שיעור 2 בחירה שיעור 3 בחירה שיעור 4 בחירה שיעור 5
- [אפלטוניזם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אפלטוניזם/): סדרת שיעורים: אפלטוניזם — 41 שיעורים אפלטוניזם - שיעור 1 אפלטוניזם - שיעור 2 אפלטוניזם - שיעור 3 אפלטוניזם - שיעור 4 אפלטוניזם - שיעור 5 אפלטוניזם - שיעור 6 אפלטוניזם - שיעור 7 אפלטוניזם - שיעור 8 אפלטוניזם - שיעור 9 אפלטוניזם - שיעור 10 אפלטוניזם - שיעור 11 אפלטוניזם - שיעור 12 אפלטוניזם
- [אמצעים ומטרות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אמצעים-ומטרות/): סדרת שיעורים: אמצעים ומטרות — 7 שיעורים אמצעים ומטרות - שיעור 1 אמצעים ומטרות - שיעור 2 אמצעים ומטרות - שיעור 3 אמצעים ומטרות - שיעור 4 אמצעים ומטרות - שיעור 5 אמצעים ומטרות - שיעור 6 אמצעים ומטרות - שיעור 7
- [אמונה תמימה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אמונה-תמימה/): סדרת שיעורים: אמונה תמימה — 2 שיעורים אמונה תמימה - שיעור 1 אמונה תמימה - שיעור 2
- [אמונה ספק ווודאות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אמונה-ספק-ווודאות/): סדרת שיעורים: אמונה ספק ווודאות — 3 שיעורים אמונה ספק וודאות - שיעור 1 אמונה ספק וודאות - שיעור 2 אמונה ספק וודאות - שיעור 3
- [אמונה ומשמעותה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אמונה-ומשמעותה/): סדרת שיעורים: אמונה ומשמעותה — 25 שיעורים אמונה ומשמעותה - שיעור 1 אמונה ומשמעותה - שיעור 2 אמונה ומשמעותה - שיעור 3 אמונה ומשמעותה - שיעור 4 אמונה ומשמעותה - שיעור 5 אמונה ומשמעותה - שיעור 6 אמונה ומשמעותה - שיעור 7 אמונה ומשמעותה - שיעור 8 אמונה ומשמעותה - שיעור 9 אמונה ומשמעותה -
- [אמונה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אמונה/): סדרת שיעורים: אמונה — 48 שיעורים אמונה - שיעור 1 אמונה - שיעור 2 אמונה - שיעור 3 אמונה - שיעור 4 אמונה - שיעור 5 אמונה - שיעור 6 אמונה - שיעור 7 אמונה - שיעור 8 אמונה - שיעור 9 אמונה - שיעור 10 אמונה - שיעור 11 אמונה - שיעור 12 אמונה
- [אלול](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אלול/): סדרת שיעורים: אלול — 3 שיעורים אלול שיעור 1 אלול שיעור 2 אלול שיעור 3
- [איסור חמץ](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/איסור-חמץ/): סדרת שיעורים: איסור חמץ — 3 שיעורים אסור חמץ בפסח תשעד בעור חמץ תשעז מהותו של אסור חמץ תשעז
- [אינטואיציה בהלכה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אינטואיציה-בהלכה/): סדרת שיעורים: אינטואיציה בהלכה — 7 שיעורים אינטואיציה בהלכה - שיעור 1 אינטואיציה בהלכה - שיעור 2 אינטואיציה בהלכה - שיעור 3 אינטואיציה בהלכה - שיעור 4 אינטואיציה בהלכה - שיעור 5 אינטואיציה בהלכה - שיעור 6 אינטואיציה בהלכה - שיעור 7
- [אוקימתות](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אוקימתות/): סדרת שיעורים: אוקימתות — 3 שיעורים אוקימתות 1 אוקימתות 2 אוקימתות 3
- [אוטונומיה](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אוטונומיה/): סדרת שיעורים: אוטונומיה — 2 שיעורים אוטונומיה - שיעור 1 אוטונומיה - שיעור 2
- [אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/אובייקטיביות-וסובייקטיביות-בהלכה-וב/): סדרת שיעורים: אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל — 12 שיעורים אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 1 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 2 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 3 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 4 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 5 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל - שיעור 6 אובייקטיביות וסובייקטיביות בהלכה ובכלל
- [למהותן של הלכות תשובה ברמבם - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/למהותן-של-הלכות-תשובה-ברמבם/שיעור-1-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והצגת מטרת הסדרה – הרב מסביר את מבנה שיעורי אלול, הצורך ברצף, והכוונה לעסוק במשמעות הלכות תשובה ברמב"ם ולא רק בפרטי הדינים. הצגת לשון ספר המצוות לרמב"ם – עיקר המצווה
- [בינה מלאכותית - שיעור 11 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/בינה-מלאכותית-שיעור-11-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת המבוא והצבת המסגרת לדיון בבינה מלאכותית – הרב מדגיש שטרם נכנס לטכניקה, ומברר קודם מושגי יסוד כמו אדם, שיקול דעת, אינטואיציה וחשיבה. הקשר לימים הנוראים: פרשת אחרי מות והכניסה לקודש
- [בינה מלאכותית - שיעור 10 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/בינה-מלאכותית-שיעור-10-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים סיכום המהלך עד כה: הגדרת האדם, דואליזם מול הגחה מן הפיזי, והניסיון לנסח את הדיון בלי להכריע במחלוקת המטפיזית. מחשב מול אדם: ההבחנה בין חישוב מכני לבין משמעות, הבנה וסמנטיקה, והטענה
- [בינה מלאכותית - שיעור 12 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-12-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים תזכורת מהמבוא הפילוסופי — חשיבה מחייבת שיקול דעת ומודעות, ולא די בתהליך צורני שמחקה מבנה של חשיבה, כמו בדוגמת זרימת המים. הצורך בהבנה טכנית של מחשב — לפני דיונים פילוסופיים על
- [Artificial Intelligence - Lesson 11 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198737/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [אודות](https://mikyab.net/about/): הרב ד"ר מיכאל אברהם — רב, פילוסוף וחוקר. גישה רציונלית לענייני אמונה, הלכה, מוסר וחברה, ללא ויתור על האמת. עשרות ספרים ומאות טורים, ופתיחות לענות על כל שאלה.
- [ביקורות](https://mikyab.net/ביקורות/): ריקנות האנליטי, מסה בעקבות הספר "שתי עגלות וכדור פורח" - פרופ' נדב שנרב, פורסם באקדמות י"ט סקירה של הפסיכולוג ברוך כהנא על הספר "שתי עגלות וכדור פורח" ביקורת ספרים: "אנוש כחציר" - מאת "רב צעיר" מחקר ראשון מסוגו העוסק בניתוח לוגי של התלמוד בשיטות מתמטיות ואינטליגנציה מלאכותית - כתבה בחדשות בר אילן 09.06.2010 מאבק הישרדות
- [Artificial Intelligence - Lesson 10 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198623/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Ethics, Faith, and Jewish Law - Lesson 25 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197654/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Is Halakha Pluralistic? A Look at Halakhic Truth - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198568/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [האם ההלכה פלורליסטית מבט על האמת ההלכתית - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/האם-ההלכה-פלורליסטית-מבט-על-האמת-ההלכת/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת השיעור: הגדרת השאלה האם ההלכה פלורליסטית, והבחנה ראשונית בין עיון מושגי לבין הסתמכות על 'פובליציסטיקה הלכתית' חיצונית להתנהלות ההלכה עצמה. העדפת בחינת ההלכה מתוך הפרקטיקה שלה: לא מה פוסקים אומרים
- [מחברת NotebookLM עם תכני הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/מחברת-notebooklm-עם-תכני-הרב-מיכאל-אברהם/): מערכת AI המכילה את כל תכני האתר של הרב מיכאל אברהם — שאלות ותשובות, טורים, מאמרים, תמלולי שיעורים, וספרים. שאלו כל שאלה וקבלו תשובה על סמך כתביו של הרב.
- [Artificial Intelligence – Lesson 9 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-198030/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [בינה מלאכותית - שיעור 9 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-9-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: מסינתטי־אפריורי של קאנט אל בינה מלאכותית — הדיון ממשיך בטענה שלא די בלוגיקה או בתצפית לבדן כדי להצדיק ידע מדעי. האינטואיציה כהכרה ולא רק כחשיבה — הרב מציע לראות אינטואיציה
- [Fuzzy Logic and Data Mining in the Talmud and Beyond - Lesson 2 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197969/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לוגיקה-רכה-וכריית-מידע-בתלמוד-ובכלל/שיעור-2-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וחזרה לשיעור הקודם - הרב מיקם את הדיון ביחס בין לוגיקה, מתמטיקה ומדע: דדוקציה מחלצת מידע קיים, ואילו מדע עוסק באיסוף מידע חדש. המוטיבציה לפורמליזם של לוגיקה רכה - ניסיון
- [Artificial Intelligence - Lecture 8 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197878/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 8 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-8-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הסדרה על בינה מלאכותית והקדמתה — הרב ממקם את השיעור בתוך מבוא רחב על מחשבה, מודעות, יצירתיות וסוגי היסק, לקראת עיסוק ישיר ב-AI אחרי בין הזמנים. סקירת שלוש צורות ההיסק
- [Artificial Intelligence - Lesson 7 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197762-2/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [#10 - Rabbi Dr. Michael Avraham: Quantum Physics, Consciousness and the Soul, and Is Love Just an Electrical Current in the Brain?](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197760-2/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Artificial Intelligence - Lesson 7 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197762/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [#10 - Rabbi Dr. Michael Avraham: Quantum Physics, Consciousness and the Soul, and Is Love Just an Electrical Current in the Brain?](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197760/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 7 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-7-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: מהי מחשבה ומהן דרכי ההיסק – הרב מציג את החלוקה הקלאסית לאינדוקציה, דדוקציה, אנלוגיה, ומוסיף גם אבדוקציה כמעבר מדוגמאות לתיאוריה. הבחנה בסיסית בין סוגי היסק – דדוקציה כהיסק הכרחי מהכלל
- [#10 - הרב דר מיכאל אברהם פיזיקה קוונטית, תודעה ונשמה, והאם אהבה היא רק זרם חשמלי במוח](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/10-הרב-דר-מיכאל-אברהם-פיזיקה-קוונטית-תוד/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והצגת תחומי הדיון – הוצגה מסגרת השיחה: קוונטים, תודעה, דטרמיניזם וסיבתיות, מתוך חשדנות כלפי שימוש פופולרי ולא מדויק במונחים מדעיים. הפער בין מדע לפילוסופיה – הרב אברהם טוען שמדען מצוין
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 25 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/שיעור-25-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והצגת הסוגיה – הרב מבקש לעבור מדיון כללי במוסר לדיון קונקרטי: חיסול ממוקד הפוגע גם בלא־מעורבים, והאם יש לכך הצדקה. שאלת הקשר לימין ושמאל – לכאורה מדובר בוויכוח מוסרי או
- [A Look at Torah and Torah Study - Lesson 24 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197617/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 24 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-24-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת השיעור והקשר לכל הקורס – חזרה על ההבחנה בין עולם ההלכה כעולם פרשני לבין תחומי מחשבה, מוסר וחסידות כעולמות יצירה. פרשנות בהלכה מול יצירה בהגות – בהלכה יש קורפוס משותף
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 - Lesson 11 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197512/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [נושאים במסכת מכות פרק ג' - שיעור 11 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג-שיעור-11-הרב-מיכא/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וסיכום המפגש הקודם – הרב חוזר לשתי ההבנות המרכזיות בכלל "אין עונשין מן הדין" ומבהיר שהדיון הוא בשתי שיטות הסבר למקור אחד. הבחנה מתודולוגית בין מקור לבין טעם – הפסוק
- [Artificial Intelligence - Lecture 6 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197507/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [בינה מלאכותית - שיעור 6 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-6-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: שיקול דעת, יצירתיות ואינטליגנציה — הובחנה הבחנה בין פעולה מכנית-סינטקטית לבין פעולה סמנטית, מודעת ויצירתית, שלדעת הרב רק בה רלוונטי לדבר על אינטליגנציה. מחשב, מתכנת והייחוס הנכון של אינטליגנציה —
- [Debate: Is There a God and Is There a Torah? Rabbi Dr. Michael Avraham vs. Dr. Jeremy Fogel](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197474/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [דיבייט האם יש אלוהים והאם יש תורה? | הרב ד"ר מיכאל אברהם VS ד"ר ג׳רמי פוגל](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/דיבייט-האם-יש-אלוהים-והאם-יש-תורה-הרב-דר/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי תוכן עניינים פתיחת הדיבייט והצגת מסגרת המחלוקת – תמיר דורטל מציג עימות על אלוהים, תורה, הלכה וחילוניות, כשפוגל מבקש לבחון את תוקף טיעוני האמונה של הרב אברהם. הביקורת של פוגל על שני אדני האמונה – פוגל מציג
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 24 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197447/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 24 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/שיעור-24-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הדיון בשאלת הרוע – המתח בין ההנחה שהקב"ה טוב ומוסרי לבין העובדה הברורה שבעולם יש סבל, רוע וחוויית חיים לא פשוטה. רוע טבעי מול רוע אנושי – ההבחנה הראשונית בין
- [A Look at Torah and Torah Study - Lesson 23 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197405/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 23 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-23-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI: חלק 1 | חלק 2 תוכן עניינים מעבר מהגדרת התורה להגדרת הלימוד - הרב מסביר שכדי להגדיר "תלמוד תורה" צריך לברר גם מהי תורה וגם מהו מעשה הלמידה עצמו. פתיחת סוגיית "זה נהנה
- [Artificial Intelligence - Lecture 5 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197322/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 5 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-5-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים חזרה לשיעור הקודם: הגדרת אינטליגנציה ככוללת לא רק יכולת חישובית אלא גם שיקול דעת חופשי ומודעות רפלקסיבית לתהליך החשיבה. הבהרת מושג המודעות: מודעות מוגדרת כרפלקסיה, כלומר התבוננות פנימית בתהליכים, ולא רק
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 - Lesson 10 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197282/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [נושאים במסכת מכות פרק ג' - שיעור 10 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג-שיעור-10-הרב-מיכא/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה לכלל היסוד: אין עונשין מן הדין ואין מזהירין מן הדין — הגדרת ענישה ואזהרה הנלמדות מקל וחומר, והקשר ביניהן. פירוש המונח "מן הדין" — במשמעות התלמודית הפשוטה הכוונה בעיקר לקל
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 23 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197254/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 23 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/שיעור-23-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הבחנה מסכמת בין מוסר להלכה – הרב חוזר על המודל הדו-קומתי: חובות אוניברסליות מוסריות בקומה הראשונה, ועל גביהן חובות הלכתיות פרטיקולריות לישראל. המודל הדו-קומתי באישות – נישואין כמוסד חברתי-אוניברסלי שקדם לתורה,
- [A Look at Torah and Torah Study - Lesson 22 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197217/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 22 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-22-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: מהותן של הלכות דרבנן – הרב מציג את הטענה שגזירות וסייגים אינם משקפים אמת מהותית, אלא מנגנון ציות והגנה בלבד. הנתיבות וההבדל בין שוגג בדאורייתא לשוגג בדרבנן – נידון היסוד
- [Artificial Intelligence - Lesson 4 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197031/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 4 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-4-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וחזרה לשיעור הקודם — מעבר מדיון כללי על תהליכים מנטליים להתמקדות ממוקדת יותר בחשיבה, אינטליגנציה, והיחס בין אדם למכונה. מבחן טיורינג והיחלשות כוחו כיום — הרב טוען שכאשר פוגשים בפועל
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 - Lesson 9 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-197016/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [נושאים במסכת מכות פרק ג' - שיעור 9 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג-שיעור-9-הרב-מיכא/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והשלמת הדיון הקודם על חטאת – הרב מציג חלוקה משולשת של עבירה: המניעים וההעלם, המעשה עצמו, והתוצאות שנוצרו ממנו. הגדרת חטאת כקרבן על ההעלם עצמו – לא תנאי לחיוב בלבד,
- [ספרים](https://mikyab.net/ספרים/): סוף סוף ראתה אור הטרילוגיה של הרב מיכאל אברהם אם גם אתם חשים מוטרדים ממצבן של ההלכה ושל המחשבה היהודית אם גם אתם חושבים שהיהדות קפואה וזקוקה לריענון, אבל במסגרת מחויבת להלכה אם אתם מחפשים תמונת עולם שלימה, מהמישור הפילוסופי (קיומו של אלוהים והמחויבות אליו) דרך מחשבת ישראל (יש בכלל דבר כזה?) ועד להלכה ויסודותיה,
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 22 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196975/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 22 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/שיעור-22-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים מודל שתי הקומות כבסיס נורמטיבי ליהודי — קומה אוניברסלית של חיובים ודינים אנושיים כלליים, ומעליה קומה פרטיקולרית הלכתית המוסיפה מחויבויות ייחודיות לישראל. פתיחת הרמב"ם להלכות אישות — ההקדמה ההיסטורית שלפני מתן
- [Fuzzy Logic and Data Mining in the Talmud and Beyond - Lesson 1 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196951/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [לוגיקה רכה וכריית מידע בתלמוד ובכלל - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/לוגיקה-רכה-וכריית-מידע-בתלמוד-ובכלל/שיעור-1-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה והצגת מטרת השיעור — הרב מציג את נושא "לוגיקה רכה" כהקדמה פילוסופית לפורמליזם שיובא בהמשך, עם זיקה לקריאת מידע ולמדע. שלוש דרכי היסק בסיסיות — הבחנה בין דדוקציה, אינדוקציה ואנלוגיה
- [A Look at the Torah and Torah Study - Lesson 21 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196918/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 21 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-21-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת המהלך המצמצם – הרב מחדד שגם בתוך ההלכה יש תחומים מחייבים שאינם "תורה" במובן של מה שניתן בסיני ופרשנויותיו. סקירת ארבע הקטגוריות – קודשים, חושן משפט, דרבנן וסברות; בכולן יופיע
- [A Talmudic-Analytical Look at Miggo: Between the Laws of Pleading and Procedural Law - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196892/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [מבט למדני על מיגו - בין דיני ראיון לסדר הדין - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-למדני-על-מיגו-בין-דיני-ראיון-לסדר-הד/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת השיעור וחזרה על היסודות מהמפגש הקודם — ההבחנה בין סדר הדין לדיני הראיות, והדוגמה המרכזית של מוחזקות כעיקרון דיוני ולא ראייתי. מוחזקות ונטל הראיה — למה עצם ההחזקה בממון אינה
- [Rabbi Dr. Michael Avraham: Why Atheism Is Simply Not a Rational Position](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196868/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [הרב דר מיכאל אברהם למה אתאיזם הוא פשוט לא עמדה רציונלית](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הרב-דר-מיכאל-אברהם-למה-אתאיזם-הוא-פשוט-ל/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI: חלק 1 | חלק 2 תוכן עניינים מטרת הספר "אלוהים משחק בקוביות" – לא הוכחה הכרחית לקיום אלוהים, אלא הפרכת הטענה שהאבולוציה שוללת אמונה, ואף אפשרות שהיא מחזקת אותה. האם הוכחה פוגעת בחופש
- [Artificial Intelligence - Lesson 3 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196827/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and speaker identification.
