# التنويري

> مجلة فكرية إلكترونية وورقية


## Posts

- [التنوير و«ثنائيّة» المشرق والمغرب في مشروع الجابري](https://altanweeri.net/3685/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a/): تحتلّ مسألة التنوير في الفكر العربيّ المعاصر مركزًا محوريًّا يؤكّده تقاطعها مع سائر شروط النهضة والتحديث.
- [انتكاسة التنوير والبنى الاجتماعية والسياسية](https://altanweeri.net/3681/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لكي يكون التشخيص دقيقًا وعلميًّا لمعرفة داء انتكاسة التنوير في الوطن العربي، فلا بد من قراءة عميقة ودقيقة لنشأة «الدولة القُطْرية»، وللتدخلات الاستعمارية في هذه المنطقة، بما فيها اتفاقات سايكس بيكو، واصطناع دول قُطْرية بحدود اصطناعية خصوصًا: سوريا ولبنان والعراق، ووعد بلفور 1917م، ونكبة 48، وهزيمة 67.
- [اختناق التنوير نتيجة حتمية](https://altanweeri.net/3678/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d8%a9-%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d8%a9/): يقف بعض المهتمين حائرًا أمام عقم وعجز جهود التنوير منذ أكثر من قرنين عن التأثير في الواقع العربي البائس، ولكن الحيرة تزول حين ندرك الطبيعة التلقائية للإنسان، ونعرف الكيفية التي تتكون بها عقول الناس تلقائيًّا، ونتعقَّل أن الإنسان كائن ثقافي، ونستوعب حقيقة أن كل جيل يرث بشكل تلقائي ثقافة الجيل الذي قبله بانتظام تلقائي صلب، وأن الثقافات كيانات متمايزة نوعيًّا، وأن المجتمعات محكومة بحتمية ثقافية حاسمة، وأن كل القوى المهيمنة في المجتمع ترعى هذه الحتمية وتحميها، وتملأ نفوس الأجيال بإجلال السائد وتقديسه والولاء له والبراء، مما يُظَن أو يُتَوَهَّم أنه يتعارض معه، وأن لكل فرد بنية ذهنية ووجدانية تختلف عن كل الآخرين، فمن السهل أن يتبادلوا المعلومات والأخبار والمعارف، لكن لا يمكن أن تتطابق تصوراتهم وأفكارهم ورؤاهم تطابقًا تامًّا حتى وإن ساروا متحدين.
- [العرب من الاستنارة إلى التشرذم](https://altanweeri.net/3675/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%b0%d9%85/): سيقول مؤرخو العرب بعد مئات السنين: إنّ العربَ قد عاشوا في القرن العشرين بالرغم من كلّ تناقضاتهم السياسية والفكرية؛ أزهى أزمنتهم الحديثة، بعد أن أحيت فيهم مشروعات النهضة مجالات العقل والاستنارة والإبداع، وأنهم قد نفضوا عنهم غبار الماضي، وخرجوا من سكون أكفان القرون التي سبقت اللحظة الزمنية للقرن العشرين ليلبسوا أثوابًا جديدة، وقد أبدعوا بعد أن انفتحت عقولهم، وتعاملوا مع أصالتهم، وخلقوا لهم أشياء جديدة لم يكونوا يعرفونها من قبل، بل إنهم انسجموا مع مشروعهم النهضوي ويقظتهم الفكرية، وناضلوا من أجل أن يكون لهم مكانهم تحت الشمس، لكنهم انتكسوا انتكاسات مريرة عند نهايات القرن العشرين، ودخلوا زمنًا اختلفوا فيه عن أزمنة استنارتهم النهضوية، بافتقادهم الوعي بالتقدّم، فتغيّرت حالاتهم، وتبدّلت أوضاعهم، وازدادت تناقضاتهم وباتوا يكره بعضهم بعضًا، وأخذوا يزيفون تاريخهم، ولم يتعلّموا منه شيئًا، فهم لم يتوقفوا عن مشروعهم واستنارتهم فحسب، بل تراجعت خطاهم تراجعًا مخيفًا؛ إذ غلبت عليهم الجهالة، وتفشّت في أوساطهم الأميّة، وخبا فيهم الوعي بالزمن، بل ماتت فيهم جذوة التفكير والعقل، واندلعت عندهم الحروب، وعمّت في نفوسهم الكراهية!
- [مآلات التنوير في الفكر العربي المعاصر](https://altanweeri.net/3672/%d9%85%d8%a2%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): يضمر سؤال مآلات التنوير في الفكر العربي موقفًا من الراهن العربي، وما يتفاعل داخله من أنماط الصراع التي أفرزتها تداعيات الحراك الاجتماعي الذي شمل العديد من البلدان العربية طيلة سنوات العقد الثاني من الألفية الثالثة.
- [التنوير العربي كمنقذ من الطائفية والمذهبية](https://altanweeri.net/3669/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%83%d9%85%d9%86%d9%82%d8%b0-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): بداية أود طرح هذا السؤال: لماذا يرفض الغربيون العودة إلى الأصولية المسيحية؟ لأنهم يعرفون معنى التدين الأصولي القديم وكل العصبيات الطائفية والمذهبية التي يحملها معه أو تحت طياته.
- [إشكالية التنوير في العالم العربي](https://altanweeri.net/3666/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): إن لفظ إشكالية يعني أن ثمة قضية يقال عنها: إنها صادقة، ومع ذلك فإنها تبدو كاذبة. وإذا كان الصدق والكذب متناقضين، فمعنى ذلك أن الإشكالية تنطوي على تناقض.
- [ابن رشد: تنويري الأزمنة المتعددة](https://altanweeri.net/1912/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d8%a9/): يعتبر العلامة الكبير ابن رشد أحد المؤسسين الأوائل لمفهوم التنوير، فقد خاض نقاشاً عميقاً وكبيراً ومريراً، مع عدد من الفلاسفة، خاصة أبو حامد الغزالي، فقد رد عليه بكتاب كامل سماه “تهافت التهافت”، مقابل كتاب “تهافت التهافت” الذي كتب قبل قرن من ذلك.
- [الدولة في المنطقة العربيَّة: النعجة "دوللي" لا بد أن تموت](https://altanweeri.net/2853/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b9%d8%ac%d8%a9-%d8%af%d9%88/): في مساء 17 أيلول (سبتمبر) 2011 تجمّع قرابة 200 ناشط من حركة "احتلوا وول ستريت/ Occupy wall street) في حديقة زوكوتي في نيويورك، في المنطقة التي تقع فيها سوق الأوراق الماليَّة، وقرروا إقامة اعتصام احتجاجي هناك.
- [كفى نبكِ من ذكرى!](https://altanweeri.net/2849/%d9%83%d9%81%d9%89-%d9%86%d8%a8%d9%83%d9%90-%d9%85%d9%86-%d8%b0%d9%83%d8%b1%d9%89/): ندور على مواقع التواصل الاجتماعي والصحف الإلكترونيَّة والقنوات الإخباريَّة فنجد الشيء نفسه: العرب مستنفرون وحائرون، خائفون من كرة نار تتدحرج بينهم.
- [ضرورات التشكل المجتمعي الجديد](https://altanweeri.net/2843/%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): تعتبر النزاعات الدائرة اليوم في المنطقة بمثابة صراعات مجتمعيَّة وإيديولوجيَّة، قد تأخذُ أشكالاً متعدّدة، في طائفيتها أو مذهبيتها أو أثنيتها، لكنّها تبقى في نهاية المطاف أزمة تشكيل مجتمعيَّة فيما يتعلّق بنسيجها وتعدديتها وصلاتها وأفكارها، كغياب المواطنة الحقَّة وإشكالات التعامل في الصلات العضويَّة بين أفراد المجتمع، أو في إدارة التعدديّة والاختلافات القائمة حولنا أو في قراءة الأفكار الموجود واستقبال الجديدة منها، إن وجدت، بشفافيَّة وسلام وموضوعيَّة وأنسنة، بعيداً عن العنف والخراب.
- [الواقع العربي.. سرّ صناعة الفشل المتكرِّر](https://altanweeri.net/2890/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b3%d8%b1%d9%91-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%b1%d9%91/): باعتقادي أنّ سرّ صناعة الفشل المتكرّر والخيبات والنكبات المتلاحقة التي يزخر بها عالمنا العربي والإسلامي بشكلٍ عام وعلى أكثر من صعيد، وعدم قدرته على استثمار الفرص التي توفّرت لديه وما زالت لصناعة حاضر مقبول والسعي لمستقبل أكثر قبولاً، كل ذلك يكمن في مجموعة متشابكة من العوامل التي تؤدّي بمجملها إلى مثل هذا الواقع الذي لا يلبث أن يخرج من أزمة حتى يقع فيما هو أفدح منها في تكرار درامي للمأساة.
- [لماذا تعطّل الأغلبيَّة الصامتة ذاتها؟](https://altanweeri.net/2884/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d8%b9%d8%b7%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ba%d9%84%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%a7%d9%85%d8%aa%d8%a9-%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7/): غدت منطقة الشرق الأوسط عند مفترق طرق، باعتبارها بؤرة لصراع عالمي، لذا فالإصلاح الهيكلي عضويّاً أصبح ضروريّاً، خاصَّة أن المنطقة متّجهة بقوّة نحو الهاوية، إثر اتّساع الهوّة بين القراءات المتعدِّدة للإسلام، واحتدام الصراع جليّاً على مستويات متعدّدة من الحياة بين الماضي والحاضر.
- [صراعات منطقة الشرق الأوسط؛ المخاض الأخير](https://altanweeri.net/2881/%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): تعيش منطقة الشرق الأوسط منذ عقود حالة من عدم الاستقرار، فمنذ قيام ما يسمّى بدولة إسرائيل في نهاية الأربعينات من القرن الماضي والمنطقة تعيش حالة غليان لا نظير له، لا تهدأ حتى يشتدّ لهيبها مرّة أخرى، وفي كل مرّة يندِّد العرب بما يقع في فلسطين المحتلّة من قتل وتنكيل بالشعب الفلسطيني الأعزل، وبقيت فصول القصَّة تتكرَّر عبر السنوات الماضية، إلى أن شهدت المنطقة مؤخّرا ما يسمَّى بـ"الربيع العربي" الذي تحرّكت فيه الشعوب ضدّ عدد من أنظمتها المستبدَّة والديكتاتوريَّة في تونس ومصر وليبيا وسوريا وغيرها من دول المنطقة.
- [الشعوب العربيَّة ومعركة بناء الوعي](https://altanweeri.net/2874/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): أطاح الربيع العربي برؤوس أنظمة تقليديَّة عتيدة ومستقرَّة. وسرعان ما تحوّلت الآمال المرتبطة بهذا التغيير لدى الشعوب إلى آلام محزنة ومؤسفة.
- [الأفندي: محاربة الإرهاب تبدأ من تحرير الفكر الديني ومؤسّساته من رواسب الاستبداد والجهل](https://altanweeri.net/2869/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%86%d8%af%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d9%85%d9%86-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7/): يشدّد د. عبد الوهاب الأفندي أستاذ العلوم السياسيَّة بمركز دراسات الديمقراطيَّة بجامعة وستمنستر اللندنيَّة، على أن الخروج من هذه الدائرة الجهنميَّة التي تجتاح منطقتنا يتمثَّل في تطوير التعايش بين فئات المجتمعات المختلفة، واستبدال روايات الخوف والترويع بروايات التقارب والإخاء والتعاون، مؤكّداً أن المجتمعات الإسلاميَّة هي بطبيعتها مجتمعات تعدّديَّة بدليل وجود الأيزيديين والمسيحيّين ومكونات أخرى على مدى قرون.
- [المرأة عند ابن عربي](https://altanweeri.net/2866/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): "لم يُنصف شخص المرأة، وبخاصة المرأة العربيَّة المسلمة، كما أنصفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي، المعروف في الأوساط الصوفيَّة بسلطان العارفين" ...
- [النسيج في العالم الإسلامي.. هويَّة الإنسان ومنزلته الاجتماعيَّة والعلميَّة](https://altanweeri.net/4100/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%ac-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86/): العلاقة بين الإنسان والمنسوجات، علاقة ممتدَّة إلى عمق وجود الإنسان، إذ خلق الله جُل المخلوقات الحيَّة ومعها أو فيها إمكانيَّة الاكتساء بشيء ما، من صوفٍ أو وبر أو ريش، عدا الإنسان الذي أوكل الأمر إلى قدراته لإكساء جسده، فمن يوم طفقا يخصفان عليهما من ورق الجنّة، إلى عصر دور الأزياء العالميَّة، والعلاقة قائمة يشدّها خيط النسيج أكثر، ليغدو النسيج ومنه الملابس هويَّة الإنسان وأحياناً منزلته الاجتماعيَّة أو العلميَّة، فمقولة، قل لي ماذا تلبس، أقل لك من أنت، لم تأتِ من فراغ.
- [البروفيسور ضياءالدين سردار لـ التنويري: تحول الإسلام الى ايديولوجية يجرده من محتوياته الأخلاقية والروحية](https://altanweeri.net/2038/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%88%d9%81%d9%8a%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%80-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): يرى البرفيسور ضياءالدين سردار أن الاسلام السياسي لا يستطيع أبداً التوازي مع نهج الديمقراطية، وهو ليس جزءأ من الاطار الذهني للاسلام.
- [الإسلاميّون والتحوّل الديمقراطي](https://altanweeri.net/4093/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a/): من المؤكَّد أنَّ أي حديث عن الديمقراطيَّة في العالم العربي في ظلّ الثوري الراهن لن يكون له أي معنى، تماما مثل الحديث عنها في ظلّ حكم استبدادي تسلّطي لا يؤمن بفكرة الديمقراطيَّة لكونها خطرا عليه بالأساس، فما دامت قوى الأنظمة الفاسدة ضاربة بجذورها في أعماق الدول، لا يمكن أن نتحدَّث عن تحوّل ديمقراطي، لكن حين يتعلَّق الأمر بالاستشراف، فلا بأس ببدء التفكير، بل هو أمر يحتّمه الواجب الأخلاقي الذي يلزم المثقّفين بضرورة التفكير والتدبّر في البدائل والخيارات التي تصلح الشأن العام وعلى رأسه الشأن السياسي في المرحلة القادمة، إذ إنَّ المسار الثوري بطبيعته تحرّكه الخيارات السريعة الناتجة عن الغضب والاحتقان، ويبقى مصير الثورات تحدّده القوى الاجتماعيَّة المنظّمة التي لها رؤى واضحة تعمل في سبيلها، لأن الذي يحسم الخيارات في الأخير هو مجموع القناعات التي تتشكّل لدى جماهير الناس بحيث تجعلهم راضين على الوضع الذي هم فيه.
- [العدد الثالث والعشرون](https://altanweeri.net/6192/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/)
- ["التنوير الإسلامي" فاعلية العقل للانعتاق من إرث الجمود](https://altanweeri.net/3728/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b9%d8%aa/): كانت بدايات ظهور مصطلح التنوير في أوروبا في القرن السادس عشر، ثم تطور في القرن السابع عشر، ليبلغ ذروته في القرن الثامن عشر، والذي تولد من رحم معاناة العلماء والمفكرين نتيجة تغول الكنيسة ورجالاتها على الحياة العامة، وممارسة وصايتها على أهل العلم والفكر، وحجر التفكير عليهم خارج الحدود التي رسمتها وحددت مساراتها.
- [العدد الثاني والعشرون](https://altanweeri.net/4608/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/)
- [العدد الواحد والعشرون](https://altanweeri.net/4604/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/)
- [العدد العشرون](https://altanweeri.net/4598/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%88%d9%86/)
- [العدد التاسع عشر](https://altanweeri.net/4594/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [الإسلاميّون والإسلام.. معالم فهم جديد ومتجدِّد](https://altanweeri.net/4126/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88/): قديما، وفي أوَّل فتنة سياسيَّة واجهت المسلمين في تاريخهم، وتداعت فيها الفرق إلى تحكيم القرآن، ظهرت المقولة المشهورة: "القرآن لا ينطق إنّما يتكلَّم به الرجال" في إشارة واضحة إلى أنَّ عقول الناس ومستويات فهمهم ومعرفتهم محدّد أساسي في إدراك المعنى، والتعبير عنه.
- [الإسلاميّون في زمن الثورات العربيَّة](https://altanweeri.net/4123/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تتوالى المؤشِّرات التي تؤكِّد بأنّ الإسلاميّين هم المستفيد الأكبر من الثورات العربيَّة، على الأقل في البلدان التي نجحت في الإطاحة بأنظمة الحكم السابقة، ففي تونس، وجدت حركة النهضة نفسها بين عشيَّة وضحاها تنتقل من حزب معارض ومطارد إلى حزب حاكم يقود حكومة ائتلافيَّة، أمّا في مصر فالجميع يتحدّثون عن احتمال أن يسيطر الإخوان والسلفيّون على نصف مقاعد مجلسي الشعب والشورى على الأقل.
- [العدد الثامن عشر](https://altanweeri.net/4590/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [المفردة القاتلة](https://altanweeri.net/4070/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%b1%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9/): عندنا، وفي الآونة الزمنيَّة هذه، ومنذ مطلع الألفيَّة الثالثة، علت وتيرة التطرّف اللغوي، حيث هيمنت على هذا التطرّف المفردة الأمبرياليَّة، تلك التي تستعمر حرّيَّة الآخر وتلغي شرطه الإنساني وتحوّله، أي المفردة، بقوّة سطوتها الكونياليَّة، كائناً واقعاً في كمائنها الظلاميَّة.
- [دور الأديان في ترسيخ السلام العالمي](https://altanweeri.net/4058/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a/): لا بد لنا كمدخل للحديث عن دور الأديان في السلام العالمي من معرفة أهمّيَّة تحقيق حلم الأم والسلام في الأرض، مهمَّة كبرى بهذا الحجم تستدعي التعامل معها بمزيد من التنظير العلمي الموضوعي، ومن ثمّ التنفيذ الواقعي الذي يستبعد التحرّكات الانفعاليَّة السطحيَّة أو الخطاب الادّعائي، ونحن نعلم أنّ الدين أو القضايا الدينيَّة تُعدّ جزءا لا يتجزّأ من مشكلات عالمنا المعاصر، بل تعدّ في كثير من الأحيان بمثابة الخلفيَّة لغيرها من المشكلات، لما للدين من تأثير عميق في نفوس الناس، هكذا كان الحال في السابق ولا يزال على ذلك حتى اليوم، والأمثلة على ذلك كثيرة ومتعدّدة سأتحدّث عنها في حينها.
- [ثقافة القبيلة وأثرها في العنف الديني والسياسي](https://altanweeri.net/4509/%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88/): "العنف مرتبط بالتقديس، والتقديس مرتبط بالعنف وكلاهما مرتبطان بالحقيقة أو بما يعتقد أنّه الحقيقة، والحقيقة مقدّسة وتستحقّ أن يسفك من أجلها الدم!
- [العدد السادس والسابع عشر](https://altanweeri.net/4586/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [العدد الخامس عشر](https://altanweeri.net/4582/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [العدد الثالث والرابع عشر](https://altanweeri.net/4578/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [العدد الثاني عشر](https://altanweeri.net/4574/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [العدد العاشر والحادي عشر](https://altanweeri.net/4570/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1/)
- [الخلاف السنّي الشيعي؛ خطوات لنزع فتيل الخصام](https://altanweeri.net/7408/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9-%d9%81%d8%aa%d9%8a%d9%84/): يمرّ الخلاف السنّي- الشيعي بأصعب مراحله اليوم لاستنفاده الأفكار والرؤى والمواقف والآليّات العمليَّة، ناهيك عن دور عامل التاريخ الذي رسَّخ المشاكل وأكَّد المفاهيم القديمة وعزَّز حدَّة الاستقطاب لدى الطرفين مع تقادم الأعوام.
- [العدد التاسع](https://altanweeri.net/4566/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9/)
- [العدد الثامن](https://altanweeri.net/4562/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86/)
- [في مسألة "الفرقة الناجية"](https://altanweeri.net/7614/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%a9/): ربّما يشكِّل سؤال النجاة قلقًا بيّنًا ومستمرًّا لدى المؤمنين بالحياة ما بعد الموت، خصوصًا عندما يأتي مقرونًا بالشعور بالخطيئة وافتراض الهلاك كاحتمال أوّل لمصير الإنسان.
- [العدد السابع](https://altanweeri.net/4558/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9/)
- [العدد السادس](https://altanweeri.net/4553/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3/)
- [قالوا: من الضروري تكثيف الحوار بين الثقافات والحضارات](https://altanweeri.net/6367/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d8%aa%d9%83%d8%ab%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82/): *البروفيسور جون سبوزيتو/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة والأديان في جامعة جورج تاون: من الضروري تكثيف الحوار بين الثقافات والحضارات لتلافي أي أفكار شاذّة تدعو لفكرة الصراع بين الحضارات.
- [قالوا: الحوار لبيان موقف الإسلام من الآخر](https://altanweeri.net/5885/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a2/): *لينا لارسن/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة في جامعة أوسلوا ورئيسة المجلس الإسلامي السابقة في النرويج: من الضروري أن يعمل المسلمون على بيان موقف الإسلام من الآخر ومن الإرهاب والتعايش السلمي بين الحضارات، وذلك من خلال الحوار.
- [العدد الخامس](https://altanweeri.net/4549/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3/)
- [قالوا: الاستبداد ليس بمعزلٍ عن حالة التردّي الحضاري](https://altanweeri.net/5739/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%85%d8%b9%d8%b2%d9%84%d9%8d-%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): *الدكتورة ستالا فان دي ويترنغ/ أستاذة الدراسات الإسلاميَّة في جامعة أمستردام الحرّة: هناك مفاهيم مغلوطة عن الإسلام لدى كثير من قادة الفكر والثقافة الأوروبيَّة روّج لها المستشرقون الذين ساهموا في صياغة المناهج الدراسيَّة في المدارس والجامعات.
- [العدد الرابع](https://altanweeri.net/4545/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9/)
- [قالوا: حتى نسير على درب التنوير](https://altanweeri.net/5395/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%af%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): *الدكتور إبراهيم أبو محمد/ رئيس المؤسّسة الأستراليَّة للثقافة الإسلاميَّة: إنّ المسلمين لم يستغلّوا مناخ الحرّيَّة المتوافر في الغرب للتعريف بالإسلام الحضاري وجوانب الرحمة والرقي فيه وتقديره للآخر.
- [العدد الثالث](https://altanweeri.net/4446/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/)
- [شبكة "يارنجان" للإسلام الليبرالي في إندونيسيا: المساواة وحرّيَّة الأقليات](https://altanweeri.net/4908/%d8%b4%d8%a8%d9%83%d8%a9-%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d9%86/): ترجمة :عبد اللطيف شعيب قبيل أحداث الحادي عشر من سبتمبر/أيلول 2001 اجتمعت مجموعة صغيرة من المثقفين المسلمين في إندونيسيا للقيام بتكوين ثقل مضادّ للحركات الإسلاميَّة المتطرِّفة في بلدهم، وقاموا بتكوين شبكة "يارنجان" للإسلام الليبرالي.
- [العدد الثاني](https://altanweeri.net/4442/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a/)
- [النجاح في عالمٍ مضطرب](https://altanweeri.net/4866/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8d-%d9%85%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a8/): ينشط "المنبر الدولي للحوار الإسلامي" في لندن منذ سنوات بتطوير منهج لدورة تدريبيَّة تستهدف الشباب المسلم في الغرب والعالم الإسلامي تحت عنوان "النجاح في عالم مضطرب" معتمداً على خبراء في مجالات حديثة لتطوير الذات.
- [قالوا: الإسلام يحثّ على الحوار مع الآخر](https://altanweeri.net/4985/%d9%82%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%8a%d8%ad%d8%ab%d9%91-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): (المسلمون موجودون في ثلاث مناطق رئيسة: المسلمون في البلاد الإسلاميَّة، والمسلمون في البلقان وأوروبا، والمسلمون في القوقاز.
- [العدد الأول](https://altanweeri.net/4438/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84/)
- [الإصلاح الديني قبل الإصلاح السياسي](https://altanweeri.net/4657/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): سأبدأ حديثي بالمقدِّمات الآتية: أولاً: ثمَّة أمور عندي غير قابلة للنقاش، منها الإيمان. فالإيمان بالله عندي تسليم وأنا مسلّم بوجود الله واليوم الآخر.
- [لماذا الإصدار والمحتوى الجديد لإسلام 21؟](https://altanweeri.net/4616/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-21/): دعا المنبر الدولي للحوار الإسلامي عبر نشرته (إسلام 21) منذ تأسيسه العام 1994، إلى فهمٍ معاصر للإسلام ومعالجة مواضيع مهمَّة للواقع الإسلامي كالديمقراطيَّة والعنف وغيرها وساهم منذ البداية في طرح أفكار رائدة وجريئة، لندرة مثل هذه الأفكار في الواقع العملي في تلك الفترة فضلا عن اعتقاده في إسداء الإضافة المهمَّة لتحديد بداية مرحلة متنوّرة وجديدة، واليوم وبعد 14 عاماً في تقديرنا، دخلنا مرحلة جديدة تتميَّز بكثرة وخبرة أكبر في طرح المواضيع التنويريَّة والمجالات عديدة ما يتطلَّب الرصد للأفكار والكتابات المتعدِّدة.
- [الأنوثة الإسلاميَّة.. العالم المخفي للمرأة المسلمة](https://altanweeri.net/2551/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84/): لم يقصد الإسلام أبدًا أن يضطهد المرأة، فعلام تُضطهد أغلبيَّة نساء المسلمين؟ هذا هو السؤال الذي طرحته الصحافيّة جيرالدين بروكس وحاولت الإجابة عنه من خلال جولات ميدانيّة في عدد من دول الشرق الأوسط، بعد أن أمضت سنوات وهي تطرق الأبواب الموصدة لهذا الشرق.
- [دور المجتمع المدني في تشكيل البيئة التعليميَّة](https://altanweeri.net/2547/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): دائما ما كانت قضيَّة التعليم محلّ اهتمام من المجتمع بمختلف طبقاته ومستوياته، تتفاوت أسباب الاهتمام به حسب طبيعة المكان والزمان بين السعي للمكانة الاجتماعيَّة، أو الرغبة في الحصول على عمل، أو لاتّخاذه سبيلًا للتفوّق العلمي أو العسكري أو طلبًا للمعرفة..
- [الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني؛ الواقع والمأمول](https://altanweeri.net/2542/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85-3/): الإمام محمد عبده، علي باشا مبارك، رفاعة الطهطاوي، طه حسين، الشيخ الشعراوي، وغيرهم من الأعلام الكثير.