- [בינה מלאכותית - שיעור 3 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-3-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הבחנה בין ויטליזם לדואליזם – הוויכוח אם החומר הביולוגי שונה מחומר דומם נפרד מן השאלה האם באדם יש ממד שמעבר לחומר. מטריאליזם מפוכח והאמרגנטיות – תהליכים מנטליים אינם זרמים חשמליים עצמם
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 – Lesson 8 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196815/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [נושאים במסכת מכות פרק ג' - שיעור 8 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג-שיעור-8-הרב-מיכא/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI: חלק 1 | חלק 2 תוכן עניינים פתיחת הסוגיה: על מה באה חטאת — הרב מנסח שתי תפיסות יסודיות: החיוב על ההעלם עם תנאי של מעשה, או על המעשה עם תנאי של העלם.
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 21 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196789/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 21 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/מוסר-אמונה-והלכה-שיעור-21-הרב-מיכאל-אברה/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים מודל שתי הקומות כבסיס לזהות יהודית נורמטיבית – יהודי מחויב גם בקומה האוניברסלית של מוסר ודיני אדם, וגם בקומה היהודית הפרטיקולרית שנוספת עליה. הסבר העיקרון 'ליכא מידי דלבן נח אסור ולישראל
- [A Look at Torah and Torah Study - Lesson 20 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196758/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 20 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-20-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI: חלק 1 | חלק 2 תוכן עניינים פתיחה: מעבר מהמבט על גבולות התורה אל המבט פנימה על ההלכה — הרב מזכיר את ההבחנה בין תורה בחפצא לתורה בגברא, ומכין את הקרקע לטענה שגם
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 - Lesson 7 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196696/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [Artificial Intelligence - Lesson 2 - Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196699/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [נושאים במסכת מכות פרק ג' - שיעור 7 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג-שיעור-7-הרב-מיכא/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI: חלק 1 | חלק 2 תוכן עניינים פתיחה: ערעור ההגדרה הביצועית של עשה ולאו – הרב מזכיר את ההבנה המקובלת ומראה שכבר מן הדוגמאות ההלכתיות היא אינה מסבירה כראוי את המציאות. כפילויות של
- [בינה מלאכותית - שיעור 2 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-2-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הסדרה והיזכרות בשיעור הקודם – המעבר מדיון על אדם, חשיבה ותודעה כשלעצמם אל שאלות ההשוואה העתידיות מול בינה מלאכותית. דואליזם, מטריאליזם וויטאליזם – הבחנה בין שאלת הנשמה ושאלת ה'עוד משהו'
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 20 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196669/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 20 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/מוסר-אמונה-והלכה-שיעור-20-הרב-מיכאל-אברה/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הבחנה יסודית בין מוסר להלכה — שתי המערכות הן רצון ה', אך המוסר אינו נלמד מהתורה אלא מהבנה אנושית אוניברסלית של 'הישר והטוב'. שלילת המושג 'מוסר יהודי' — המוסר מחייב את
- [A Look at Torah and Torah Study – Lesson 19 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196633/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה – שיעור 19 – הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-19-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הבחנה יסודית בין הלכה לבין נורמות חוץ־הלכתיות — מוסר, לפנים משורת הדין, מידת חסידות ועבירה לשמה מוצגים כנורמות מחייבות-מצפות, אך לא כציוויים הלכתיים. מעמד הסברה כמקור נורמטיבי — נדונה מחלוקת הפני
- [Rabbi Dr. Michael Abraham: The Source of Morality in God, Absolute Values, and Halakha vs. Conscience — The Netanel Abraham Podcast](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196654/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [הרב דר מיכאל אברהם מקור המוסר באלוהים, ערכים מוחלטים והלכה מול מצפון  הפודקאסט של נתנאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/הרב-דר-מיכאל-אברהם-מקור-המוסר-באלוהים-ע/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים הגדרת המוסר כמערכת נורמות מחייבת — הרב פותח בהבחנה בין כללי התנהגות כלליים לבין יישומים קונקרטיים ביחסים שבין אדם לזולתו. לא די בהתנהגות טובה: חשיבות ההכרעה והמוטיבציה — בהשראת קאנט, מוסריות
- [Ethics, Faith, and Halakha - Lesson 19 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196531/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [מוסר, אמונה והלכה - שיעור 19 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מוסר-אמונה-והלכה/מוסר-אמונה-והלכה-שיעור-19-הרב-מיכאל-אברה/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה: חלוקת ההלכה להלכות מוסריות, א-מוסריות ואנטי-מוסריות, והטענה שההלכה מכוונת ליעדים דתיים בלבד ולא ליעדים מוסריים. הסבר המתאם החלקי בין הלכה למוסר: הקב"ה מבקש לצמצם סתירות בין המערכות, אך במקום של
- [Topics in Tractate Makkot, Chapter 3 - Lesson 6 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196511/): This transcript was generated automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificati
- [נושאים במסכת מכות פרק ג - שיעור 6 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/נושאים-במסכת-מכות-פרק-ג/שיעור-6-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחה וסיכום הנושא הקודם – הרב מזכיר את דיון התשובה בדיני שמים ובדיני אדם, ואת הטענה העקרונית שתשובה עשויה להשפיע גם על עונש בית דין. הבחנה מתודולוגית בין 'פסיקה מסדר ראשון'
- [A Look at Torah and Torah Study – Lesson 18 – Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196502/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [מבט על תורה ותלמוד תורה - שיעור 18 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/מבט-על-תורה-ותלמוד-תורה/שיעור-18-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים סיכום הדיון הקודם על הציווי: יסוד החיוב במצוות הוא עצם הציווי, גם כשיש למעשה תועלות נוספות או הזדהות פנימית עם תוכנו. הבחנה בין מניע מלווה לבין סיבת המחויבות: אפשר ליהנות מן
- [Artificial Intelligence - Lesson 1 - Rabbi Michael Avraham](https://mikyab.net/translated-lectures-rabbi-michael-abraham/lecture-196488/): This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identificatio
- [בינה מלאכותית - שיעור 1 - הרב מיכאל אברהם](https://mikyab.net/שיעורים/תמלולי-שיעורים/בינה-מלאכותית/שיעור-1-הרב-מיכאל-אברהם/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים פתיחת הסדרה על בינה מלאכותית — הרב מסיים את סדרת ההסתברות והספק, מציג את הנושא החדש, ומדגיש הסתייגות מקצועית לצד רצון לבנות מסגרת שיטתית. למה אי אפשר לדון ב-AI 'מלמעלה' בלבד
- [Dr. Michael Abraham – Does God Really Exist? - Daniel Dushi](https://mikyab.net/lecture-141160/): This is an English translation (via GPT-5.4). Read the original Hebrew version. This transcript was produced automatically using artificial intelligence. There may be inaccuracies in the transcribed content and in speaker identification. 🔗 Link to the original lecture 🔗 Link to the transcript on Sofer.AI Table of Contents The problem of suffering, human evil, and
- [דר מיכאל אברהם – האם אלוהים באמת קיים - דניאל דושי](https://mikyab.net/דר-מיכאל-אברהם-האם-אלוהים-באמת-קיים-ד/): תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים. 🔗 קישור לשיעור המקורי 🔗 קישור לתמלול ב-Sofer.AI תוכן עניינים בעיית הסבל, רוע אנושי ורוע טבעי טוב מוחלט, כל-יכולת, ומגבלות לוגיות טיעון מן החוקים, מורכבות, והאנלוגיות לשעון ולמפעל עמלק, השמדה טוטאלית, מניעה מול ענישה, ועזה כדוגמה היפותטית נקמה במסורת ובמוסר האישי
- [Q&A: Is There Hypocrisy in the Criticism of the Singer Eyal Golan?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92155/): Is There Hypocrisy in the Criticism of the Singer Eyal Golan? QuestionPornography sites (completely legal) are packed with Teenage categories with enormous
- [Q&A: Follow the Majority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73719/): Follow the Majority QuestionHello Rabbi. Rabbi Shimon Shkop, Gate 3 chapter 4, asks about 10 lottery tickets and the sale of nine of them. I would be grate
- [Q&A: Self-Imposed Prohibition and Autonomy](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86000/): Self-Imposed Prohibition and Autonomy QuestionHello Rabbi, I wanted to suggest an interpretation of the rule of self-imposed prohibition ("shavya anafshei
- [Q&A: Jewish Feeling](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88047/): Jewish Feeling QuestionI consider myself a very rational person. I believe in God and in Judaism. And for some reason, even though my intellect accepts the
- [Q&A: Conversion Without Acceptance of the Commandments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77807/): Conversion Without Acceptance of the Commandments QuestionIn your latest post, at the beginning you wrote that you side with the stricter view that accepti
- [Q&A: How can you command a person to adopt a value system when he still doesn’t understand?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83952/): How can you command a person to adopt a value system when he still doesn’t understand? QuestionHello and blessings. I’ve thought a lot about the fact that
- [Q&A: Racial Separation in Immanuel](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90089/): Racial Separation in Immanuel QuestionAbout 15 years ago there was an affair in which Ashkenazi and Sephardi girls were separated in a Haredi school in Imm
- [Q&A: Betting and Knowledge Under Conditions of Uncertainty](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90090/): Betting and Knowledge Under Conditions of Uncertainty QuestionWhy is knowledge with a high probability a more valid tool for decision-making than a bet wit
- [Q&A: Defining the Self — and Thoughts on Modern Lectures](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61410/): Defining the Self — and Thoughts on Modern Lectures QuestionHello Rabbi, I wanted to ask whether there is a good definition of who “I” am. For quite a whil
- [Q&A: Exactly Like Him](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94175/): Exactly Like Him QuestionCan God create us exactly like Him? Answer No. See column 302 and the article here: https://www.google.com/url?client=internal-ele
- [Q&A: Free Choice vs. the Laws of Statistics — How Does That Fit Together?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94171/): Free Choice vs. the Laws of Statistics — How Does That Fit Together? QuestionHello Rabbi, In many places you talk about the existence of free choice even w
- [Q&A: Atheistic Motivation](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85974/): Atheistic Motivation QuestionGood afternoon. On the question of God's existence, academia and the scientific community hold an overwhelming atheist majorit
- [Q&A: Leibowitz](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94162/): Leibowitz QuestionWhat is your personal view regarding the worship/service of God?I once heard Leibowitz say in a video that what guides him in observing t
- [Q&A: Hasidism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73675/): Hasidism Question What is the Rabbi's opinion of the Hasidism of the Baal Shem Tov? And of Hasidism in our day? Answer See columns 104–105 and the talkbac
- [Q&A: On Serving God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94160/): On Serving God QuestionIf, in your view (which I also agree with), there is no reward and punishment in this world, why serve God? If there is no benefit i
- [Q&A: Begging the Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85966/): Begging the Question QuestionHi Rabbi, I noticed that in every argument from which one concludes that God exists, or alternatively that God does not exist,
- [Q&A: Intelligibles and Conventions in Maimonides and Absolute Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-135117/): Intelligibles and Conventions in Maimonides and Absolute Morality QuestionHello Rabbi, While studying the Torah portion of Genesis, I was reminded of the t
- [Q&A: Goats That Ate Husked Barley](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88015/): Goats That Ate Husked Barley QuestionThe later authorities (Acharonim) ask: how is the owner of the husked barley, who seized the goats, believed on the st
- [Q&A: Permissiveness](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63435/): Permissiveness QuestionHello Rabbi Michi, I read column 227 about the rape (which turned out not to have happened), and I wanted to ask about the apparent
- [Q&A: Rational Religion, Kant-Style](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-6074/): Rational Religion, Kant-Style QuestionHello Rabbi Abraham, From what I understood from the Rabbi’s words, commandments have a special category: an ontologi
- [Q&A: A Problem](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61383/): A Problem QuestionHello Rabbi, It’s well known as a joke that a person who fills out a lottery ticket shouldn’t cross the street, because statistically his
- [Q&A: Kant, Einstein, and Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75706/): Kant, Einstein, and Free Choice QuestionHave a good week! I’d be glad to ask several questions on the topic of time as a fourth dimension. 1- Einstein disc
- [Q&A: The Way of Learning](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83905/): The Way of Learning QuestionThere’s something that really bothers and frustrates me. I’ve been learning for several years already, and I try to think and d
- [Q&A: Miracle and Naturalism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83904/): Miracle and Naturalism QuestionGood morning! Quite simply, it would certainly seem that the concept of a miracle does not assume that God does something th
- [Q&A: Judaism Through Modern Eyes](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83903/): Judaism Through Modern Eyes QuestionHello Rabbi, What would you answer someone who claims that there is no difference between the murderous Islamic organiz
- [Q&A: Anyone Who Says "I Did Not Borrow" Is Like One Who Says "I Did Not Repay"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-67515/): Anyone Who Says "I Did Not Borrow" Is Like One Who Says "I Did Not Repay" QuestionHello Rabbi, I would appreciate your thoughts on the topic of the passage
- [Q&A: Is It a Commandment to Enlist in Ahab’s Army? Is Conscientious Refusal Permitted?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87994/): Is It a Commandment to Enlist in Ahab’s Army? Is Conscientious Refusal Permitted? Question Hello Rabbi, I wanted to ask about the issue of enlistment accor
- [Q&A: The Categorical Imperative](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83898/): The Categorical Imperative QuestionRegarding the categorical imperative: It is well known that the Kantian imperative is a form of moral realism and not co
- [Q&A: Intuition and Uncertainty](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92075/): Intuition and Uncertainty QuestionA. You keep attacking those who think and act out of emotion, but on the other hand you yourself sometimes say that you d
- [Q&A: Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92065/): Question QuestionHave you met, in your life, people who are purely altruistic? People who helped others without any compensation of any kind? Do such peopl
- [Q&A: Pascal. And Another Theory](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94107/): Pascal. And Another Theory QuestionOnce, when Pascal's theory was presented to me, it sounded reasonable. In general, many people take risks in their lives
- [Q&A: Programs](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83870/): Programs QuestionHello Rabbi Michi, 1. In your opinion, is there a problem with watching Eretz Nehederet? (I heard several people say it’s forbidden becaus
- [Q&A: The Third Identity and the Problem of the Rabbis](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85909/): The Third Identity and the Problem of the Rabbis QuestionHello and blessings. I very much identify with what you wrote about the third identity, but if thi
- [Q&A: Elections](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65429/): Elections QuestionI wanted to ask whether the Rabbi votes in elections. And, if I may ask, for whom.Is not voting in elections, in your view, a mistake and
- [Q&A: Is meaning always external to the thing?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-135062/): Is meaning always external to the thing? QuestionI read the following argument, and I’d be glad to hear your opinion on whether it holds water: 1. Every me
- [Q&A: Binyan Av — Really?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83865/): Binyan Av — Really? QuestionWhen a verse or a derashah establishes a certain law, how can one know whether to derive from it a general principle, or whethe
- [Q&A: He Shall Not Take Many Wives](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92052/): He Shall Not Take Many Wives QuestionI started the wonderful lecture series Commandments Require Intent, and there you raise a question discussed by the me
- [Q&A: Rabbi Zeira’s Stringency](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69515/): Rabbi Zeira’s Stringency QuestionHello Rabbi! As is well known, according to Torah law a menstruating woman does not need to count seven clean days, unlike
- [Q&A: A Torah-Level Doubt Ruled Leniently](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77705/): A Torah-Level Doubt Ruled Leniently QuestionHello and blessings. According to Maimonides, who holds that a Torah-level doubt is ruled leniently, why is an
- [Q&A: Could computers possibly become much smarter than human beings? And if so](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-67459/): Could computers possibly become much smarter than human beings? And if so QuestionWould that have any implications for faith / belief now (or in the future
- [Q&A: Asking for a Friend...](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87936/): Asking for a Friend... QuestionAn IDF soldier who is currently in Gaza, who had been a shepherd in Ethiopia and merited to fulfill the generations-old drea
- [Q&A: On Morality and Testimony](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8058/): On Morality and Testimony QuestionHello and blessings, Rabbi. In the notebooks on matters of faith, you constructed a twisted logical chain at whose end th
- [Q&A: A Question About the Fifth Notebook](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71543/): A Question About the Fifth Notebook QuestionHello, I wanted to ask how the assumption that man was created also for the sake of some kind of rectification
- [Q&A: Opposition to Various Challah-Separation Ceremonies](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83831/): Opposition to Various Challah-Separation Ceremonies QuestionHello Rabbi, In one of the recent lectures (Study and Ruling 4, I believe), the Rabbi mentioned
- [Q&A: An Argument Comparing Homosexuality to Incest](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87921/): An Argument Comparing Homosexuality to Incest QuestionMinister Wasserlauf, in a debate with Nir Gontarz, presented the following argument: If it is legitim
- [Q&A: Oral Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92016/): Oral Torah QuestionShalom!! Does the Rabbi have a column that talks about the definition of the Oral Torah? I heard in one of the Rabbi’s lectures that Mos
- [Q&A: Can Life Have Meaning Without Spiritual Meaning?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69487/): Can Life Have Meaning Without Spiritual Meaning? QuestionHello, Can a person reach the conclusion that life has meaning without any spiritual component in
- [Q&A: Ideological Gaps in Choosing a Marriage Partner](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83821/): Ideological Gaps in Choosing a Marriage Partner Question How significant do you think the gap between my general and religious ideology and that of the per
- [Q&A: Mathematics and Reality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83815/): Mathematics and Reality QuestionIs it possible to speak about a correspondence between the mathematical mode of thinking and reality, and if so, is it real
- [Q&A: Modes of Acquisition in Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94048/): Modes of Acquisition in Jewish Law QuestionAcquisition by exchange is learned from the verse, “Now this was formerly done in Israel concerning redemption a
- [Q&A: Gender Separation in Public Space](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8039/): Gender Separation in Public Space Question Hello Rabbi Michi, Can you write your opinion on the issue of gender separation at the event in Rabin Square? To
- [Q&A: Why should yeshivot be funded, and why study in a yeshiva at all?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65382/): Why should yeshivot be funded, and why study in a yeshiva at all? QuestionHello Rabbi Michi, I wrote a post on the above topic: https://www.facebook.com/ph
- [Q&A: Motives](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79711/): Motives QuestionYou said in one of your lectures on faith that one person may ask forgiveness out of pangs of conscience, while another will do so out of i
- [Q&A: Frege and de Saussure](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83804/): Frege and de Saussure QuestionHave a good week!What is the difference between Frege's distinction between “sense” and “reference,” where the reference is t
- [Q&A: The Commandment of Loving God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-67416/): The Commandment of Loving God QuestionDoes the Rabbi fulfill the commandment of loving God? Through emotion? Through intellect? Thank you. Answer See colum
- [Q&A: Following the Majority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71510/): Following the Majority QuestionHello and blessings. I did not understand how we derive following the majority from a religious court. First, there we are t
- [Q&A: The Existence of Collective Entities](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63314/): The Existence of Collective Entities QuestionHello Rabbi! I remember that the Rabbi once wrote or spoke about the existence of collective entities. I searc
- [Q&A: Operational Command Post on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75601/): Operational Command Post on the Sabbath QuestionHello Rabbi! I sometimes spend the Sabbath on duty in the operations room. There is one option where I stay
- [Q&A: Doubts Are Nesting Within Me](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81746/): Doubts Are Nesting Within Me QuestionI see that the right thing to do is to serve God. The question that keeps coming up for me is: why do I think that? I
- [Q&A: I Would Appreciate Your Help](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5966/): I Would Appreciate Your Help QuestionHello and blessings, My name is N., I finished medical school about a month ago, and I live in Lod. I am currently stu
- [Q&A: Other Religions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3914/): Other Religions QuestionHello Rabbi, Do you think that Judaism is the true religion and that all other religions are false? If so—do you think that this cl
- [Q&A: Haredi Conscription](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85834/): Haredi Conscription QuestionDoes the Rabbi think that the Haredim will one day change, or that their rabbis will rule over them forever? And if so, what is
- [Q&A: A Logical Determination of the Probability of Belief Given That There Is Disagreement About It](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69444/): A Logical Determination of the Probability of Belief Given That There Is Disagreement About It QuestionHello and blessings, Rabbi, First of all, thank you
- [Q&A: Hello Rabbi. I’d be happy for an explanation of your claim regarding the study of Scripture](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89915/): Hello Rabbi. I’d be happy for an explanation of your claim regarding the study of Scripture QuestionYou were asked a few days ago about studying a commenta
- [Q&A: Trying to Understand What the Question Is](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65342/): Trying to Understand What the Question Is QuestionHello and blessings,. First, I want to thank the Rabbi for his life’s work—for the seriousness of what he
- [Q&A: Brain, Meaning, and Consciousness](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5948/): Brain, Meaning, and Consciousness QuestionHello Rabbi, Attached are articles on topics related to artificial intelligence. If you have the patience, we’d b
- [Q&A: Yuval Castelman](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83762/): Yuval Castelman QuestionWhat does the Rabbi think about the Yuval Castelman case? Is there a moral problem with neutralizing a terrorist (if it really is a
- [Q&A: There Is No Such Thing as a Good Person](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134967/): There Is No Such Thing as a Good Person QuestionLately, when I started examining my moral motivations and my desire to be a nice person and good to those a
- [Q&A: I’d Be Glad to Hear What You Think of My Argument](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87854/): I’d Be Glad to Hear What You Think of My Argument QuestionI happened to watch a fascinating episode yesterday of the series "Question Answer" (a series tha
- [Q&A: God and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81705/): God and Morality QuestionHello Rabbi, 1. I’m trying to understand what God’s role is with respect to morality. Is He the factor that determines the laws of
- [Q&A: Torah Study Regarding Rabbinic Laws](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91942/): Torah Study Regarding Rabbinic Laws QuestionDoes one fulfill the commandment of Torah study by studying rabbinic decrees and enactments?What about enactmen
- [Q&A: Home Front Command and Synagogues](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93991/): Home Front Command and Synagogues QuestionIn your view, is it forbidden to go pray in synagogues at this time (I mean for weekday afternoon and evening pra
- [Q&A: Series, Episode 2](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83748/): Series, Episode 2 Question Following up on the question that was asked here yesterday. Do you think it is permitted to watch content that sometimes include
- [Q&A: The Third Path – The Damage of the Religious Zionist Path](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89881/): The Third Path – The Damage of the Religious Zionist Path QuestionHello Rabbi, I understood that the Third Path will offer an alternative to the two main
- [Q&A: Should we morally care about the suffering of animals?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93981/): Should we morally care about the suffering of animals? QuestionShould we morally care about the suffering of animals?If they have no free choice, then they
- [Q&A: Torah and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93979/): Torah and Morality QuestionIf the Holy One, blessed be He, expects us to be moral, how can He also command us to do things (certain commandments) that clas
- [Q&A: Free Choice – A Deterministic Interpretation](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61204/): Free Choice – A Deterministic Interpretation QuestionWith God's help, Hello Rabbi, Rabbi wrote that our previous discussion here had come to an end. There
- [Q&A: Following the Majority in Prohibition and Permission](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87823/): Following the Majority in Prohibition and Permission QuestionHello Rabbi, The Talmud in Chullin 11a derives the rule of "follow the majority" from the case
- [Q&A: Noumena and God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91916/): Noumena and God QuestionI apologize if I missed the column on this topic, but does the Rabbi accept the Kantian idea regarding the noumenon, according to t
- [Q&A: Telephone on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79614/): Telephone on the Sabbath QuestionHello Rabbi. For a long time I’ve been wrestling with the issue of electricity on the Sabbath, and I haven’t managed to be
- [Q&A: Palestinian Prisoners and Underground Fighters](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73476/): Palestinian Prisoners and Underground Fighters QuestionFollowing the escape of the security prisoners, some questions came to mind that I haven’t been able
- [Q&A: Head-to-Head Debate on Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89860/): Head-to-Head Debate on Free Choice QuestionHello Rabbi, Not long ago you wrote that in principle you’re against debates, because people don’t really change
- [Q&A: A Letter of Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61187/): A Letter of Question QuestionHello Rabbi, Last week I read Dawkins' book The God Delusion, and I saw on Wikipedia that you wrote a response book to his c
- [Q&A: Your Claims About Drafting Haredim](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87808/): Your Claims About Drafting Haredim QuestionHow many times have you repeated the claim that spiritual decline is not an excuse to evade the draft, since the
- [Q&A: Secularism versus Religiosity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81666/): Secularism versus Religiosity QuestionHello Rabbi Michi,What do you think of my following claim?A secular person is on a higher level than a religious pers
- [Q&A: Authority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81662/): Authority QuestionHello, honorable Rabbi. First, I want to thank you for all the good that, in my view, you do for the Jewish people, and I want to say how
- [Q&A: Free Choice?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75512/): Free Choice? QuestionFree choice With God's helpHello,I wanted to ask how free choice can be reconciled with the fact that our thoughts are deterministic.F
- [Q&A: Two Sufficient Reasons: Jewish Law and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79612/): Two Sufficient Reasons: Jewish Law and Morality QuestionA. Does it have any significance that one thing has two sufficient reasons? In practice, the questi
- [Q&A: Learning in Order to Do!!](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91898/): Learning in Order to Do!! QuestionHello Rabbi, I do not understand why the Rabbi objects to the statement that the purpose of learning is so that we will k
- [Q&A: A Question on Maimonides](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91891/): A Question on Maimonides Question"Is it not written in the Torah, ‘and they will enslave them and afflict them’ (Genesis 15:13)? So He decreed that the Egy
- [Q&A: Several Long Questions...](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75502/): Several Long Questions... QuestionHello Rabbi, lately I’ve been reading your writings and wanted to clarify a few things: A. Does the Rabbi have a written
- [Q&A: Spiritual Reality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85738/): Spiritual Reality QuestionHello, lately I’ve been thinking about a few points regarding material and spiritual reality, and I wanted to ask whether what I’
- [Q&A: Investigating Faith](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81644/): Investigating Faith QuestionHello, Rabbi. I am 17 years old, and next year I will probably be in a hesder yeshiva. I’ve had doubts about faith for quite
- [Q&A: The Connection Between Sukkot and Passover](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134889/): The Connection Between Sukkot and Passover QuestionHello and blessings! I saw in a few places things that I don’t fully understand regarding Passover and
- [Q&A: Questioner](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73431/): Questioner QuestionI can’t find meaning in anything in life. I’ve noticed that everything I do in life stems from the desire to be successful—and that very
- [Q&A: Modesty](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89812/): Modesty QuestionI’d be glad to ask a question regarding the issue of modesty. Why, from a moral standpoint, is immodesty (a swimsuit at the beach, or all t
- [Q&A: Yuval Noah Harari and the Existence of Non-Physical Entities](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87766/): Yuval Noah Harari and the Existence of Non-Physical Entities QuestionYuval Noah Harari argues that concepts like corporations, nations, states, human right
- [Q&A: Developing Focused Reading Skills and Deep Understanding—and How Not to End Up Losing on Both Ends?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81620/): Developing Focused Reading Skills and Deep Understanding—and How Not to End Up Losing on Both Ends? QuestionHello and blessings. I’m 18, and I first came a
- [Q&A: Why Is Using Electricity Forbidden on the Sabbath?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95951/): Why Is Using Electricity Forbidden on the Sabbath? QuestionHello, Rabbi, I’m not asking this question provocatively, but genuinely out of a desire to know.
- [Q&A: How should one deal with them?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75468/): How should one deal with them? QuestionHow should one deal with all those who have a high statistical potential to carry out nationalist-motivated terror a
- [Q&A: Is it preferable for someone who could develop a cure for cancer to sit and study?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81608/): Is it preferable for someone who could develop a cure for cancer to sit and study? Question What does the Rabbi think about the following story: There was
- [Q&A: Correlation and Causality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75460/): Correlation and Causality QuestionI know, of course, that causality cannot be inferred from correlation. My question is whether causality can be ruled out—
- [Q&A: Was Pharaoh Wicked?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79554/): Was Pharaoh Wicked? QuestionPeople say that Pharaoh was an utterly wicked man who enslaved the Jewish people and so on. On the Sabbath, it suddenly hit me
- [Q&A: Free Choice and Providence](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3775/): Free Choice and Providence QuestionThe Rabbi says that blessings over a miracle are blessings over the laws of nature that God created. My question is: wha
- [Q&A: I Would Appreciate a Response to the Article](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87741/): I Would Appreciate a Response to the Article QuestionI would appreciate the Rabbi’s response to the article at the link— https://www.inn.co.il/news/642592
- [Q&A: The Intuition of God's Existence](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89783/): The Intuition of God's Existence QuestionI generally accept your epistemological theory that our intuitions have significance. But when I analyze an intuit
- [Q&A: Paradoxes.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7865/): Paradoxes. QuestionHello to our Guide for the Perplexed, may he live long and well. 1. Does Zeno's paradox belong only to the realm of philosophy and not t
- [Q&A: Evolutionary Considerations in Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87731/): Evolutionary Considerations in Jewish Law QuestionThe Rabbi presents halakhic considerations in favor of army enlistment, but aren’t there opposing evoluti
- [Q&A: The Gemara as an Exemplary and Amazing Ceremony](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89781/): The Gemara as an Exemplary and Amazing Ceremony QuestionI just heard in your interview called "The Story from '70," at minute 49, that in your view the Gem
- [Q&A: Where Is Morality in God, in the Torah, and in Jewish Law?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91826/): Where Is Morality in God, in the Torah, and in Jewish Law? QuestionHello Rabbi, I heard during your lectures that you maintain that morality is not relativ
- [Q&A: They compel him until he says "I am willing" — with an atheist](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73275/): They compel him until he says "I am willing" — with an atheist QuestionThe Rabbi said in his lesson that the reason we compel him until he says "I am willi
- [Q&A: Maimonides’ View on the Removal of the Egyptians’ Free Will](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93871/): Maimonides’ View on the Removal of the Egyptians’ Free Will QuestionIs there somewhere that the Rabbi explains Maimonides’ view? (The difficulty is simple:
- [Q&A: Postmodernism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81576/): Postmodernism QuestionHello,I’ve read your books (the earlier ones), and there’s still a question that bothers me. I’m not sure you’re the right person to
- [Q&A: Does the People Know What’s Good for It?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89763/): Does the People Know What’s Good for It? QuestionTrump won the election. One of the main reasons for that was the economy and high inflation. Even though s
- [Q&A: Making a Living from Torah Study](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69281/): Making a Living from Torah Study QuestionHello Rabbi! Do you think it is permissible to make a living from Torah study? And do you think there is justifica
- [Q&A: Psychology and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81570/): Psychology and Morality QuestionRabbi, when I make a value judgment that I see as something binding, doesn’t it really stem only from my environment and fr
- [Q&A: Free Choice - Thinking](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61088/): Free Choice - Thinking QuestionHello Rabbi,The Rabbi distinguishes between liberty and freedom, and mentions many times that free choice can take place onl
- [Q&A: 2 Questions About the Reason to Be Moral](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3736/): 2 Questions About the Reason to Be Moral QuestionHello Rabbi, I saw an answer of yours from two days ago about the source of values, and I wanted to raise
- [Q&A: Deontology](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91800/): Deontology QuestionHello. I heard that the Rabbi said he supports taking any step if it will lead to a solution regarding Hamas. Doesn’t the Rabbi subscrib
- [Q&A: Validity of Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87706/): Validity of Morality Question On the one hand, you argue that without God there is no valid and binding morality; on the other hand, you argue that the Kne
- [Q&A: Chapter 2 of Guide for the Perplexed](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-34330/): Chapter 2 of Guide for the Perplexed QuestionI heard (in a lesson on the site) that the Rabbi interprets Maimonides in Chapter 2 of Part I of Guide for the
- [Q&A: Emotion in the Service of God and in Torah — Your Approach](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77466/): Emotion in the Service of God and in Torah — Your Approach QuestionIn the Torah there is a central motif of love of God, and also “and these words shall be
- [Q&A: Beauty](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77452/): Beauty QuestionI searched the site to see whether, in your opinion, beauty is objective or subjective, and I saw that 3 years ago you answered that in your
- [Q&A: Non-Religious Majority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87688/): Non-Religious Majority QuestionI’m fairly sure that most of the world is not religious / does not believe in God — isn’t it more reasonable that this major
- [Q&A: Questions in “Thought”/“Faith”](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65131/): Questions in “Thought”/“Faith” QuestionHello Rabbi Michi, I have a few questions on a topic you “love” — “thought” — but I’d ask you to answer seriously an
- [Q&A: War of the Seven Nations](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83593/): War of the Seven Nations QuestionHello, I would like to ask a question that has been bothering me a bit during this period, and sorry for the blunt wording
- [Q&A: What do you think a deterministic world would look like?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-130673/): What do you think a deterministic world would look like? QuestionIf we imagine a world with the laws of physics identical to the laws in our world, but wit
- [Q&A: After Reading "The First Being"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73351/): After Reading "The First Being" QuestionHonorable Rabbi Michael, I heard a lecture of yours on YouTube about rabbinic/sovereign authority, and hoping you c
- [Q&A: The Obligation to Obey — God or Morality?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91776/): The Obligation to Obey — God or Morality? QuestionHello Rabbi, From what I understood from things of yours that I’ve read and heard, you hold that the obli
- [Q&A: On Morality and Jewish Hypocrisy](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77429/): On Morality and Jewish Hypocrisy QuestionWith God's help, To the Rabbi, It is well known that there are topics in which Jewish law’s attitude toward a non-
- [Q&A: Obligation to Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93810/): Obligation to Morality QuestionIt seems to me that you addressed item "A" in the past; I’d be happy if you could point me to the place where you discussed
- [Q&A: Practicing Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75382/): Practicing Law QuestionIs there a halakhic problem with being a lawyer? Thank you. Answer In my opinion, no. Many halakhic decisors will tell you that ther