- [الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني في المنطقة العربيَّة](https://altanweeri.net/2535/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85-2/): تعتبر التربية والتعليم إحدى المؤشِّرات الأساسيَّة المكوّنة للتنمية البشريَّة، وعاملًا مهمًّا في العمليّة التعلّميّة، وقد كان للمجتمع المدنيّ دور رئيس في النهوض بهذا القطاع الحسَّاس؛ عبر خلق مناهج تربويَّة تعليميَّة مبنيّة على رؤية واضحة وخلق آليات تواصل بينه وبين الوزارة المعنيَّة بالتعليم المدرسيّ في المنطقة العربيَّة.
- [المجتمع المدني العربي وإشكاليَّة الديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/2529/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af/): يمثِّل المجتمع المدني من حيث المبدأ (مثل مفهوم الديموقراطيَّة، الفضاء العام...
- [الجمعيات الدينيَّة وإسهاماتها في التربية والتعليم في المنطقة العربيَّة](https://altanweeri.net/2518/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b3%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): إنَّ النشاط الخارج عن المؤسّسات الحكوميَّة لا يكون مناهضًا في العادة لنظيره الرسمي، ذلك أنّه لا يُتصوّر نشاط تابع لجهة حكوميَّة ليس له مكمّل خارج عنها!
- [ستيفن هوكنج مناقشة خاطفة حول الإلحاد](https://altanweeri.net/2514/%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%81%d9%86-%d9%87%d9%88%d9%83%d9%86%d8%ac-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af/): -1- يعرف ستيفن هوكنج كعالم كبير في الفيزياء النظرية بدراساته المرموقة في علم الكون، وأبحاثه في الديناميكا الحرارية وحول الثقوب السوداء، وكتاباته في التسلسل الزمني.
- [في أفق بناء مجتمع مدني مؤثِّر في نظامنا التربوي والتعليمي](https://altanweeri.net/2510/%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%a4%d8%ab%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%d9%86%d8%a7/): في ظلِّ الأزمة التي تتخبَّط فيها منظومات التربية والتكوين في عددٍ من الأقطار العربيَّة، أضحى إشراك مؤسّسات المجتمع المدني في هذه البلدان خياراً لا مندوحة عنه من أجل تجاوز المثبّطات التي تعيق إصلاح هذه المنظومات التربويَّة، واستشراف المستقبل بعزم أكيد، في أفق بناء بيئة علميَّة سليمة، وضمان الجودة، والنوعيَّة لمنظوماتنا التعليميَّة والتربويَّة.
- [المجتمع المدني بالمنطقة العربيَّة ودوره التربوي والتعليمي](https://altanweeri.net/2502/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%af/): إنَّ المجتمع المدني في دلالاته يقبل حمولات متعدّدة اعتبارًا لأداوره المتشعّبة، إلا أنّ معظم التنظيرات تاريخيًّا تتمسّك بقدرته على إحياء الحياة العامّة، خصوصًا أمام الشعور بالقلق والريبة العميقة في الدولة.
- [مؤسّسات المجتمع المدني العربي ودورها التربوي والتعليمي؛الواقع والآفاق](https://altanweeri.net/2492/%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7/): إن تناول موضوع دور مؤسّسات المجتمع المدني في عمليَّة التربية والتعليم بالمجتمع العربي ليست مهمَّة سهلة.
- ["المنظومات التربويّة العربيّة والتحدّي المعرفي؛ مداخل للنقد والاستشراف" لرشيد الجرموني](https://altanweeri.net/2486/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af/): عن دار نور للنشر بدوسلدروف بألمانيا، صدر للباحث المغربي في علم الاجتماع، الدكتور رشيد جرموني؛ أستاذ التعليم العالي بكلية الآداب والعلوم الإنسانيّة جامعة مولاي إسماعيل بمكناس؛ كتاب جديد (ط 1 / 2017) بعنوان:" المنظومات التربويّة العربيّة والتحدّي المعرفي؛ مداخل للنقد والاستشراف".
- [استكتاب العدد الخامس من مجلة التنويري؛ " العلوم الإنسانيَّة والتنوير "](https://altanweeri.net/2481/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): " لا يفي التعليم العالي بالتزاماته في تقديم تعليم راقٍ وذي نطاق واسع.
- [سلامٌ عليها في يوم عيدها](https://altanweeri.net/2470/%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%b9%d9%8a%d8%af%d9%87%d8%a7/): يقول منكفؤون: لا عيد إلا ما جاء به النقل.
- [الدخول المدرسي والتغيّرات النفسيّة عند الطفل](https://altanweeri.net/2461/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%ae%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%b9/): يصف العالم في السياسة الأكاديمي الأمريكي تشارلز إي ميريام Charles I. Meriam (1871- 1953)، علم النفس بكونه "علم من العشيرة"[1].
- [إصلاح المنظومة التعليميّة في العالم العربي](https://altanweeri.net/2448/%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7/)
- [المجتمع المدني العربي؛ واقع وآفاق](https://altanweeri.net/2439/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82/): *نبيل علي صالح كثر الحديث خلال العقود الثلاثة الأخيرة عن موضوع "المجتمع المدني" خصوصًا بعد وصول العالم الحديث- في بداية الألفيّة الثالثة- إلى هذا المستوى المذهل في تقدّمه وتطوّره على الصعيد التقني الإعلامي وثورة المعلومات والتواصل (الهائلة في اتِّساعها وامتدادها) التي تسبَّبت في إحداث صدمة عمليَّة قويَّة في المجتمعات المتخلِّفة، أدَّت إلى انفتاحها على المجتمعات الأخرى الأكثر تقدّمًا وتطوّرًا من خلال قنوات الاتّصال الإعلاميَّة الواسعة المعروفة.
- [التعليم الديني.. آفاق التطوير والنهوض](https://altanweeri.net/2434/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6/): يمكن توصيف حالة التعليم الديني في المنطقة العربيّة بأنّها كارثيّة، إذ باتت منذ النصف الثاني من القرن الماضي من قبيل اللامفكَّر فيه، ويكفي دليلا على ذلك تضخّم معدّلات الإدمان والجريمة من جهة، وإقبال مئات الآلاف من الشباب المسلم على الجماعات المتطرّفة والعنيفة من جهةٍ أخرى، هذا بالإضافة إلى ضياع البوصلة والتخلّف العلميّ الواضح، وغيرها من النتائج السلبيّة التي تنبئ بفشل مناهج وأساليب التعليم الديني في صياغة الشخصيّة الإسلاميّة المتوازنة.
- [مدارس الفن؛ بين الجامعات الرسميَّة والمجتمع المدني](https://altanweeri.net/2421/%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): تحدَّث الفلاسفة كثيرًا عن تعريف وجدوى الفن، وهل هو قيمة مضافة أم قيمة مطلقة مستقلَّة بذاتها، وهل هو علم يمكّننا أن نرسي له قواعد وندرّسها للراغبين؟!
- [الأدوار التربويَّة للمجتمع المدني .. قراءة في الواقع والأفق المنتظر](https://altanweeri.net/2418/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a-%d9%82%d8%b1/): يمرُّ المجتمع المدني في وقتنا الراهن كغيره من المجالات المهتمَّة بالإنسان بأزمة خانقة، جعلت الفاعلين فيه يدقّون ناقوس الخطر حول الوضعيّة المزرية التي بات يعيشها هذا القطاع، فمع التغيّرات المتسارعة التي عرفها العالم، من تطوّر تكنولوجي وظهور وسائل التواصل الاجتماعيّ وحالة الفيضان التواصلي الذي تشهده الكرة الأرضيَّة، وتحدّي الإرهاب الذي أصبح يفرض نفسه على الجميع، باتت الأدوار التقليديَّة للمجتمع المدنيّ متجاوزة إلى حدٍّ كبير، وبرز السؤال هنا، هل يستطيع المجتمع المدنيّ تطوير نفسه لمواكبة التغييرات الهائلة التي تقع من حوله؟ أم أنه سيظلّ يكرِّر الأدوار نفسها التي كان يقوم بها منذ أربعة عقود خلت؟ ممّا سيهدِّد بشكل جدّي وجوده كقوّة أساسيّة لا غنى عنها في مجتمعاتنا المعاصرة، وهو الأمر الذي إن حصل، سيرفع حجم الخسارة في مجتمعاتنا ويزيد من حالة التيه الأخلاقي والتربوي الذي يعيشه شبابنا إلى درجة سيصعب معها السيطرة على الوضع وإعادة بناء نموذج جديد، لأنَّ عامل الوقت لن يكون حينها في صالحنا، وستكون الصورة عبارة عن انهيارات شاملة في المنظومات المجتمعيّة والأخلاقيّة والسياسيّة لدول تتلمَّس طريقها من أجل الوصول إلى الحرّيّة والديمقراطيَّة ومجتمعات المعرفة.
- [إصلاح التعليم أم التربية؟](https://altanweeri.net/2412/%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%d8%9f/): نحن اليوم نعيش على إيقاع عالم المعلومات والاتّصال، وممّا لا شكّ فيه أنّ هذا التطوّر على الصعيد العلمي والتكنولوجي سيكون له أثر في تغيير النظام التعليمي.
- [النجاح في عالمٍ متغيِّر](https://altanweeri.net/2404/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8d-%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%b1/): لا نستطيع الحديث عن الدور التربوي والتعليمي لمؤسّسات المجتمع المدني في المنطقة العربيَّة،دون التوقّف مطوّلًا وبإعجاب أمام تجربة رائدة أخذت على عاتقها بناء الوعي المدني المعاصر لدى الأجيال الشابَّة؛ هي برنامج "النجاح في عالمٍ متغيِّر".
- [الدكتور ليث كبة: اللحاق بالركب الحضاريّ يمرّ عبر التعليم الرقميّ](https://altanweeri.net/2390/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%84%d9%8a%d8%ab-%d9%83%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%a7%d9%82-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%83%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a/): حاوره: الأستاذ مولاي محمد اسماعيلي نستضيف في هذه الزاوية، الأستاذ الدكتور ليث كبة؛ المسؤول السّابق في منظَّمة مانحة، والخبير في المجتمع المدنيّ حصيلة أربعين عامًا من العمل المدنيّ، لنتحاور معه حول دور المجتمع المدنيّ في التعليم.
- [ماذا ينبغي على أهل الفكر؟](https://altanweeri.net/2386/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%ba%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%9f/): *وجيهة البحارنة السياسة عالمٌ متقلّب، لها حيثيّاتها وألاعيبها وقواعدها وأهدافها، صلحت أم فسدت، ولها مؤسَّساتها وأدواتها ورجالاتها وقراراتها، أصابت أم أخطأت، فقد تذهب للسلم وقد تذهب للحرب بين عشيٍّة وضحاها، لحيثيّات أو نوايا لا حصر لها معلنة أو مطويّة، نعلمها أو نجهلها.
- [المجتمع المدنيّ والتعليم... أزمة الفارس الأخير](https://altanweeri.net/2381/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3/): الدولة: حلّ أم مشكلة؟ نشأت الدولة – بمعناها الحديث -في أوروبا كحلّ لمشكلةٍ قائمة، وهي مشكلة الاستبداد الكنسيّ والإقطاعيّ، حيث خلقت سلطة الكنيسة في مقابل سلطة الدولة إشكاليَّة "ازدواجيَّة السلطة" التي كانت تشطر وعي الفرد المواطن بين الولاء للدولة وقوانينها، والولاء للكنيسة وتشريعاتها، ولذلك كان تفويض السلطة بكاملها للدولة، كجهة مدنيَّة تستمدُّ سلطتها من الشعب مباشرة، حلًّا يفتح الباب أمام تطوّر المجتمع والدولة على كافة المستويات.
- [من سيصنع ربيع العرب الحقيقي؟](https://altanweeri.net/2371/%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%9f/): مستقبل العالم هو مستقبل التعليم ومستقبل التعليم هو مستقبل العالم.
- [العدد الثالث والرابع - الدور التربوي والتعليمي لمؤسسات المجتمع المدني](https://altanweeri.net/4423/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%a7/)
- [أبو القاسم حاج حمد؛ المنهجية المعرفية ومحاولة تجديد رسالة القرآن الكونية](https://altanweeri.net/2354/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9/): تميز التفكير الديني في السودان بمساره النقدي والاجتهادي، وتجاوزه تقليد أفكار ومواقف وأدبيات الجماعات الإسلامية المعاصرة المختلفة.
- [ما بعد التنوير العربيّ: الإسلامويّة والعلمانيّة الرجعيّة ورسْمنة الإسلام](https://altanweeri.net/3725/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لا شكّ أنّ علاقتنا نحن المُحدثين بما يُسمّى تارةً بـ«التنوير العربيّ»، وأخرى بالحداثة العربيّة1 ليست بتلك العلاقة اللائقة، ولا المُستحسنة.
- [عدد واحد](https://altanweeri.net/2347/%d8%b9%d8%af%d8%af-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/)
- [قراءة في كتاب "إبستيمولوجيا السُّوسيولوجيا" لمحمَّد حسين الرفاعي](https://altanweeri.net/2338/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8f%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88/): ضمن مشروع [إستنهاض- تساؤل- العلم- بالمجتمع- و- الإنسان] في المجتمعات العربية، للكاتب العراقي الشاب د.
- [ما يهدمه النقد وما يبنيه](https://altanweeri.net/2320/%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%87%d8%af%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%a8%d9%86%d9%8a%d9%87/): تخاف السلطة، أيا كانت، من إزدهار التفكير النقدي؛ ذلك أن التفكير النقدي يفكّك المسلّمات والوثوقيات، وبلا مسلّمات، ووثوقيّات، لا وجود لسيطرة مستمرَّة ولا وجود لسلطة ثابتة.
- [المكوِّنات الإسلاميَّة لـهُويَّة أوروبا](https://altanweeri.net/2312/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d9%88%d9%91%d9%90%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%80%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%88/): يُقدِّم كتاب "المكوِّنات الإسلاميَّة لهويَّة أوروبا" قراءة تحليليَّة تقييميَّة ونقديَّة لما يعتبرها "أكبر سرديَّة مخادِعة في التاريخ البشريّ" بشأن متلازمة "أوروبا، القارة المسيحيَّة" (أوروبا قارة مسيحيَّة حصرًا)، التي تتبنَّاها الحركات اليمينيَّة المتطرِّفة، وسط أجواء الحالة العامذَة السائدة؛ حيث تنتشر معاداة الإسلام، وتستثمر تلك الحالة في إِلْبَاس الإسلام لَبُوس الثقافة الغريبَّة عن أوروبا، وتُعلن أن المسلمين أقوام غير أوروبيّين.
- [تجديد التعليم الديني: سؤال الرؤية والمنهاج](https://altanweeri.net/2309/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): هل أدَّت الحلقات التعليميَّة في المساجد، والجامعات الإسلاميَّة، والمدارس العتيقة الدور المنوط بها في تخريج طلبة العلم، وفقهاء الدين، وعلماء الأمَّة؟ ما المجتمع الذي يجب أن يسعى إليه أهل التربية والتعليم؛ أمجتمعٌ علمانيّ لا يُشاعُ فيه إلا دين معتدل غير أصولي؟ أم مجتمع يدْعَم أيَّ شكل من أشكال التديُّن التي تؤيِّدها الجماهير حتى وإن كانت أشكالًا متطرّفة؟ ماذا عن القيمة العلميَّة للمعرفة الدينيَّة التي هي «معرفة ملّية»، بينما المدرسة التي هي مدرسة المواطنة مدعوّة إلى تقديم معرفة علميَّة كونيَّة إلى مرتاديها؟ هل التربية الإسلاميَّة في مناهجها الدراسيَّة تصاغ وفق ديداكتيك صحيح للتربية الإسلاميَّة؟ كيف هي حالة التعليم الدينيّ في البلدان الأوربيّة؟ وما الملابسات القانونيَّة، والثقافيَّة، والسياسيَّة التي ظهر فيها؟ وكيف تعامل كل بلد مع المسألة الدينيَّة داخل المدرسة العموميَّة؟ كما بيَّن الكتاب الوضع التعليميّ في اليابان، ودور الدين في صياغة ذهنيَّة المتعلِّم اليابانيّ؛ والمكانة التي احتلَّها ضمن النسق التعليميّ العامّ.
- [النصيحة السياسيَّة: دراسة مقارنة بين آداب الملوك الإسلاميَّة ومرايا الأمراء المسيحيَّة](https://altanweeri.net/2306/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a2/): يتحدَّث الكتاب عن «نصائح الملوك»، أو ما أُطلق عليه، في تاريخ الفكر السياسيّ، اسم «مرايا الأمراء».
- [الإحياء والإصلاح في الإسلام](https://altanweeri.net/2303/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يتناول الكتاب حالة ظهور المذهب السنيّ في الإسلام، باعتباره متنًا يضمُّ معتقدات وممارسات، يعود - على الأغلب - إلى فترة نشأة الفرق الأولى.
- [الإيمان والعقل](https://altanweeri.net/2300/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يتناول كتاب «الإيمان والعقل» ماهيَّة العلاقة بين الإيمان الدينيّ وبين الأحكام المتعلِّقة بالاحتماليَّة.
- [الإيمان والقوة: الدين والسياسة في الشرق الأوسط](https://altanweeri.net/2297/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1/): هذا الكتاب هو أحد أهم كتابات المستشرق الأمريكىّ برنارد لويس، المستشار والمرجع الفكريّ الأوَّل للإدارات الأمريكيَّة المتعاقبة حول شؤون الشرق الأوسط، وتكمن أهمّيَّة الكتاب فى ضوء حقيقة كون قراءته أشبه بعمليَّة استكشاف للطريقة التى تفكِّر بها النخبة السياسيَّة في أمريكا، والآليَّة التي تعمل بها الإدارات في واشنطن، وكذلك تقدِّم الإطار النظريّ للمخطّطات الأمريكيَّة.
- [في مواجهة التعصُّب: التعاون من أجل البقاء](https://altanweeri.net/2294/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b5%d9%91%d9%8f%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%82/): يعتبر العيش مع بشر مختلفين عنا – عرقيًّا أو اثنيًّا أو دينيًّا أو اقتصاديًّا – أحد أكبر التحدّيات التي تواجه مجتمعنا اليوم.
- [الإسلام والجمهوريَّة والعالم](https://altanweeri.net/2291/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): هل الإسلام متوافق مع الديمقراطيَّة؟ هل الحجاب سلاحٌ ضدّ العلمانيَّة؟ هل بمقدور المسلمين الاندماج في المجتمعات الأوروبيَّة؟ استحوذ الخوف من الإسلام على قادة البلدان المتطوّرة، وانضمّ إليهم بعض المثقّفين الحريصين على الدفاع عن قيم «العالم المتحضِّر» ضدّ قيم «البرابرة».
- [تاريخ الإسلام الشيعيّ](https://altanweeri.net/2288/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%91/): شكَّل عالم الإسلام الشيعيّ مؤخَّرًا بؤرة استقطاب لاهتمام عالميّ في سياقات النزاعات والأزمات التي تعصف بالشرق الأوسط.
- [الجهاد في الغرب؛ صعود السلفيَّة المقاتلة](https://altanweeri.net/2285/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d8%b5%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7/): حين ألَّف فرايزر إيغرتون كتاب الجهاد في الغرب: صعود السلفيَّة المقاتلة، أراد تحصيل فهم أعمق للسلفيَّة المقاتلة التي تُعَدّ واحدة من الحركات السياسيَّة الأهم اليوم، تداركًا لنقص معرفيّ ناتج من أنَّها لم تنل الفهم الذي تستحقّه، وذلك من خلال النظر في العوامل التي مكَّنت وسهَّلت ما يسمّيه إيغرتون "المخيال السياسيّ" الذي يسمح للأفراد بتصوّر أنفسهم جزءًا لا يتجزَّأ من معركة عالميَّة بين قوى الإسلام والغرب.
- [بين السلفيَّة وإرهاب التكفير: أفكار في التفسير](https://altanweeri.net/2282/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a/): إنَّ الحالة السلفيَّة أو السلفيَّة التكفيريَّة ليست ظاهرة جديدة في الوطن العربيّ.
- [داعش إلى أين؟... جهاديُّو ما بعد القاعدة](https://altanweeri.net/2279/%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86%d8%9f-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%88-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b9%d8%af%d8%a9/): من رحم تنظيم القاعدة في العراق وُلِد داعش، وفي غضون سنوات قليلة باتت لهذا التنظيم دولته الممتدَّة على مساحات واسعة من الأراضي العراقيَّة والسوريَّة، وبات يمتلك من القوَّة البشريَّة والعتاد العسكريّ والاقتصاد ما هدِّد بإسقاط الدولة في هذين البلدين وبالتمدُّد نحو بلدان أخرى.
- [الجابري ناقدًا للعقل العربيّ](https://altanweeri.net/2275/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91/): ينتمي المشروع الفكريّ لمحمد عابد الجابري للحركة الفكريَّة العربيَّة المعاصرة التي تهدف إلى مراجعة الكثير من القضايا والمسلّمات في مجال الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة.
- [الحوار مع الله يمر عبر الحوار مع الإنسان - حوار مع د.عدنان المقراني](https://altanweeri.net/2270/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%8a%d9%85%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): أنا عدنان المقراني أستاذ الدراسات الإسلامية والعلاقات الإسلامية المسيحية في الجامعات البابوية في روما، أدرس في معهد البابوي للدراسات العربية والإسلامية، وأيضا في الجامعة البابوية الجريجورية.
- [كتاب الثقافة الإسلاميَّة في الأردن (مراجعة نقديَّة)](https://altanweeri.net/2246/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%af%d9%86-%d9%85%d8%b1/): تزايد الجدل في معظم الدول العربيَّة خلال السنوات القليلة الماضية حول سبل مراجعة وتحديث المناهج التربويَّة عمومًا والدينيَّة خصوصًا في مؤسَّسات التعليم الرسميَّة، على اعتبار أنّ المنظومة التربويَّة تشكِّلُ جوهر الإصلاح الفكريّ من جهة، والنهوض بالمجتمع وتنميته من جهة أخرى، و كإجراء عامّ يهدف إلى الارتقاء بالمنظومة التي تكوّن ثقافة المجتمع ومستقبله، وإجراء خاصّ يهدف إلى معالجة الاختلالات وثقافة الكراهية المتجذِّرة بالعقل والفكر العربيّ، والتي لا شكّ أنَّ مخرجاتها تعمل على تضييق مساحة قبول الآخر، وتساهم في قيادة ذاك العقل لارتكاب أشكال من العنف أحيانًا.
- [مناهجنا التعليميَّة وإرثنـا الثقافيّ؛ بيـن مسلَّمـة الاعتقاد وضـرورة الانتقاد](https://altanweeri.net/2228/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b1%d8%ab%d9%86%d9%80%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a/): "لا نمارس النقد من أجل النقد، بل من أجل التحرُّر ممَّا هو ميِّت أو متخشِّب في كياننا العقليّ وإرثنا الثقافيّ.
- [في الحاجة إلى نقد الثقافة وثقافة النقد](https://altanweeri.net/2225/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af/): يمثِّل سؤال تخلُّف المسلمين اليوم، أحد أكبر الأسئلة التي طُرحت ولا زالت تطرح وإن بصيغ متباينة، فهي حقيقة لا تحتاج إلى عناء الإثبات، حقيقة يؤكِّدها الواقع الإسلاميّ على كلِّ الأصعدة والمستويات، وأحد هذه المستويات هو مجال التربية والتعليم.
- [غياب النقد في التعليم وفي الحياة قتل للإنسان والإبداع](https://altanweeri.net/2219/%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%88%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%82%d8%aa%d9%84-%d9%84%d9%84/): تقول الحكمة:على لسان المهدي المنجرة: "إذا وضعنا مشاريع سنويَّة فلنزرع القمح، وإذا كانت مشاريعنا لعقد من الزمن فلنغرس الأشجار، أمَّا إذا كانت مشاريعنا للحياة بكاملها، فما علينا إلا أن نثقِّف ونعلِّم الإنسان."
- [حضور التفكير النقديّ في الفكر العربيّ الإسلاميّ](https://altanweeri.net/2215/%d8%ad%d8%b6%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91/): يقول جميل صليبا في صدد تعريفه لمفهوم التفكير، فكَّرَ في الشيء تفكيرًا؛ أي أعملَ عقله فيه، ورتَّب بعض ما يعلم ليصل به إلى المجهول. وفكَّر في المشكلة أعملَ الرؤية فيها ليصل لحلِّها. والتفكير عند معظم الفلاسفة عمل عقليّ عامّ يشمل التصوُّر والتذكُّر والتخيُّل والحكم والتأمُّل، ويطلق على كل نشاط عقليّ (1). لنقل، إذن، مع الأستاذ الباهي أحد أكبر المتخصِّصين العرب المعاصرين في مجال المنطق، إنَّ التفكير فعاليَّة تدبُّريَّة تتَّخذ من المفكَّر فيه ميدانًا للنظر والفحص، بغية تحصيل مقصود لم يكن حاصلًا في العقل، ولا داخلًا في مجال إدراك الناظر (2).
- [تجربة في عوالم النقد: درس الفلسفة والحلقة المفقودة](https://altanweeri.net/2211/%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84/): لم يعد التعليم اليوم يراهن على بناء المعرفة لدى المتعلِّم أكثر ممَّا يراهن على بناء القيم، فقد ولَّى زمن المعرفة مع الانفجار المعلوماتيّ حيث الكلّ يستطيع الوصول إلى جميع أشكال المعرفة بكبسة زِرّ.
- [أثر التفكير النقديّ في بناء الثقافة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/2207/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): *نوال الراضي إن ممارسة النقد من أجل التحرُّر ممَّا هو ميِّت في الكيان العقليّ والإرث الثقافيّ ضرورة إنسانيَّة للمقاربة بين النوع البشريّ، لذا وجب الانتقال بالنقد من إطار الشعارات إلى تفعيل الممارسات الفكريَّة.
- [في الحاجة إلى التربية على التفكير النقديّ](https://altanweeri.net/2192/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82/): مارس الغربيّون و ما زالوا، النقد بدون تحفُّظ ولا شروط مسبقة، فوصلوا إلى ما وصلوا إليه من تقدُّم وازدهار، بيد أن منطقتنا العربيَّة والإسلاميَّة غيّبت هذا السلوك في جميع مناحي الحياة، فبقيت خارج الزمن ثقافة وفكرًا وإبداعًا، رغم أن لديها في تراثها ممارسات نقديَّة عديدة كان لها الأثر الإيجابيّ في زمنها.
- [عدنان رؤوف... علامة التنوير الرفيعة في الثقافة العراقيَّة](https://altanweeri.net/2188/%d8%b9%d8%af%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a4%d9%88%d9%81-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): إلى: معاذ الالوسي نحن الآن في العام 1937، بعد نحو عقد ونصف من تأسيس الدولة العراقيَّة المعاصرة، والتي مضت خطوات أولى جوهريَّة نحو إعلاء قيم جديدة من المعرفة والتربية وإرساء بنى تحتيَّة روحيَّة ومادِّيَّة جديدة.
- [النقد التأسيسيّ وتحرير قلعة المعرفة](https://altanweeri.net/2185/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3%d9%8a%d9%91-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d9%84%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): لا أزال أتذكَّر حيرتي أمام مدرِّستي، في المرحلة الإعداديَّة، أنا اختلف معها في فكرة حول الإسلام؛ المساواة والرِّقّ، أجابتني بكل بساطة: "ما زلتَ صغيرًا لتبدي رأيك".
- [النقد والإيمان: كيف نصنع الأصنام وكيف نهدمها؟](https://altanweeri.net/2178/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%86%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86/): يعتقد كثير من الناس أنَّ مفهوم "النقد" يتعارض - أو على الأقل لا ينسجم - مع مفهوم "الإيمان"، وبناءً على هذا الاعتقاد تحظر الثقافة العامَّة للمسلمين التساؤلات في مناطق بعينها باعتبارها "قدس أقداس العقيدة"، والمساس بها أو التشكيك فيها يمثِّلُ "هدمًا للدين" أو طعنًا في مصداقيَّته.
- [الانتقاد والاعتقاد](https://altanweeri.net/2173/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af/): *ذوقان عبيدات هما مفهومان مُتضادَّان، فالمعتقِد روَّض نفسه على فكر معيَّن وسُلوكات معيَّنة، وبذلك تخفُّ حساسيته النقديَّة للذات، وتزداد قدراته النقديَّة للمخالف، والمعتقِد هو شخص وصل إلى اليقين، واليقين هو وحده ما يراه صحيحًا، ومَن وصل اليقين تتوقَّف رحلته، فلا يعود يتحرَّك خارجها، ويستمرّ في السباحة داخل بركته، وقد تفسد مياه البركة ويزداد يقينه بها.
- [الإسلاميُّون ونقد العلمانيَّة](https://altanweeri.net/2170/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في الربع الأخير من القرن الثامن عشر بدأت بوادر التمزُّق التدريجيّ للإمبراطوريَّة العثمانيَّة، وانتهى هذا التمزُّق بإلغاء الخلافة في العام 1924، ولكن هذا القرار سبقه قرار آخر بفصل الخلافة عن السلطة، بعد أن اضطرَّ رجال الجمهوريَّة للاستناد إلى الأحاديث والنصوص واجتهاد الفقهاء ليُخرِجوا للعالم وثيقةً مهمَّة توضح الأحداث التي مرَّت بها الإمبراطوريَّة في هذه الفترة، وهو كتاب "الخلافة وسلطة الأمَّة".
- [العدد الثاني - التفكير النقدي ومناهج التعلم](https://altanweeri.net/4417/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84/)
- [«التنوير بين الدواعي الفكرية ومتطلبات المجتمع»](https://altanweeri.net/2141/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7/): إصدار جديد للرابطة العربية للتربويين التنويريين؛ تتفق الأوراق البحثية داخل الكتاب، إلى أن ثقافة التنوير ليس مسألة نخبويّة، بل هي مسألة تهمّ جميع شرائح المجتمع على اختلافها، وضرورة الانتقال بالنخب الثقافيّة من تكديس المعرفة إلى إتاحتها للثقافة العامة المعاشة، وأن التنوير ليس فترة تاريخيَّة من حياة أي حضارة أو ثقافة، بل هو قدرها المتجدّد بتجدّد قضاياها.
- [لماذا تفشل الأمم؟](https://altanweeri.net/2103/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%85%d8%9f/): يأتي هذا الكتاب في إطار سلسلة من الدراسات التي صدرت في الفترة الأخيرة حول قضية فشل الدولة، وتغول الرأسمالية العالمية، وكيف يقود الفشل المؤسسي والضعف النظمي واتباع تعليمات مؤسسات التمويل الدولية إلى انهيار محقق في الكيانات السياسية القائمة التي تحمل صفة الدولة في العالم.
- [الإصلاح الديني في الإسلام؛ تراث محمد الشوكاني](https://altanweeri.net/2100/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a7/): يتناول هذا الكتاب سيرة فكرية لمحمد بن علي الشوكاني وتاريخاً لفترة انتقالية مهمة في تاريخ اليمن.
- [فلسفة الدين عند ديفيد هيوم](https://altanweeri.net/2097/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%af%d9%8a%d9%81%d9%8a%d8%af-%d9%87%d9%8a%d9%88%d9%85/): صدر حديثاً عن المركز الاسلامي للدراسات الاستراتيجية (فلسفة الدين عند ديفيد هيوم ) وهو من تأليف محمد فتح علي خاني و ترجمة حيدر نجف.
- [هابرماس واللاهوت](https://altanweeri.net/2091/%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa/): ليست هذه الدراسة دفاعاً عن هابرماس ولا حتى نقداً آخر له.
- [ما بعد الإسلامويّة: الأوجه المتغيرة للإسلام السياسي](https://altanweeri.net/2087/%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a5/): يعد الكتاب خطوة هامة في تطوير ما بعد الإسلاموية باعتبارها نموذجاً تحليليّاً لاستكشاف تحولات الحركات الإسلامية في سياقات اجتماعية متنوعة، وبالتالي يخرج المفهوم من سياقه الزمانـي الذي يشير إلى مرحلة محدودة في تطور هذه الحركات في مرحلة ما بعد الحرب الباردة.
- [جيفرسون والقرآن: الإسلام والآباء المؤسسون - دينيس سبلبيرغ](https://altanweeri.net/2083/%d8%ac%d9%8a%d9%81%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4/): تُظهر دينيس أ. سبلبيرغ في هذا الكتاب الأصيل والمضيء جانباً غير معروف كثيراً، لكنه مُهم فيما يتعلق بقصة الحرية الدينية الأميركية، وهي قصة مثيرة اضطلع الإسلام فيها بدور مدهش.
- [العلمانية والدولة المدنية؛ تواريخ الفكرة، سياقاتها وتطبيقاتها](https://altanweeri.net/2079/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81/): يحاول هذا الكتاب الإجابة عن عدد من التساؤلات: ماذا يُقصد بالدين؟ ولماذا تتعدّد فهومات البشر لأمور الدين؟ وهل يخضع الفهم الديني لمقتضيات التاريخانية؟ وما تأثير كلّ ذلك في تقبّل المجتمعات المسلمة للمبدأ العلماني؟ وكيف نشأت الفكرة العَلمانية في الدول العربية-الإسلامية؟ وكيف كانت ردود الفعل إزاءها؟ وما مدى تطابق التجارب «العَلمانية»، في بعض الدول الإسلامية، مع العَلمانية الغربية؟ وهل اصطلاح الدولة المدنية مجرّد التفاف على مفهوم الدولة العَلمانية؟ كما تساءل عن تاريخ نشأة الدولة؟ وهل جميع أشكال الكيانات السياسية تتوافر فيها شروط الدولة؟ وما علاقة الدولة بالمجتمع؟ وما تأثيرها في الحريات؟ ومن أين تتحصّل الدول على مشروعيتها؟ وكيف نميّز بين أنواع الدولة: الدينية، والثيوقراطية، والأوتوقراطية، والمدنية؟ وهل الدولة قابلة للتَعلمُن وللتّديُّن؟ ما علاقة الاستعمار الأجنبي ببناء الدول القطرية التي خلفها؟ وهل الدولة في المجتمعات العربية - الإسلامية، بِنتُ بيئتها؟ وهل هي ظاهرة مستورَدة ومهجّنة؟ يحاول الكتاب معالجة تلك الإشكاليات، محاولاً الابتعاد عن التعريفات الجاهزة، والتصريحات الحدّية، كما عقد مقارنات داخل المنظومة الغربية نفسها، ووجد أن العَلمانية، من حيث التطبيق، تتعدّد نماذجها، وتختلف حسب السياقات التاريخية، والظروف السابقة لها، والمحيطة بها، ليخلص إلى أنّ العَلمانية هي علمانيات بالجمع، وليست علمانية بالمفرد.
- [إمام في فرنسا](https://altanweeri.net/2076/%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d8%a7/): كيف يكون في وسع المرء أن يكون مسلماً فرنسيّاً على وجه الخصوص، ومسلمًا أوروبيًّا على وجه العموم؟ هذا الكتاب هو جملة محاورات خاضها صحافيان فرنسيان مع إمام مسجد بوردو الكبير في فرنسا، الشيخ طارق أوبرو الذي يتمتع بغزارة وسعة معارفه الدينية الإسلامية والفلسفية الغربية، وهو يمتلك قدراً هائلًا من الالتزام بدينه الإسلامي ومن الاعتداد بالجنسيّة الفرنسيّة التي يحمل، وله في الطائفة الإسلامية في المدينة الفرنسيّة الثالثة أصداء هامة.
- [شباب الشرق الأوسط؛ جيل يترقب ووعود لا تتحقق](https://altanweeri.net/2072/%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b3%d8%b7%d8%9b-%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%82%d8%a8-%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%aa/): " شباب الشرق الأوسط، جيل يترقب وعود لا تتحقق " ...
- [تجارب كونية في الإصلاح الديني](https://altanweeri.net/2069/%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): يقدم هذا الكتاب محاولة جماعيّة من متخصّصين في تاريخ أديان مختلفة، للبحث في وضع إصلاحي مشترك بين هذه الأديان.
- [الجماعة والمجتمع والدولة](https://altanweeri.net/2066/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): يتضمن هذا الكتاب بحوثاً ودراسات في التاريخ الديني والثقافي للإسلام في حقبته الكلاسيكية.
- [التعليم الديني ولعبة "القرد" و"القسيس"](https://altanweeri.net/2042/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%8a%d8%b3/): نهار 30 يونيو 1860، كانت الأجواء مشحونة جدا داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصة القس الشهير "صامويل ويلبرفورس" ليتحدى عالم الأحياء "توماس هاكسلي".
- [عن المثقّفين والطوباويّة والأيديولوجيا](https://altanweeri.net/2034/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88/): ترتسم في طول المنطقة وعرضها، خطوط انقسام تشبه الفوالق الزلزالية. ولا يشذّ المشهد الإعلامي والفكري المواكب لارتسام الانقسامات، عن القاعدة.
- [فولتير.. صانع "البارود الفكري" الذي هدم التعصّب الديني](https://altanweeri.net/2030/%d9%81%d9%88%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b1-%d8%b5%d8%a7%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d9%87%d8%af%d9%85-%d8%a7/): فولتير.. المتناقض الذي حمل كل أخطاء عصره، امتاز بسعة المعرفة وتألّق الأفكار.
- [الأزمة المجتمعية وافرازاتها في العراق](https://altanweeri.net/2027/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7/): شهدت العقود الاخيرة ردة حضارية عميقة الأثر والتأثير على المجتمع والشخصية العراقية منذ استيلاء صدام حسين على السلطة وفرضه نظاماً استبداديا ًشموليا قاد الى آتون حروب وكوارث وحصار ومآسٍ خطيرة تركت بصماتها على الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والنفسية وكذلك على حاضر العراق ومستقبله كان من نتائجها انهيار البنية التحتية وتمزق النسيج الاجتماعي والعائلي والاخلاقي، بحيث أصبح العراق منقسماً على ذاته منشطراً الى هويات فرعية متعددة، ما لعب دوراً كبيراً في تغيير الثوابت الوطنية للشخصية العراقية وتشويه سماتها الأصيلة وهيأ لوقوع العراق تحت براثن قوات الغزو والاحتلال التي اجهزت على بقايا الدولة الضعيفة ومؤسساتها واشاعت الفوضى والدمار والخراب وساعدت على خروج العراقي المحاصر من قمقمه ليقع في براثن المحاصصة الأثنية والقبلية والطائفية التي ساعدت على قيامها قوات الاحتلال ورسختها قوى المعارضة العراقية التي لم يتم نضجها ويتكامل وعيها الاجتماعي والسياسي والتي تكالبت على تقاسم السلطة والثروة والنفوذ.
- [المدرسة العربية وإشكالية إنتاج الإرهاب والتطرف؛ المعلِّم من متهم بتفريخ العنف إلى حاضن للحوار](https://altanweeri.net/2016/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87/): المدرسة العربية في عباءة المتهم غداة الأزمات الأمنية التي عصفت ببعض الدول العربية خلال تسعينيات القرن الماضي كالجزائر ومصر، وبعد أحداث سبتمبر من سنة 2001، تعالت بعض الأصوات المنخرطة في إطار المقاربات التي حاولت تشخيص جذور تشكل هذه الموجة العُنْفِية، لتوجّه أصابع الاتهام إلى المنظومة التربوية العربية بتفريخ الإرهاب، من خلال: أ/ التأطير: لجأت أغلب الدول العربية بعد استقلالها من الاستعمار الأجنبي إلى إقرار مبدأ إجبارية التعليم، لكن أمام العجز الرهيب في التأطير آنذاك، اضطرت إلى الاستنجاد بمعلمين لا يتمتع الكثير منهم بالكفاءة والمسؤولية.
- [هو معلِّم ... فانحنوا للرسول](https://altanweeri.net/2013/%d9%87%d9%88-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%81%d8%a7%d9%86%d8%ad%d9%86%d9%88%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84/): *سناء حديب انت وما زالت مهنة التعليم من أرقى وأسمى المهن وأصعبها وتحتل المرتبة الثانية بعد المهنة العظيمة وهي دور الأمّ والأب.
- [متطرف على طبق من فضة](https://altanweeri.net/1999/%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%81-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b7%d8%a8%d9%82-%d9%85%d9%86-%d9%81%d8%b6%d8%a9/): احتدت المناقشات في الآونة الأخيرة أثناء جلسات البرلمان السوري حول إلغاء مادة التربية الدينية، وبينما طالب بعض النواب باستبدال مادة الأخلاق بالمادة الدينية باعتبار أنها السبب في نشر ثقافة الطائفي، تمسك آخرون بتدريس المادة باعتبارها المصدر الأساسي لنشر الأخلاق.
- [رحلة البحث عن معلِّم!](https://altanweeri.net/1986/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85/): *معاذ يوسف كيف يمكن لنا أن نحقق أي تطور في حياتنا؟ تجيبنا اليابان على هذا السؤال بعد الحرب العالمية الثانية، وهي أن الحل يتمثل في التعليم.
- [التعليم في بلاد العرب: البندقية الفارغة](https://altanweeri.net/1980/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%ba/): "...لا مناص من التعليم الجيد لخلق جو نفسي عند كل فرد في المجتمع أساسه المعرفة المتكاملة والمتزنة والرصينة، ليستمر التنوير الإنساني ساطعًا لا بد من إجبار عقولنا على التعلم والتعلم والتعلم ...."
- [المشروع التعليمي في فكر  عبد السلام ياسين](https://altanweeri.net/1976/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%8a%d8%a7%d8%b3/): سنحاول في هذه الفقرة تحديد الآليات والوسائل التي يقترحها الإمام لقيادة التغيير انطلاقا من الوضعية الكارثية للتعليم وصولا إلى إنجاح مشروعه التعليمي كما حددناه في ما سبق، وذلك من خلال مجموعة من المداخل التي نراها أساسية: النشء أول الإشكالات التي تطرح أمام نجاح أي مشروع تعليمي هو النشء الفائض المتسكع المشاغب.
- [نهضـة الأمـم بصناعـة المعلِّم؛ من محاضن الصبيان إلى جامعات الرجال](https://altanweeri.net/1973/%d9%86%d9%87%d8%b6%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%80%d9%85-%d8%a8%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%80%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%ad%d8%a7/): "حاجة الشعب الأولى بعد الرغيف هي التربية".
- ["المعلم" منطلق إصلاح التعليم بالوطن العربي](https://altanweeri.net/1968/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%84%d9%82-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84/): يفترض بأي نظام تعليمي أن يهيئ الأجيال القادمة ويعدها أحسن إعداد لتكون بذلك من يقود أممها نحو الرقي والازدهار، باعتبار التعليم أحد البنى الأساسية لتحقيق هذه الغاية.
- [هل كان محمد عبده علمانياً؟!](https://altanweeri.net/1908/%d9%87%d9%84-%d9%83%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d9%87-%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): ارتبط مفهوم العلمانية بفلسفة الحداثة في النموذج الغربي الحديث، وهو ما جعل البعض يعانق بينهما؛ بحيث لا يمكن فصل الحداثة عن تبني قيم العلمانية.
- [الـطاهر بن عاشـور ودور المـعـلِّـم فــي الإصــلاح والــتـنــويـر](https://altanweeri.net/1900/%d8%a7%d9%84%d9%80%d8%b7%d8%a7%d9%87%d8%b1-%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d9%80%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%80%d8%b9%d9%80%d9%84%d9%90%d9%91%d9%80%d9%85-%d9%81%d9%80/): ولد العلامة المفسر محمد الطاهر بن عاشور في تونس سنة 1879 وسط عائلة علمية عريقة أنجبت العديد من الكفاءات في أكثر من تخصص معرفي.
- [أفكار معاصرة](https://altanweeri.net/1880/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9/): صدر للكاتب والأكاديمي المغربي مولاي محمد اسماعيلي، باكورة مؤلفاته، كتاب يحمل عنوان " أفكار معاصرة في التراث والثقافة والاجتماع الإنساني"، وهو كتاب يضم 192 صفحة من الحجم المتوسط تناول فيه الكاتب مجموعة من المواضيع المتنوعة والمختلفة والتي يوجزها الدكتور محمد همام في تقديمه للكتاب قائلا:" ونلمس الناظم المعرفي في الكتاب من حيث المادة الفكرية التي يزخر بها، والتي تعالج القضايا الحساسة في حياتنا الثقافية؛ أزمة القراءة، وقضايا التغيير الثقافي، وفيروس العنف والتعصب في حياتنا الثقافية والسياسية، والبحث عن مجتمع السلم والأمان واللاعنف، وسؤال التجديد الديني في مواجهة المحافظة والتقليد، وتحديث المؤسسة الدينية الرسمية، وبناء مجتمع المعرفة، والتفاعل مع المدنية الحديثة، والدعوة إلى ضرورة تأسيس المؤسسات البحثية، والمراكز العلمية، والمجموعات العلمية، وبناء المجتمع العلمي، ومعالجة القضايا الاجتماعية الحارقة؛ كالمساواة بين الجنسين، والثقافة الذكورية المستفحلة وسط النساء قبل الرجال، والقابلية للتخلف كمفهوم تفسيري استمده الكاتب من الأطروحة الفكرية للعالم الاجتماعي مالك بن نبي، لتفسير الكثير من مظاهر التخلف الاجتماعي، ورصد معوقات التنمية والنهوض والتحديث في البلاد الإسلامية، وقضايا الإعلام الثقافي".
- [بعض الشروط القرآنية لنجاح العملية التعليمية وصناعة المعلِّم](https://altanweeri.net/1841/%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): لم تعد الصعوبة اليوم كبيرة في تحصيل المعلومة والمعارف، بل باتت مهمة اكتساب ملكة القدرة على الاستثمار الحسن لمختلف المعارف المهمةَ الخطيرة في العملية التعليمية، وهي مهمة منوطة بالمعلم بالدرجة الأولى، فالمعلم هو الشخص الوحيد الذي بإمكانه إقدار الطالب على التفاعل الحسن مع المعارف، وتمكينه من اكتساب ملكة التفكير والنظر بدقة فيما يتلقى من المعارف والمعلومات واستثمارها بشكل جيد.
- [من يصنع المُعلِّم؟ لغز البيضة والدجاجة](https://altanweeri.net/1838/%d9%85%d9%86-%d9%8a%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%9f-%d9%84%d8%ba%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%ac%d8%a7%d8%ac-2/): في أجواء تملؤها الحماسة والتفاؤل، بعد أقل من أربعة أشهر من اندلاع الثورة المصرية، وتحديدا في 24 مايو 2011، أذاعت إحدى الفضائيات المصرية تسجيلًا مصورًا لمدرِّس يدعى "مجدي عطية الشاعر" مدير إحدى روضات الأطفال بقرية صغيرة تابعة لمحافظة الغربية وهي إحدى المحافظات الزراعية الواقعة شمال القاهرة.
- [سمات المعلِّم الناجح؛ التدريب على صياغة السؤال وتشجيع الحوار والتفكُّر المتعدِّد الأبعاد](https://altanweeri.net/1836/%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%a8-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%b5%d9%8a%d8%a7/): أجريت قبل كتابة المقال مسحًا سريعًا لموقع البحث "غوغل" باللغة الإنجليزية لمعرفة أفضل مميزات المعلِّم الناجح، وتمحورت أغلب النتائج حول: المعلمون المتميزون هم من يجعلون توقعات طلابهم عالية، ويتسمون بالوضوح تجاه ما يريدونه من الطلبة.
- [وامعلِّماه.. في البحث عن باني الأجيال وصانع الحضارة](https://altanweeri.net/1833/%d9%88%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a7%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%88%d8%b5/): إن أزمة العالم العربي والإسلامي، هي أزمة تعليم في البداية وفي النهاية تحدث المفكر الجزائري الكبير "الأستاذ مالك بن نبي" في عدد غير قليل من كتاباته على أن أزمة العالم العربي والإسلامي، هي أزمة تعليم في البداية وفي النهاية، أزمة التعليم التي تتجلى للناظر في الوضعية الكارثية للمدارس والكليات والجامعات وأغلب مؤسسات التعليم والمعرفة في العالم العربي، ليس جديدًا أن أزمة التعليم في العالم العربي، هي أزمة خانقة جذورها، بسبب عدم القدرة على ابتكار طرق جديدة للتعليم وبأشكال إبداعية لا تخاف من استعمال نعمة التفكير بعقلانية وبشكل استراتيجي، ففي كل سنة عندما يخرج تصنيف أفضل الجامعات في العالم، لا نجد أثراً لأيّ جامعة عربية في الخمسين جامعة الأولى في العالم، ولا حتى في 100 جامعة الأولى في العالم، قد نجد في أحسن الأحوال أن تصنيف أول جامعة عربية في القائمة يأتي في رتبة تتجاوز 500 بقليل، وحتى إذا شاهدنا هذه الجامعة الأولى في التصنيف العالمي على مستوى الجامعات العربية، نجد أن عليها مآخذ كثيرة، ولديها من السلبيات ما لا يعد ولا يحصى من الناحية العلمية والأكاديمية وطرق العمل وغيرها من الأشياء التي تجاوزتها الجامعات في الدول المتقدمة منذ زمن طويل.
- [أي مهمة للمعلِّم في التربية على التنوير؟](https://altanweeri.net/1831/%d8%a3%d9%8a-%d9%85%d9%87%d9%85%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): نشأت ثقافة سياسية ومواطنيّة في البلاد العربية باحثة عن التغيير العميق، وتصاعدت المطالب الاجتماعية نحو الإصلاح الشامل في كافة المجالات.
- [الفلسفة وبيداغوجية الحوار؛ أو في آليات التعلُّم](https://altanweeri.net/1825/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d8%a2%d9%84%d9%8a%d8%a7/): *سفيان سعدالله تتكوّن كل منظومة تربوية من عناصر متداخلة فيما بينها وأطراف فاعلة في عملية التدريس.
- [المعلِّم من منظور سينمائي](https://altanweeri.net/1823/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%a6%d9%8a/): من هو أفضل معلِّم لديك؟ لديك؟" مستهلكًا..
- [ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟](https://altanweeri.net/1796/%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d8%af%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d9%83%d9%8a-%d9%8a%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%ba%d8%af%d9%86%d8%a7%d8%9f/): ماذا يجب أن ندرس اليوم كي يتغير غدنا؟ ما الذي حوَّل مدن المشرق العربي المضيئة بالشمس والثروات والحكايات إلى قبور تدفن فيها آمال الإنسان وأحلامه وأشواقه إلى الحياة والجمال والإبداع؟ في العراق وسورية ومصر بالذات، فشلت المؤسسات التقليدية من دولة ومساجد ونخب فشلًا ذريعًا في تقديم إجابات فعَّالة لأسئلة العصر، وبدل أن تفسح الطريق لخطاب جديد وحلول مبتكرة وتجارب إبداعية ضخَّمت الموروث وأعادت تدويره وإنتاجه ورمته في وجه المستقبل.
- [انطولوجيا التأويل واستطيقا التشريح عند ابن رشد](https://altanweeri.net/2181/%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%ad-%d8%b9/): انتهت فلسفة المشرق إلى أهل المغرب وتلقّاها منهم أهل الأندلس وانتهت فلسفة أهل المغرب إلى أبي الوليد بن رشد، وعلى يــــده وصلت الفلسفة الإسلاميّة إلى آخـــر أدوارها وبموته خبت جذوتها وانطفأ إشعاعها، وانتقل نورهـــا إلى أوروبّا بعـد أن ترجمها اليهـــود في الأندلس إلى العبريّـة، ومنهـا انتقلت إلى أهـــل أوروبا، فدرسوها، واقتبسوا منـــها، وعلّقوا عليها، وشرحوها، ونسبوا كثيـــرًا من آراء المسلمين إلى أنفسهم كمـــا فعل توماس الاكويني بآراء ابن رشــد.
- [التنوير في العراق المعاصر عبر الموسيقى والفنون](https://altanweeri.net/1760/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82/): اعتماداً على منهج إغناء المعرفة عبر تراكم التجارب، أسست الحكومة العراقية (وزارة المعارف آنذاك)، وتحديداً في أوائل شهر كانون الثاني من عام 1936، معهداً فنياً هو "معهد الموسيقى"، الذي يرجع الفضل فيه للراحل حنا بطرس، إذ قدّم كل ما يملك من موهبة موسيقية وجهد ونشاط في تهيئة مكان ومستلزمات هذا المعهد، الذي عمل على إظهار فكرة تأسيسه إلى النور، كل من الأستاذين التربويين: الدكتور متي عقراوي، والدكتور فاضل الجمالي الذي كان مديرا للمعارف وصار لاحقا أبا للدبلوماسية العراقية المعاصرة، وحامل رسالة بلاده إلى العالم كونه أحد الموقّعين البارزين على إعلان تأسيس منظمة الأمم المتحدة عقب الحرب العالمية الثانية.
- [كيف نصنع معلِّمًا ناجحًا وكيف يسهم المعلِّم في صناعة ذاته؟ - حوار مع د. عامر الحافي](https://altanweeri.net/1827/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%90%d9%91%d9%85%d9%8b%d8%a7-%d9%86%d8%a7%d8%ac%d8%ad%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%b3%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85/): إذا كان الحديث هو عن التعليم الديني على وجه الخصوص؛ فإن التلقين هو أسلوب من أساليب التعليم التقليدية، ولكن هذا الأسلوب يمكن أن يكون مقبولًا في مرحلة الطفولة، لكن أن يتحول التلقين إلى الأسلوب الأساسي في التعليم الديني فهذا لا شك يدل على وجود خلل كبير في التعليم الديني، وفي المؤسسات التعليمية الدينية.