- [Q&A: Far Right](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83573/): Far Right QuestionLately in Europe, the far right has been gaining momentum and coming to power. Does it worry you that questionable, “racist” people are c
- [Q&A: When Is It Appropriate?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87662/): When Is It Appropriate? QuestionHello Rabbi, following up on the latest article and the long question that was asked here, I’d be glad to know why, in Jewi
- [Q&A: Psalms](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87660/): Psalms QuestionIs there any value in reciting Psalms for healing or rescue? Answer In my opinion, no. And there may perhaps even be a prohibition involved
- [Q&A: A Perhaps Philosophical-Psychological Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-114282/): A Perhaps Philosophical-Psychological Question QuestionThank you, Rabbi, for your valuable time. This is Israel. A question, please: A person is built arou
- [Q&A: Refutation of a More Stringent Aspect](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81507/): Refutation of a More Stringent Aspect QuestionThe medieval authorities ask about deriving a law from the common denominator: it can be refuted by saying, “
- [Q&A: Changing the Democratic System](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61030/): Changing the Democratic System QuestionHello Rabbi, Recently I’ve been thinking about the failures of the current system (representative democracy) and ten
- [Q&A: Response to the article regarding drafting Haredim and Torah students](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87651/): Response to the article regarding drafting Haredim and Torah students QuestionTo Dr. Michael Abraham, I read your article, and I saw in it a number of poin
- [Q&A: Defining Logical Thinking](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61028/): Defining Logical Thinking QuestionHello to the distinguished Rabbi of philosophy, I wanted to ask: does every concept require a definition? And without a d
- [Q&A: Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61024/): Morality QuestionI’m going to read the Rabbi’s columns on the matter of poetry/song, in order to continue clarifying for myself, and with the Rabbi’s help,
- [Q&A: Sam Harris](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85598/): Sam Harris QuestionHello Rabbi Michi, I apologize for writing on the Sabbath, but I am not Jewish and I came across your site by chance and it seemed inter
- [Q&A: Learning from Experience](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79449/): Learning from Experience QuestionHello Rabbi, I listened to the first lecture, and I’d like to suggest an additional explanation for what you call “intuiti
- [Q&A: Courts and the Law of the King](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85594/): Courts and the Law of the King QuestionHello Rabbi! In light of the deficient, corrupt, and improper conduct of Haredi society, which is based on political
- [Q&A: French Philosophy (?)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63059/): French Philosophy (?) QuestionWith God's help, I read the Rabbi's fascinating and excellent column about the state of philosophy nowadays, and about the Fr
- [Q&A: Is God “subject” to morality — semantics and word games?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81483/): Is God “subject” to morality — semantics and word games? QuestionA discussion recently developed on Facebook between your student, Rabbi Dr. Moshe Roth, ab
- [Q&A: Commitment to the Oral Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85577/): Commitment to the Oral Torah QuestionHello, honored Rabbi, I looked a bit into your work and saw your extensive and enriching engagement with matters of th
- [Q&A: Regarding Lecture 9 in Conceptual Analysis: Is Going Off the Religious Path Undefined, Like Returning in Repentance?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71243/): Regarding Lecture 9 in Conceptual Analysis: Is Going Off the Religious Path Undefined, Like Returning in Repentance? QuestionHello Rabbi, Is going off the
- [Q&A: Morality, Its Nature, and God's Freedom](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79415/): Morality, Its Nature, and God's Freedom QuestionFirst, if morality does not depend on the Holy One, blessed be He, that means He is subject to it. That wou
- [Q&A: Absoluteness of Our Knowledge and Decisive Observance of Torah and Commandments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79431/): Absoluteness of Our Knowledge and Decisive Observance of Torah and Commandments QuestionHello and blessings to Rabbi Michi, For many long months now, I’ve
- [Q&A: Question about a yevamah who fell before a man afflicted with boils](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1607/): Question about a yevamah who fell before a man afflicted with boils QuestionHello Rabbi,I wanted to ask about the initial assumption in the Talmud, tractat
- [Q&A: Religious Fanaticism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75334/): Religious Fanaticism QuestionHello and blessings, Rabbi Michi,I’m currently writing about religious fanaticism, and I seem to remember that you once wrote
- [Q&A: The Uniqueness of the Laws](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71230/): The Uniqueness of the Laws QuestionHello Rabbi, 1. From a scientific standpoint, is it only in a world with the laws we have that life can arise, or are th
- [Q&A: Neglect of Torah Study](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85568/): Neglect of Torah Study QuestionIs there an obligation that when you have free time you need to study Torah during it? I like listening to music, watching s
- [Q&A: Choosing to Believe](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63037/): Choosing to Believe QuestionHello Rabbi, The Talmud in Niddah 61a says, following the incident of Gedaliah son of Ahikam, “This evil tongue—even though one
- [Q&A: Prayers](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91704/): Prayers QuestionHello, Rabbi, I watched the podcast with Daniel Dushi, "Does God support genocide?" It was very interesting and fascinating. My question fo
- [Q&A: An Illusion?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85560/): An Illusion? QuestionHello Rabbi, Isn't this an illusion? When a child is born Christian, he remains Christian; Muslim, Muslim; and so on. Isn't that subje
- [Q&A: Modal Logic](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85554/): Modal Logic QuestionHello Rabbi, I saw a YouTube video about two philosophical theses, necessity and possibility (I don’t know if that’s a good translation
- [Q&A: Colors](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77364/): Colors QuestionIs “not x” the opposite of “x”? (“not good” is the opposite of “good”) If so, can we speak about opposites with colors? For example, black—s
- [Q&A: The Release of Prisoners](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60977/): The Release of Prisoners QuestionWhy are people so angry about the release of the prisoners today because of the overcrowding? In any case, they would have
- [Q&A: A Solution to Divine Knowledge and Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87601/): A Solution to Divine Knowledge and Free Choice QuestionHello Rabbi, regarding the last chapter in the series on the Holy One, blessed be He, and the world
- [Q&A: Moral Validity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63022/): Moral Validity QuestionTo give morality validity, is it enough to believe in God, or do you have to believe in a God who punishes and rewards? If God does
- [Q&A: Conception of Divinity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9772/): Conception of Divinity QuestionHello Rabbi, today I had a lively discussion about the definition of an apikores (heretic). There is Maimonides' principle a
- [Q&A: Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95788/): Free Choice QuestionHow can you say there is free choice if every person chooses what he believes will do him good? (Even an indirect choice, like helping
- [Q&A: Creative Process in Artificial Intelligence and the Soul](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89642/): Creative Process in Artificial Intelligence and the Soul Question"The process that artificial intelligence goes through in order to create some image is no
- [Q&A: Saving Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89636/): Saving Life QuestionHello Rabbi, I serve in a rescue battalion in the Home Front Command. Our role is to rescue people trapped under rubble in the event th
- [Q&A: Serving God מתוך Gratitude](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1570/): Serving God out of Gratitude QuestionHello Rabbi, I have listened to the Rabbi's series, "The Way of Jewish Law", several times {I hope to review it again
- [Q&A: Why Is the World to Come Needed at All (or Heaven)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93729/): Why Is the World to Come Needed at All (or Heaven) QuestionHello Rabbi, I often hear rabbis talking about the importance of investing in this world in orde
- [Q&A: The Distinction Between Paradox and Recursion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71199/): The Distinction Between Paradox and Recursion QuestionHi I’d like the advice of someone who can formulate, in intuitive language (without examples from mat
- [Q&A: Intention in Commandments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73246/): Intention in Commandments QuestionHello and blessings to the honored gaon, may he live long. We would be grateful if you would address this question: In Ki
- [Q&A: Voting doesn't make a difference, so it isn't rational.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71196/): Voting doesn't make a difference, so it isn't rational. QuestionApparently, in national elections for the government, there is no real chance that a single
- [Q&A: Discussions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73244/): Discussions QuestionIs Judaism first and foremost a religion or a nationality? Right now, in order to answer, I honestly don’t even know where to begin! An
- [Q&A: Returning by Car on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89622/): Returning by Car on the Sabbath QuestionHello, I would appreciate another halakhic consultation, this time on a different topic — returning home on Sabbath
- [Q&A: A Sage Retroactively Uproots](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71187/): A Sage Retroactively Uproots QuestionHello to the esteemed Rabbi, good evening.In tractate Ketubot (72b), there in the chapter HaMadir, there is a passage
- [Q&A: Artificial Intelligence and Plato](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87555/): Artificial Intelligence and Plato QuestionGood evening! Today artificial intelligence has the ability to learn to make new generalizations beyond what the
- [Q&A: Why Rabbi Druckman Is Seen as a Legitimate Rabbi](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71180/): Why Rabbi Druckman Is Seen as a Legitimate Rabbi QuestionHello, Elections are once again approaching, and everywhere you hear the name Rabbi Druckman, as w
- [Q&A: Between Positive Commandments and Prohibitions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75268/): Between Positive Commandments and Prohibitions QuestionHello, Is there a difference in the command and obligation between a positive commandment and a proh
- [Q&A: Torah Protects and Saves](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95734/): Torah Protects and Saves QuestionHello Rabbi Michi, there are sources in the Talmud indicating that Torah study provides protection and defense from sin, s
- [Q&A: A Reason to Vote in Elections](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71160/): A Reason to Vote in Elections QuestionRecently I told someone that the chance his ballot will actually affect the election is one divided by the number of
- [Q&A: The Influence of Intentions on the Moral Judgment of Actions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81397/): The Influence of Intentions on the Moral Judgment of Actions QuestionHello Rabbi, How, in your view, does intention in an action affect its moral judgment,
- [Q&A: Follow-up Question on Descartes' Anthropological Argument](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75254/): Follow-up Question on Descartes' Anthropological Argument QuestionHello Rabbi, I previously spoke with you about Descartes' anthropological argument, and y
- [Q&A: Torah and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65007/): Torah and Morality QuestionHello Rabbi,I really enjoy your writing and your way of thinking—it's truly fascinating, interesting, and helpful for putting th
- [Q&A: Help Formulating an Objection](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87539/): Help Formulating an Objection QuestionHello Rabbi Michi, When I speak with my rabbi in the yeshiva about philosophical questions of faith that preoccupy me
- [Q&A: Humanity’s Impact on Global Warming](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1520/): Humanity’s Impact on Global Warming QuestionIs the claim that humanity affects global warming a scientific one? Recently many scientists have been talking
- [Q&A: Validity for Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87537/): Validity for Morality QuestionWhen the Rabbi says that in order for morality to be valid one must believe in God, does he mean a philosophical God or a com
- [Q&A: Command and Decision](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77292/): Command and Decision QuestionI don’t quite understand the relationship between them. For example, you write in the second chapter of What Makes One Walk, t
- [Q&A: Does God Change](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91624/): Does God Change QuestionHello Rabbi,What is wrong with the following argument, which denies the possibility of change in God:"Perfection is identified with
- [Q&A: Aborting Children of Forbidden Unions and Saving a Non-Jew on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1512/): Aborting Children of Forbidden Unions and Saving a Non-Jew on the Sabbath QuestionRabbi Michi, hello, I wanted to bring before you a post I published today
- [Q&A: Nefesh HaChaim and Kant](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77281/): Nefesh HaChaim and Kant QuestionGood evening! Nefesh HaChaim writes that unlike the external sciences, which lost their divine holiness when they descended
- [Q&A: The Authority of the Sages and the Gaps in Worldviews](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5593/): The Authority of the Sages and the Gaps in Worldviews QuestionWith God's help, Rabbi, hello, Introduction Hello Rabbi. As part of my studies, I recently be
- [Q&A: Censoring Pictures of Female Hostages in Bnei Brak](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83417/): Censoring Pictures of Female Hostages in Bnei Brak QuestionIn many public affairs and scandals there is a recurring pattern. A group of people associated w
- [Q&A: Objective Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95685/): Objective Morality QuestionHas the Rabbi read Crime and Punishment? If not, I recommend it. Part of the question is phrased as a statement, but that is j
- [Q&A: Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60886/): Morality QuestionHello, honorable Rabbi,Is morality something innate in a person, something one is born with, or is it a product of education? Answer I thi
- [Q&A: A Sin for the Sake of Heaven in Matters of Faith and Belief](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62928/): A Sin for the Sake of Heaven in Matters of Faith and Belief QuestionHello Rabbi, There is room to wonder whether, in matters of faith and belief, one can m
- [Q&A: The Commandment to Love God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93631/): The Commandment to Love God QuestionHello Rabbi, Maybe you’ve already written about this, and I’d be happy for a reference. I wanted to know what this comm
- [Q&A: The Categorical Imperative and Entering a Shelter](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83392/): The Categorical Imperative and Entering a Shelter QuestionWith God's help Many people argue that a person should enter a shelter on the basis of the catego
- [Q&A: The Optional Contribution of the Divine Command to the Validity of Normative Directives](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83389/): The Optional Contribution of the Divine Command to the Validity of Normative Directives QuestionWhere do ethical claims come from, and why can normative di
- [Q&A: The Importance of Intention in a Commanded War](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87489/): The Importance of Intention in a Commanded War QuestionThe Rabbi tends to argue that for a commandment to count as a commandment, it needs intention to ful
- [Q&A: The Problem of Evil (Moral Evil)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73151/): The Problem of Evil (Moral Evil) QuestionHello Rabbi, I found a problem with God, and I’d be happy if the Rabbi could help me. Usually the problem is pres
- [Q&A: Between Man and His Fellow and Between Man and God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-67007/): Between Man and His Fellow and Between Man and God QuestionHello Rabbi, Although this is a well-known question, I’d be glad to hear your opinion on the fol
- [Q&A: Kindness with His Creator](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-71094/): Kindness with His Creator QuestionA pious person performs kindness with his Creator. Does God need acts of kindness? Is the idea that worship serves a high
- [Q&A: Saar Wilf Builds the Machine of Absolute Truth: "Zadorov Is Innocent"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60853/): Saar Wilf Builds the Machine of Absolute Truth: "Zadorov Is Innocent" Questionhttps://www.themarker.com/markerweek/.premium-1.4511218 I thought this migh
- [Q&A: Democracy as a Value?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77232/): Democracy as a Value? QuestionGood afternoon! What is the reason a person should obey the law when at that moment it harms no one? Is it only because of so
- [Q&A: On Jewish Law and Moral Values](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79278/): On Jewish Law and Moral Values QuestionHello Rabbi, At the outset I would like to express deep appreciation for the breadth of your knowledge, your clear,
- [Q&A: Intellectualism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93603/): Intellectualism QuestionTo Rabbi Dr. Michael Abraham, In practice, this is not really a question that it is your role or area to answer. In a number of sim
- [Q&A: Understanding the Boundaries of the Self and Its Circles — Emergence — Mental Fragments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64933/): Understanding the Boundaries of the Self and Its Circles — Emergence — Mental Fragments QuestionWith God's help, Hello Rabbi, 1. I wanted to ask what the r
- [Q&A: Choice or Sacrifice or Coercion (a worldview question, not a factual one)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62887/): Choice or Sacrifice or Coercion (a worldview question, not a factual one) QuestionI hope my question is understandable. A husband asks his wife to undergo
- [Q&A: Kant and the Trolley Problem](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81315/): Kant and the Trolley Problem QuestionHello and blessings. I know your position that in the classic trolley problem we should not divert the trolley toward
- [Q&A: Several Questions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83356/): Several Questions Question(I’m opening a separate question because these questions relate to things you’ve written in several places on the site.) A. If th
- [Q&A: Relativity, Time as a Dimension, and Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69019/): Relativity, Time as a Dimension, and Free Choice QuestionHello Rabbi, I assume someone has asked this before—I just couldn’t find it.According to the Rabbi
- [Q&A: Rape in Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7580/): Rape in Jewish Law QuestionIs there any prohibition in the Torah against rape aside from the neglect of the positive commandment of "love your neighbor as
- [Q&A: Serving God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91541/): Serving God QuestionHello. Maimonides writes in the Laws of Repentance, “Do what is true because it is true,” as distinct from utilitarian considerations.