- [العدد الأول - صناعة المعلم](https://altanweeri.net/4389/%d9%85%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/)
- [دعوات التنوير بين السطوع والخفوت](https://altanweeri.net/3691/%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%81%d9%88%d8%aa/): جاء النور مقابل الظلام، حتى إن هناك مَن ناقش المقابلة بينهما، على الحقيقة لا المجاز، وكان السُّؤال: إذا كان النُّور جسمًا محسوسًا فماذا يكون الظَّلام، هل هو جسم مِن الأجسام أم هو مجرد انقطاع النُّور؟ كان ذلك في عام (1911م) على صفحات مجلة «العلم»، التي أنشأها (1910م) رجل الدِّين هبة الدِّين الشَّهرستاني (ت 1967م)، وأحد المحاورين في تلك القضية كان الشَّاعر والمهتم بالفلسفة جميل صدقي الزهاوي (ت 1936م)(1).
- [التنوير يعني تحقيق الرقي لواقعنا العربي](https://altanweeri.net/3688/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%8a%d8%b9%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): يعد التنوير الأوربي من وجهة نظر تاريخية، وريث الحركة الإنسية التي سخّرت جهودها للتوفيق بين الفلسفة اليونانية وآدابها، وبين التراث المسيحي في الدين من جهة أخرى.
- [الاجتهاد في نصوص القرآن](https://altanweeri.net/3017/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): يتابع الدكتور محمد شحرور قراءته المعاصرة للتنزيل الحكيم، وذلك بتطبيق منهجه فيما يتعلَّق بموضوع المحكم والمتشابه في كتابه بعنوان: " أمّ الكتاب وتفضيلها" الصادر حديثاً عن دار الساقي، متتبِّعاً المفاهيم التي تحملها هذه الآيات حول هذين المصطلحين، وما يرتبط بهما من مواضيع ذات علاقة كالتأويل والاجتهاد.
- [هل تنجح الصوفيَّة في مواجهة التشدُّد والتطرُّف؟](https://altanweeri.net/3014/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d9%86%d8%ac%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d9%88/): التصوّف كما العرفان، تيّار ظهر في بدايات العصر العباسي مؤسّساً طريقاً جديداً لفهم الإسلام والوصول إلى الله، يقوم على معرفة الحقيقة مقابل الشريعة عند الفقهاء، وتكرّس هذا الاتّجاه في البيئة العربيَّة الإسلاميَّة حتى صار من مرتكزاتها الأساس.
- [فلسفة القرن العشرين](https://altanweeri.net/3009/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%86/): عن دار جداول للنشر والترجمة صدر كتاب بعنوان "تاريخ الفلسفة في القرن العشرين" لكريستيان دولاكومبان، ترجمة حسن أحجيج، وفي كلمة الغلاف نقرأ: هل يتعيَّن على الفلاسفة أن يهتمّوا بتاريخ الفلسفة؟ عندما تريد إعادة قراءة المئة سنة الأخيرة من الفلسفة الغربيَّة يجب أن تكون قراءة نقديَّة، إذ يستحيل عليها أن تقدّم نفسها على أنّها قراءة "محايدة" أو "غير ملتزمة" لأنّ التاريخ، أو إعادة البناء، هو طريقة واحدة من بين طرق عدّ أخرى لقراءة النصوص.
- [دوام التنوير في فكر فهمي جدعان](https://altanweeri.net/3006/%d8%af%d9%88%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%87%d9%85%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d8%b9%d8%a7%d9%86/): يرى فهمي جدعان أن «رسائل التنوير» الفردانيَّة، تتطلَّب من العقل المفرد القيام بالواجب المطلوب منه وجوديّا، حيث أن هذه الرسائل؛ لا تنشد إلا المعرفة والفهم والتحليل والعقلنة والتحرير والنقد والاستشراف، وفق فضائل الرصانة والصدق والنقاء والنبل والأصالة.
- [الذين جعلوا القرآن عضين](https://altanweeri.net/3003/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%b9%d9%84%d9%88%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%b9%d8%b6%d9%8a%d9%86/): لا شكّ أنَّ الإجرام الذي يمارس اليوم باسم الإسلام في مناطق عديدة من العالم، أوقعَ الكثيرين في صدمة وحيرة بسبب بشاعة الجرائم المقترفة، من حرق الأحياء حيناً، وجزّهم بالسكاكين أحياناً أخرى، ناهيك عن التسويق الإعلامي الذي يتعمّده مرتكبو هذه الجرائم أنفسهم، ليتحوّل تالياً إلى صكّ اتّهام مباشر للإسلام، مهما فنَّد المفنّدون وأظهروا من حجج لتبرئته من كل هذا الإجرام.
- [قوَّة التعليم](https://altanweeri.net/3000/%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): احتلَّ على الصفحة الرئيسيَّة لصحيفة الـ"تايمز" اللندنيَّة خبر أثار انتباهي حقّاً، إذ جاء فيه أنَّ المتحف البريطاني سمح بإعارة إحدى منحوتات البارثينون الرخاميَّة إلى متحف "إرميتاج" في سان بطرسبرغ في روسيا.
- [سوسيولوجيا العنف والإرهاب](https://altanweeri.net/2997/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8/): يحاول الباحث العراقي إبراهيم الحيدري في كتابه "سوسيولوجيا العنف والإرهاب" الصادر عن دار الساقي، الإحاطة بجذور العنف والإرهاب تاريخيّاً، ومعرفة أسباب دوافعهما، إلى جانب تحليل الأسباب والعوامل المختلفة التي تدفع الإرهابي إلى تفجير نفسه وسط دار عبادة، أ مشفى، أو سوق شعبي، أو مدرسة للأطفال، أو مجلس عزاء.
- [المدن الحضاريَّة الزاهية بالآخر](https://altanweeri.net/2994/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1/): المدن الحضاريَّة دائماً وأبداً تزهو بالغريب (أو الآخر) وتتوهّج بالثقافات المختلفة وإبداعات الإنسان المتنوّعة، لندن وباريس ونيويورك وغيرها أصبحت الكوزموبوليتيَّة جزءاً من نسيجها، والتعدّديَّة قسماً من تكوينها، والجمعيَّة (نسبة إلى الجمع) من حصّة تراثها.
- [النفط.. ناقوس الخطر](https://altanweeri.net/2991/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b7-%d9%86%d8%a7%d9%82%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): في كتابه المعنون "ناقوس النفط وخطر النضوب" الصادر عن دار الفرات في بيروت، يسلّط الباحث عاصم المصري الضوء على الطاقة (نفط وغاز) كونها مملوكة لبضع شركات متعدّدة الجنسيَّة، بدءاً من المسح إلى الإنتاج والتسويق وما يتبعها من صناعات، وأن ريعها يصبّ ويتّجه لإدامة الهيمنة وإحكام القبضة على الحكّام والحقول والممرّات، وهو ما يعكس تفاقم الفساد والدمار.
- [رأس الحلاج: أسئلة في معنى التطرّف](https://altanweeri.net/2988/%d8%b1%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%81/): "الجنيد" الصوفي المعروف وشيخ الحلاج ذات يوم.
- [مفارقة الواقع العربي المسلم](https://altanweeri.net/2985/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85/): على غلاف النسخة الفرنسيَّة من كتاب بنجامن باربر "الجهاد في مواجهة عالم ماك" وضعت صورة مفارقة، تظهر امرأة منقّبة، تحمل علبة "بيبسي".
- [العرفان.. العشق الإلهي في امتداد الإيمان](https://altanweeri.net/2981/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%85%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7/): أعتقد إن بإمكان العرفان أن يحدّ من أضداده المتمثّلة بالكراهية وضيق الأفق ورفض الآخر، وبإمكانه أيضاً أن يجعل من المخلوق كائناً يتوشّح مع الخالق بأوثق الأواصر الروحيَّة...
- [الصراع والاعتراف](https://altanweeri.net/2978/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81/): يناقش أكسل هونيث في كتابه " الصراع من أجل الاعتراف- القواعد الأخلاقيَّة للمآزم الاجتماعيَّة" الصادر عن المكتبة الشرقيَّة في بيروت، ترجمة جورج كتورة، الأسس والمنظورات الفلسفيَّة للاعتراف بدءاً من هيغل وصولاً إلى الثلاثي كارل ماركس وجورج سوريل وجان بول سارتر، محللاً البنى السياسيَّة والأخلاقيَّة والذاتيَّة للصراع من أجل الاعتراف وأشكال الانكسارات ومدى انعكاسها على الهويَّة الفرديَّة والجمعيَّة.
- [ابن الهيثم.. الشخصيَّة المحوريَّة في تاريخ البصريّات](https://altanweeri.net/2975/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%ab%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ae%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7/): أبو العلي الحسن بن الهيثم، ويعرف اختصاراً بابن الهيثم، ويطلق عليه في الغرب اسم "الحسن".
- [التواضع المعرفي طريق الحل الفلسفي لمحاربة العنف](https://altanweeri.net/2972/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%ad/): أضع بعض الملاحظات القصيرة على ضوء العديد من حوادث العنف التي يشهدها العالم وبوتيرة مستمرَّة، كما حدث في كثير من الدول التي تشهد مظاهر العنف، والبعض منها على نحوٍ يومي.
- [غمامة السلام](https://altanweeri.net/2969/%d8%ba%d9%85%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يطلُّ كتاب "ضباب السلام" للسياسي والمفكِّر الفرنسي جان ماري جويهينو، الصادر باللغة الإنكليزيَّة عن مؤسّسة بروكنغز في نيويورك، على قضايا الحرب والسلام من منظور القرن الحادي والعشرين.
- [مأزق التعليم الديني وحتميَّة إصلاح المناهج وآليّات العمل](https://altanweeri.net/2966/%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84/): عرَّت الأحداث التي شهدتها المنطقة العربيَّة والإسلاميَّة في السنوات الأخيرة، واقع التعليم الديني في هذه المنطقة، حيث اتّضح أنَّ مناهج هذا الأخير تعاني من مرض مزمن لم يتمّ التغلّب عليه وعلاجه منذ عقود عديدة، إنّه مرض الجمود والتكلّس وتكرار المناهج ووسائل العمل ذاتها، الشيء الذي أبقى على نفس الآليّات ونفس طرق التفكير ونفس المنهجيّات التي تمّ اعتمادها منذ البدايات الأولى لتأسيس التعليم الديني، بعدما حصل على نوع من القداسة والاحترام المبالغ فيه من طرف المشتغلين عليه خصوصاً، وعامّة الناس على وجه العموم، وذلك بسبب ارتباطه بالدين الإسلامي والقرآن وتراث المسلمين، ممّا أدّى إلى تشكّل مقاومة داخليَّة لأيّة محاولة لإصلاحه، بدعوى الخوف من تحريف المناهج والزيغ عن الطريق السوي الذي اتّبعه الأسلاف في مرحلة التأسيس، لذا فأي إصلاح في المناهج أو آليّات العمل سيكون بمثابة التهديد الكبير الذي سينال من سلامة هذا التعليم، بل يهدّد، حسب زعم الحرس القديم في المدارس الدينيَّة، عقيدة المسلمين وروح انتمائهم، كونه، وفقاً لاعتقادهم، مرتبطاً بالعقيدة ولا يجب أن يتغيّر، لأن العقيدة لا تتغيّر، فأي تغيير أو تجديد لهذه المناهج سيشكّل خطراً حقيقيّاً على عقيدة المسلمين وتدينهم وارتباطاتهم الروحيَّة والإيمانيَّة.
- ["ابن عربي في الفتح المكّي: الانتقاص من القدر المحمَّدي" ليحيى القيسي](https://altanweeri.net/2961/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d9%91%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): بعد عشرة كتب في الرواية والقصَّة القصيرة والحوارات الإبداعيَّة، أصدر الأديب الأردني يحيى القيسي كتابه البحثي الأول بعنوان "ابن عربي في الفتح المكّي: الانتقاص من القدر المحمّدي" وذلك عن مؤسَّسة أونيكس للتواصل الفكري في ويلز البريطانيَّة.
- [حيويَّة تكامل المعرفة في التعليم](https://altanweeri.net/2958/%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): تخلّف التعليم أصبح واضحاً اليوم في واقع المجتمعات الإسلاميَّة، وليس ثمَّة عذر لدينا مع شيوع الأمثلة الجيّدة في تاريخ المسلمين في مجّانيَّة التعليم وانتشار المكتبات العامّة ومراكز العلم، مع سهولة الوصول إليها، فضلاً عن الجهود المنظّمة لحركة الترجمة وتوفّر الكثير من العلوم المتراكمة في العالم.
- [الموت الأسود](https://altanweeri.net/2955/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%88%d8%af/): بعد تهجير الإيزيديين من قراهم وبلداتهم إثر سيطرة تنظيم داعش الإرهابي على الموصل، الكارثة الإنسانيَّة الأهم التي شهدها هذا القرن.
- [التعليم.. فلسفة الرؤية المتكاملة](https://altanweeri.net/2952/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%a9/): المعضلة الحضاريَّة للمسلمين اليوم، كما كانت ماضياً، من القرن الثامن عشر، هي غابريَّة الأنساق والقوالب والأطر الفكريَّة في اللاشعور من عقل المسلم التي تفسِّر الأمور تارة بأصالة الهويَّة، وتارة أخرى بالتغرّب، وانعكاس كل ذلك على دوّامة النظم التربويَّة والتعليميَّة للمسلمين.
- [التعليم الديني ولعبة "القرد" و"القسِّيس"](https://altanweeri.net/2949/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%84%d8%b9%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b3%d9%91%d9%90%d9%8a/): نهار 30 حزيران (يونيو) 1860، كانت الأجواء مشحونة داخل متحف جامعة أوكسفورد ببريطانيا، فقد صعد على المنصَّة القسّ الشهير "صامويل ويلبرفورس" ليتحدّى عالم الأحياء "توماس هاكسلي".
- [الحداثة والقرآن](https://altanweeri.net/2946/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): اعتماداً على الكاتبين الإيرانيّين عبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري، علاوة على محاضرات لأحمد القبانجي، ينطلق كتاب سعيد ناشيد "الحداثة والقرآن" الصادر عن دار التنوير، ليؤكِّد أنَّ مسألة اختلاف التأويلات لا معنى لها إذا لم نقم بتحييد القرآن داخل البوتقة الإيمانيَّة- الإسلاميَّة.
- [الانعكاس الثقافي للتعليم](https://altanweeri.net/2943/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): تعاود قضايا الإصلاح والمعرفة والتعليم والتربية، في خضم الخراب والقتل والأفكار المسمومة التي يعيشها معظم العالم الإسلامي اليوم، ويفرض طرحها في الحاضر الماثل، كما انطلقت في القرن الثامن عشر وتبلورت فيما ما يسمَّى بعصر النهضة في القرن التاسع عشر.
- [العاتي: غياب الحسّ النقدي أنتج متلقّياً سلبيّاً بعيداً عن التحقّق والتفكير](https://altanweeri.net/2940/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a3%d9%86%d8%aa%d8%ac-%d9%85%d8%aa%d9%84%d9%82%d9%91%d9%8a%d8%a7/): يؤكِّد د. إبراهيم العاتي أنَّ الحفظ والتلقين وترديد المعلومات هو بمثابة الآفة التي تفتك بالتعليم ومؤسّساته في العالم العربي والإسلامي، مشدّداً على أن التعليم الحقيقي يساهم في تحقيق العدالة باعتباره قوّة فاعلة للخير.
- [صناعة الإرهاب](https://altanweeri.net/2936/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%87%d8%a7%d8%a8/): يعلن علي حرب في كتابه "الإرهاب وصنّاعه– المرشد/ الطاغية/ المثقّف" الصادر عن الدار العربيَّة للعلوم ناشرون، انتماءه إلى فلسفة الاختلاف التفاضلي، التي تميِّز بين العبارة والدلالة، الكلمة والإشارة، في المنحى السيميولوجي لإنتاج المعنى النقدي.
- [فضل الرحمن مالك؛ الحداثة جوهر التعليم الديني](https://altanweeri.net/2933/%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): فضل الرحمن مالك المعروف بفضل الرحمن، كان عالماً مرموقاً في الإسلام وباحثاً متميِّزاً في التعليم الديني، فضلاً عن أنّه كان مسؤولاً تربويّاً باكستانيّاً.
- [في هجاء التعليم التقليدي](https://altanweeri.net/2930/%d9%81%d9%8a-%d9%87%d8%ac%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a/): رغم عراقة المؤسّسات التعليميَّة الحديثة في أوروبا وأمريكا، فإنها وجدت نفسها أمام تحدٍّ كبير لديمومتها وانطرحت أمامها أسئلة القيمة المضافة لوجودها الفيزيائي وتكلفة استدامتها مع توفّر بدائل أسهل وأقل كلفة بوصول الإنترنت وتسهيله المذهل للحصول على المعلومة أينما كانت ومن قبل أي كان.
- [عالم معولم حقّاً](https://altanweeri.net/2927/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85-%d8%ad%d9%82%d9%91%d8%a7%d9%8b/): اتّسع مفهوم العولمة بسبب تعدّد أوجه المجالات التي تطالها، كان هذا المفهوم يقتصر إلى حدٍّ ما على السياق الاقتصادي من خلال وصفه انفتاح اقتصادات العالم على بعضها (التبادل التجاري، والاستثمار، وانتقال الأيدي العاملة، وما إلى ذلك)، ثمّ سرعان ما تمدّد ليعني "تكامل" أو "اندماج" مجتمعات العالم وثقافاته مع بعضها بفضل الاقتصاد أيضا وتطوّر شبكات الاتّصال.
- [طوباويَّة الدولة الإسلاميَّة عند عبد الله العروي](https://altanweeri.net/2921/%d8%b7%d9%88%d8%a8%d8%a7%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af/): لا نبالغ إذا قلنا إنّ اهتمام الفكر العربي الحديث بالدولة مع اعتبار أفقها الإسلامي ـ سلبا أو إيجابا ـ غلب على الاهتمام بالدولة مع اعتبار أفقها النظري، أي إن الاشتغال بأدلوجة الدولة يطغى على نظرية الدولة بوصفها حدثا تاريخيّا موضوعيّا يقبل المقاربة العلميَّة، هذا ما يجعلنا ندرك عدم الالتفات لمقاربة عبد الله العروي في السياق العربي الحديث، فهو وإن اعتبر بالأفق الإسلامي للدولة، إلا أن الأولويَّة كانت لنظرية الدولة، ومحاولة إدراكهـا كما هي وضعياً، من أجل ذلك تكمن قيمة مقاربته في تفسير مفهوم الدولة الإسلاميّة في نطاق هذا التصور الذي يعتبره واقعيا وتاريخياً كما في كتبه عامة وكتاب "مفهوم الدولة" خصوصا، إن تفسيره ـ وإن لم يكن هو غاية الكتاب ـ يتحدَّد في البرهنة على مقولة نصوغها في العبارة التالية: «استحالة الدولة الإسلامية في غياب النبي»!
- [ابن خلدون فيلسوف التاريخ](https://altanweeri.net/2917/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): تحاول زينب محمود الخضيري في كتابها "فلسفة التاريخ عند ابن خلدون" الصادر عن دار التنوير للطباعة والنشر في بيروت، إلقاء نظرة عصريَّة على فكر ابن خلدون، بوصفه مفكّراً، دون انتزاعه من خلفيّاته الفكريَّة، ومن ظروف عصره التاريخيَّة، مشيرة إلى أنّ ابن خلدون فيلسوف التاريخ، إذ أن الفكرة الشائعة عنه أنه مؤسّس علم الاجتماع، مع أنه كان أولاً وقبل كل شيء فيلسوفاً للتاريخ، وله منهجه في دراسة التاريخ ونقده للمناهج السابقة على منهجه، وتنبّه إلى العوامل المختلفة التي تؤثِّر في تطوّر التاريخ، وأهمّها العوامل الاقتصاديَّة والطبيعيَّة والدينيَّة.
- [المسلمون ومنهج الاحتماء من خطر الاحتواء](https://altanweeri.net/2914/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%88/): يكثر في السنوات الأخيرة الحديث عن إشكالياتنا الاقتصاديَّة والسياسيَّة والاجتماعيَّة الكبرى بتوصيف لا يخلو من تناقض، بما يحدثه من تقابلات ثنائيَّة من قبيل "الإسلام والديمقراطيَّة" و"الإسلام والعلمانيَّة" و"الإسلام والحداثة" و"الإسلام والعولمة"..
- [تطوير الخطاب الإسلامي في بعده الإنساني](https://altanweeri.net/2910/%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): الأفكار التي تُخلَّد عبر القرون والأجيال هي تلك القادرة على تجديد نفسها بشكل متواصل، فلا تضعف أمام مستجدّات الزمن، ولا تستسلم أمام ضغوط الواقع، ولا تتراجع أمام زحف الأفكار الأخرى.
- [المسلمون.. التفتّت في عصر العولمة](https://altanweeri.net/2906/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%aa%d9%91%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9/): يتحرّك العالم الإسلامي، والعربي على وجه الخصوص، بخطى بطيئة، مخلِّفة جماعات متناحرة ومتنافرة تمضي إلى هاوية التدمير الذاتي، وبعكس حرّيَّة العالم السائر باتّجاه التطوّر والتقدُّم والانفتاح والتكامل ضمن كيانات كبيرة.
- [الحبّ في القرآن](https://altanweeri.net/2903/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): لا يعوق القرآن الكريم النفس عن نيل شهواتها ولكن باعتدال وعقل وتحت مظلَّة الإيمان بالله، لذا جاء كتاب الله متخماً بالحبّ والمحبَّة، هذا ما يذكره د.
- [الإسلام التنويري](https://altanweeri.net/2900/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) ...
- [فقه المرأة](https://altanweeri.net/2897/%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9/): يتناول كتاب "فقه المرأة" الصادر عن دار الساقي للباحث الدكتور محمد شحرور، مسألة طالما كانت موضع جدال بين مختلف المدارس الفقهيَّة الإسلاميَّة، ألا وهي مسألة "فقه المرأة" وما يتعلَّق بها من قضايا، كالقوامة والتعدّديَّة الزوجيَّة والوصيَّة والإرث، وخصوصاً "الفرائض" وما نتج عنها من إجحاف في حقّ المرأة على امتداد التاريخ الإسلامي.
- [أوليفييه روا وثنائيّة الإسلام والعلمانيّة](https://altanweeri.net/2894/%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%8a%d9%87-%d8%b1%d9%88%d8%a7-%d9%88%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): للإجابة على هذه الأسئلة طرح الكاتب الفرنسي أوليفييه روا[1] كتابه La laïcité face à l’islam ، الصادر في العالم العربي عن دار السّاقي في طبعة أولى سنة 2016 بعد أن ترجمه الباحث صالح الأشمر، والكتاب يقع في 174 صفحة من الحجم المتوسّط، قسّمه صاحبه إلى أربعة فصول وتمهيد، كان يهدف من خلاله إلى "دراسة النّصوص والموجّهون الذين يمكّنون الدّين من أن يكون له أثر حاسم على الحياة الاجتماعية والسّياسية، وبالتّالي هناك شكلان للدّين يتمّ الخلط بينهما؛ من جهة "الثّقافة"، أي بالمعنى الأنتروبولوجي، حيث لا يوجد الدّين إلا من خلال ثقافة يمكن إدراكها كثقافة "عرقية"، هنا للدّين علاقة بالعرق، والأعراف، والتّقاليد، لكن كيف تتبدّى هذه الثقافة في سلوك الفرد، ولا سيّما في سيّاق تقهقر الهويّة الثقافية كما يحصل في الهجرة؟ علما أنّها ما عادت تفسّر السّلوكيات الواقعية للفاعلين، ومن جهة ثانية "الأصولية"، أي عندما يتحرّر الدّين من الثقافات المحيطة لكي يتحدّد بوصفه دينا محضا، في منظومة من الرّموز البيّنة، والحال أنّ هذا الشّكل هو الذي يبدو كتحدّ للعلمانيّة، في حين أنّه مبني على هذه العلمانيّة، وسيكون هذا البعد في صلب مؤلّفنا"[2].
- [دراسة نقديَّة للعلمانيَّة](https://altanweeri.net/2887/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي، صدر كتاب (العلمانيَّة مذهباً؛ دراسات نقديَّة في الأسس والمرتكزات) لمجموعةٍ من المؤلّفين.
- [القرآن بين العقل والنقل](https://altanweeri.net/2878/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d9%84/): صدرت سلسلة الأعمال الكاملة " من النقل إلى العقل" للمفكّر وأستاذ الفلسفة في جامعة القاهرة الدكتور حسن حنفي عن الهيئة المصريَّة العامّة للكتاب، ويوضح المؤلّف أنَّ هذه السلسلة محاولة لإعادة بناء العلوم النقليَّة الخمسة بعد أن تركها القدماء والمحدثون كما وضعها الأوائل، مكتفين بوضعها تاركين للزمن تطويرها وهي: علوم القرآن، علوم الحديث، علم التفسير، علم السيرة، وعلم الفقه، بصرف النظر عن الترتيب.
- [نحو تدعيم وترقية المناهج التربويَّة](https://altanweeri.net/2863/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%aa%d8%af%d8%b9%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يتكوَّن المنهج من الخبرات التي يفترض أن تصل للطلاب وتعنى بتنمية المهارات السلوكيَّة والوجدانيَّة للطلاب بما ينمي فيهم روح المواكبة لمتطلبات العصر فلذا نجد أن أبرز ملامح المناهج الحديثة الاعتماد على تنمية المهارات واستيعاب الطاقات العقليَّة والجسميَّة في إطار جماعي يعزِّز روح الجماعيَّة ويمهِّد لمناخ ديمقراطي مما يجعل المنهج الحديث أقرب إلى إحداث التغيير النوعي ويشكل محتوى المناهج الدراسيَّة في المفهوم الحديث للتربية حجر الزاوية في إحداث التنوير.
- [الفكر التنويري ... وعدالة العبوديَّة!](https://altanweeri.net/2859/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): التنوير أساسه نور الإيمان بالله، والعلم والمعرفة ونور العقل والقلب والبصيرة، ووعي وإدارة الفرد للفهم الرشيد للدين في الحياة، والتفوُّق في ميادين العمل والعلم والعطاء.
- [البيروني؛ الموسوعي الذي ألهم نيوتن في اكتشاف قانون الجاذبيَّة](https://altanweeri.net/2846/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%a3%d9%84%d9%87%d9%85-%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%aa%d9%86-%d9%81%d9%8a/): كان أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني، فريداً في زمانه كونه الموسوعي والعالم الذي برع في الفلك والرياضيات، ونقّب عميقاً في الفيزياء، ودرس الصخور واوجد الدراسة المعروفة اليوم، باسم علم المعادن، ودرس علم الأنساب وعلم الإنسان، ويعتبر أيضاً فيلسوفاً ومؤرخاً.
- [ما التنوير.. عربياً؟](https://altanweeri.net/2840/%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): كل ما يخرج من يد الله جميل، وكل ما يخرج من يد البشر تطاولُه الظنون.
- [مقاربة عبد الله العروي لأنماط الوعي العربي](https://altanweeri.net/2835/%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%8a-%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): يعدّ الكاتب المغربي عبد الله العروي أحد المفكّرين الذين سعوا جاهدين في كتاباتهم إلى الإجابة عن السّؤال النّهضوي: لماذا تقدّم الغرب وتأخّر المسلمون؟ وفي إطار إجابته عنه تأكّد له أنّه يتعذّر أو يستحيل تخطّي التّخلف الحضاري وبناء النّهضة الحضارية العربية المنشودة، دون مشروع شامل يمسّ جميع جوانب الحياة، حيث يرى في القطع مع التّراث أو بدرجة أقلّ إعادة قراءته الأفق المساعد على ما يسمح بتقليص الفوارق القائمة بيننا وبين الأخر المتقدّم، وتحصيل ما يؤهّلنا للانخراط الفاعل في مجتمعنا وفي حاضرنا.
- [التحرير قبل التنوير](https://altanweeri.net/3716/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): كعادته في طرح القضايا المهمة، والإشكالية أيضا، يثير مقال فهمي جدعان الذي نشرته "العربي الجديد" آخر يوم في العام المنصرم، والذي عنونه "ما التنوير..
- [العدد السابع والثامن - القراءة التنويرية للدين](https://altanweeri.net/4434/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/)
- [التوحيد وتَعدُّد الآلهة](https://altanweeri.net/2818/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%84%d9%87%d8%a9/): هل وُلِدت فكرة التوحيد كاملة منذ بداية التاريخ البشري، ثم بدأت تتأثر بالظروف المحيطة وتبتعد شيئًا فشيئًا عن نقاء التوحيد، أم بدأ الاعتقاد البشري من فكرة ساذجة حول الآلهة، ثم بدأ يتطور بشكل تصاعدي حتى بلغ سمُوَّ التوحيد؟ لم يكن من اليسير على الفكر الديني القديم أن يجمع بين إله الموت وإله الحياة، أو بين آلهة الخصب وآلهة الجفاف، أو بين إله الخير وإله الشر، في ذات واحدة تجمع بين تلك المعاني كلِّها.
- [هرمينوطيقا الاجتهاد والتجديد](https://altanweeri.net/2814/%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%8a%d9%86%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): إذا كانت مصادر المعرفة النقدية تشير إلى مصطلح الهرمينوطيقا Hermeneutics بوصفه مجالا معرفيا يقوم على مجموعة من القواعد التي تحكم تفسير النصوص الدينية، فإن هذا يجعل مهمتها الأصيلة الكشف عن حدود النص غير المحدود، وذلك يدفع الباحث المجتهد والمجدد إلى الأخذ بالاجتهاد التأويلي السديد وليس الاستغراق في التأمل وتوصيف الظنون فحسب.
- [فن النجاح من خلال مادة التربية الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/2810/%d9%81%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%ad-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): بعدما نشرت مقالة في جريدة جهويَّة حول أهمّيَّة مادة التربية الإسلاميَّة، عاتبني أحد الأصدقاء قائلا: ماذا حقَّقت العلوم الإنسانيَّة بصفة عامة؟ وما هي الإضافة التي منحتها للشعوب الإسلاميَّة؟ ألا يجدر بنا اتّباع نهج الغرب في الاهتمام بالعلوم التجريبيَّة والتقنيَّة؛ لتحقيق نهضة تحرِّرنا من حرِّ البطالة والتسوّل والتخلُّف؟ حينها أدركتُ أننا حقّاً نبخس هذه العلوم (العلوم الإنسانيَّة) قيمتها جهلاً منا، لا تواضعاً من حيث مردوديّتها الحضاريَّة والثقافيَّة والتربويَّة والاجتماعيَّة والسياسيَّة، فكان الردّ باستقراء رسائل النجاح ودعائم التفوق من خلال مقرَّر التربية الإسلاميَّة للسنة الأولى ثانوي إعدادي في المغرب.
- [المشكلان الأساسيان في نظريَّة المعرفة](https://altanweeri.net/2805/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81/): المشكلان الأساسيان في نظريَّة المعرفة للفيلسوف البريطاني النمساوي كارل بوبر، واللذان يتموضعان في محور هذا الكتاب هما مشكل الاستقراء؛ إنه على الرغم من أننا لا نستطيع ملاحظة سوى عدد محدود من الوقائع العينيَّة، فإن العلم يطرح إقرارات كليّة غير مقيَّدة، ومشكل التأريف «Demarcation» الذي يتساءل حول الفصل بين العلم الإمبيريقي واللاعلم.
- [نحو سوسيولوجيـا أمازيغية؛مقاربة أوليَّة](https://altanweeri.net/2800/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%80%d8%a7-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%a9%d8%9b%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a3%d9%88%d9%84/): مدخـــل: إنَّ أوَّل سؤال يتبادر إلى الذهن، والذي يمكن طرحه انطلاقاً من العنوان " نحو سوسيولوجيا أمازيغية"، هو: هل يمكننا الحديث عن سوسيولوجيا أمازيغيَّة؟ وماذا يقصد بذلك؟ ولكون هذه الأسئلة بذاتها تطرح وتفرض بدورها الإقرار بوجود سوسيولوجيا خاصَّة بالأمازيغ، وبالتالي بالمجتمع الأمازيغي.
- [من الخوارزمي إلى ديكارت؛ دراسات في تاريخ الرياضيات الكلاسيكيّة](https://altanweeri.net/2794/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%b2%d9%85%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): يلخّص هذا الكتاب عقوداً من البحث الدؤوب في تاريخ الرياضيات، اختار المؤلِّف فيه مَعلمتين: الخوارزمي، مخترع الجبر في بداية النتاج الرياضي في العصر الوسيط، وديكارت، الفيلسوف ومؤسِّس الهندسة التحليليَّة في بداية العصر الحديث، ليتتبَّع خطوة بخطوة تطوّر المفاهيم في فروع الرياضيات المعروفة آنذاك؛ الجبر والحساب، والأريتماتيكا، والهندسة،ويوضح نشوء التقاليد البحثيَّة والمذاهب المتتالية، وصلتها بالمجتمعات التي ترعرعت ونمت فيها.
- [وهم المفاضلة بين العلوم الطبيعيَّة والعلوم الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/2791/%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): لقد عرف مجال المعرفة الإنسانيَّة منذ القدم تجاذباً بين مجالين كبيرين؛ وهما مجال العلوم الإنسانيَّة ومجال العلوم الطبيعيَّة، أو ما سيعرف فيما بعد بالعلوم الحقَّة، الشيء الذي نتج عنه مفاضلة بينهما، لكن هذه المفاضلة اختلفت باختلاف الحقب التاريخيَّة، فنجدها مع العصر اليوناني مالت لصالح العلوم الإنسانيَّة وبالخصوص الفلسفة، مع كل من "سقراط" "أفلاطون" "أرسطو" ...، إلى درجة أن "أفلاطون" في أهمّ كتاب له وهو كتاب "الجمهوريَّة" ذهب إلى أنَّ الأنسب لإدارة شؤون الناس وسياستهم إنما هو الحاكم الفيلسوف؛ لأنه الأعلم بالخير والشر، ونفس الشيء حدث مع الفلاسفة المسلمين، وذلك ما تجلَّى في كتابات فلاسفته أمثال "الفارابي" و"ابن رشد" و"ابن سينا".
- ["الثقافة" للفيلسوف البريطاني تيري إيغلتون](https://altanweeri.net/2786/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a5%d9%8a%d8%ba%d9%84/): ظلّت مفردة (الثقافة) واحدة من أكثر المفردات إشكاليَّة على صعيد المفهوم والتطبيقات، كما ظلّت الدراسات الثقافيَّة-التي تعدُّ حقلاً معرفيّاً تتداخل فيه الأنثروبولوجيا والسوسيولوجيا وتأريخ الأفكار واللغويات والفلكلور والسياسات الحكوميَّة المؤسّساتيَّة – ميدان تجاذب لم يخفّ صدى المعارك الفكريَّة المحتدمة فيه وبخاصّة بعد الحرب العالمية الثانية.
- [الوطن العربي والعلوم الإنسانيَّة؛ نظرة موضوعيَّة](https://altanweeri.net/2783/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%86%d8%b8/): عندما تدخل من البوابة الرئيسة لجامعة عين شمس في العباسيَّة في القاهرة تجد طرقًا واسعة قد ملأها طلاب وطالبات كلية الآداب، والتي تنتمي إليها تخصّصات (علم النفس، الفلسفة، علم الاجتماع، الأنثروبولوجيا، التاريخ، الجغرافيا) وغيرها من الأقسام(1) و لكن موضوعنا هنا العلوم الإنسانيَّة التي تقتصر على هذه الأقسام ( وسنشير إليها بـ"العلوم الإنسانيَّة" أو "العلوم الاجتماعيَّة" في هذا المقال).
- [العرب والتوزيع العالمي للمعرفة](https://altanweeri.net/2779/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): تعيش الدول العربية على إيقاع فجوة رقمية غائرة تنعكس على مساهمتها في الإنتاج المعرفي العالمي وتوزيعه وبالتالي في خطِّ التقدُّم الحضاري العالمي.
- [الإسلامويَّة والسعي إلى الحداثات البديلة](https://altanweeri.net/2775/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): كتاب "الإسلامويَّة والسعي إلى الحداثات البديلة" والصادر عن المركز القومي للترجمة 2018، من تأليف بهروز غماري تبريزي، وترجمة أحمد محمود.
- [الموروث الأسطوري في تفسير الدرِّ المنثور "قصَّة أهل الكهف أنموذجا"](https://altanweeri.net/2767/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%81%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d9%91%d9%90-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86/): مقدِّمة: الحمد لله ربا العالمين والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه أجمعين.
- [حالة الأزمة](https://altanweeri.net/2764/%d8%ad%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9/): صدر عن الشبكة العربيَّة للأبحاث، كتاب " حالة الأزمة " للمؤلفين زيجمونت باومان وكارلو بوردوني، وهو من ترجمة حجاج أبو جبر 2018.
- ["نحن" و"هم"... كيف تساعدنا العلوم الإنسانيَّة في فهم الطائفيَّة؟](https://altanweeri.net/2761/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%88%d9%87%d9%85-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%b9%d8%af%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): ها أنت يا سيدى وها هو جارك أنت أفضل منه وأغنى وأقوى وأوسم....
- ["نقد المفاهيم" للمفكِّر المغربي عبد الله العروي](https://altanweeri.net/2756/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84/): عن "المركز الثقافي للكتاب" للنشر والتوزيع الدار البيضاء/ بيروت، صدرَ كتاب "نقد المفاهيم" للمفكِّر المغربي عبد الله العروي، ويعالج فيه قضايا التعدُّديَّة، والعلم الموضوعي، وذلك ضمن سلسلة إصدارات أطلقَ عليها النُقّاد وصف"مفاهيم".
- [النخبة الجامعيَّة العربيَّة بين التنوير والتقليد](https://altanweeri.net/2751/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86/): لا يستطيع أي أحد الجزم بالقول إنَّ جامعاتنا العربيَّة قادرة على إنجاب نخب مثقَّفة قادرة على تبنّي ثقافة نقديَّة حقيقيَّة لا تنافق أحداً ولا تبرِّر سياسة أو قراراً مجحفا.
- [محمد أركون: الباحث المجدِّد في الدراسات الاسلاميَّة](https://altanweeri.net/2745/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af/): أركون.. سيرة ذاتيَّة: ولد محمد أركون عام 1928، في منطقة كابيلي الجزائريَّة، تحديداً في بلدة تاروين، وهي منطقة زراعيَّة جبليَّة قبليَّة أمازيغيَّة، على الرغم من تتابع الاحتلال التاريخي للشمال الإفريقي، إلا أنَّ منطقة كابيلي بقيت خارج السلطة السياسيَّة بسبب الانغلاق الجغرافي للقرية الجبليَّة وارتفاعها الذي يصل إلى (1200) متر عن مستوى سطح البحر.
- [الحركات الإسلاميَّة المتطرِّفة في الوطن العربي](https://altanweeri.net/2741/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%90%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): صدر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، كتاب" الحركات الإسلاميَّة المتطرّفة في الوطن العربي: الجذور الفكريَّة والتحوّل إلى العنف والإرهاب" للباحث الدكتور علي محافظة.
- [الدكتور المحبوب عبدالسلام: الجدل المفقود بين فكر التنوير والواقع](https://altanweeri.net/2733/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a8%d9%88%d8%a8-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d9%86%d9%88/): تقديم: سعينا في هذا الحوار مع المفكِّر والأكاديمي السوداني الدكتور المحبوب عبدالسلام، وفي سبيل تنوير التفكير الديني، إلى معاينة مشهديَّة التناظر بين راديكاليَّة التفكير الديني ومساعي تنوير الثقافة الدينيَّة التي برهنت تاريخيّاً بأنها المنهج والأداة في التقدُّم الحضاري والإنساني، حيث إنَّ تقدُّم الشعوب وتخلّفها، ما زال يُقاس بمدى اهتمامها بثقافة التنوير الفكري، التي شكَّلت ماضياً وستشكّل حاضراً ومستقبلاً أفضل للشعوب وللإنسانيَّة.
- [فلسفة التنوير](https://altanweeri.net/2729/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): في هذا الكتاب، يرى واحد من أبرز الباحثين النقديّين المرجعيّين في القرن العشرين، أنَّ ثمة قاسماً مشتركاً يجمع بين شتى الروافد الفكريَّة التي تصبُّ في ذلك التيار التاريخي الحاسم وهو "عصر التنوير".
- [هذهِ ليست كِتابة؛ إمبراطوريَّة النُّور](https://altanweeri.net/2723/%d9%87%d8%b0%d9%87%d9%90-%d9%84%d9%8a%d8%b3%d8%aa-%d9%83%d9%90%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%a5%d9%85%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%91%d9%8f/): (1) البَحثُ عَن مَعنى أدركُ تماما، أنَّ السؤال: لماذا ترسم؟ يخرجُ عن سياقِ المنطق أوّلا، والفنّ ثانيا، والشَّغف ثالثا، والحواسّ رابعاً وخامساً وعاشرا؛ لأنَّ ابتكارَ الجمالِ غايةٌ أعلى من غايةِ البحثِ عن معنى.
- [قصص الأنبياء بين النص والعلوم الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/2719/%d9%82%d8%b5%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): بكثير من الجهد العقلي أستطيع بناء إجابات عن قضايا ليس لها برهان واضح أو إثبات علمي، فضلا عن فصل وتكوين أسئلة واضحة متَّسقة تعبِّر عن كل أفكاري المختلطة التي تتعلِّق بهذه القضيَّة، خصوصاً إن كانت تلك القضايا غيبيَّة أو فلسفيَّة أو جوديَّة.
- [التنوير بين الشرق والغرب وجدليَّة التغيير](https://altanweeri.net/2715/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): يثيرُ عنوان "العلوم الإنسانيَّة والتنوير"، شغف السؤال، خصوصاً وأنَّ ولادة هذه العلوم التي نتكلَّم عليها بالجمع جاءت متأخِّرة - هناك من يجعل ميلادها يتحدَّد بالقرن التاسع عشر وهناك من يجعل بعضها متقدِّمة وموجودة بالقوَّة في علومٍ سابقة وهناك من يؤخِّر استقلال بعضها- ولو سألنا العلوم الإنسانيَّة: "علم الاجتماع" و"علم النفس" و"الانثروبولوجيا" ...
- [العلوم الإنسانيَّة والتنوير: أيَّة علاقة؟](https://altanweeri.net/2709/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84/): لمقاربة موضوع العلوم الإنسانيَّة والتنوير، يقتضي حصر الموضوع، ومحدّدات تناوله ودراسته. فالعلوم الإنسانيَّة كمفهوم بصيغة الجمع، مفتوح على تشعّبات كبرى وعامَّة.
- [دور العلوم الإنسانيَّة في التأسيس لعلم التنمية البشريَّة](https://altanweeri.net/2705/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d9%84%d8%b9%d9%84/): يعتبر ما يصطلح عليه في وقتنا الراهن بــ"علم التنمية البشرية ''، من العلوم الجديدة التي يتمّ تداولها على نطاقٍ واسع، سواء من خلال الكمّ الهائل من الإصدارات والمنشورات التي تهتمُّ بهذا العلم وتبحث فيه، وتعمل على تنزيل تطبيقاته المتنوّعة من أجل رفع قدرات الإنسان وتعليمه عدداً كبيراً من المهارات والتقنيات والمعارف المختلفة، أو من خلال مساهمة هذا العلم في بناء حقائب تدريبيَّة في تخصّصات ومواضيع مختلفة، لمساعدة الناس على امتلاك آليّات جديدة لتسيير وإدارة حياتهم بشكلٍ أفضل، ومواجهة الصعوبات التي تقف في طريق تقدّمهم في الحياة ومراكمة إنجازات ونجاحات فيها.
- [العلوم الإنسانيَّة والدين: أيهما مشكلة الآخر؟[1]](https://altanweeri.net/2701/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%87%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84/): مع بدايات القرن التاسع عشر، بدأت العلوم الإنسانيَّة في إدراك ذاتها بوصفها علوماً متمايزة عن العلوم الطبيعيَّة، كما حدَّدت لنفسها مهمّتها في مقاربة الظاهرة الإنسانيَّة والاجتماعيَّة من منظور وضعي ومنهجيَّة علميَّة.
- [المعرفة المنحازة](https://altanweeri.net/2697/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ad%d8%a7%d8%b2%d8%a9/): تقول القصة: "قال راهبٌ للسيِّد البوذا مرَّة: هل تنجو نفوس الأبرار من الموت؟ لم يَحِرْ البوذا جواباً، على عادته.
- [الترجمة والفلسفة](https://altanweeri.net/2691/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): لقد عبَّر القدامى من العرب والمسلمين عن إشكاليَّة الترجمة، بشكل يُظهِر وعيهم الكامل بها ودرايتهم العميقة بصعوباتها، فلا يخلو تأليف من مؤلفاتهم، في مجال من المجالات من ذكرٍ أو إشارة لها، تُظهِر مدى ما لقيته عندهم من حفاوة واهتمام.
- [الاختلاف الديني ونزعات الكراهية](https://altanweeri.net/2687/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9/): خلافًا للاعتقاد السائد الذي يَشيع بين كثير من أتباع الأديان، والذي يَعتبر اختلاف المعتقدات مَدعاةً للعَداء والبَغْضاء بين الناس، نجد القرآن الكريم يَرفض هذا التصوُّر الخاطئ، في آيةٍ مِن أحكَم الآيات وأجملها، وهي قوله تعالى: {لَا يَنهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذينَ لَم يُقاتلُوكُم في الدِّين ولَم يُخرجوكُمْ من ديارِكُم أن تبرُّوهم وتُقسِطُوا إِلَيهِم إنَّ اللَّه يحبُّ المُقسطينَ} [المُمتحَنة: 8].
- [الاغترابُ الميتافيزيقي](https://altanweeri.net/2683/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d9%8a/): تفرضُ رؤيةُ الكائنِ البشري للعالَم الذي يعيش فيه كيفيةَ صلته بالعالَم، ويتشكّل نمطُ وجودِهِ في ضوئها، وتمثّلُ هذه الرؤيةُ إطارًا مرجعيًا موجّهًا لتفكيرِهِ ومواقفِهِ وسلوكِهِ في الحياة.
- [الحُرِّيّة والعُبوديَّة المُختارة](https://altanweeri.net/2680/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8f%d8%b1%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8f%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): مِن أبلغِ المَقولات التي تؤسِّس للحرية كحقٍّ طبيعي، مَقولةُ عمر بن الخطَّاب: “متى استَعْبدتُم الناس وقد ولَدَتهم أُمَّهاتهم أحرارًا؟!”.
- [تنوير التفكير الديني في الإسلام](https://altanweeri.net/2673/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): عندما نستعرض مشاريع إصلاح الفكر الديني الإسلامي في المناطق الناطقة العربية، سواء أكانت مشاريع فردية أم جماعية، منتظمة أو مبعثرة، فإنّ التوجه السائد العام لها، يميل نحو طريقٍ واحد؛ نقد الفكر الديني، أي نقد المنتج الإنساني المعرفي للدين، وفي قليل من الأحيان كانت تأخذ شكل السجال بين أفكار وأفكار أخرى، سواء أكانت منتجات السابقين مع السابقين، أو منتجات المعاصرين للسابقين، أي أنَّ السجال تركز في مجملهِ على المنتوج الإنساني في فهم الدين، أو لما فهمه الإنسان من الرسالة الدينية، وهذا كله يندرج تحت محاولات تنوير الفكر الديني، وهو جهد مهم وضروري، إلا أن الأهم المغفل عنه، هو تنوير التفكير الديني عبر تجديد منهجية العقل في الفهم الديني.
- [هل فشل التنوير العربي أم تعثر؟](https://altanweeri.net/3733/%d9%87%d9%84-%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a3%d9%85-%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d8%b1%d8%9f/): وأنت تطالع كتب التاريخ تنبهر بصفحات مشرقة من تاريخ العرب والمسلمين، تجد مراحل عاشها أجدادنا وكانت منارات في مختلف العلوم التطبيقية والإنسانية والرياضيات والموسيقى والفلك والترجمة.
- [العدد الخامس والسادس - العلوم الإنسانية والتنوير](https://altanweeri.net/4427/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%af%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/)
- [بين الحكيم والوزير؛ قراءة في كتاب لمؤلفه جمال راشق](https://altanweeri.net/2665/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b2%d9%8a%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d9%85%d8%a4%d9%84/): ابن باجه (460ه533ه/1066م1139م) فيلسوف أسس فلسفته على المنطق والرياضيات وترك لنا الكثير من المؤلفات في الطب والأدوية والنبات والطبيعة والحيوان والفلك والنفس..., أغلبها فُقد وضاع, تشهد على ذلك قوائم تواليف الرجل بفهارس المخطوطات وكتب التراجم والطبقات.
- [إشكاليَّة الفلسفة والدين من خلال نصوص لابن باجه والفارابي وابن رشد](https://altanweeri.net/2660/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5/): تقديم: لقد درج الباحثون في معالجتهم لإشكاليَّة العقل والنقل، على مقاربتها من زوايا نظر إديولوجية ضيقة، لا تسعف في الوقوف على جوهر المشكلة فإما من ينتصر للعقل ويضيِّق النقاش في الجدل حول أسسه ومبادئه، وإما من ينتصر للنقل فيحتج على الأول بما يدعيه من مشروعيَّة وقداسة لنصوصه بدعوى امتلاكها الحقيقة.
- [كأس العالم ولاهوت الجماهير](https://altanweeri.net/2640/%d9%83%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%88%d9%84%d8%a7%d9%87%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1/): اِستطاعت كرة القدم أن تحقِّق ما عجزَت عنه كثير من الخطابات الدينية، التي تروِّج لشيطنة الآخر ووجوب كراهيَته والبراءة منه.
- [تساؤلات حول الهوية الدينية للعلم والمعرفة](https://altanweeri.net/2636/%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d8%a4%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): اكتشافُ هوية دينية وأيديولوجية للعلم والمعرفة كان وما زال أحدُ الأحلام الكبيرة للجماعات الدينية في عالم الإسلام.
- [عِباد لا عَبْيد](https://altanweeri.net/2630/%d8%b9%d9%90%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%8e%d8%a8%d9%92%d9%8a%d8%af/): صورة الله في علم الكلام القديم، هي صورة السيد المخيف المرعب، المتمرّس في البطش والتنكيل والعقاب والعذاب. الإنسان عبد مسترق خانع ذليل حقير.
- [الدين وشروط النهضة](https://altanweeri.net/2626/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%b6%d8%a9/): العلاقة بين الدين والنهضة هي علاقة إشكالية، يَشُوبها كثيرٌ من الأحكام المقدَّمة، والتحيُّز، وقليلٌ من المعرفة والموضوعية.
- [سوسيولوجيا الجنسانيَّة العربيَّة؛ قراءة في كتاب عبد الصمد الديالمي](https://altanweeri.net/2620/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%82/): بادئ ذي بدء إن الدراسات الجنسانيَّة من أهم الدراسات المرجعيَّة التي يقوم عليها حقل السوسيولوجيا والأنثروبولوجيا على حدٍّ سواء لكونها تهتمّ بدراسة وتشخيص العوامل الثقافيَّة والاجتماعيَّة المحيطة بالممارسة الجنسيَّة، لكن من العيب وأن نسجل ندرة الدراسات الأمبريقيَّة في هذا التخصّص لدى البلدان العربيَّة؛ لأن هذا الموضوع يدخل ضمن ثلاثي التابوهات في هذه المجتمعات الذي يشمل: الجنس والدين والسياسية.
- [الأستاذ المفكِّر فى زمن الردَّة؛ محمود محمد طه (1908-1985)](https://altanweeri.net/2615/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d9%81%d9%89-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88/): مدخل إلى حياته: يشار إليه أحياناً باسم (غاندي افريقيا) الأستاذ "الشهيد" الذي شارك في واحدة من أكثر المحاولات الجديَّة أواخر القرن العشرين للتوفيق بين المعتقدات الإسلامية والتحديات التي تفرضها الحداثة.
- [في إشكاليَّة ترتيب مؤلفات ابن باجه من خلال كتاب جمال راشق](https://altanweeri.net/2607/%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%b1%d8%aa%d9%8a%d8%a8-%d9%85%d8%a4%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d9%85%d9%86-%d8%ae/): ملخص: غرض هذا القول، هو تسليط الضوء على شخصية فلسفية أندلسية عرفها الأندلس في القرن الخامس الهجري، وهي للفيلسوف الشاعر والوزير أبو بكر ابن باجه، الذي بدأت معه الفلسفة المشائيَّة وبقي وفيّا للقول البرهاني منتقدا للصوفية وطرقهم في الاتصال والوصول للسعادة، وهو بذلك مهد الطريق لابن طفيل وابن رشد الذي استفاد كثيرا من تواليفه في شروحه على أرسطو، غير أن الشهرة كانت من نصيب ابن رشد الذي اتجه أغلب الباحثين والدارسين إلى العناية بفلسفته، في حين بقي تراث ابن باجه مهملا، إلا من بعض الدراسات القليلة لعناصر من فلسفته، أو تحقيقات لأقوال وتواليف احتفظت بها فهارس بعض الخزانات العالمية، وقد عاش الرجل حياة علميَّة متقلِّبة، تشهد بها سيرته التي هو عليها مشهورة، حيث لقي المحن وبلي بالاعتقال مرتين، واتّهمه العامّة والخاصّة، وسعوا في قتله وهو ما تحقق بمدينة فاس، حيث توفي مسموما، وهو ما لم يترك له الوقت لأتمام مشروعه الفلسفي الذي وعد به في بعض رسائله، ويندرج الكتاب الذي نحن بصدد مراجعته في إطار البحث البيبليوغرافي الذي يسعى إلى تقديم صورة واضحة عن فيلسوف سرقسطة وفاس، و المساهمة في التعريف بسيرته ومؤلفاته، وطرح الإشكالات التي تعترض الباحث في فلسفته، من خلال ترتيب تواليفه ترتيبا جديدا، وتوفير المادة العلمية لكل باحث في فلسفة الرجل.