- [Q&A: Does the Holy One, Blessed be He, Have Choices?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93588/): Does the Holy One, Blessed be He, Have Choices? QuestionI saw in one of your columns that you argue that good and evil are necessities of reality, and more
- [Q&A: A Question About the Lecture on Free Will](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9623/): A Question About the Lecture on Free Will QuestionI just listened to a lecture on free will.The Rabbi spoke there about determinism in relation to libertar
- [Q&A: Morality and Following the Majority in Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-69012/): Morality and Following the Majority in Jewish Law QuestionMy question is this: does bypassing a moral problem by defining it as a "pressing circumstance" /
- [Q&A: Again, Various Topics](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91534/): Again, Various Topics QuestionHello Rabbi Michi! How are you on such a gloomy day? I didn’t expect to ask political questions, but here we are! 1. You said
- [Q&A: An Atheist Friend](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93586/): An Atheist Friend QuestionDuring a discussion with my atheist friend, I argued that there is no morality without God. He argued that morality is something
- [Q&A: Racism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77197/): Racism QuestionAccording to Wikipedia: "Racism is the view that among human beings there is a necessary connection between their origin and certain charact
- [Q&A: Questions for Rabbi Michael Abraham](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7571/): Questions for Rabbi Michael Abraham QuestionHello Rabbi, With your permission, I have several questions on the morality of religion, and then about simplic
- [Q&A: Regarding paradoxes in the lecture series “Positivism in Jewish Law and in General”](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62865/): Regarding paradoxes in the lecture series “Positivism in Jewish Law and in General” QuestionHello Rabbi, The Rabbi said in the third lecture of “Positivism
- [Q&A: Negation of Possible Knowledge](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-73100/): Negation of Possible Knowledge QuestionWith God's help, Hello Rabbi, Sorry for the bother, but I have a question: according to the rules of logic, can one
- [Q&A: Existential Absurdity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62862/): Existential Absurdity QuestionHello. I tried searching the site for your discussion of existential absurdity in existentialism and didn’t find anything. So
- [Q&A: Requesting a response to Yigal Ben-Nun’s remarks](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91530/): Requesting a response to Yigal Ben-Nun’s remarks QuestionYigal Ben-Nun (the fashionable historian among the Israeli “intelligentsia”) says that the Mishnah
- [Q&A: On Biblical Commentators and the Sanctity of the Written Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1417/): On Biblical Commentators and the Sanctity of the Written Torah QuestionI wanted to know whether you are familiar with Abarbanel’s writings and what you thi
- [Q&A: Making a Synagogue Accessible](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7552/): Making a Synagogue Accessible QuestionHello Rabbi, I wanted to ask whether there is a halakhic obligation to make a synagogue accessible? I would be happy
- [Q&A: Mathematics and Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83320/): Mathematics and Torah QuestionWith God's help"D Can academic mathematics (or at least mathematics at the 5-unit level) help in understanding the Torah? If
- [Q&A: Why Do I Need a Verse? It’s Logical; Attributing a Statement to Someone Who Didn’t Say It](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60801/): Why Do I Need a Verse? It’s Logical; Attributing a Statement to Someone Who Didn’t Say It QuestionHello Rabbi, I remember from your lectures that the Rabbi
- [Q&A: Electricity on a Jewish Holiday](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91521/): Electricity on a Jewish Holiday QuestionHello Rabbi, There was a heated debate, mainly among Moroccan rabbis, who permitted electricity on a Jewish holiday
- [Q&A: What Is the Reason for "Kam Lei Be-derabba Minei" and in Civil Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-1403/): What Is the Reason for "Kam Lei Be-derabba Minei" and in Civil Law QuestionA question came up for me in the course of learning, and I’d be glad to hear you
- [Q&A: Movies with Explicit Sexual Content](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87416/): Movies with Explicit Sexual Content QuestionHi Michi, shalom Rabbi, I would appreciate your opinion regarding watching movies that include explicit sexual
- [Q&A: A Trial One Cannot Withstand](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87417/): A Trial One Cannot Withstand QuestionHello Rabbi, Very often people say that the Holy One, blessed be He, does not put us through a trial that we cannot wi
- [Q&A: Free Choice in Belief](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79228/): Free Choice in Belief QuestionIn one of the comments on the site you argued that intellectual conclusions are not deterministic. After apologizing for open
- [Q&A: The Heliocentric Theory in Light of the Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83319/): The Heliocentric Theory in Light of the Torah QuestionWith God's help"D Hello, honorable Rabbi and thank you very much for this wonderful platform.Here is
- [Q&A: The Place of Emotion in the World](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64888/): The Place of Emotion in the World QuestionI read the book "Truth and Uncertainty," which offers a solid philosophical basis for the view that there is trut
- [Q&A: Belief in God and Intuition](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93562/): Belief in God and Intuition QuestionFrom the Rabbi’s remarks I understand the following picture: belief in God is a factual claim that relies on reasons. I
- [Q&A: Beauty](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83317/): Beauty QuestionI saw that you hold that aesthetic judgments, too, are rooted in an idea that exists in itself; but why not assume that they are simply a pr
- [Q&A: Free Choice and Moral Responsibility](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77174/): Free Choice and Moral Responsibility QuestionHello Rabbi, lately, as someone living in a religious community, I’ve come to the conclusion that most people
- [Q&A: An Obligatory War Without a King](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87413/): An Obligatory War Without a King QuestionPeople are accustomed to relying on Maimonides’ view that the definition of war in our generation is an obligatory
- [Q&A: Response to the Book The Science of Freedom](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79218/): Response to the Book The Science of Freedom Question26.2.2022 Rabbi Michael Abraham, hello, I recently read your book The Science of Freedom. The question
- [Q&A: "Attacks"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66924/): "Attacks" QuestionHello Rabbi, I’m a student at the Yeruham yeshiva. Someone once told me that when you were a ram at the yeshiva, you used to hang up note
- [Q&A: Reading the Weekly Torah Portion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83301/): Reading the Weekly Torah Portion QuestionHave a good week, In connection with this week’s Torah portion (Vayera): Is a person allowed to give up his life b
- [Q&A: Invasion of Privacy](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77149/): Invasion of Privacy QuestionHi Rabbi, a few questions: Is it permitted to study mathematics on Tisha B'Av? In the media it is customary to publish a lot of
- [Q&A: The Pursuing Collective](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83289/): The Pursuing Collective QuestionHello Rabbi, In light of the current situation, I’ve found myself thinking about "the pursuing collective" and the army’s o
- [Q&A: The Money Suitcase Dilemma](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93524/): The Money Suitcase Dilemma QuestionHello Rabbi, Today we were asked in a large group about the following dilemma: You and another person are in a park, and
- [Q&A: Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93520/): Morality QuestionHello and blessings, It seems to me that you argue that morality is a kind of idea that we contemplate, and we simply “see” that we need t
- [Q&A: Tendencies.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60745/): Tendencies. QuestionHello Rabbi, Is there a reason why the more educated segment of the public tends toward the left and toward atheism? Is it psychologica
- [Q&A: Providence, Reward, and Punishment](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89411/): Providence, Reward, and Punishment QuestionHonorable Rabbi Michael Abraham, may he live long and well,I have not found a satisfactory explanation for the f
- [Q&A: Jewish Law and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81219/): Jewish Law and Morality QuestionHello Rabbi, When you say that in a situation of conflict between Jewish law and morality, it is not certain that Jewish la
- [Q&A: Jewish Theology versus Jewish Thought](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81205/): Jewish Theology versus Jewish Thought QuestionI’m opening a new thread here because the discussion in the framework of your column about Rabbi Inbal’s resp
- [Q&A: Massacre in Gaza?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93498/): Massacre in Gaza? QuestionHello Rabbi, What do you think of the text brought here? On the face of it, it seems like unchecked thinking, and also the kind t
- [Q&A: Certainty or Probability](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89400/): Certainty or Probability QuestionHello, I understood from your words on several occasions that in your view, faith belongs in the realm of probability rath
- [Q&A: In His Hand, Reason, and Scripture](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77105/): In His Hand, Reason, and Scripture QuestionRegarding the laws of migo, possession status, prior ownership, etc., which the Rabbi calls legal reasoning: did
- [Q&A: Rabbi Judah the Pious](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77101/): Rabbi Judah the Pious QuestionHello Rabbi, On the Sabbath I opened Sefer Hasidim by Rabbi Judah the Pious. I found lofty stories there in the introduction
- [Q&A: The Proof from Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93485/): The Proof from Morality QuestionYou wrote in The First Being that Kant needs God in order to establish the standard for good and evil, but not in order to
- [Q&A: Questions About the Trilogy](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91434/): Questions About the Trilogy QuestionDear Rabbi, hello, I am in the middle of the second book in your trilogy, and I wanted to ask a few questions that came
- [Q&A: Man Shall Live by Intellect Alone](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5418/): Man Shall Live by Intellect Alone QuestionHello, Rabbi. I am an enthusiastic reader of your articles, and I definitely connect to the rational, clear style
- [Q&A: Kabbalah and Hasidism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62760/): Kabbalah and Hasidism QuestionI argued with a friend about a statement by Rabbi Nachman. I claimed that it has no content whatsoever, and I proved it. The
- [Q&A: Maimonides and the Maharal on the Responsibility of Individuals](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64800/): Maimonides and the Maharal on the Responsibility of Individuals QuestionI just read in the second book of the trilogy your remarks about the dispute betwee
- [Q&A: Hatred of Jews](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-83230/): Hatred of Jews QuestionAn additional question. Not long ago I asked the Rabbi a question in which I assumed the Rabbi would agree that there is no spiritua
- [Q&A: A Question About Free Choice, Morality, and God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91422/): A Question About Free Choice, Morality, and God QuestionHello, honored Rabbi. I have a question: For scientists, the first rule is of course not to posit a
- [Q&A: A Story About a Prince](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77079/): A Story About a Prince QuestionWhy doesn’t your article “A Story About a Prince Who Fell into Madness” appear on the site? Answer Where do I have an articl
- [Q&A: Morality and God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81178/): Morality and God QuestionHello Rabbi, I recently listened to the Rabbi’s series on faith / belief, and also to the Rabbi’s conversation with the professor
- [Q&A: The Overcoming of the 'Rival Wife' Is a Very Great Trouble](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60695/): The Overcoming of the 'Rival Wife' Is a Very Great Trouble QuestionDear Rabbi, Since lately Israeli and global discourse has been flooded with warnings abo
- [Q&A: Obligation to Suffer in Order to Save One’s Fellow](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66837/): Obligation to Suffer in Order to Save One’s Fellow QuestionThere is the well-known Talmudic passage in Sabbath 33b about Rabbi Shimon bar Yochai, who fled
- [Q&A: Joy and Kedushat Levi](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5393/): Joy and Kedushat Levi QuestionThe Rabbi asks in his column on Hasidism: what is the source for the importance of joy? The verse says: Deuteronomy 28:47-48:
- [Q&A: Your opinion about sectors and the coronavirus](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68877/): Your opinion about sectors and the coronavirus QuestionWith God's help, Hello Rabbi, I wanted to ask your opinion regarding belonging to certain sectors in
- [Q&A: Improvement at Someone Else’s Expense](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89337/): Improvement at Someone Else’s Expense QuestionI read your article about the Holy One, blessed be He, being perfected through us, and your other articles ab
- [Q&A: Torah Study](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89333/): Torah Study QuestionHow do you understand this in practical halakhic terms—that Torah study, the most important commandment, equal to all the others, and "
- [Q&A: Quality and Quantity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62569/): Quality and Quantity QuestionWhat is more important in the parameters of Jewish law—quality or quantity? Sometimes the Sages assign great importance to qua
- [Q&A: Why Aren’t There Severe Punishments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77062/): Why Aren’t There Severe Punishments QuestionHello, I’ve been wondering for many years why they don’t legislate a life sentence for anyone who commits any k
- [Q&A: Any Fixed Item Is Treated as Half-and-Half](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77063/): Any Fixed Item Is Treated as Half-and-Half QuestionWith God's help,I do not understand the logic behind the rule, "Any fixed item is treated as half-and-ha
- [Q&A: Scientific Realism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85252/): Scientific Realism QuestionHello and greetings, In column 426, and also in the responses to that column (as well as in the series "Learning from Experience
- [Q&A: Intelligence — Very Short Video](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134392/): Intelligence — Very Short Video Questionhttps://www.youtube.com/watch?v=iy-53g9xEqk I forgot to attach it to the previous question, sorry. Answer This is a
- [Q&A: Putting on Tefillin, Prayer](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3325/): Putting on Tefillin, Prayer QuestionHello Rabbi, I can't manage to understand or feel the point of putting on tefillin and praying three times a day. What
- [Q&A: A Question About Death](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-75005/): A Question About Death QuestionHello Rabbi,A friend and I disagree about a philosophical question, and I’d be happy if you could help us.My claim: the ques
- [Q&A: Authority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79098/): Authority QuestionHello Rabbi, The Rabbi has written more than once that the authority of the Sages is not regarding what to think about facts, but regardi
- [Q&A: Slavery](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72950/): Slavery QuestionWe are in the Torah portion of Shoftim.Why does the Torah give legitimacy to slavery??True—there are many conditions... but why open the do
- [Q&A: The Definition of Idolatry](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93430/): The Definition of Idolatry QuestionIs recognizing a normative authority with no divine source behind it (God did not command it, like morality) considered
- [Q&A: Reliability of Testimony](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81133/): Reliability of Testimony QuestionHello, I wanted to ask what, in your opinion, is the basic assumption behind trusting people's testimony. Does it stem fro
- [Q&A: Does the Earth revolve around the sun?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-60650/): Does the Earth revolve around the sun? QuestionIt seems to me that I once heard the Rabbi make the same claim as Branover in the video here. How does the R
- [Q&A: The Illusion of Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93422/): The Illusion of Choice QuestionHave a good week,The Rabbi has presented several times in his remarks the claim of Or Hashem that in truth we do not really
- [Q&A: Morality and Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89316/): Morality and Jewish Law QuestionRabbi, I was impressed by what you wrote regarding interpretation in the Torah, and that it is important to preserve the ro
- [Q&A: Psychopath, Punishment, and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64749/): Psychopath, Punishment, and Morality QuestionIs a psychopath who has no emotions (but does have a brilliant mind) grounds for leniency in punishment, when
- [Q&A: The First Root](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-77025/): The First Root QuestionHello. I wanted to ask: if, according to Nachmanides' objection in the first root, violating rabbinic enactments and protective decr
- [Q&A: The Axiom of the Physico-Theological Proof](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9450/): The Axiom of the Physico-Theological Proof QuestionHello Rabbi, happy holiday, Continuing our correspondence... In the third notebook (quite fascinating),
- [Q&A: The Attitude of Jewish Law Toward Pedophilia](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3302/): The Attitude of Jewish Law Toward Pedophilia QuestionHello Rabbi, I wanted to ask what the attitude toward pedophilia is in Jewish law. It is known that Ma
- [Q&A: Reference to a discussion on atheism and morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91360/): Reference to a discussion on atheism and morality QuestionWhere did the Rabbi write about the issue of "if there is no God, everything is permitted"? Answe
- [Q&A: Questions on "The Science of Freedom"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64734/): Questions on "The Science of Freedom" QuestionHello Rabbi Michael, In your book "The Science of Freedom," you presented Newcomb's paradox as a proof agains
- [Q&A: The Law of a Pursuer in the Case of False Witnesses](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93402/): The Law of a Pursuer in the Case of False Witnesses QuestionWhat is the law according to Jewish law in the case of a person who sees two witnesses planning
- [Q&A: Is agnosticism, in your view, atheism?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89304/): Is agnosticism, in your view, atheism? QuestionWould you count such a person for a prayer quorum, etc.? AnswerSee column 661.
- [Q&A: Defining a Commandment](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89302/): Defining a Commandment QuestionHello Rabbi. I heard the Rabbi say that a commandment is only such if a person performs the act because God commanded it. Do
- [Q&A: Tzimtzum](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91348/): Tzimtzum QuestionHello and blessings, I asked several times about tzimtzum and was also answered, but I still did not merit to understand. If the Rabbi has
- [Q&A: Logical Determinism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91339/): Logical Determinism QuestionI read a long time ago in The Science of Freedom about the logical-determinist argument (or whatever it’s called): 1. There is
- [Q&A: The Beautiful Captive Woman](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79057/): The Beautiful Captive Woman Question1. What is the law regarding the beautiful captive woman today? Seemingly, an army can function without this practice.
- [Q&A: No Pleading on Behalf of an Inciter](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91337/): No Pleading on Behalf of an Inciter QuestionNot long ago, in the Daf Yomi, there was a Jewish law point that “we do not plead on behalf of an inciter,” bec
- [Q&A: Electricity](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85193/): Electricity QuestionDoes the Rabbi have an opinion regarding the dispute over the prohibition of electricity—whether it is considered kindling, building, o
- [Q&A: General Questions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7368/): General Questions QuestionHello, With your permission, I wanted to ask a few questions. 1. I’m interested in how the Rabbi interprets paragraph 1 in Orot,
- [Q&A: The Meaning of Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76991/): The Meaning of Life QuestionWith God's help, Hello Rabbi, How does a person know what the meaning of life is, or at least the meaning of his own life? I di
- [Q&A: Haredim](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91326/): Haredim QuestionHello, honorable Rabbi. I’m not Haredi and I don’t know Haredi society in depth, so my question is being asked from that perspective. Does
- [Q&A: Requesting Public Donations for a Surrogacy Process](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79036/): Requesting Public Donations for a Surrogacy Process QuestionTo Rabbi Michael Abraham I would like to know what Jewish law thinks about surrogacy and reques
- [Q&A: The Enlightened vs. the Simple — The Test of Results](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72891/): The Enlightened vs. the Simple — The Test of Results QuestionI’m not sure this question hasn’t already been asked, but since I couldn’t find it, I’ll ask i
- [Q&A: Regarding the Likud Primaries](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76988/): Regarding the Likud Primaries QuestionHello Rabbi, A few years ago I registered as a member of Likud in order, among other things, to influence the largest
- [Q&A: An excuse going back generations?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87223/): An excuse going back generations? QuestionI’ve often wondered to what extent those who argue in favor of the exemption under the slogan “Torah is his occup
- [Q&A: Reconciling Plain-Sense Conservatism with Midrashic Conservatism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-79026/): Reconciling Plain-Sense Conservatism with Midrashic Conservatism QuestionHello Rabbi, I’m watching the (excellent) lecture series “Innovation, Conservatism
- [Q&A: It Is a Decree Before Me](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89259/): It Is a Decree Before Me QuestionRegarding the claim that one may expect from the Creator of the world what is sought as a derivative of what was created:
- [Q&A: Prayer for Requests](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93351/): Prayer for Requests QuestionHello Rabbi, I heard and saw from you in several places that there is really no point, or perhaps it may even be forbidden, to
- [Q&A: Buridan's Donkey, Determinism, and Evolution](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62632/): Buridan's Donkey, Determinism, and Evolution QuestionHello Rabbi, Regarding the question of Buridan's donkey, does the answer that proposes a lottery solve
- [Q&A: The Sages Have the Power to Suspend by Passive Non-Action](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9388/): The Sages Have the Power to Suspend by Passive Non-Action QuestionHello Michi, and may you be signed and sealed for a good holiday season, I’m going thro
- [Q&A: Searching for an Article](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68779/): Searching for an Article QuestionAt some point the Rabbi published an article about the fallacy that causes people not to believe statistics and data becau
- [Q&A: Yaron Yadan and Slaughter](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89226/): Yaron Yadan and Slaughter QuestionIf indeed the entire force of morality comes only from God, how can one say that slaughter is immoral? He Himself permitt
- [Q&A: The Torah and Progress — A Question That Has Been Nesting in Me for a Long Time](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68762/): The Torah and Progress — A Question That Has Been Nesting in Me for a Long Time QuestionHello Rabbi, This question has been bothering me for a long time, a
- [Q&A: Gifts to the Poor](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-70808/): Gifts to the Poor QuestionHello Rabbi, I wanted to ask: what is the rule regarding gifts to the poor by bank transfer? A. If it reaches the account that sa
- [Q&A: Children's Effort](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72856/): Children's Effort QuestionIt is well known that the entire conduct of the world is in the hands of the Holy One, blessed be He, except that we have been gi
- [Q&A: Judgment on Yom Kippur and Rosh Hashanah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9366/): Judgment on Yom Kippur and Rosh Hashanah Question Hello Rabbi, it is hard for me to think about the judgment on Rosh Hashanah concerning life and death. I
- [Q&A: Source for the Rabbi’s Statement](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-9365/): Source for the Rabbi’s Statement QuestionI heard a talk from the Rabbi in which he cited the Magen Avraham to the effect that, in order for people to liste
- [Q&A: I'm Interested in Your Reaction](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78986/): I'm Interested in Your Reaction Questionhttps://youtu.be/ifqE9FZ-uis 4:21 In your opinion, what causes educated young people to say this kind of nonsense?