- [الإنسان هو المقدَّس](https://altanweeri.net/2600/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%b3/): يلحظ القارئ في تاريخ الأديان والمعتقدات أن أغلب الأماكن المقدسة تقع في أماكن مرتفعة، يستشعر فيها العابدون قربهم من السماء، وتتصل هذه المقدسات بأسباب مخصوصة تلحق بالمكان، وتضفي عليه معاني القداسة والتبجيل.
- [تلاعبُ الهويّة المُغلقَة بالمعرفة](https://altanweeri.net/2595/%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%ba%d9%84%d9%82%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): لكلِّ مجتمع ديانتُه ولغتُه وثقافتُه وتاريخُه وجغرافيتُه، لكن ليس لكلِّ مجتمعٍ قوانين تطوره الخاصة التي ينفردُ بها.
- [معضلة العنصريَّة الدينيَّة](https://altanweeri.net/2583/%d9%85%d9%8f%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): نحتاج إلى كثير من الجرأة والموضوعية، لنقول بأن العنصرية الدينية هي أسوأ أشكال العنصرية.
- [ثناءٌ على الجيلِ الجديدِ](https://altanweeri.net/2579/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a1%d9%8c-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%84%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d9%90/): يهجو كثيرون الجيلَ الجديد من الشباب بوصفهم “لا يعرفون ماذا يريدون”، لأنهم يعيشون عصرَ تكنولوجيا المعلومات وثورةَ الفيس بك ووسائل التواصل المختلفة التي تضمحل فيه فضائها حدودُ المكان وينبثق فيها عالَمُ مفاهيم مختلف، ويتخذ فيها الزمانُ وهكذا الثقافةُ والمعرفةُ مفهومًا جديدًا.
- [أصول الهويّة الحديثة وعللها](https://altanweeri.net/2576/%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%84%d9%84%d9%87%d8%a7/): تتكثّف رمزيّات الخلق والصراع والموت والحريّة والعبوديّة في جدليـّة الهو- هو والهو- الآخر دون أن تتعلّق بمرحلة تاريخيّة أو إبستميّة بعينها، لكونها هي بالتحديد المعنى أو مجموع المعاني المحدّدة لماهيّة الكائن، ومن هنا فالتخلّي عن رهان الهويّة هو بمثابة التخلّي عن المعاني القصيّة والغائرة في عمق التجربة الإنسانيَّة.
- [منطق الصدق](https://altanweeri.net/2573/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%82/): ما هو الصدق؟ وهل هناك شيء مشترك بين كل ما هو صادق بحيث يجعله صادقًا وليس كاذبًا؟ وهل الصدق مستقل عن الفكر الإنساني، أم أنه يعتمد بشكل أو بآخر على ما نعتقده أو على ما يبرِّر اعتقادنا؟ وبأي معنى- إن كان هناك معنى- يعتبر من الأفضل أن تكون المعتقدات أو العبارات صادقة عن أن تكون كاذبة؟ اعتمادًا على مجموعة من الخلافات التقليديّة والمعاصرة، سيكون هذا الكتاب الصادر عن المركز القومي للترجمة مفيدًا للطلبة والدارسين بالمثل، ولكل من له اهتمام بطبيعة وقيمة الصدق.
- [كفى للطغمة ولتحيا الديمقراطية](https://altanweeri.net/2569/%d9%83%d9%81%d9%89-%d9%84%d9%84%d8%b7%d8%ba%d9%85%d8%a9-%d9%88%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9/): هل نحن في ظل ديكتاتورية؟ لا. هل نحن في ديمقراطية؟ لا.
- [عالم متعدِّد الأبعاد](https://altanweeri.net/2565/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8%d8%b9%d8%a7%d8%af/): ما السبيل إلى صوغ رؤية تستوعب مجمل العالم الاجتماعي بينما انغلاق كل فرع معرفي على نفسه والتخصّص المعرفي الزائد عن الحدّ يدفعان الباحثين إلى دراسة شرائح محدودة بشكل متزايد باطّراد من هذا العالم؟ لئن كان هذا التشظّي نتيجة لسيرورة التمايز الاجتماعي التي ينكبّون على تأمّلها، فإنه أيضا هو الذي يحرمهم من قراءة هذه السيرورة قراءة شاملة.
- [حوار وردود حول الإسلام وأصول الحكم](https://altanweeri.net/2559/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85/): تقوم أطروحة الشيخ علي عبد الرزاق على أن الإسلام لا يملك نظامًا سياسيًّا محدّدًا يقتضيه الدين، بل نشأ هذا الانطباع على التباسات تاريخيّة، ودعاوى من السلطة بشقّيها الديني والسياسي، لكنه كما يقرؤه الدكتور رضوان السيد في مقدّمته للكتاب، وقع ضحيّة عدم التمييز بين القول بضرورة السلطة لسائر المجتمعات الإنسانيّة ومنها المجتمع الإسلامي، والقول بضرورة الخلافة باعتبارها نظامًا سياسيًّا محددًا يقتضيه الدين.
- [نيتشه والإسلام](https://altanweeri.net/2554/%d9%86%d9%8a%d8%aa%d8%b4%d9%87-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): تكتسي قضية الهويّة الإسلاميّة أهمية حاسمة في ضوء الأحداث الجارية، وتحديدًا «مابعد [جدالات] 11 / 9» المصحوبة بتركيز كبير على معالم أطروحة «صراع الحضارات».
- [مراكز التفكير.. الواقع لا يتغيَّر بالمعرفة وحدها](https://altanweeri.net/3383/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9/): في العالم العربي باتت مراكز البحوث أداة سياسية أو أداة للسياسيين يوجهونها حيث ما يبتغون تماما كما هو حال كثير من وسائل الإعلام العربية التي باتت تفتقد القدرة على الالتزام بالبعد المهني في كتابة الخبر ونشره في منافحتها عن الخط السياسي المرسوم لها.
- [العصبيات وآفاتها؛ هدر الأوطان واستلاب الإنسان](https://altanweeri.net/3380/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%9b-%d9%87%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b7%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7/): صدر حديثا عن المركز الثقافي العربي، كتاب "العصبيات وآفاتها؛ هدر الأوطان واستلاب الإنسان"، للدكتور مصطفى حجازي.
- [الفارق بين الدين والتديُّن](https://altanweeri.net/3377/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8f%d9%86/): في كتابه الصادر عن دار "التنوير" في بيروت بعنوان " الدين والتدين؛ التشريع والنص والاجتماع" يشرح عبد الجواد ياسين العلاقة بين الدين الذي يقدّم ذاته كحقيقة مُطلقة مقبلة من خارج الاجتماع، والتدين الذي ارتبط ارتباطاً وثيقاً بالتاريخ ما أدَّى إلى تضخيم الدين نفسه.
- [مراكز التفكير.. الدور الفاعل في المجتمعات الديمقراطية](https://altanweeri.net/3374/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): تُصنَّف مراكز التفكير أو الـ (Think Tank) على أنها واحدة من جهات الضغط والتأثير المباشر على مستقبل الدول والمجتمعات والعلاقة بينها، فهي ذات وظيفة سياسية بالدرجة الأولى، لأنها تخدم الأطراف الحكومية من جهة، وغير الحكومية من جهة، وغير الحكومية من جهة أخرى والتي بدورها تلعب دوراً سياسياً ضاغطاُ ومؤثراً على سياسات الدولة.
- [علاقة المثقّف بالسلطة](https://altanweeri.net/3368/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): صدر كتاب (المثقّف العربي والحاكم) للباحث حسين العودات عن دار الساقي للنشر والتوزيع.
- [الإعلام وضرورة التحرُّر من ثقافة التضليل](https://altanweeri.net/3364/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b6/): أعتقد أنه لا أحد يعارض الآن فكرة أن الأعلام صار أهم وسيلة من وسائل صناعة الرأي العام، وبعبارة أخرى لنقل إنَّ الإعلام صار يوظِّف ليصنع ثقافة مدروسة ومقصودة لذاتها، ثقافة اختيرت دون غيرها لتنفق في سبيل تحقيقها أموال طائلة وتسخِّر لها طاقات وموارد هائلة.
- [العلم في تجلٍّ؛ مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى](https://altanweeri.net/3361/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8d%d8%9b-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب (العلم في تجلٍّ؛ مفهوم العلم في الإسلام في القرون الوسطى) لفرانز روزنتال، وهو ترجمة يحيى القعقاع وإخلاص القناونة.
- [الحاجة الملحَّة لمراكز التفكير](https://altanweeri.net/3358/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d8%ad%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): تبدو اليوم الحاجة أكثر من ماسة لتعزيز مفهوم مراكز التفكير والمعروفة عالمياً بتسمية الـ "Think Tank" البحثية، خاصة في ظل التحولات التي تشهدها المنطقة العربية وانعكاسات الربيع العربي على تفاصيل حياة ناسها.
- [التطرُّف الديني؛ العنف قضايا وإشكالات](https://altanweeri.net/3355/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%8f%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7/): صدر عن مؤسَّسة مؤمنون بلا حدود، كتاب "التطرُّف الديني؛ العنف قضايا وإشكالات" لمجموعةٍ من المؤلّفين.
- [في ظلال الخلوة والبحث عن الذات](https://altanweeri.net/3352/%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%88%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): الخلوة والجلوس مع النفس في حجرة وحدك، هي دليل على قوة الإرادة، والرغبة في البحث عن آفاق جديدة للذات.
- [علم اجتماع الفلسفات؛التأثير الاجتماعي والسياسي في نشأة الفلسفات والأفكار](https://altanweeri.net/3348/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): صدر عن دار جسور للترجمة والنشر، موسوعة (علم اجتماع الفلسفات: التأثير الاجتماعي والسياسي في نشأة الفلسفات والأفكار) لراندال كولينز.
- [ما عمق التأثير الذي تلعبه الشاشة الصغيرة في بنية الثقافة العربية الحديثة؟](https://altanweeri.net/3345/%d9%85%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%ab%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%8a-%d8%aa%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ba%d9%8a/): هذا السؤال يُطرح الآن بصورة ملحَّة نتيجة عوامل متداخلة ليس أقلها قدرة الإعلام المعاصر على الدخول إلى كل بيت عربي، بل والوصول إلى المواطن بطرق متنوعة تتيحها تكنولوجيا التواصل المعاصرة الرخيصة الثمن نسبيا.
- [فلسفة ابن باجة وأثرها](https://altanweeri.net/3342/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7/): صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الطبعة الأولى من كتاب "فلسفة ابن باجة وأثرها"، وهو ترجمة جورج زيناتي لمؤلفه بالفرنسية La Morale d’Avempace.
- [حكاية الفتى أركون؛ رحلة حياة من الاغتراب إلى الإصلاح](https://altanweeri.net/3339/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d9%89-%d8%a3%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b1/): صدر عن دار نشر مجاز، كتاب "حكاية الفتى أركون؛ رحلة حياة من الاغتراب إلى الإصلاح"، للدكتورة فاطمة الحصي.
- [الثقافة والإعلام المرئي.. رؤية مقاربة](https://altanweeri.net/3336/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a6%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9/): كنت أتابع في سبتمبر 2012 حلقات مسلسل "تاريخ العالم" الست على شاشة تلفزيون "بي بي سي" البريطاني، ورغم إلمامي بالموضوع، إلا أن البرنامج قدم معلومات مثيرة ومفاهيم مدهشة، ناهيك عن الجديد في طريقة عرض الأحداث وأسلوب الإخراج، ليطرح البرنامج في نهاية المطاف للمتلقي أفكاراً جديدة لقراءة معاصرة للتاريخ.
- [الأصولية الإسلامية؛ حركات الإحياء والإصلاح والتطرف](https://altanweeri.net/3332/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84/): صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية، كتاب "الأصولية الإسلامية؛ حركات الإحياء والإصلاح والتطرّف" للكاتب يوسف الشويري.
- [الفتاة الأخيرة؛ قصَّتي مع الأسر ومعركتي ضدّ  داعش](https://altanweeri.net/3329/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%aa%d9%8a-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b1-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83/): صدر عن دار التنوير للنشر، الترجمة العربية لمذكرات نادية مراد تحت عنوان "الفتاة الأخيرة؛ قصَّتي مع الأسر ومعركتي ضدّ تنظيم داعش"، وهي المذكّرات التي ترجمتها إلى العربية نادين نصر الله، وكتبت مقدّمتها المحامية أمل كلوني التي تولَّت قضية نادية مراد.
- [مـلاحظات عابرة](https://altanweeri.net/3326/%d9%85%d9%80%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%b8%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a9/): بدون نقل أو توليف، ولا إعادة إنتاج نفس الكتابات الأولى التي جسَّدتها الفلسفة في مرحلة من المراحل، دعونا في هذا المقال ننهج سبلاً أخرى عسانا نجد فيها ضالتنا، والاكتفاء بمقولة فلسفية أعتبرها أهمّ الخلاصات التنويرية لأنها مقولة تربط البداية بالنهاية مع طرح السؤال حول الأنوار ككلمة مكثَّفة بالمعنى والدلالات تولَّدت عليها قراءة للعالم، مختلفة عن سابقاتها سمّيت بالتنوير؛ وهي مقولة لإمانويل كانط، يقول فيها: " التنوير إذن: تحلَّ بالشجاعة لاستخدام عقلك بنفسك".
- [الثقافة والإعلام؛ رؤية مغايرة](https://altanweeri.net/3323/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%9b-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9/): أصبح الحديث عن الثقافة اليوم، مقترناً بمفاهيم مثل: الاستثمار الثقافي والصناعة الثقافية والاقتصاد الثقافي والسياحة الثقافية والتنمية الثقافية، وهي مفاهيم تتطلب وجود رؤية واضحة وإجراءات محدّدة، وتصور شمولي يجعلها ممكنة التحقّق وفق مقاربة مركّبة تراعي وظائفها المعرفيَّة والاجتماعية والاقتصادية والنفسية، ولتحقيق ذلك تحتاج الثقافة إلى وسائط تقوم بتقريب ثمرات الفكر والإبداع من أكبر عدد ممكن من المواطنين، وذلك عبر تعميمها.
- [العقل ودوره في القراءات التنويرية للنص الديني](https://altanweeri.net/3319/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%86/): حين نكون أمام قاعدة أصوليَّة تؤكِّد أنَّ العقل هو مناط التكليف، فمعنى هذا باختصار أنَّ العقل هو نقطة الارتكاز التي تدور حولها الأمور، بغض النظر عن طبيعة هذه الأمور وارتباطاتها، بمعنى سواء كانت مرتبطة بالدنيا أو بالدين الذي يحدِّد مصير الإنسان في الآخرة.
- [المرأة بين النصّ والفقه؛ قراءة من خارج الإطار](https://altanweeri.net/3314/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d9%87%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac/): جاء التفكير في هذه الموضوع في سياق هذا الالتباس والاشتباك الظاهر بين النصّ كنصّ، وتأويل النصّ الخاضع للخلفية السوسيوثقافيَّة.
- ["النصّ الديني وتعدُّد القراءات"؛حدود الفرد وحدود الجماعة](https://altanweeri.net/3311/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b3%d8%a4/): راقص من نيويورك، كاتبة سيناريو من لندن، عالم إحياء متقاعد من لبنان، معاق أمريكي، تلميذة في الثالثة عشرة من العمر من أمريكا، رجل أعمال من الصين، طالبة قانون من ألمانيا وأخرى من البرازيل، طالب علاقات دولية من ميانمار، ضابط في الجيش الأمريكي من أصل فلبيني، طالبة إدارة أعمال من بنغلادش، صحفية من أوكرانيا، مصوِّرة من باريس، معلِّم من أستراليا، باحث في القانون النووي من الهند، مقدِّم برامج تلفزيونية من إثيوبيا، طالب حوزة من قم / إيران، أستاذة علوم سياسية من جنوب افريقيا، اجتمعوا في مكان واحد على الشبكة الإلكترونية يتحاورون بحماس وشغف.
- [خرافات الحرب الأولى](https://altanweeri.net/3308/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%89/): يمكن القول إن كتاب كريستيان كوتس الريكسين "الحرب العالمية الأولى في الشرق الأوسط" أحد أفضل كتب التاريخ العسكري لمنطقة الشرق الأوسط.
- [الوجه الآخر لمفهوم التعايش](https://altanweeri.net/3305/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4/): كلما وقع حادث إرهابي، إلا وتحرَّكت الأقلام، ونطقت الأصنام، ورفعت الأعلام، وعُقِدَت الندوات ونُظِّمت المسيرات، وطُرِحَت الأسئلة التي يجد الإنسان نفسه أمامها عاجزاً عن إيجاد جوابٍ شاف، لتشابك الخيوط، وتعدُّد المدخلات.
- [متى يسلم المسلمون؟](https://altanweeri.net/3301/%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%b3%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86%d8%9f/): لقد بدا لي طرح هذا السؤال مشروعا لمناقشته وبالتالي تناوله بالدقَّة والتحليل وخاصَّة عندما أجد نفسي في جدال كبير حول ما يسمَّى اليوم بأزمة القيم وأزمة الأخلاق التي تتخبَّط فيها الدول التي تسمِّي نفسها إسلامية والدول العربية...
- [تاريخ الكرد](https://altanweeri.net/3298/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%af/): من هم الكرد، من أين جاؤوا، وما هي أصولهم، ما لغتهم، ما ديانتهم، لماذا يكتنف تاريخهم كل هذه الغموض؟ يحاول كتاب "صورة الكرد في مصادر التراث الإسلامي" للكاتب الدكتور أحمد محمود الخليل، الذي صدر مؤخراً عن دار آراس للطباعة والنشر بالاشتراك مع دار الساقي، الإجابة عن كل تلك الأسئلة، مستعرضاً تاريخ الكرد وجغرافية كردستان عبر عرض بانورامي واسع لمجمل جوانب الشعب الكردي، إضافة إلى دورهم في مجريات تاريخ منطقة غرب آسيا والشرق الأوسط.
- [الفهم المعاصر للدين؛ الإسلام والسبيل لتجديد الرؤية](https://altanweeri.net/3293/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84/): لعلَّ من أعقد الظواهر الإنسانية، الظاهرة الدينية.
- [التفكير بطريقة مغايرة سبيل لعلاقة نوعية مثمرة بالتراث والحداثة والقرآن](https://altanweeri.net/3289/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%85%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%86%d9%88%d8%b9/): الانطلاقة الحضارية النوعية لا يمكن أن تتحقَّق إلا بتراكم مجهودات أجيال من المفكِّرين والعلماء والباحثين الذين حاولوا ويحاولون بطرائق مختلفة ومتعدِّدة اقتراح الحلول التي من شأنها أن تحرّرنا من تبعيَّة دامت قرونا طويلة سواء لماضينا الذي انبهرنا به فأصبحنا عالة عليه.
- [تنوير العقول من خلال تحرير القرآن](https://altanweeri.net/3285/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86/): يُعَدُّ القرآن الكريم معجزة الرسالة المحمَّدية التي واجه بها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام الجاحدين من قومه، وتحدّاهم في أكثر من مناسبة لكي يأتوا بمثله فعجزوا، بل وصل التحدِّي إلى أن يأتوا بآيةٍ من مثله، فلم يستطيعوا أن يأتوا بآيةٍ واحدة، فكان القرآن بحقّ معجزة فريدة من نوعها، تميَّزت عن كل المعجزات التي أتى بها الأنبياء والرسل قبل محمد عليه الصلاة والسلام، والتي كانت في أغلبها معجزات ملموسة مادِّية تُرى بالعين المجردة، عكس القرآن الذي بُنيَ سياقه الإعجازي على منظومة من التفكير والتأمُّل واللغة والبلاغة، ولأن القرآن هو آخر الكتب السماوية، كان لا بد أن يحمل بين طياته أسباب استمراره وصلاحيته للأزمة اللاحقة التي تلت زمن البعثة، والتي سيعيشها لامحالة أتباع هذه الديانة بكل تحدّياتها ومشاكلها ومستجدّاتها، وأن يجد حلولا لكل التساؤلات التي برزت وستبرز في تاريخ أتباع الديانة المحمَّدية، ولأن المسلمين يجزمون بأنَّ كتابهم منزَّل من رب العالمين على محمد ابن عبد الله، فلا يساورهم الشكّ في أنَّ هذا الكتاب صالح لكل زمان ومكان، ولديه القدرة على التفاعل مع متغيِّرات العصر والتطوُّر الذي يشهده العالم، وقابل للتكيُّف مع تغيُّر الأماكن والأزمنة وتطوّرها.
- [القواعد الإملائيَّة.. شواهد من القرآن والشعر](https://altanweeri.net/3282/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b4%d9%88%d8%a7%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88/): لأن اللغة هي عنوان ثقافة الإنسان، والدليل الكامل لشخصيته، وهي أداة التواصل بين الأجيال، سعت الدكتورة سعاد محمد الزبيدي في كتابها "القواعد الإملائية..
- [ذاكرة العراق الطينية](https://altanweeri.net/3276/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): يقرأ كتاب "ذاكرة الطين" للشاعر العراقي المقيم في دبي، مؤيد الشيباني، الصادر عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت، تاريخ وحاضر العراق في جميع المراحل التي وصفت بأنها دموية، مخلفة حزناً تاريخياً لا انقطاع له في الحياة الإبداعية والاجتماعية والثقافية وفي كافة أشكال الإنتاج كالأغنية والقصيدة والعادات والتقاليد الاجتماعية..
- [أولويَّة الشكل على المحتوى](https://altanweeri.net/3273/%d8%a3%d9%88%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%83%d9%84-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%aa%d9%88%d9%89/): الشكل هو السطح.. ذرات رمال فوق صحراء البداوة، بينما يمثل المحتوى عمق الأمور.
- [أزمة خلق لا أزمة فكر](https://altanweeri.net/3270/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%84%d8%a7-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1/): تأسست قواعد المدنية الغربية على أنقاض الكنيسة، والتصورات التي قدمتها للدين.
- [المسلمون والمدنيَّة.. التعايش الصعب](https://altanweeri.net/3267/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b9%d8%a8/): من الأسئلة العالقة التي شكلت إزعاجاً كبيراً للعقل الإسلامي في العقود الأخيرة هي كيف بإمكانه أن يتعايش مع التطور الذي يشهده العالم في كل جوانب الحياة المختلفة، كيف يمكن للإنسان المسلم أن يلتزم بدينه في ظل "المغريات" الجديدة التي تتكاثر أمام عينيه في كل يوم؟ كانت هذه الأسئلة وغيرها مؤرقة للعقل المسلم وللعلماء المسلمين على مدى عقود من الزمن، وكانت محط استفسارات لا تنتهي من طرف الناس، يطلبون فتوى من هذا "الشيخ" أو ذاك، يستفسرونه عن جواز استعمال تقنية جديدة جاد بها العلم في الغرب أو في الشرق، أو لدى هذه الدولة أو تلك، فلم يكن أمام عدد كبير من "الشيوخ" إلا أن أفتوا بعدم جواز استعمال هذه الأشياء الجديدة، وعدم مسايرة الجديد في التقنية والتطور التكنولوجي بدعوى أنه يخالف بشكلٍ صريح الدين الإسلامي وتشريعاته التي ظهرت لهم أنها تتنافى مع هذه الأشياء الجديدة التي لم يكن لهم عهد بها من قبل.
- [في صحبة الفلاسفة](https://altanweeri.net/3264/%d9%81%d9%8a-%d8%b5%d8%ad%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%a7%d8%b3%d9%81%d8%a9/): صدر كتاب " في صحبة الفلاسفة- مدخل لأعمالهم الفلسفيَّة الرائعة" لروبرت تسيمر على جزأين، عن دار الحكمة في الأردن.
- [المدنيَّة والدين والإحياء والوحدة.. أسئلة مرتبكة](https://altanweeri.net/3261/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d8%b3/): منذ أن بدأت حركات الإحياء في العالم الإسلامي عقب سقوط دولة الخلافة العثمانية عام 1923 في الظهور، في البداية على يد جمال الدين الأفغاني ومن ورائه تلاميذه من رواد الفكر الإحيائي، وما يؤرق هذه الحركة ويحرجها في كثير من الأحيان- هو محاولات التوفيق بين ميراثها الثقافي والحضاري وبين منجزات الحضارة الغربية التي كانت في ذلك الوقت في أوج انتصاراتها السياسية والاجتماعية.
- [الدكتاتورية ... حاضراً](https://altanweeri.net/3258/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7%d9%8b/): صدرت الترجمة العربية لكتاب "عنف الدكتاتورية" للكاتب النمسوي ستيفان زفايغ، وقد وجد فيه مترجمة عن الألمانية، فارس يواكيم، مادة مثيرة تلائم المرحلة الراهنة التي يجتازها العالم العربي، خاصة أن زفايغ يقدِّم هنا نموذجاً غربياً للديكتاتور لا يختلف عن أي ديكتاتور في العالم.
- [مفهوم العقيدة الدينيَّة من منظور مباحث المقارنة بين الأديان](https://altanweeri.net/3255/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%ad/): تتناول المباحث العامَّة للفلسفة نظرية المعرفة، التي تشير في الفكر الديني إلى موضوعات النبوّة، والوجود المطلق، وعلاقته بالوجود النسبي ومسائل القدم والحدوث، والجوهر والأعراض والمعرفة والخلاص والخلود، والثواب والعقاب، والخير والشرّ والفضيلة والرذيلة..
- [الآخر وإشكاليَّة التعريف](https://altanweeri.net/3252/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81/): إن جدل العلاقة القائمة بين "الأنا والآخر" هو جدل قديم جدا، وقد تعود جذوره إلى بداية الخلق الأول في الأرض، بوجود -آدم عليه السلام- وحواء، ثم بعدها تعمَّق الـوعي لدى الإنسان وأدرك أنه كُتِبَ عليه من خلاله الشقاء علـى هـذه الأرض، ومن خلاله أصبح مفهوم الآخر في واقعنا المعاصر يتمثَّل بأوجه عديدة، كل يفسِّره حسب موقعه ومنطلق تفكيره وهذا الأمر أفرز لنا صراعا بين الأنا وبين "الآخر"، حيث أن معرفة حقيقة الذات في القول "بالأنا" يستوجب الوعي "بـالأخر" وإن غاب أو انعدم هذا الأخير فإنه من الصعب الحديث عن إدراك حقيقي بالذات أو الأنا بشكل عام.
- [البحث في أسباب الثورات العربيَّة](https://altanweeri.net/3249/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يرى جلبير الأشقر في كتابه "الشعب يريد- بحث جذري في الانتفاضة العربيَّة" الصادر عن دار الساقي، الانتفاضات العربيَّة من منظور اقتصادي بحت، خاصة بعدما شهدت المنطقة أزمة التنمية الأكثر حدة في السنوات الخمس الأخيرة، إذ يمكن تلخيص الوضع العام بكلمات ثلاث: الفقر، اللامساواة، اللاستقرار.
- [جدليَّة العقل والمدينة](https://altanweeri.net/3240/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9/): "جدلية العقل والمدينة في الفلسفة العربي المعاصرة" كتاب للدكتور محمد المصباحي، صدر عن منتدى المعارف، وضمَّ آراء ستة من المفكرين العرب وهم: محمد عزيز الحبابي، عبدالله العروي، محمد عابد الجابري، محمد أركون، حسين مروة وناصيف نصار، حول أمرين أساسيين هما: العقل والتاريخ، حيث حمل المفكّرون همّ زرع العقلانيَّة والتاريخانيَّة في تفكير الأمّة لإعادة تربيتها وإعادة قراءة تاريخها وتراثها كي تصبح قادرة على التعاطي مع الحداثة من موقع الاعتزاز بالذات، وذلك من خلال إعادة النظر في دلالات العقل والتاريخ باعتبارها غير كافية لتشييد "عصر أنوار عربي جديد"، بل لا بد من تأويلهما تأويلاً حديثاً قادراً على تعبئة الجمهور للقيام بالتغيير المنشود الذي يحقّق الاستقلال التاريخي.
- [الدين والمدنيَّة ... نهج إنساني متكامل](https://altanweeri.net/3236/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84/): وفقاً لاعتقادي فإن بنية المجتمع العربي تستند إلى التوجّه القبلي والمؤسّسة الدينيَّة الكلاسيكيَّة وفضاءات الاجتماع التقليديَّة، وغيرها من المقوّمات تميل للوقوف بوجه قراءة معاصرة ومتطورة للحياة بكل تفاصيلها، خصوصاً في مجالها العام.
- [للدبلوماسية تاريخ عريق](https://altanweeri.net/3222/%d9%84%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%82/): يقدِّم كتاب " تاريخ الدبلوماسية" الصادر عن مشروع "كلمة" للترجمة، للأكاديمي جيرمي بلاك، الذي نقله إلى العربية د.
- [صناعة الجهل المقدس وأوهام النخبة](https://altanweeri.net/3219/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%88%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9/): لا أعتقد أن هناك من كذب على الله وعلى عباده بقدر الذين رفعوا اسمه، ولم يشهد التاريخ لصوصية مشرعنة كتلك التي يمتهنها الذين ولوا الدين والثقافة حرفة للعيش ودكاناً للارتزاق ولافتة لكسب أصوات المؤيدين.
- [لماذا كل هذه الفجوة الكبيرة بين أعداد المتعلمين ونسبة القراءة؟](https://altanweeri.net/3216/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%83%d9%84-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%ac%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7/): رغم اتساع الأمية الأبجدية في مجتمعاتنا، إلا أن أميَّة جديدة تبلورت وهي الأميَّة الفكريَّة.
- [المثقَّف والسلطة... استقراء لطبيعة العلاقة الإشكالية](https://altanweeri.net/3212/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84/): يحدِّد الباحث عبد الحسين الطائي في كتابه الصادر بعنوان "جدلية العلاقة بين المثقف والسلطة" عن دار الحكمة في لندن بالتعاون مع المركز الثقافي العراقي في لندن، إشكالية العلاقة بين المثقف والسلطة من خلال تحليل موضوعي وتاريخي للأحداث، مسلطاً الضوء على دور المثقف في الوسط السياسي والاجتماعي.
- ["أميَّة" الرسول و"أميات" العرب والمسلمين](https://altanweeri.net/3209/%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84-%d9%88%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a/): ذهبت جل التفاسير القديمة والحديثة منها على حد سواء، إلى أن أميَّة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، أميَّة حرف وأبجديَّة، وأنه عليه السلام كان لا يعرف القراءة والكتابة، وأنه لا يخط ولا يكتب ولا يقرأ لكن المستقرئ لآيات القرآن الكريم سيجد تحدياً كبيراً لهذا التوجه، فالله جل في علاه يقول في كتابه العزيز: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِين)/ "سورة الجمعة 2".
- [اسمي ملالا](https://altanweeri.net/3204/%d8%a7%d8%b3%d9%85%d9%8a-%d9%85%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a7/): في التاسع من تشرين الأول (أكتوبر) 2012 أصيبت ملالا الطالبة الباكستانية البالغة من العمر 15 عاماً بطلقِ ناري في وجهها إثر تحديها قرار حركة طالبان بالتوقف عن الدراسة، نجت ملال إثر سلسلة من العمليات الجراحية لتغدو بعدها أيقونة عالمية للدفاع عن حق الفتيات في التعليم ورمزاً للاحتجاج ضد ظاهرة التطرف الديني وكل ما يعيق الحياة.
- [ديمقراطية العالم الثالث](https://altanweeri.net/3201/%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): في كتابه الصادر عن "الدار العربية للعلوم ناشرون" و"دار العرب للنشر والتوزيع" تحت عنوان: “معوقات الديمقراطية في العالم الثالث" يرى د.
- [مسؤوليات النخبة في المجتمع](https://altanweeri.net/3198/%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): حكى لي صديق أن أستاذاً مغربياً يدرس في جامعة كندية منذ سنوات قليلة فحسب.
- [علاقة الدين بالسلطة](https://altanweeri.net/3195/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): في إصداره عن دار الساقي المعنون: "الدين والسلطة قراءة معاصرة للحاكمية" يستكمل محمد شحرور دراسة المفاهيم الإسلامية التي شيد عليها التراث بمنحاه السياسي- الديني في إطار مختلف.
- [علي باييه: المسلمون العقلانيون يمكن أن يقدموا مساهمات قيّمة للمجتمع البشري](https://altanweeri.net/3190/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%8a%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a3%d9%86/): يؤكد البروفيسور علي باييه أن على المسلمين المعاصرين تقديم نموذج منطقي من الديمقراطية المتضمن حكم القانون، المساءلة، الشفافية، تكافؤ الفرص والحقوق.
- [مسيرة غارودي الفكريَّة](https://altanweeri.net/3187/%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%ba%d8%a7%d8%b1%d9%88%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): "روجيه غارودي والفكر العربي المعاصر- جدل الفلسفة والإيديولوجيا" الكتاب الصادر حديثاً عن منتدى المعارف للدكتور الشريف طاطاو.
- [السؤال الجوهري في الفلسفة](https://altanweeri.net/3183/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): صدر حديثاً عن المركز القومي للترجمة النسخة العربية من كتاب "من سقراط إلى سارتر- البحث الفلسفي" تأليف ت. ز.
- [أمية معرفية تتأرجح بين حقب القرون الوسطى والحداثة](https://altanweeri.net/3180/%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d8%aa%d8%a3%d8%b1%d8%ac%d8%ad-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ad%d9%82%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3/): العالم العربي كمنطقة جغرافية ومجموعة، متخلفة عن مناطق العالم الأخرى في بناء مجتمع المعرفة في حقول التعليم والتدريب والبحث العلمي والإبداع التكنولوجي، فضلاً عن أعمال وتجارة المعرفة.
- [الحاجة الماسة لنظام معرفي جديد](https://altanweeri.net/3177/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): كتب مسؤول في دولة عربية محافظة مقالة في العام 2003 يقول فيها: "لا يوجد شيء اسمه فكر إسلامي، هكذا اسم كان بمثابة رد الفعل للاستشراق"، وفي رأيه فإن العلم يتمثّل بتفسير النصوص الدينية وكل ما يقع خارج هذه التفاسير لا يعد معرفة، وعلى المثقفين والباحثين وغيرهم أن يقصدوا رجال الدين لتفسير النصوص الدينية، وإلا فإن أي قراءة تصدر عن غيرهم ستكون كفراً وإلحادا.
- [التباسات الجسد](https://altanweeri.net/3174/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af/): عن دار روافد صدر كتاب "سوسيولوجيا الجسد" لدافيد برتون، ترجمة عياد ابلال وإدريس المحمدي.
- [المنمنمات الإسلامية.. صور نابضة تمزج بين روح الحوار ومتعة الألوان](https://altanweeri.net/3169/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%85%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%b6%d8%a9-%d8%aa%d9%85%d8%b2%d8%ac-%d8%a8%d9%8a/): يجد المتابع للفن الإسلامي من خلال تاريخ الحضارة العربية الإسلامية، هذا اللون الخاص من فن التصوير قد أستل مكانته بجدارة، إنه فن المنمنمات كما يعرف اليوم بهذا الاسم، والمسمى قديماً بـ “التزاويق".
- [صنف ثالث من الأمية](https://altanweeri.net/3165/%d8%b5%d9%86%d9%81-%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%a9/): قيل قديماً: "لا يكون العالم عالِماً حتى يكون مع علمه عارفاً والعارف هو الذي يمكنه أن يوفّق بين الشرع وبين ما ينفع الناس في كل زمن بحسبه.
- [ابن طفيل.. مدرسة العقل باعتبارها الطريق الوحيد إلى الخالق](https://altanweeri.net/3161/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b7%d9%81%d9%8a%d9%84-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82/): يعتبر ابن طفيل صاحب أسرار الحكمة الإشراقية أو قصة حي بن يقظان، القصة الفلسفية التي تحدث فيها هذا الفيلسوف والطبيب الكبير بلغة تنويرية سبقت زمانه بمراحل كثيرة، فهي تعتمد في الأساس مبدأ التفكير والابتكار والإبداع، وجاءت لتواجه المعتقدات الخرافية التي كانت كثيرة في عصره، وكان يبتغي من وراء هذه الحكاية أن يوصل للناس فكرة مفادها أن لا أحد من البشر يمكنه أن يسيطر على الناس، وإن الإنسان هو سيد نفسه ومقرر مصيره، وكانت أهم النتائج المستقاة من قصة حي بن يقظان تكمن في الجانب العملي والأفكار التطبيقية في الواقع، وهي أفكار يلتقي فيها ابن طفيل مع الفيلسوف أفلاطون، وقد قيل أنه النسخة الإسلامية من أفلاطون.
- [هل الموسيقى حرام؟](https://altanweeri.net/3158/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%82%d9%89-%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%9f/): رغم أن الموسيقى هي أرقى أنواع الفنون وأقدمها، إلا أن هذا لم يمنع السؤال الأهم من أن يطرح على الساحة، وهو: هل الموسيقى حرام؟ يحاول الكاتب والموسيقار محمد قابيل في كتابه "هل الموسيقى حرام؟" الصادر حديثاً عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، الإجابة عن ذاك التساؤل، باستعراض كيفية نجاح الموسيقى في أن تقود الإنسان إلى العلم والفلسفة، ومن ثم إلى الإيمان.
- [الإسلاميون وأنظمة الحكم بعد "الربيع العربي"](https://altanweeri.net/3155/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a3%d9%86%d8%b8%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): كان لإقدام شاب تونسي في مقتبل العمر يدعى محمد البوعزيزي، على حرق نفسه كرد فعل على الإهانة التي تعرض لها من طرف شرطية تونسية، كان له أثر الشرارة التي أشعلت وما زالت نيراناً لا تنطفئ في مكان من العالم العربي حتى تشتعل في مكان آخر، وفي وقت قياسي أصبح العالم العربي من المحيط إلى الخليج يموج في بحر من اللا استقرار واللا أمن، خرج الناس إلى الشارع مطالبين بتحسين أحوالهم المعيشية، وما لبثوا أن تطورت مطالبهم وبدأوا يطالبون بالحرية والكرامة والديمقراطية والمساواة وغيرها من المطالب الضخمة، فكانت النتيجة الطبيعية لحراك يتطور يوما بعد يوم، أن يُسقط أنظمة قائمة منذ عشرات السنين، ففي لحظة زمنية فارقة سمع الجميع أن زين العابدين بن علي غادر تونس بصورة أبدية لبلد حكمه لعقود بقبضة من حديد، وبعده بأيام قليلة تبعه محمد حسني مبارك فرعون مصر، ثم القذافي الذي كان يحب أن يناديه الناس بملك ملوك أفريقيا، ولم يلبث علي عبدالله صالح إلا قليلا فهوى عرشه اليمني وخرج مرغماً من السلطة بعد معاناة من محاولة اغتيال، وفي بلدان أخرى ماج الناس وهاجوا، فتغيرت دساتير وعينت حكومات جديدة، وانتقل العالم العربي من حالة من الركود في كل شيء، إلى حركية زائدة أقرب منها إلى الفوضى من أي شيء آخر.
- [ولاء وتحد](https://altanweeri.net/3152/%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af/): للصحافية والناشطة السياسية الباكستانية حميراء شهيد، صدر باللغة الإنكليزية كتابها الأول بعنوان: "ولاء وتحد: رحلتي في الحب والعقيدة والسياسة" عن دار نشر "نورتون" في نيويورك، حررت الكتاب الصحافية الأمريكية كيلي هوران.
- [كهنة داعش.. ضد الإسلام](https://altanweeri.net/3149/%d9%83%d9%87%d9%86%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%b6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): سنة 2007، أصدرت مجلة "فورين بوليسي" الأمريكيَّة تقريراً تضمن نتائج تصويت لاختيار خمسة من أغبى فتاوى المسلمين في العالم.
- [انعكاس دور فلسفة المقارنة على مجتمع اليوم](https://altanweeri.net/3146/%d8%a7%d9%86%d8%b9%d9%83%d8%a7%d8%b3-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84/): صدر كتاب "أرض الضباب للأفكار وضوء الحوار: دراسة فلسفية مقارنة- الإسلامية والغربية" باللغة الإنكليزية عن مؤسسة إيكاس ICAS في لندن.
- [حين بدأت شعلة حكم الإسلام السياسي تخبو](https://altanweeri.net/3142/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%af%d8%a3%d8%aa-%d8%b4%d8%b9%d9%84%d8%a9-%d8%ad%d9%83%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%aa%d8%ae%d8%a8%d9%88/): يلحظ المتتبع لنشوء الدولة الإسلامية منذ بداية الدعوة الإسلامية أن بنية الدولة قامت على وحدة المكان ووحدة الروابط بين الأفراد وعلى العقد الاجتماعي الذي ينظم العلاقة بين هؤلاء الأفراد من المسلمين من جهة، وبينهم وبين الدولة من جهة ثانية، وبينهم من يعيش بين ظهرانيهم من غير المسلمين من جهة ثالثة.
- [الهويات وحروبها](https://altanweeri.net/3138/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%87%d8%a7/): يأتي كتاب زياد الدريس "حروب الهويات الصغرى" في الوقت المناسب، فصعود الحركات الأصولية التكفيرية إبان ما سمي "الربيع العربي" أعاد طرح مسألة الهوية في بعديها الفردي والجماعي، وباتت العودة إلى هذه المسألة ملحة جدا، لا سيما بعدما راجت موجة العنف الأيديولوجي المتواري خلف حجاب الدين.
- [في الحاجة لتسامح حضاري إنساني ينبذ كل أشكال العنف والإقصاء](https://altanweeri.net/3135/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%b0-%d9%83%d9%84-%d8%a3/): عندما أخبر الله عز وجل ملائكته أنّه جاعل في الأرض خليفة له، ردّ الملائكة مستغربين، لماذا اختار الله جل شأنه هذا الكائن المليء بالشرّ والعاشق للقتل وسفك الدماء؟ فيما هم يعبدون الله تعالى بنقاء وصفاء لا نظير له، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ورغم ذلك اختار الله أن يكون هذا الإنسان خليفة له وليس مخلوقاً آخر غيره، تهمة الملائكة للإنسان بسفك الدماء وقتل الإنسان لأخيه الإنسان تأكّدت منذ الزمن الأول، عبر قصة ابني آم، الجيل الأول في الأرض، القصة التي يسردها القرآن بتفاصيلها، حيث أقدم أحد ابني آدم على قتل أخيه، مؤكِّداً تخوف الملائكة من أنَّ هذا الإنسان سيكون قاتلاً مؤكداً لأخيه الإنسان.
- [من أين ينبع نهر الموت؟](https://altanweeri.net/3130/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%86%d8%a8%d8%b9-%d9%86%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa%d8%9f/): أكاديميّاً يقع التمييز بين العنف الفردي والعنف المجتمعي.
- [الإسلام بين الأصل والصورة](https://altanweeri.net/3127/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9/): ليس ثمة جديد في أحدث كتب محمد شحرور الصادر تحت عنوان: "الإسلام ..
- [العنف الفردي.. المنطلق الأوَّل لنشوء بيئة حاضنة](https://altanweeri.net/3124/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%84%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%8e%d9%84-%d9%84%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%a1-%d8%a8%d9%8a/): أجمعت الدراسات الأكاديميَّة الحديثة على أنَّ العنف هو نمط من أنماط السلوك المكتسب الذي يمكن تغييره، له جذور مركَّبة نابعة من طبيعة البيئة والمحيط الاجتماعي، ويكمن في أعماق كل إنسان في أغلب المجتمعات، ولكن بدرجات متفاوتة...
- [السلفية الجهادية](https://altanweeri.net/3112/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%87%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%a9/): صدر عن مؤسسة الفكر الإسلامي المعاصر للدراسات والبحوث كتاب " السلفية الجهادية: الأفكار والعقائد والتنظيمات" للدكتور محمد علّوش.
- [تحرير العقل المسلم من سطوة الخرافة خطوة نحو بناء الحداثة الإسلامية](https://altanweeri.net/3109/%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): يعتقد بعض مدّعي الحداثة والتجديد عندنا في العالم العربي والإسلامي أن تطوير وتجديد الخطاب الديني وقراءته بأدوات معاصرة ومناهج حديثة، لا بد وأن يتعاطى هذا التجديد والتحديث المزعومين مع الآيات القرآنية القطعيات الدلالة للإتيان بحقائق جديدة، ولاكتشاف عوالم وفتوح وتفسيرات غير مسبوقة (ظنا منهم أن العلم الحاصل بطريق الوحي يناقض العلم الحاصل بطريق العقل)[1].
- [صناعة الطاغية](https://altanweeri.net/3106/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9/): في دراسته "صناعة الطاغية" الصادر عن دار اكتب للنشر والتوزيع في القاهرة، يتناول ياسر ثابت ما يعتبره من الآفات السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة التي سبّبت المأزق الخطير الذي تعيشه مصر منذ عقود، وهو يقصد بذلك حالة الخضوع المذهل للحاكم أيا كان اسمه وانتماءاته وخصائصه.
- [المثقَّف والحرّية](https://altanweeri.net/3103/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d8%a9/): في كتابها المعنون: "الثقافة والحرّية" الصادر عن دار التكوين في دمشق، تضعنا خالدة سعيدة أمام وليمة باذخة من الكوارث العربيَّة التي تحتاج فحصاً عميقاً، مميطة اللثام عن أسئلة جوهريَّة في التربية والمعرفة والحرّية والمثقّف والسلطة.
- [الهويّة القاتلة](https://altanweeri.net/3100/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9/): يتحدّث عالم النفس الشهير "إريك إريكسون" عن "الهويَّة" ضمن نظريّته المعروفة "نظريّة التطوّر النفس- اجتماعي[1]" Psycho-Social development theory على أنّها إحدى الأزمات المهمَّة في مسار تطوّر الشخصيَّة، حيث تبدأ تساؤلات الفرد حول "هويّته" في مرحلة المراهقة.
- [غياب الاجتهاد](https://altanweeri.net/3097/%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%af/): يسعى معمر عطوي في كتابه "شريعة المفاسد- الاجتهاد الغائب عن فضاء النص الديني" الصادر عن دار النهضة العربيَّة في بيروت، إلى كشف أنّ النص الديني غني بالكنوز التي تفيد الأمَّة وتجلب لها المصلحة.
- [هل تجاوزت أحزاب الإسلام السياسي مأزق العبور إلى الدولة؟](https://altanweeri.net/3094/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%88%d8%b2%d8%aa-%d8%a3%d8%ad%d8%b2%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7/): لم تتجاوز أحزاب الإسلام السياسي، كجزء من ثقافة الأمَّة، المأزق في تأسيس الدولة.
- [المشروع المجتمعي الثقافي ومدنيَّة الدولة](https://altanweeri.net/3091/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): كنا نطمح، رغم شكوك البعض، في إمكانيَّة الإسلام السياسي في صياغة نموذج سياسي- اجتماعي ترنو له الأبصار ويتلامس عمليّاً في تصالح الإسلام مع الديمقراطيَّة.
- [الإسلام والإيمان](https://altanweeri.net/3088/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): يحاول الدكتور محمد شحرور في كتابه "الإسلام والإيمان: منظومة القيم" الصادر عن دار الساقي في بيروت، إزالة الالتباس والخلط بين مفهومي الإسلام والإيمان، طالما أنَّ هذا الخلط أوجد ارتباكات كثيرة في هيكلة المنظومة التراثيَّة لتجعل من الإسلام ديناً عنصريّاً همّه الوحيد التفريق بين الناس: هذا مؤمن وهذا كافر، بدل أن يكون ديناً عالميّاً قادراً على احتواء الإنسانيَّة والأخذ بيدها نحو التقدّم والرقي، ممّا يسمح بالتقرّب من رؤية للإسلام أكثر عقلانيَّة وإنسانيَّة، تمنح له كدين المفهوم الذي يستحقّه وتبعده عن المفهوم المسيس له، وترجع إليه صدقيته التي أفقده إياها الفهم التراثي له.
- [سردار: تحوّل الإسلام إلى إيديولوجيَّ يجرّده من محتوياته الأخلاقيَّة والروحيَّة](https://altanweeri.net/3084/%d8%b3%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a5%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e-%d9%8a/): هل للإسلام السياسي القدرة على اختراع النموذج الذي يصالح فيه الإسلام مع الديمقراطيَّة..
- [ابن مسكويه.. الجانب الأخلاقي في الفلسفة](https://altanweeri.net/3081/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): أُغرم أحمد بن مسكويه بدراسة الإنثروبولوجيا ودراسة عادات الشعوب وحضاراتهم وأمثالهم وحكمهم.
- [العنف الديني والسياسي](https://altanweeri.net/3078/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): عن دار النهضة العربيَّة في بيروت، صدر كتاب هلا رشيد أمون، أستاذة الفلسفة في الجامعة اللبنانيَّة الذي جاء بعنوان: " متاهات العنف الديني والسياسي".
- [إضاءات في الوعي](https://altanweeri.net/3074/%d8%a5%d8%b6%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): إضاءات في الوعي كتاب من تأليف السنوني محمد السنوسي، أصدرته دار البشير للثقافة والعلوم بمصر، الطبعة الأولى 2014، عدد صفحاته 176 صفحة من الحجم المتوسِّط.
- [الأصوليَّة وخطورتها](https://altanweeri.net/3070/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%ae%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%aa%d9%87%d8%a7/): يعيش العالم جلّه وضعاً مأساويّاً خطيراً لم نعهده من قبل، لو أخذنا بعين الاعتبار حالة التمدُّن والتطوُّر الحضاري، لكن يبدو أنّنا عدنا أدراجنا إلى عالم العصبيَّة والتعصُّب لكن بنسخة جديدة، مبنيَّة على التشدُّد الفكري والإيديولوجي، وهو تشدُّد لم تخلُ منه ديانة من الديانات، ففي كل ديانة نجد أتباعاً لديهم تفكيراً ورؤية خاصَّة في تعاملهم مع الآخر المختلف، وهو ما يصطلح عليه بالحركات أو الجماعات الأصوليَّة.
- [مئة عام مع الوردي](https://altanweeri.net/3062/%d9%85%d8%a6%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a/): صدر عن "دار الحكمة" في لندن كتاب بعنوان: "مائة عام مع الوردي" للباحث محمد الخاقاني. تضمّن الكتاب مقدّمة وأربعة فصول وخاتمة، إضافة إلى ملف بالوثائق والصور.
- [ديمقراطيَّة في انتظار الديمقراطيِّين](https://altanweeri.net/3059/%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%90%d9%8a/): اللافت في خطابات الأحزاب السياسيَّة في الوطن العربي على تعدُّد مشاربهم وتلويناتهم، تبنّيها للنظام الديمقراطي إلى درجة التنافس حول من هو الأكثر ديمقراطيَّة.
- [تعرّجات المنطقة الروحيَّة](https://altanweeri.net/3056/%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%91%d8%ac%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يعتبر كتاب "المسيحيّون واليهود في التاريخ الإسلامي العربي والتركي" الصادر عن المركز القومي للترجمة تأليف فيليب فارج ويوسف كرباج، ترجمة بشير السباعي، محاولة علميَّة لتناول مجمل التاريخ الديموغرافي للمسيحيّين واليهود في عالم الإسلام العربي والتركي منذ بدايات الدعوة الإسلاميَّة ولغاية الآن، كما يكشف تعرّجات تاريخ الجماعات المسيحيَّة واليهوديَّة والمسلمة تبعاً للتحوّلات التاريخيَّة السياسيَّة والاجتماعيَّة، الاقتصاديَّة والايديولوجيَّة التي أثّرت في تطوّر عالم الإسلام العربي والتركي.
- [أصل الخلل في تعثُّر مشروع الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/3053/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b9%d8%ab%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a/): ما أن أحرق البوعزيزي جسده في بلدته التونسيَّة النائية حتى انطلقت تموّجات لإعصار عاطفي اجتاح غير بلد عربي مؤذناً بمرحلة اختلط فيها ما هو اجتماعي مدني بما هو ديني ليفرز توليفة من الحراك انفرطت لاحقاً أو تكاد، أطلَّ الإسلاميّون من مخابئهم أو زنازينهم على مشهدٍ لم يقرّروه، بل لم يشتركوا لأوّل وهلة في جزئيّاته تاركين للشباب المعطّل واليائس أن يتلقّى صفعة البوليس السرّي في دول المنظّمات السرّيَّة العربيَّة ليأتوا لاحقاً لقطف الثمار بعد أن تكون الطغمة الحاكمة قد استسلمت لواقعة الحراك باعتباره حقيقة ملموسة، وبعد أن تكون الثورة المنزوعة الرأس قد نضجت إلى مستوى لا يبقى عليهم فيه إلا التوثّب والارتقاء على مناكبها.