- [Q&A: Absoluteness in Relation to the Holy One](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72834/): Absoluteness in Relation to the Holy One QuestionHello. I am fairly convinced that the world has a Creator-designer, and I am also not a materialist. But h
- [Q&A: Will and Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68738/): Will and Free Choice QuestionI listened to this morning’s lecture; it was fascinating, and for the first time it really put things in order in my head. Tha
- [Q&A: Morality and Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81016/): Morality and Jewish Law QuestionHello Rabbi,I just finished your YouTube course on morality and Jewish law, and I have a few questions and a few objections
- [Q&A: Values, Truth and Falsehood. Good and Evil.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85112/): Values, Truth and Falsehood. Good and Evil. QuestionIs the concept of truth determined by someone? Did the Creator determine what truth is? What is good? O
- [Q&A: Faith and Intuition.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-130165/): Faith and Intuition. QuestionI found a contradiction in my outlook. On the one hand, it’s clear to me that a faith based on emotion in God or in the Tora
- [Q&A: Hello Rabbi, regarding miracles](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134259/): Hello Rabbi, regarding miracles QuestionIs there such a thing as a hidden miracle? A miracle that supposedly operates through the laws of nature.. Answer
- [Q&A: Hume and Aristotle](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-81009/): Hume and Aristotle QuestionGood evening! 1. At first glance, Hume's claim that one cannot derive an ought from an is assumes that there are no “Ideas” in r
- [Q&A: God and the Good](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85102/): God and the Good QuestionI have 2 questions for the Rabbi: I wasn’t able to understand why you argue that a moral atheist is inconsistent. After all, even
- [Q&A: What does the Rabbi think about contradictions between science and Jewish law?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91243/): What does the Rabbi think about contradictions between science and Jewish law? QuestionI am attaching for you a responsum from Rabbi Asher Weiss, author of
- [Q&A: Free Choice — The Hardening of Pharaoh’s Heart](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91241/): Free Choice — The Hardening of Pharaoh’s Heart QuestionAs we approach the Torah portion of Va'era, and the hardening of Pharaoh’s heart, I remember that in
- [Q&A: Kirk’s Widow](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134247/): Kirk’s Widow QuestionHello Rabbi Kirk’s widow, Erika, said at the ceremony held in his memory that she forgives the murderer, just as Jesus did (apparent
- [Q&A: Why the Talmud Was Edited in a Way That Isn’t Understandable Without Commentators](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76903/): Why the Talmud Was Edited in a Way That Isn’t Understandable Without Commentators QuestionHello, Why didn’t Ravina and Rav Ashi edit the Talmud in such a w
- [Q&A: Maimonides, Foundations of the Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91237/): Maimonides, Foundations of the Torah Question To the Rabbi,Greetings and blessings!Foundations of the Torah1. Our teacher, in the Laws of the Foundations o
- [Q&A: Does the Value of Friendship Override the Truth?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66657/): Does the Value of Friendship Override the Truth? QuestionIt is permitted to alter the truth for the sake of peaceful relations. Does the value of friendshi
- [Q&A: Is It Possible to Persuade Someone to Believe Using Logical Tools?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7259/): Is It Possible to Persuade Someone to Believe Using Logical Tools? QuestionHello Rabbi, Recently I heard a claim from a Jewish intellectual and believer
- [Q&A: Does repentance exempt a person from punishment?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76892/): Does repentance exempt a person from punishment? QuestionSorry for my ignorance, but if So-and-so murdered someone or raped someone, and then fully repente
- [Q&A: Biblical Immorality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-134233/): Biblical Immorality QuestionHello Rabbi, I have a question:"If a man lies with a woman in a seminal emission, and she is a slave woman designated for a man
- [Q&A: Brisk — Interpretation?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87127/): Brisk — Interpretation? QuestionHello Rabbi, In my yeshiva they study “Brisker” lomdus, and lately I feel I’ve despaired of the method (not only Brisk—ana
- [Q&A: Books of Life and Death](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68693/): Books of Life and Death QuestionHello Rabbi, What is your view of the statements of the Sages in the Talmud and in the prayers about the wicked being seale
- [Q&A: Is There a Limit to Skepticism?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62549/): Is There a Limit to Skepticism? QuestionWith God's helpHello Rabbi,Throughout the 18th century and onward, many skeptical claims were heard about the capac
- [Q&A: Faith](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74834/): Faith QuestionRabbi Michi, hello.God = holiness = morality = Jewish law.1. Is this framework correct in your view? After all, to prove the existence of God
- [Q&A: Muzzling Speech?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-7248/): Muzzling Speech? QuestionIs the Rabbi familiar with Professor Toaff's book about the blood libels? I'm attaching a link. https://www.ynet.co.il/articles/0,
- [Q&A: Kindling Fire on a Holiday](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-126033/): Kindling Fire on a Holiday QuestionBy Torah law there is no prohibition against kindling a fire on Jewish holidays, only against doing labor. Why shouldn’t
- [Q&A: Prayer for a Hidden Miracle?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95310/): Prayer for a Hidden Miracle? QuestionHi. I know that the Rabbi’s view is that God does not intervene, but I’m less convinced (and you yourself also don’t r
- [Q&A: How Can One Love Him and Pray to Him Seriously](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89167/): How Can One Love Him and Pray to Him Seriously QuestionI saw the podcast with Roel, very strengthening, but I wanted to ask, following that (and not only t
- [Q&A: Truth and Falsehood versus Good and Evil](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72767/): Truth and Falsehood versus Good and Evil QuestionHello Rabbi, As I understand it, the Rabbi understands the concepts of truth and falsehood as concepts tha
- [Q&A: Sacrifices According to Maimonides](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85055/): Sacrifices According to Maimonides QuestionHello Rabbi, According to Maimonides’ view that the whole command to the children of Israel to offer sacrifices
- [Q&A: Contradictions Between Science, Torah, and Faith](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-85054/): Contradictions Between Science, Torah, and Faith QuestionHello Rabbi, 1) For some time now I’ve been coming across all kinds of different arguments—archaeo
- [Q&A: Name of a Blog for Book Reviews](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-126014/): Name of a Blog for Book Reviews QuestionHello and greetings to the Rabbi, before a few columns ago you mentioned in passing a book-review blog run by one o
- [Q&A: Repentance for a Religious Person](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89149/): Repentance for a Religious Person QuestionAs Yom Kippur approaches, and just before the onset of this awesome day, I would like to ask in order to sharpen
- [Q&A: Peterson vs. Žižek – A Debate That Isn’t Really a Debate About Marxism and Postmodernism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62518/): Peterson vs. Žižek – A Debate That Isn’t Really a Debate About Marxism and Postmodernism QuestionI wanted to direct the Rabbi to a short segment from the m
- [Q&A: Belief in the Baal Shem Tov and Grandmother Tales (Question No. 1)?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66616/): Belief in the Baal Shem Tov and Grandmother Tales (Question No. 1)? QuestionHello and blessings, In the chronicles of the Baal Shem Tov we find the astonis
- [Q&A: Prohibitions Because of Danger](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87090/): Prohibitions Because of Danger QuestionHello Rabbi!Aside from washing the hands at the end of the meal, is there any ordinance over which no blessing is re
- [Q&A: Pursuer](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76848/): Pursuer QuestionDoes the blood avenger have the status of a pursuer? And more generally, does someone who attacks another person lawfully have the status o
- [Q&A: Weekday-Type Activities](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87085/): Weekday-Type Activities QuestionWhile learning with my son, may he live and be well, we were unsure about the definition of weekday-type activities.After a
- [Q&A: Partial Repentance and Full Repentance..](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80934/): Partial Repentance and Full Repentance.. QuestionHello, honorable Rabbi. When a person wants to repent, but is prevented from making full repentance bec
- [Q&A: What Is the Source of Your Morality?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87075/): What Is the Source of Your Morality? QuestionThe Rabbi wrote that Jewish law and morality are separate things. If so, then what is the source of your moral
- [Q&A: Question about the moral argument for the existence of God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76835/): Question about the moral argument for the existence of God QuestionHello Rabbi, I have a question regarding the moral argument. The side that argues for th
- [Q&A: The Metaphysics of Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80931/): The Metaphysics of Jewish Law QuestionIn your view, are the metaphysical foundations of Jewish law, which the Rabbi speaks about so often, imposed on the H
- [Q&A: Morality and Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89113/): Morality and Jewish Law QuestionHello! This question follows the debate with Yaron Yadan and several of your lectures that I heard. You argued that the sou
- [Q&A: Preference in Hiring Employees](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72728/): Preference in Hiring Employees QuestionSuppose I am an employer hiring workers. Is there a moral problem with preferring people who are closer to me, wheth
- [Q&A: Axioms and Postmodernism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87064/): Axioms and Postmodernism QuestionHi Michi, how are you? My name is Assaf. Every logical argument comes from axioms. For example: 1) Socrates is a human bei
- [Q&A: Existentialism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82958/): Existentialism QuestionYou once wrote that existentialism is not a philosophical doctrine. Isn’t the question of the meaning of life, which is part of the
- [Q&A: Why Did God Create the World?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87046/): Why Did God Create the World? QuestionHello, I was thinking about the meaning of the creation of the world, and I came to the conclusion that I don’t reall
- [Q&A: The Deficiency of the Place That Needed Creation](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87044/): The Deficiency of the Place That Needed Creation QuestionHello and blessings, Rabbi Michael. Does the creation of man and the world not necessarily indicat
- [Q&A: Pascal's Wager](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64514/): Pascal's Wager QuestionI understood that the Rabbi opposes it. Could the Rabbi briefly write out for me the arguments against it? I don’t have the Rabbi’s
- [Q&A: Following the Majority — Democracy](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80893/): Following the Majority — Democracy QuestionHello Rabbi! I just saw on YouTube the lesson on "A Philosophical Look at Dispute." The Rabbi says there that a
- [Q&A: Morality?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82937/): Morality? Question[4.10, 17:13] itamarvak8611: Happy holidays, Rabbi.I wanted to ask: assuming the Torah is divine, why don’t you derive your moral values
- [Q&A: What Is Philosophy?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84980/): What Is Philosophy? QuestionWhat is philosophy? Practice in thinking? Some kind of knowledge and wisdom? Answer There is a series of columns here that deal
- [Q&A: The Validity of Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95221/): The Validity of Morality QuestionWith a quick skim I didn’t find a similar question already there, but I’m sure it’s been asked before... I just can’t un
- [Q&A: God’s Providence and Influence on the World and on Human Beings](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78836/): God’s Providence and Influence on the World and on Human Beings QuestionI’m reading your column in response to Rabbi Moshe Rat’s comment on the subject. My
- [Q&A: Relationship Compatibility](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76785/): Relationship Compatibility QuestionWhat do you think about relationship compatibility based on the partners' names? Usually I'm a rational person, but from
- [Q&A: Incest](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-70633/): Incest QuestionIs someone who does not oppose same-sex marriage because it does not harm anyone, but does oppose a marriage between a father and his adult
- [Q&A: Morality and the Holy One, Blessed be He](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93154/): Morality and the Holy One, Blessed be He QuestionHello Rabbi! A few facts: the Rabbi believes in moral realism. What underlies that moral realism is the Cr
- [Q&A: Studying Torah for Its Own Sake](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89062/): Studying Torah for Its Own Sake QuestionHello Rabbi, I understand that your position on studying Torah for its own sake is that if you study Torah in order
- [Q&A: How Do We Know Not Everything Is Materialistic?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-3044/): How Do We Know Not Everything Is Materialistic? QuestionHello Rabbi, I’m writing to you from my current philosophical standpoint—you could call it postmode
- [Q&A: Intuition and Emotion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-87009/): Intuition and Emotion QuestionHello Rabbi. I believe in God and the Torah more out of intuition and less out of logical arguments (not a perfect faith, but
- [Q&A: Rationality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78813/): Rationality QuestionThe Rabbi wrote in one of the answers here that Jewish law is the correct path and enables us to be rational and act rationally. Could
- [Q&A: Several Questions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78811/): Several Questions Question1. Is it permitted to study from a female teacher or a female lecturer? 2. a. In your opinion, is there an obligation to recite t
- [Q&A: God’s Subordination to Logic and Morality: Does “Absolute Good” Also Bind Human Morality?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-113622/): God’s Subordination to Logic and Morality: Does “Absolute Good” Also Bind Human Morality? QuestionDear Rabbi Michael Abraham, This is Michi-Bot — an artifi
- [Q&A: On the Lecture Series "Morality and Jewish Law"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-5079/): On the Lecture Series "Morality and Jewish Law" QuestionHello and blessings,After listening to the Rabbi's lecture series on "Jewish Law and Morality," I w
- [Q&A: On a Divine Constellation](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66517/): On a Divine Constellation QuestionI’ve been feeling a strong need for some time to share my thoughts with the Rabbi. A few years ago I secluded myself, in
- [Q&A: Performing Commandments as an Atheist](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-89042/): Performing Commandments as an Atheist QuestionHello Rabbi, If I understood correctly, in your view an atheist (at least one who reached his conclusion afte
- [Q&A: Who Is Right? The Elders or the Young?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72651/): Who Is Right? The Elders or the Young? QuestionIn the lamentations, a midrash is mentioned saying that the young people, despite the bloodshed and the groa
- [Q&A: An Eye for an Eye](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91076/): An Eye for an Eye QuestionHello Rabbi, A. A theoretical question: if the Torah had meant literally an eye for an eye, would the sages have the authority to
- [Q&A: How Do You Measure Evil](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80828/): How Do You Measure Evil QuestionHello Rabbi, I attended your lecture on Holocaust Remembrance Day, which dealt with the question of how evil is measured. C
- [Q&A: Morality and Torah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66478/): Morality and Torah QuestionI recently heard you say that there is a contradiction between Jewish law and morality—and that this is a contradiction like bet
- [Q&A: One Who Says: I Will Divorce and Take Her Back](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-70575/): One Who Says: I Will Divorce and Take Her Back QuestionIf someone says, “I will divorce my wife and then take back my divorcee,” does he receive reward in
- [Q&A: Adding to Rabbinic Commandments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84914/): Adding to Rabbinic Commandments QuestionTo our teacher, from whose enlightening writings we benefit, Rabbi Michael Abraham, may he live long and well, I ha
- [Q&A: Further on God's Involvement in the World](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91034/): Further on God's Involvement in the World QuestionIsn't it clear that there is some degree of God's involvement in the world, for the simple reason that th
- [Q&A: On the Logic of a Present Majority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91036/): On the Logic of a Present Majority QuestionHello and blessings, It is accepted by most halakhic decisors and commentators (and one could discuss whether th
- [Q&A: Why Is a Temple Needed](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93092/): Why Is a Temple Needed QuestionHello Rabbi, for several years now I’ve been asking myself: why is a Temple needed? In my life I’ve never felt any need to o
- [Q&A: Philosophy of Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80794/): Philosophy of Morality QuestionRabbi, hello, Have you written a systematic treatment on the subject of moral philosophy? I’m mainly looking for a discussio
- [Q&A: Can the High Court of Justice strike down a Basic Law?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82841/): Can the High Court of Justice strike down a Basic Law? QuestionHello Rabbi, Can the High Court of Justice, in your opinion, review Basic Laws? And if so, w
- [Q&A: Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-95130/): Life QuestionAre the lives of citizens of Israel worth more than the lives of people in other countries? If so, then why? And if not, then why do we care m
- [Q&A: Several Questions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93078/): Several Questions Question1. In your view, does the world require external intervention? That is, can the singular point be identified as its own cause, or
- [Q&A: The Relationship Between Language and Thought](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93082/): The Relationship Between Language and Thought QuestionHello Rabbi Michael, Lately, following the rise of artificial intelligence, I’ve been thinking agai
- [Q&A: Harsh Language](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74646/): Harsh Language QuestionHello Rabbi, I saw a document with a collection of very harsh expressions used by medieval authorities (Rishonim) against other medi
- [Q&A: Free Will and Neuroscience](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82838/): Free Will and Neuroscience QuestionIn honor of the Rabbi, In one of Haim Sompolinsky’s lectures, he claims that an experiment was done on cancer patients,
- [Q&A: How Does a Secular Person Live His Life Without Meaning?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-70547/): How Does a Secular Person Live His Life Without Meaning? QuestionA. In your opinion, does a secular person's life have real meaning? If everything is just
- [Q&A: Reward and Punishment in This World, Prayers, Prophecy, Miracles](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-91023/): Reward and Punishment in This World, Prayers, Prophecy, Miracles QuestionHello Rabbi, I know that you deal with these topics, and I wanted to know what you
- [Q&A: Hello. I wanted to ask: in your opinion, is an agnostic a rational person?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88977/): Hello. I wanted to ask: in your opinion, is an agnostic a rational person? Question Answer The arguments in favor of God's existence do not lead to certain
- [Q&A: An Arab Party in the Government](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76686/): An Arab Party in the Government QuestionHello Rabbi Michi.Do you think there is a problem with an Arab party being part of the coalition, and the governmen
- [Q&A: The Theory of "Second Israel"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72582/): The Theory of "Second Israel" QuestionI’m interested in your opinion about Avishai Ben Haim’s theory of “Second Israel.” Basically, the theory is that “Fir
- [Q&A: Choosing Evil](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64383/): Choosing Evil QuestionHello, hello. I was wondering whether it is possible for a person to choose evil at a time when he knows it is evil, and without havi
- [Q&A: Soul and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-4972/): Soul and Morality Question1. What is the Rabbi’s position regarding the importance of “character refinement”? Does it have value in its own right, or is it
- [Q&A: Other Religions in Relation to Judaism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90995/): Other Religions in Relation to Judaism QuestionI asked a few questions on this topic and I need a bit more help with it (this is the issue here, so sorry f
- [Q&A: What logical fallacy is the statement "A father and mother do not guarantee good parenting"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72557/): What logical fallacy is the statement "A father and mother do not guarantee good parenting" QuestionHello, Every so often I come across the claim from peop
- [Q&A: A Question About Human Value from an Atheistic Perspective](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76646/): A Question About Human Value from an Atheistic Perspective QuestionHello, Religious philosophers often say that without a metaphysical entity to give value
- [Q&A: Probability in Our World](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86883/): Probability in Our World QuestionI’m currently studying probability for the psychometric exam, and I was wondering: if the world really is deterministic, t
- [Q&A: Walking Among the Workers](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84833/): Walking Among the Workers QuestionTo Rabbi Dr. Michael Abraham, a0 a0 a0 Over the last year and a half I read the trilogy Walking Among the Standing Ones,
- [Q&A: The Israel–Hamas War](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84819/): The Israel–Hamas War QuestionDoes the Rabbi think there is any substance to what the liberals say—that there is room to understand the actions of the Hamas
- [Q&A: Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Mourner’s Kaddish](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82765/): Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Mourner’s Kaddish QuestionThe recent period has led me to think about a few questions: 1. I find it hard to believe that o
- [Q&A: Deism and Judaism — How Does That Work?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86864/): Deism and Judaism — How Does That Work? QuestionHello Rabbi, I’ve seen several of your videos, and really enjoyed them, but they also raised a question for
- [Q&A: Religious in My Own Way as a Worldview](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88909/): Religious in My Own Way as a Worldview QuestionHello, as an introduction to my question I’ll note that it’s clear to me that it’s possible to answer it in
- [Q&A: Why Do You Think Your Blood Is Redder?!](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-93000/): Why Do You Think Your Blood Is Redder?! QuestionLet us imagine the following situation: Anonymous and So-and-so disagree about a factual claim x. I don’t h
- [Q&A: Does Moral Judgment Depend on Luck?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84810/): Does Moral Judgment Depend on Luck? QuestionSeemingly, of course not, because moral judgment is about what a person has control over. If someone saves a ba
- [Q&A: Moral Because of Emotion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88899/): Moral Because of Emotion QuestionI am moral because that’s how I feel, and I have a natural inclination not to steal. Psychologically and emotionally, I’m
- [Q&A: Leibowitz’s View Regarding the Coming of the Messiah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78651/): Leibowitz’s View Regarding the Coming of the Messiah Question See here: https://youtu.be/Zz-QMDPW5RM (a very short video) "Because every messiah who comes
- [Q&A: Suspensive Guilt Offering](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92979/): Suspensive Guilt Offering QuestionDo you distinguish between responsibility and guilt in the purely ethical context (without depending on legal, practical,
- [Q&A: The Spirit of Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72491/): The Spirit of Jewish Law QuestionHello Rabbi, There are all kinds of situations for which there is no explicit Jewish law about what is forbidden and what
- [Q&A: Request for Advice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2845/): Request for Advice QuestionI very much appreciate your views and outlook. I live in the Haredi community, am married and a father of children, and I feel t
- [Q&A: Zehut!](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61792/): Zehut! QuestionCome on, Rabbi, we’re eagerly waiting for a post about the Zehut party... Answer Columns 207–209 were written.
- [Q&A: A Refutation of the Cogito Principle](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84769/): A Refutation of the Cogito Principle QuestionI’m currently reading your book Truth and Unstable, where you write that “I think” has no advantage over “I wa
- [Q&A: AGI as a Thinker](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88858/): AGI as a Thinker QuestionA new update to ChatGPT has been released. The innovation: it is capable of solving mathematical equations (beyond previous models
- [Q&A: Normalizing Sexual Harassment](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74521/): Normalizing Sexual Harassment QuestionWith God's help, Hello Rabbi, I wanted to ask what your opinion is on the issue of sexual harassment. It seems that n
- [Q&A: Subjective "Do Not Place a Stumbling Block"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84758/): Subjective "Do Not Place a Stumbling Block" QuestionAm I obligated (at least morally, if not halakhically) to warn someone that he is doing something that,
- [Q&A: How Do Women Merit?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76556/): How Do Women Merit? QuestionAssuming that Torah study is a supreme value for me, what is my role in that as a woman? Should it be expressed (also) by looki
- [Q&A: Ritva in Chullin](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90896/): Ritva in Chullin QuestionThe Rabbi, in one of his lectures on the Tannaim, cited a Ritva in Chullin dealing with the question of what to do when a person r
- [Q&A: The Result or the Act Itself](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94984/): The Result or the Act Itself QuestionI happened to be looking into the difference between the moral principles of Kant on the one hand and Mill and Bentham
- [Q&A: Empiricism, Rationalism, and the Psycho-Physical Problem](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84743/): Empiricism, Rationalism, and the Psycho-Physical Problem QuestionGood evening! 1- What is the proof that the world really exists and is not merely a produc
- [Q&A: The Torah Versus Human Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94981/): The Torah Versus Human Morality QuestionHello Rabbi Michi. I’m currently listening to the debate you had with Yaron Yadan, and there’s still some unresolve
- [Q&A: Habit](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74504/): Habit QuestionAccording to the medieval authorities (Rishonim) who hold that the presumption regarding an ox that becomes a forewarned ox is a presumption
- [Q&A: How Should the Average Person Choose His Path?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72453/): How Should the Average Person Choose His Path? QuestionHello Rabbi, First of all, huge thanks to the Rabbi for the books and articles. The Rabbi is literal
- [Q&A: Serving God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82688/): Serving God QuestionMy understanding was that the Torah and the commandments were given to us by the Holy One, blessed be He, in order to guide us in this
- [Q&A: The Concept of a "Collective"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74501/): The Concept of a "Collective" QuestionHello and blessings,How does the Rabbi understand the concept of a collective?For Rabbi Kook, the concept of a collec
- [Q&A: The Holocaust and the Categorical Imperative](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92926/): The Holocaust and the Categorical Imperative QuestionFollowing a video by Elinson in which he explains why most people did not revolt during the Holocaust
- [Q&A: Since when is that messianic?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84737/): Since when is that messianic? QuestionSince when does an extreme opinion become illegitimate because it is messianic? What is the definition? Let me spel
- [Q&A: Is he lacking intelligence, or lacking morality, or lacking values, or lacking all of them together?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76537/): Is he lacking intelligence, or lacking morality, or lacking values, or lacking all of them together? QuestionI was thinking about a person who is ostensibl
- [Q&A: Water in the Portion of Korach](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76533/): Water in the Portion of Korach QuestionSomeone who, politically, in my opinion acts badly—if in public I refrain from handing him a cup of water, is that s
- [Q&A: Salah, This Is the Land of Israel](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-6906/): Salah, This Is the Land of Israel QuestionWhat do you think about the series Salah, This Is the Land of Israel? Was there really institutionalized discrimi
- [Q&A: Abortions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2772/): Abortions QuestionRegarding the relationship between the position of Jewish law on abortions and the moral position: is it possible that there is a differe
- [Q&A: Serving God for Reward and Punishment, and out of Love](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68337/): Serving God for Reward and Punishment, and out of Love. QuestionMaimonides, and many others following him, write that serving God out of fear of punishment
- [Q&A: A Simple World](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90864/): A Simple World QuestionHello, I’d like to ask a question that won’t leave me alone. The principle of simplicity is a fundamental principle, and some would
- [Q&A: Between Responsibility and Guilt](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88815/): Between Responsibility and Guilt QuestionI seem to remember your distinction, in several places, between responsibility and guilt (regarding punishment, an
- [Q&A: Permitting Kitniyot](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-62189/): Permitting Kitniyot QuestionHello, Rabbi, I am half Moroccan on my father’s side (and half Persian), and we eat kitniyot except for rice and chickpeas. I m
- [Q&A: Human Reason and Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8805/): Human Reason and Jewish Law QuestionDoes the Rabbi agree with the things brought here from Mishmeret of Rabbi Yaakov Kamenetsky and the author of Dor Revi'
- [Q&A: Killing a Noahide](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80601/): Killing a Noahide QuestionWith God's help, Hello Rabbi, In the daily chapter of Maimonides (Kings 9) they are learning about the seven Noahide commandments
- [Q&A: Rabbi Chaim’s Novel Interpretation Regarding the Blessings over Torah Study](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76496/): Rabbi Chaim’s Novel Interpretation Regarding the Blessings over Torah Study QuestionIn honor of the Rabbi: The Shulchan Arukh (Orach Chayim 47:14) rules, f
- [Q&A: In the End, the World Was Created](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66251/): In the End, the World Was Created QuestionIn your book God Plays Dice, you base the argument on the idea that our complex world could not have come into be
- [Q&A: Questions About the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88782/): Questions About the Sabbath QuestionHello Rabbi, I wanted to ask how one can avoid cutting fingernails on the Sabbath? I see this as one of the hardest pro
- [Q&A: Studying Torah about Commandments and Enactments](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76491/): Studying Torah about Commandments and Enactments QuestionHello. Why is engaging in the definitions and parameters of the sages’ enactments, decrees, and cu
- [Q&A: Following Up on My Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94924/): Following Up on My Question QuestionFollowing up on my question, you say there is absolutely no problem praying in a synagogue where men and women sit toge
- [Q&A: Following the Majority](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92870/): Following the Majority QuestionIs there a source in the Torah for following the majority? (Aside from the exposition of the verse “incline after the many,”
- [Q&A: Going Out to an Obligatory War](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86724/): Going Out to an Obligatory War QuestionDoes the rule that "everyone goes out to an obligatory war" also create an obligation to undergo basic training and
- [Q&A: A Contradiction Between the Torah and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8885/): A Contradiction Between the Torah and Morality QuestionIn column 163 you wrote me the following: 'I can’t help turning the question back to you: what do
- [Q&A: The Paradox of Weakness of Will](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82610/): The Paradox of Weakness of Will QuestionHello Rabbi, I seem to remember that in one of the recent lectures you mentioned that when a person sins, he usuall
- [Q&A: Is God Bound by Rules?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82607/): Is God Bound by Rules? QuestionThe Rabbi has written several times that it may be that God Himself is bound by rules, and that the laws of nature cannot co
- [Q&A: Early Study of the Laws of Niddah](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76451/): Early Study of the Laws of Niddah QuestionWhat do you think is the right thing to do (for yeshiva boys and religious people): Should the topic of the laws
- [Q&A: Electricity on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88730/): Electricity on the Sabbath QuestionHas the Rabbi gone through all the rationales by which electricity was prohibited on the Sabbath? And if so, which of th
- [Q&A: What Is Intuition?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86678/): What Is Intuition? QuestionHello Michi, you say that intuition is a faculty of cognition, not of thinking. So what do you mean by a cognitive faculty, and
- [Q&A: A Prohibition on Prayer About the Past](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80533/): A Prohibition on Prayer About the Past QuestionHello honored Rabbi, perhaps your approach regarding prayers and the prohibition on praying for a change in
- [Q&A: Love of God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74388/): Love of God QuestionHello Rabbi! We say every day, “And you shall love the Lord your God with all your heart and with all your soul,” and they already ex
- [Q&A: Do We Ascend in Holiness or Descend?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88720/): Do We Ascend in Holiness or Descend? QuestionHello Rabbi, Beit Hillel’s explanation regarding the Hanukkah candles is: we ascend in holiness and do not d
- [Q&A: Between Justice and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8826/): Between Justice and Morality QuestionHello to Rabbi Michael Abraham, may he live long and well. Is justice part of the moral system? Seemingly it sometimes
- [Q&A: The Science of Freedom](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66159/): The Science of Freedom QuestionHello Rabbi, I’m reading your book The Science of Freedom (wonderful), and I wanted to ask a question. The Rabbi explained t
- [Q&A: Question](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78450/): Question Question To the Rabbi, hello, The Rabbi wrote that if one person does not vote it makes no difference. They argued to me that it does make a diff
- [Q&A: Secular Values](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8819/): Secular Values QuestionHello to Rabbi Michael Abraham, may he live long and well. For some time now I’ve been wondering whether there is religious signific
- [Q&A: Attitudes Toward People with Same-Sex Orientation](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-64114/): Attitudes Toward People with Same-Sex Orientation QuestionWhat do you think about people with same-sex orientation? How should one relate to them as a reli
- [Q&A: Morality Without God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94830/): Morality Without God QuestionGood evening, I am familiar with your well-known claim that commitment to morality also compels belief in God. But from all th
- [Q&A: On the Permission of Forward Pricing for Produce](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84590/): On the Permission of Forward Pricing for Produce QuestionIt is explained in the Mishnah that a person may give a seller money so that he will provide him w
- [Q&A: The Renewed Argument from Evil](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78440/): The Renewed Argument from Evil QuestionWith God's help, Rabbi wants to distinguish between natural evil and human evil (natural evil: God could not have ma
- [Q&A: The Meaning of Practical Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92773/): The Meaning of Practical Jewish Law. QuestionHello Rabbi, the accepted Jewish approach is that besides good intentions and high, important ideals, actions
- [Q&A: About Mr. Shoshani](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86634/): About Mr. Shoshani Question There is a fascinating and stirring piece on Kan 11 about "Mr. Shoshani," who knew 40 languages, was a genius in Torah, and a "
- [Q&A: Foreknowledge and Free Will](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80487/): Foreknowledge and Free Will QuestionShalom, Apologies that I am writing in English. Please feel free to respond in Hebrew. I can read fluently but I can ex
- [Q&A: The Meaning of Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74330/): The Meaning of Life QuestionHello Rabbi, I once asked a similar question on the site, but I want to expand on it. What is the Rabbi’s definition of the mea
- [Q&A: Human Reason and Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8803/): Human Reason and Jewish Law QuestionDoes the Rabbi agree with the things brought here in the name of Rabbi Yaakov Kamenetsky and Dor Revi'i? https://forum.
- [Q&A: Reflections Following a Post by Rabbi Ido Pachter](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68186/): Reflections Following a Post by Rabbi Ido Pachter Questionhttps://www.facebook.com/ido.pachter.92/posts/159269819135413?__cft__[0]=AZUCtMwnVJoR_DHG3kHtxs5b
- [Q&A: The Legislator of Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94810/): The Legislator of Morality QuestionHi, I’m trying to get to the bottom of this and understand why, for morality to have validity, it requires God. Answer S
- [Q&A: Is There Heavenly Reward for Bluffing?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76376/): Is There Heavenly Reward for Bluffing? QuestionA link is currently being circulated in WhatsApp groups inviting people to answer questions from the Ministr
- [Q&A: Altruism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94806/): Altruism QuestionAs I understand it, you believe in altruistic actions. My question is: A. What does science say about the subject, and is there documentat
- [Q&A: Subjective Consistency](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94802/): Subjective Consistency QuestionHello Rabbi. I think it is not right to judge a person and make claims against him based on my own starting assumptions, eve
- [Q&A: Not for the Sake of Receiving Reward](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94796/): Not for the Sake of Receiving Reward QuestionHello, If there were no reward and punishment, would you keep the commandments? If so, why exactly—and not jus
- [Q&A: Is the norm in war of harming only enemy soldiers based on morality or on convention?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94798/): Is the norm in war of harming only enemy soldiers based on morality or on convention? QuestionIt’s clear that the norm in international law to target only
- [Q&A: Jeremy Fogel’s Apology Following the Radical and Zvi Sukkot Controversy That You Wrote About in Column 664 (On Mono-Ideology in Our Public Discourse)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88647/): Jeremy Fogel’s Apology Following the Radical and Zvi Sukkot Controversy That You Wrote About in Column 664 (On Mono-Ideology in Our Public Discourse) Quest
- [Q&A: The Nature of Our Revulsion Toward a Racist](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-6724/): The Nature of Our Revulsion Toward a Racist QuestionHappy festival days, Rabbi.For quite a long time I’ve been struggling to understand satisfactorily how
- [Q&A: Human Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94787/): Human Life QuestionHello, honorable Rabbi, Is it morally permissible to destroy Gaza without taking civilians into account, and where is the line, if there
- [Q&A: Russell's Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2602/): Russell's Morality QuestionWhat does the Rabbi say about Russell's claim regarding morality (he argues that if the good precedes God, then we do not need G
- [Q&A: Commandments Grounded in Reason](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-6702/): Commandments Grounded in Reason QuestionWhy are there commandments that can also be understood on the basis of reason? Do not murder, the obligation to kee
- [Q&A: Free Will, the World to Come, and the Service of God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84531/): Free Will, the World to Come, and the Service of God QuestionHello and blessings, 1. I saw that the Rabbi writes in a column about rationality that it is i
- [Q&A: The Covenant Between the Holy One, Blessed be He, and the Jewish People](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86570/): The Covenant Between the Holy One, Blessed be He, and the Jewish People QuestionRabbi Michael, hello, I am secular, but I’m interested in understanding wha
- [Q&A: God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74286/): God QuestionHello Rabbi, How can I prove that there is only one God and not two or four, etc.? Also, can God create another god like Himself? Because if no
- [Q&A: Guarding One’s Eyes](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84519/): Guarding One’s Eyes QuestionHow far is it permitted to look at women (especially in secular movies)—just when there’s some kind of enjoyment, or only up to
- [Q&A: On the Chosenness / Special Quality of Israel (and Its Torah)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2597/): On the Chosenness / Special Quality of Israel (and Its Torah) QuestionThank you in advance for the response; it’s hard to find anything comparable in quali
- [Q&A: A Question About the Column and the Last Lecture](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80417/): A Question About the Column and the Last Lecture QuestionHello Rabbi, I listened to the last lecture in the faith series, and afterward I also read the col
- [Q&A: On Logic and Common Sense](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88609/): On Logic and Common Sense QuestionWhat do you think of the quote: "only the extremes are logical, but they are absurd"? Answer See column 17. Discussion on
- [Q&A: Hello](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-66077/): Hello QuestionWell, maybe there are signs of change.... https://www.kikar.co.il/354664.html Answer Wonderful things. The question is who will join the soul
- [Q&A: Love](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8729/): Love QuestionHello Rabbi Michael Abraham, I heard some very interesting lectures from the Rabbi במסגרת the Bar-Ilan retirees’ program for auditors. I looke
- [Q&A: Electricity on the Sabbath](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90642/): Electricity on the Sabbath QuestionI am currently studying the topic of electricity on the Sabbath, and it is not clear to me what the reason is for prohib
- [Q&A: Continuation...](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8719/): Continuation... QuestionMichi, hi, I accidentally sent the question into cyberspace before I managed to explain it... Among the different conceptions of wh
- [Q&A: Faith / Belief](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82447/): Faith / Belief QuestionHello and blessings, I’m having a hard time understanding the meaning of the Torah and the purpose of observing the commandments and
- [Q&A: Annulment of vows for legumes](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80399/): Annulment of vows for legumes QuestionI am from a Sephardi background but do not follow the practice of eating legumes on Passover, while my wife used to e
- [Q&A: Better to Dwell](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92682/): Better to Dwell QuestionHello Rabbi Michi! I’m excited! My question is: what practical difference does it make that the principle of “better to dwell as tw
- [Q&A: Obligatory War](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-113162/): Obligatory War QuestionHello Rabbi Abraham, I had a dream, and in my dream you, Dawkins, Kant, and Rabbi Yagel were sitting before the Throne of Glory and
- [Q&A: Is Homosexuality a Moral Problem?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-8703/): Is Homosexuality a Moral Problem? QuestionThe Rabbi explained (where? I’d appreciate a reference) that homosexuality is not a moral problem, but a halakhic
- [Q&A: Logic](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82431/): Logic QuestionHello Rabbi, What exactly is logic, how does it work, and why can't one say that a logical relation and a causal relation are not the same th
- [Q&A: Monetary law, the additional layer](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84477/): Monetary law, the additional layer. QuestionHello Rabbi. As is known, your logical approach is that morality is separate from the religious command and is
- [Q&A: Abortion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76286/): Abortion QuestionHello Rabbi, Recently the issue of abortions in the U.S. has come up, and as usual the winds of that debate are blowing here too. After di
- [Q&A: Questions about knowledge, the place of the Oral Torah in matters of reasoning, and why the Torah intervenes in legitimate agreements between people such as the laws of bailees](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63997/): Questions about knowledge, the place of the Oral Torah in matters of reasoning, and why the Torah intervenes in legitimate agreements between people such a
- [Q&A: How Much Does God Watch Over the World?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88570/): How Much Does God Watch Over the World? QuestionHello Rabbi,How much does God watch over the world? Assuming there is some exalted "plan" for human history
- [Q&A: How Can I Know](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68078/): How Can I Know QuestionIf the smartest people argued over the question of whether or not God exists, and each side arrived at a different conclusion, then
- [Q&A: Aliens, the Pentagon](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82423/): Aliens, the Pentagon QuestionHi Rabbi, recently the Pentagon published that it is known of aliens who visited the atmosphere, and they even found biologica
- [Q&A: Moral Imperative Versus Jewish Law](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82415/): Moral Imperative Versus Jewish Law QuestionHello, honorable Rabbi, I watched your interview on YouTube, in which the interviewer asked you what happens whe
- [Q&A: Scientific and Humanistic](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94700/): Scientific and Humanistic QuestionHello Rabbi, I asked earlier but you didn’t answer; it probably got missed. Do you think every scientific field must be q
- [Q&A: The Author of Dor Revi'i](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-4584/): The Author of Dor Revi'i QuestionI thought you’d appreciate the words of the author of Dor Revi'i on the subject of morality. It’s interesting to see that
- [Q&A: Legumes on Passover](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92639/): Legumes on Passover QuestionHello Rabbi, I’ve heard more than once that the Rabbi thinks it would be correct not to prohibit legumes on Passover (for Ashke
- [Q&A: Baby Carrier](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94693/): Baby Carrier QuestionIn the past, a rabbi came to our community who in the Haredi world is considered one of the great figures of one of their factions. An
- [Q&A: Cause and Effect in the Changing of Times](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92637/): Cause and Effect in the Changing of Times QuestionWe find in a number of places that in lomdus there is a possibility that the cause takes place after the
- [Q&A: Physics](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63963/): Physics QuestionHello Honored Rabbi, I very much enjoy reading and commenting on the site. Thank you very much. I was wondering whether the Rabbi could bri
- [Q&A: Emotions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92632/): Emotions QuestionHello Rabbi, Do you have some organized place where you explain your view regarding emotions in relation to claims / belief in general, an
- [Q&A: Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84433/): Morality QuestionHello Rabbi, according to your view that valid morality exists only if there is a God who gives it validity, would you still agree with me
- [Q&A: The Status of Rosh Hashanah and Yom Kippur Today](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82379/): The Status of Rosh Hashanah and Yom Kippur Today QuestionYour view regarding divine providence and God's intervention is that God does not intervene today.
- [Q&A: Effort 2](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72142/): Effort 2 QuestionFollowing up on the question I just posted now (too bad you can’t comment on the same question page before also getting an answer from you
- [Q&A: Looking for the Moral](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88518/): Looking for the Moral QuestionMany years ago I heard from wise old men a well-known parable about someone who wanted to smuggle an elephant through customs
- [Q&A: Love](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80326/): Love QuestionIn Two Carts and a Hot-Air Balloon you write that "there are statements, or references (not descriptions), that can indeed relate to a thing i
- [Q&A: Having Children](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68034/): Having Children QuestionWith God's help, what does the Rabbi think about having children? Is there not a moral problem in forcing upon a person a reality t
- [Q&A: Belief in the Jewish Religion](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86463/): Belief in the Jewish Religion QuestionHello, let’s say I start from the assumption that there is a God who created the world. Why is belief in the Jewish r
- [Q&A: The Source of Moral Details](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80318/): The Source of Moral Details QuestionHello Rabbi Michi, Rabbi, you argued that morality stems from an intuition that we have. A. How can one make claims aga
- [Q&A: Why Did God Create the World?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68028/): Why Did God Create the World? QuestionWhy did God create the world? “In order to do good” — and if so, why didn’t God just place us directly in Heaven??? T
- [Q&A: Morality — Lacking or Goal-Oriented?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63920/): Morality — Lacking or Goal-Oriented? QuestionHello Rabbi, You quote Leibowitz in several places as saying that moral values are values without a purpose, b
- [Q&A: Knowledge and Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-68017/): Knowledge and Free Choice Question Hello Rabbi, I was dealing with the question of God and free choice. I saw several answers on the subject, and I also s
- [Q&A: What Is a Value?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82355/): What Is a Value? QuestionI keep seeing in Leibowitz’s writings the use of the concept of value, as well as value judgment, which stems from a person’s will
- [Q&A: Do not judge your fellow until you reach his place.](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94636/): Do not judge your fellow until you reach his place. QuestionJudging can also mean judging favorably. So then what’s the problem? Answer Simply speaking, th
- [Q&A: A Question About Jewish Law and Morality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90540/): A Question About Jewish Law and Morality QuestionHello, I watched your discussion with Yaron Yadan, and you said that the idea of separating Torah and mora
- [Q&A: Obligatory War or Optional War](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92587/): Obligatory War or Optional War QuestionHello Rabbi I wanted to ask whether the halakhic definition of the war in the current situation is an obligatory w
- [Q&A: The Actual and the Appropriate](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82337/): The Actual and the Appropriate QuestionRabbi, apparently I understood the naturalistic fallacy to mean that in the end there is no good and evil that can b
- [Q&A: The New Government](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72100/): The New Government QuestionIs the Rabbi pleased with the new government? What about the concern that it will harm the Torah world and the families of kolle
- [Q&A: Truth Versus Utility](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-65950/): Truth Versus Utility QuestionHello Rabbi, I was arguing with a friend and thought I’d direct the question to you. [The question is theoretical at the momen
- [Q&A: A Reflection Following the Ontological Proof](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84377/): A Reflection Following the Ontological Proof QuestionAfter reading in your book the discussion of the ontological proof, which defines God as the greatest
- [Q&A: Comments and Questions on the Fifth Notebook](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63899/): Comments and Questions on the Fifth Notebook QuestionComments on the article “From Deism to Theism” Hello and blessings, As you wrote several times in the
- [Q&A: Haredim](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94621/): Haredim QuestionTo Rabbi Michael. I’ve seen that you often criticize Haredi conduct, their isolation from the internet and the like, but I’d be glad if you
- [Q&A: The God of Philosophy and the God of the Bible](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84373/): The God of Philosophy and the God of the Bible QuestionA question that has been bothering me for a long time. I really can’t find any connection between th
- [Q&A: On Meaning](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80280/): On Meaning QuestionHello Rabbi, Is the meaning of something measured only in relation to its truth? Or is meaning something individual? That is, does a per
- [Q&A: Testing Jewish Faith](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88469/): Testing Jewish Faith Question I need an answer. “Imagine someone tells you he keeps a dragon in his house. You say you want to see it. He says it’s an invi
- [Q&A: Intellect](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84364/): Intellect QuestionIt sounds from Maimonides like intellect is the key to everything: it makes you a better person, helps you conduct yourself in the world
- [Q&A: Questions](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63880/): Questions QuestionHello Rabbi, I’ll try to keep this short. I’m a 20-year-old woman, with a great many doubts and thoughts about faith. For a long time alr
- [Q&A: The Torah World in Religious Zionism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2328/): The Torah World in Religious Zionism QuestionI wanted to hear the Rabbi’s opinion about the state of the Torah world in Religious Zionism. As for myself, I
- [Q&A: On the Change in Providence in Our Time](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63878/): On the Change in Providence in Our Time QuestionHello Rabbi, I am familiar with your view regarding divine providence, and recently some thoughts of heresy
- [Q&A: Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80263/): Free Choice QuestionOne of the conditions for free choice is that there is no other factor forcing me. Try to understand me: if the Holy One says that it i
- [Q&A: Regarding the Rabbi’s Outlook](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-70018/): Regarding the Rabbi’s Outlook QuestionWith God's help. Hello Rabbi Michael, I watched the conference for the launch of the trilogy, and I think I didn’t he
- [Q&A: Faith and Knowledge](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72067/): Faith and Knowledge QuestionWith God's help, Hello Rabbi, I wanted to ask: what is the difference between faith and knowledge? And if they are similar, the
- [Q&A: Joy on Sukkot](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63876/): Joy on Sukkot QuestionHello Rabbi, I wanted to ask: what is there to rejoice over on the festival of Sukkot? As is known, the joy is supposed to come from
- [Q&A: ‘Defining Terms’](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86397/): ‘Defining Terms’ QuestionHello Rabbi, This isn’t exactly a question, more of a feeling I wanted to share with you: I’m a devoted follower and reader of
- [Q&A: Christianity and Amen](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-4470/): Christianity and Amen QuestionHello Rabbi, I have 2 questions. 1) Is it permitted to throw away / burn the New Testament? 2) Is there a halakhic basis for
- [Q&A: Greater is one who causes another to sin — does that mean only intentionally? Or also when you caused him to sin unintentionally?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94575/): Greater is one who causes another to sin — does that mean only intentionally? Or also when you caused him to sin unintentionally? QuestionIs it even possib
- [Q&A: Duties of the Heart - Egoism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86382/): Duties of the Heart - Egoism QuestionWith God's help, Hello Rabbi, After the Passover Seder night, a cousin who is a mechanic wanted me to give him some mo
- [Q&A: Thoughts Regarding Freedom of Speech (Following the Conversation with Jeremy Fogel)](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-133476/): Thoughts Regarding Freedom of Speech (Following the Conversation with Jeremy Fogel) QuestionFirst, I would like to thank you for your important work in all
- [Q&A: A Jewish Custom Has the Force of Law, and Legumes](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-84332/): A Jewish Custom Has the Force of Law, and Legumes QuestionHello Rabbi, I read the article https://mikyab.net/posts/732/ and also listened to the debate wit
- [Q&A: Free Choice](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-72044/): Free Choice QuestionAbout the contradiction between free choice and God's knowledge, I really didn't understand the contradiction at all. What does the fac
- [Q&A: Military Service](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90465/): Military Service QuestionHello Rabbi Michi, I’m a Haredi yeshiva student, pretty standard, and I study in a fairly good yeshiva. I am in fact quite convinc
- [Q&A: The Will of God](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86348/): The Will of God QuestionWith God’s help Hello Rabbi, for a long time now I haven’t really been moved by Judaism and God, and that is because God by definit
- [Q&A: Question Regarding the "Ben Azzai Model"](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63835/): Question Regarding the "Ben Azzai Model" QuestionHello Rabbi, I remember that once you wrote about this issue, and I also heard it from you in a lecture: t
- [Q&A: Entering a House of Idol Worship](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94545/): Entering a House of Idol Worship QuestionHello Rabbi, From studying the Daf Yomi I became uncertain about the following question: in the Mishnah in Avodah
- [Q&A: Abstract Laws](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78156/): Abstract Laws Question Hello. Is it correct to believe that God created the laws of probability, such as the law of large numbers, just as it is correct to
- [Q&A: Darwinian Force as a Fair Lottery](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-88396/): Darwinian Force as a Fair Lottery QuestionI’m currently listening to a series by Skeptic to Statistics, where a question was raised about a ship that left
- [Q&A: Poker](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-94539/): Poker QuestionI’ve recently become interested in the game of poker. I checked a number of responsa about the game, and they all make the mistake of treatin
- [Q&A: Questions about the lecture series on Torah study](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-2362/): Questions about the lecture series on Torah study QuestionHello Rabbi, I listened to the lecture series on Torah study and I have a number of questions. Is
- [Q&A: On Choice as the Essence of the Process of Repentance](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63798/): On Choice as the Essence of the Process of Repentance QuestionIn the recent classes on repentance, the Rabbi said that there cannot be a commandment regard
- [Q&A: Direct or Indirect Cause](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-131384/): Direct or Indirect Cause QuestionHello. Can a sick or injured person attribute the reason he remained alive to a supervising and existent divine power, or
- [Q&A: What happens if there is no governing alternative to Hamas in Gaza?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-90418/): What happens if there is no governing alternative to Hamas in Gaza? QuestionIf attempts to install clans in power or to let the Palestinian Authority gover
- [Q&A: Response to Ratz](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63785/): Response to Ratz QuestionCould the Rabbi please write a reasoned response - https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10218233075631297&id=1022274751
- [Q&A: Transgender People in Jewish Law and Circumcision](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-92455/): Transgender People in Jewish Law and Circumcision QuestionHello Rabbi Michi! I haven’t yet seen whether you wrote a new column about this, but I’ll ask any
- [Q&A: The Motive for the Moral and Religious Life](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-63782/): The Motive for the Moral and Religious Life QuestionHello Rabbi, I wanted to ask two questions regarding the reasons behind actions and the reason for fulf
- [Q&A: Does a person live for the commandments, or are the commandments so that a person may live?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-74022/): Does a person live for the commandments, or are the commandments so that a person may live? QuestionWe find two commands on this matter:1. "Desecrate one S
- [Q&A: On Determinism in Light of Your Book The Science of Freedom](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-78108/): On Determinism in Light of Your Book The Science of Freedom QuestionHello Rabbi. My name is Yuval Shapira, a 22-year-old from Yeshivat Yeruham. Recently I
- [Q&A: Voting in Elections and Rationality](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-61723/): Voting in Elections and Rationality QuestionHello Rabbi, is voting in elections rational, given that there is no chance that a single vote will make a diff
- [Q&A: The World to Come and Divine Intervention](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-86296/): The World to Come and Divine Intervention. QuestionHello and greetings. Your view is known regarding the World to Come: that you are uncertain whether it i
- [Q&A: Secular Courts — What Is the Permission?](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-82193/): Secular Courts — What Is the Permission? QuestionHello Rabbi, I learned today in Gittin 88b: And it was taught: Rabbi Tarfon would say, 6 wherever you find
- [Q&A: Emotion in Judaism](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-76048/): Emotion in Judaism QuestionI would be happy to hear your opinion about the place of emotion in Judaism. Is there some added value in serving God with emoti
- [Q&A: Second-Order Desire](https://mikyab.net/translated-qa-rabbi-michael-abraham/qa-80142/): Second-Order Desire QuestionIn your