- [عالمنا المضطرب وحتميَّة العودة لقيم السلام والمحبَّة](https://altanweeri.net/3050/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d8%b7%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): يبدو أنّ كل يوم تشرق فيه الشمس على هذا العالم، إلا ويزداد توتّراً واضطراباً وحروباً وقتلاً وسفكاً للدماء، وكأنّ البشر يؤكّدون تهمة الملائكة عندما قالوا للحقّ سبحانه وتعالى بعد أن أخبرهم أنّه جاعل في الأرض خليفة (قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ).
- [النور في القرآن الكريم](https://altanweeri.net/3047/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85/): وردت لفظة "النور" في القرآن الكريم في آيات كثيرة، وتجلّى في معانٍ معنويَّة وماديَّة عديدة، كما توجد سورة بكاملها في محكم الكتاب تسمّى بالنور، فضلاً عن أنّ النور هو أحد أسماء الله الحسنى.
- [حكاية بندقية](https://altanweeri.net/3044/%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%af%d9%82%d9%8a%d8%a9/): عن "دار نون" للنشر في دولة الإمارات، صدرت الترجمة العربيَّة من كتاب "حكاية بندقيَّة" للكاتب مايكل هوجز، ترجمه للعربيَّة حربي محسن عبدالله ومحمد مصطفى مقداد، ومراجعة فانز نمرود داوود، ويعتبر الكتاب أن الكلاشينكوف ساهمت بفضل خصائصها في تغيير الكثير من أحداث التاريخ، ودفعتها للسير قدماً في رحلتها عبر المراحل الثلاث التي سيتتبعها هذا الكتاب: أولاً، كسلاح مكّن الاتحاد السوفيتي من السيطرة على مناطق شاسعة اكتسبها من نصره على ألمانيا النازيّة، ثانياً، كأيقونة لثورات العالم الثالث، وأخيراً، في يد الجماعات الإرهابيَّة ليغدو بالتالي السلاح الأكثر انتشاراً في العالم.
- [وتلك الأيّام نداولها بين الناس](https://altanweeri.net/3041/%d9%88%d8%aa%d9%84%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d9%86%d8%af%d8%a7%d9%88%d9%84%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3/): التغيير من ثوابت الكون، وينقرض من لا يقدر على التكيّف بينما يسود الأرض الأقدر على التأقلم والتعلّم.
- [سياحة في رحاب التصوّف المعرفي](https://altanweeri.net/3038/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a/): "صيَّر الرومي طيني جوهراً.."
- [سماحة الإسلام وفتنة التكفير](https://altanweeri.net/3035/%d8%b3%d9%85%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1/): جاء الكتاب، الصادر عن دار الأمير في بيروت، حصيلة مؤتمر "سماحة الإسلام وفتنة التكفير" وجهود عدد من كبار علماء العالم الإسلامي المشاركين في المؤتمر العلمائي الأول الذي نظّمه علماء بلاد الشام؛ لبيان سماحة الإسلام التي تعمل على تشويهها دول ومجموعات بطريقة تستعيد من تاريخ البشرية، أفسد ما عرفته منذ الجريمة الأولى التي وقعت على يد ابن آدم ربطاً بالدين إلى ما آلت إليه على أيدي هؤلاء القتلة.
- [وضع اليد على موضع الألم](https://altanweeri.net/3032/%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%85%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85/): لا يأتي ذكر مفردة الإصلاح في مجال ما، إلا نتيجة حتميَّة وحلّ مطلوب لمعالجة أمر ما، إثر تعرّضه لمجموعة متغيّرات بلغت مع الزمن مرحلة لا بدّ معها من التغيّر، أو لافتقار الأساس لعوامل الحماية، أو لخلل تتضّح ملامحه جليَّة مع تطوّر العوامل السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة، والذي بدوره يتحوّل إلى عقبة تحول دون مواكبته لاحتياجات المجتمع.
- [ابن خلدون.. ابتكار علم الاجتماع](https://altanweeri.net/3029/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%ae%d9%84%d8%af%d9%88%d9%86-%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): يعتبر ابن خلدون أحد أهم العلماء الذين تفخر بهم الحضارة الإسلامية، باعتباره المؤسّس لعلم الاجتماع ومبادئه الحديثة، وقد توصّل إلى نظريّات باهرة في هذا العلم تتمحور حول قوانين العمران ونظريته العصبيَّة وبناء الدولة وأطوار عمارها وسقوطها.
- [العرفان والتصوّف وتعمير الذات](https://altanweeri.net/3026/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): طرقت سمعي كلمة الصوفيَّة أوّل مرة حين كنت في مقتبل العمر.. وظلَّت عالقة في ذاكرتي بأنَّ أتباعها يؤثرون لبس الصوف الخشن للتقشّف والزهد..
- [الدين وأسئلة الحداثة](https://altanweeri.net/3023/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): عن "مركز دراسات فلسفة الدين " و"دار التنوير" في بيروت، صدر كتاب: "الدين وأسئلة الحداثة"، حيث يتضمَّن الكتاب نقاشات فتح بابها المفكِّر العراقي المعروف عبد الجبار الرفاعي مع مجموعة من المفكّرين المهتمّين بالبحث في الدين..
- [الماضي البدوي وحواضر الإسلام](https://altanweeri.net/3020/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%88%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): البدو لا يعيرون أهمّيَّة لعامل الوقت في الحاضر أو المستقبل نظراً إلى الأفق اللانهائي لوسع وتمدّد الصحراء، وكذلك لحنينهم الشديد إلى الماضي، ما هو أمامهم محجوب وغير معروف، لذا هم غير قادرين على قراءة أو توقُّع المستقبل، وبالتالي لا شيء سوى الدوران في الماضي والتماهي معه، كصفة أساسيَّة من حياة البدو الرحّل.
- [الاستعمار الجديد وأزمة النخب المثقَّفة](https://altanweeri.net/3815/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%ae%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e/): في منتصف القرن العشرين الميلادي، دخلت العديد من الدول المستعمَرة (الجزائر، المغرب، تونس، مصر، سوريا...)، في مفاوضات طويلة عريضة مع المستعمِر (بالخصوص البريطاني والفرنسي)، حول الاستقلال، وهذا كان نتيجة الضغط الشعبي (السياسي أو العسكري) الذي مارسته الحركات الوطنيَّة على المحتل، هذه المفوضات أفضت في الأخير إلى نيل الكثير من الدول لاستقلالها، فمثلا: المغرب وتونس حصلتا على استقلالهما سنة 1956، وتبعتهم الجزائر سنة 1963...إلخ، بعد حصول هذه الدول على الاستقلال، طفا إلى السطح العديد من الإشكالات في خضم بناء الدولة الوطنيَّة، من أبرزها إشكال التخلُّص من التبعيَّة الثقافية والاقتصادية والسياسية لبلاد الاستعمار (النيوكولونيالية)، لحدود كتابتي لهذه الأسطر ما زال نفس المشكل يؤرق النخب المثقَّفة.
- [قراءة في كتاب (الجسد والوجود العتبة المقدَّسة)](https://altanweeri.net/3812/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85/): في التقديم الأول لكتاب الجسد والوجود العتبة المقدَّسة يتحدَّث الباحث معاذ بني عامر عن تفتيته للرؤية السائده عن الذكورة والأنوثة من ناحية التّخلق والانبثاق إلى العالم، ومن ثم إلى الارتكاز في النشوء الحضاري وتطوّره على كلا الجنسين معاً –الذكر والأنثى- من ناحية أنه كلا الطرفين مكمِّلان للمعادلة الوجوديَّة التي صاغها الله في صيغتها النهائية – نهائيَّة من ناحية التشكُّل الجسماني ولكنها البدء في مرحلة البناء الحضاري والمعرفي.
- [في الحرّيَّة؛ الحرّيَّة بين العقل والقانون](https://altanweeri.net/3808/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84/): لا يمكن تجاهل مركزيَّة مفهوم الحرّيَّة في الفكر الفلسفي الحديث إلى حدّ أن هيجل اعتبر التاريخ مسارا لانبثاق الحريَّة.
- [«الفيلسوف الجديد» بإطلالة عربية... ما معنى الحياة؟](https://altanweeri.net/3804/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d8%a5%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b9/): لتدشين النسخة العربية من مجلة «الفيلسوف الجديد» (NewPhilosophe) قرر فريق منصة «معنى» للنشر والتوزيع، باعتبارها الوكيل الرسمي للمجلة، ترجمة العدد الصادر بعنوان «ما معنى الحياة؟»، ليكون باكورة إنتاجها.
- [خصومات المثقفين أو في محنة ابن باجه الفيلسوف](https://altanweeri.net/3801/%d8%ae%d8%b5%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%81%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%88-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ad%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81/): يكون بين المفكرين والمشتغلين بالثقافة في كثير من الأحيان صراعات وخصومات لا تنتهي، وهي صورة قلما نستحضرها في الحديث عن شخصياتنا الفكرية والثقافية، سواء في علاقتهم ببعضهم أو في علاقتهم بالسلطة ودوائر الحكم والسياسة.
- [تاريخ الإسلام في الفكر الألماني من لايبنتز إلى نيتشه](https://altanweeri.net/3798/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%84%d8%a7%d9%8a/): صدر عن دار جداول للنشر والتوزيع، كتاب (تاريخ الإسلام في الفكر الألماني من لايبنتز الى نيتشه) للمؤلف إيان ألموند، بترجمة فاطمة الزهراء علي.
- [جمهورية الآداب في العصر الإسلامي الوسيط، البنية العربية للمعرفة](https://altanweeri.net/3795/%d8%ac%d9%85%d9%87%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3/): صدر حديثا عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر كتاب "جمهورية الآداب في العصر الإسلامي الوسيط، البنية العربية للمعرفة"، من تأليف محسن جاسم الموسوي، وترجمة حبيبة حسن.
- [الحب صرحٌ للقداسة والإنسانية](https://altanweeri.net/3792/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%b5%d8%b1%d8%ad%d9%8c-%d9%84%d9%84%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): بعيدًا عن اللَّغَط الذي يدُور سَنويًّا حول “عيد الحُبّ”، يَحقُّ لنا أن نتساءل عن مكانة الحُبّ في الحضارة الإسلامية، وكيفية احتفاء المسلمين في تاريخهم بالحُبّ.
- [هل تسبب «أبو حامد الغزالي» في تخلف العالم الإسلامي بسبب نقده للفلسفة؟](https://altanweeri.net/3789/%d9%87%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d8%a8%d8%a8-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b2%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7/): انتشر في مواقع التواصل الاجتماعيّ، فيديو لعالم الفيزياء الكونيّة الشهير نيل ديغراس تايسون، يتحدّث فيه عن الحضارة العربيّة وانحدارها، إذ يصف عاصمة الخلافة العبّاسية بغداد باعتبارها عاصمة العلم في تلك الفترة التاريخيّة وكيف أنّ الكثير من الإنجازات العلميّة يرجع الفضل في اكتشافها إلى العلماء المسلمين، كالأرقام العربيّة وأسماء النجوم التي أغلبها بأسماء عربيّة وتقدّمهم في عدّة علوم كالهندسة والطب والبيولوجيا والرياضيات والفلك.
- [تأملات في ماهية الحب](https://altanweeri.net/3786/%d8%aa%d8%a3%d9%85%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8/): يعد الإنسان الكائن الأعظم الذي قذف به إلى معترك هذا الوجود وأعظم مشكل أيضا، لأنه وجد نفسه داخل ازدواجية/ ثنائية أنطولوجية تعبر عن كينونته، حيث ينقسم وجوده إلى جسد أو حيوانية كجانب أول منه، لكن في الجانب الآخر هناك روح أو حرية.
- [الخطاب الفلسفي للحداثة](https://altanweeri.net/3782/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن دار الحوار للنشر كتاب (الخطاب الفلسفي للحداثة) للفيلسوف الألماني يورغن هابرماس، ترجمة حسن صقر.
- [ابن رشد المُقلق](https://altanweeri.net/3779/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%84%d9%82/): صدر حديثا عن دار الكتاب الجديد كتاب: ابن رشد المُقلِق، تأليف جان باتيست برونيه، وترجمة الدكتور جورج زيناتي.
- [الحركة النسائية المبكرة في سوريا العثمانية: تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني](https://altanweeri.net/3775/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%ab/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب تيسير خلف الحركة النسائية المبكرة في سوريا العثمانية: تجربة الكاتبة هنا كسباني كوراني 1892-1896، يتناول فيه تجربة كوراني التي تساهم دراستها في تعميق وعينا ببواكير نشوء الحركة النسوية في المشرق العربي، والاتجاهات الفكرية والفلسفية التي أثرت فيها.
- [فتاوى الإمام محمد عبده](https://altanweeri.net/3772/%d9%81%d8%aa%d8%a7%d9%88%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%85%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a8%d8%af%d9%87/): ثمة تأثر ما حدث لطه حسين بأفكار محمد عبده الإصلاحية لتحرير العقل الإسلامي من جموده.
- [التنوير إرث المستقبل](https://altanweeri.net/3762/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a5%d9%86%d8%ac%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): أشكركم جميعا، وشكرا للزملاء الذين قدّموا الأوراق القيِّمة هذا الصباح والتي ستعيننا كثيرا فيما يتعلَّق بتعريف التنوير، لأنه بوصفنا الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين كثيرا ما يطرح علينا هذا السؤال: ما المقصود بالتنويريِّين.
- [التنوير بين التجربتين الغربيَّة والعربيَّة: أين العطب؟](https://altanweeri.net/3758/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9/): السؤال الأساسي المطروح بالنسبة لي بصورةٍ أساسيَّة، هو ما الأنوار؟ وقد أجاب عنه كانط.
- [مادة التربية الإسلامية في فضاء الإصلاح التربوي](https://altanweeri.net/3751/%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7/): الشكر موصول للفريق الذي وفَّر لنا هذه المنصَّة التي دارت فوقها حوارات شيِّقة جدا.
- [الإتمام القيمي.. نحو مقاربة فاتحة لأفق التعليم الديني](https://altanweeri.net/3747/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%aa%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%ad%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%82-%d8%a7/): أبدأ بالشكر الجزيل للرابطة العربيَّة للتربويّين التنويريّين على هذه الفرصة التي تتاح لنا جميعا، هي فرصة الاجتماع السنوي الذي يليق بصفته التربويَّة التفكّريَّة النقاشيَّة الحواريَّة، والذي يليق بالرابطة وأدوارها في الرصد والتحليل المتأنّي والتبلور الفكري في مجال التنوير.
- [خصوصيَّة القرآن في برامج التوعية والتربية والتنوير](https://altanweeri.net/3744/%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): فرصة طيّبة أن ألتقي هذه النخبة والفاعلين ورؤساء حقيقيّين في الميدان، واسمحوا لي مرَّة أخرى لضيق الوقت أن أبدأ بأسلوبٍ وعرضٍ مختلف، وأبدِّل عدسة أذهانكم إلى حديثٍ من نوعٍ آخر.
- [صناعة الأفكار](https://altanweeri.net/3736/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1/): أمام زخم الاختيارات، وفي ظل صراع الهويات والحضارات، ترتدي الفكرة لباس عروس عارضة نفسها للزواج يغري موسمها كما المواسم العطاف فتنسي ألم وقهر الأزمنة العجاف، وتلعب لعبة طفلة وحيدة تطمع في التبني ببسمة وفي الرعاية بنسمة، فتتحرر من نجس الألسنة التي تلوك الكلام فتحسبه نعمة ورحمة...
- [حريَّة الفرد في الإسلام، أي قراءة وأي تجديد متاح؟](https://altanweeri.net/3710/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%8c-%d8%a3%d9%8a-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d9%8a-%d8%aa/): الموضوع الذي أريد مناقشته، هو موضوع الحرّيّات الفرديَّة بالعموم، هل هناك حرّيّات فرديَّة في الإسلام؟ كيف يمكن الملاءمة والمواءمة بين هذا الموضوع وبين المحافظة على الهويَّة، الخصائص المحلّيَّة.
- [نظريّات التغيير في الفكر الإسلامي وعصر الشبكات](https://altanweeri.net/3704/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%b5/): " مدارس الإصلاح في الفكر الإسلامي المعاصر" كانت متعدِّدة كما هو معروف، لكن ارتبطت كل مدرسة من هذه المدارس بحقبة تاريخيَّة وبتحدّيات خاصَّة.
- [الحقوق والحرّيّات في الإسلام](https://altanweeri.net/3700/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): في الوقت القصير الممنوح للحديث حول هذا الموضوع الواسع، أرجو أن أسلك مسلكا لا يقوم بمحاولة التوغل العميق من خلال استدلالات ونصوص.
- [الموت يغيِّب المفكّر محمد شحرور](https://altanweeri.net/3697/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1/): انتقل إلى رحمة الله تعالى، مساء السبت الموافق 21 ديسمبر 2019، المفكّر الإسلامي محمد شحرور، في مدينة أبو ظبي الإماراتيَّة عن عمر 81 عاما.
- [القيم الأخلاقيَّة في الإسلام والمجال العام](https://altanweeri.net/3694/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84/): بدايةً سأنطلق من نقطتين منهجيّتين: النقطة الأولى أنني لن أتعامل هنا مع الأخلاق كمواعظ أو مفردات جزئيَّة لأعدِّدها، بحيث أن هذا النوع من الأخلاقيّات ينحصر في الفرد، بل أتعرض إلى الأخلاق بما يتّصل بالانتظام العام؛ أي بما له علاقة بالانضباط بالتراتبيّات بتوزيع الثروة، بأسس الأمر والنهي، بالمشروعيَّة، إلخ من هذه العناوين التي يندرج تحتها عنوان ما نسمّيه بالانتظام العام.
- [السؤال الاعتراضي.. لماذا نفكّك التنوير الغربي؟](https://altanweeri.net/3662/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d9%81%d9%83%d9%91%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): هناك سؤالٌ مهم نحتاج اليوم لتحرير جوابه، في ظل رحلة الفلسفة الفكرية التي نواصل الحديث عنها، كقاعدة معرفية لمستقبل مختلف للوطن العربي والشرق المسلم، والأسرة البشرية الكبرى.
- [أبو القاسم حاج حمد؛ مثال للاجتماع الإسلامي السوداني الذي يبتكر نموذجه الاجتهادي الخاص](https://altanweeri.net/3658/%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d8%ad%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%85%d8%af%d8%9b-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3/): السودان بلد أنهكته الحروب الأهلية، والفقر، وفشلت حكوماته المتعاقبة في استغلال ثرواته الطبيعية، واستثمار أرضه ومياهه، في تأمين سلة حبوب ومحاصيل زراعية تؤمّن حاجاته الغذائية، وحاجات بلدان أخرى، لكن السودان ليست فقيرة عقليا، مثلما هي فقيرة اقتصاديا.
- [العلاج بالفن كمدخل للصحة النفسيَّة](https://altanweeri.net/3654/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86-%d9%83%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تجيب الكاتبة مها عبد الله البريكان عن هذه الأسئلة وغيرها في كتابها «العلاج بالفن كمدخل للصحة النفسية» وتفعل ذلك بالارتكاز على المدارس الفنية الحديثة، ونظريات علم التحليل النفسي في محاولة للتأكيد أن العلاج بواسطة الفن هو أهم مدخل للصحة النفسية، ففي عالم مليء بالصراعات والأمراض المختلفة العضوية منها والنفسية كان لا بد من البحث عن الحلول والعلاجات التي تقلل من نسبة التوترات والأزمات النفسية وتحقيق التوافق الشخصي والاجتماعي والمهني.
- [الكراهِيَة واحدةٌ وإنْ تعدّدَت الأسماء](https://altanweeri.net/3651/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9%d9%8c-%d9%88%d8%a5%d9%86%d9%92-%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8e%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%85/): يَدُور جدال واسع في إيطاليا حول موضوع “مُعاداة السَّاميَّة”، بسبب ما تَعرَّضَت له عضو مجلس الشُّيوخ “ليليانا سغري” من شتائم وتهديدات، إلى درجة فرض الحراسة الشَّخصيَّة حَولها لحمايتها.
- [الرؤية القرآنية للعالَم ومفهوما “الحق” و”الاختلاف”](https://altanweeri.net/3647/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): عند النظر إلى الواقع الفكري والسياسي-الاجتماعي للعالم العربي والإسلامي المعاصر وإلى طبيعة علاقته بالعالَم من جهة وإلى علاقته البينيَّة المتعلِّقة بمكوناته المختلفة، تبرز أمامنا قضيتان مهمتان: الأولى تتعلَّق بالذات أو ما يُعرف بالهوية، والثانية بالآخر وما تتميز به من مقولة “رؤية العالم”.
- [شَيطنة التَّنوير](https://altanweeri.net/3643/%d8%b4%d9%8e%d9%8a%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): يُمثِّل التَّنويرُ حركةً فكريَّة فلسفيَّة، ظهرَت في أوروبَّا في القرنَين الثَّامن عشر والتَّاسع عشر، وسَعَت إلى تأسيس نظام مَعرفيّ، يقُوم على إعلاء العقل، وتأكيد قدرته على فهم العالم وإدراك قوانينه، بعيدًا عن التَّصوُّرات الدِّينيَّة التَّقليديَّة، والأفكار اللّاعقلانيَّة الَّتي سادت في العصور المُظلمة.
- [مفارقة فكر محمد إقبال](https://altanweeri.net/3640/%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%a5%d9%82%d8%a8%d8%a7%d9%84/): محمد إقبال (1877-1938م) أولُ من استأنف طريقةَ تفكيرِ سيد أحمد خان، وترسّم نهجَه التأويلي بمنطقٍ أعمق، ورؤىً أكثفَ وأبعدَ غورًا، فقد سعى لزحزحة علم الكلام القديم، وتمحورت جهودُه حول محاولةِ بناء فلسفة بديلة للدين، ليست مكتفيةً بذاتها، بل اغتنت بما استوعبته وتمثّلته من معارف الآخر.
- [في وجوب التنظير من أجل هندسة معرفيَّة لتفكير عربي إسلامي مفارق](https://altanweeri.net/3637/%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%b8%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ac%d9%84-%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84/): مسعى هذه التأمليَّة، النظر في إمكان التأسيس لمنهج في المعرفة يفتح الآفاق على استيلاد الأفكار وسط عالم مكتظِّ بالمفاهيم المستعادة ومسكون بمعضلة التكرار والتقليد.
- [القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي](https://altanweeri.net/3632/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7/): صدر عن سلسلة "طي الذاكرة" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب عبد الرحمن الشهبندر القضايا الاجتماعية الكبرى في العالم العربي، في طبعة ثانية بعد أن صدرت الطبعة الأولى في القاهرة في عام 1936.
- [الحركة التنويريّة الألمانية، قراءة من تونس](https://altanweeri.net/3719/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9%d8%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%85/): كثيراً ما كانت علاقة العالم العربي بعصر التنوير ملتسبةً؛ حيث تقاطعت مع الرواية الاستعمارية التي جعلت من التنوير عنصر تعال للرجل الأبيض على بقية شعوب العالم.
- [التنوير وصناعة المستقبل؛ إشكاليَّة المفهوم](https://altanweeri.net/3629/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7/): إشكاليَّة المصطلح أو المفهوم في واقع المسلمين وأممهم، واقع، يدل على ارتباك المشهد الثقافي وعدم القدرة على إنتاج المفهوم للتعبير عن الواقع الفكري والديني والسياسي والاقتصادي والحضاري.
- [الأنوار: الاستعارة والحقيقة](https://altanweeri.net/3722/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9/): عندما طلبت مني النقابة المغربية للفنانين التشكيليين تقديم مداخلة حول الأنوار لم أتردد لحظة واحدة لا في قبول الاقتراح ولا في فهم المقصود المزدوج من الحديث عن الأنوار.
- [التَّفكير الإعجازيُّ وأزماتنا الحضاريَّة](https://altanweeri.net/3607/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%ac%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7/): الشَّغف بالخوارق يمثِّل سمةً بارزة لكثير من أتباع الأديان، وما يزال هذا الشَّغف حاضرًا حتَّى عصرنا الرَّاهن، الَّذي بلغَت فيه المعرفة أَوْج قوَّتها.
- [التراث المعجمي العربي](https://altanweeri.net/3601/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب رمزي منير بعلبكي التراث المعجمي العربي من القرن الثاني حتى القرن الثاني عشر للهجرة، مؤرخًا للتراث المعجميّ العربيّ منذ نشأته في القرن الثاني للهجرة وحتى القرن الثاني عشر، ومظهرًا التنوّع الكبير في أنماط التصنيف المعجميّ العربيّ من حيث الموضوعات، وترتيب الموادّ، والاستيثاق من صحّتها وشواهدها، والمكانة الرفيعة والمحوريّة التي حظيت بها المصنَّفات المعجميّة في التراث العربيّ والإسلاميّ، ومبيِّنًا أن نشأة المعجم العربيّ إنّما ترجع إلى جهود اللغويّين الأوائل في دراسة أصوات العربيّة وصرفها ونحوها ودراسة القرآن الكريم على وجه الخصوص، من دون تأثير أجنبيّ.
- [الإسلامُ كائنٌ حضاريّ، لا يمكنهُ العيش في العزلة](https://altanweeri.net/3596/%d9%82%d8%a7%d9%86%d8%b5%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8f-%d9%83%d8%a7%d8%a6%d9%86%d9%8c-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%8c-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86%d9%87/): - بدايةً، أنا لا أُعرِّفُ نفسي فيلسوفا، إنَّما قد أكون في طريق التفلسف؛ لأنَّ التفلسف هو المسار الطبيعي الذي يجب أن يمضي فيه الإنسان المنشغل في مجال الفلسفة، ثمَّ أثناء ممارسته للتفلسف، قد تتبلور في ذهنه رؤى مختلفة تدفع التفكير إلى الأمام.
- [محاضرات في تاريخ فلسفة الأخلاق](https://altanweeri.net/3593/%d9%85%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82/): صدر حديثًا عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب محاضرات في تاريخ فلسفة الأخلاق، وهو ترجمة ربيع وهبه العربية لكتاب جون رولز Lectures on the History of Moral Philosophy (حررته بربرا هرمان).
- [المعنى مقابل القانون](https://altanweeri.net/3590/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86/): ما زلنا لا نميِّز بين الدين والمعرفة الدينيَّة، أو بين النصّ المقدَّس والثقافة الدينيَّة البشريَّة، فالأوَّل يمنح المعنى حضوراً حقيقيَّاً فيما يمنح صيغ الثاني على شكل قوانين وضوابط كما في علوم الفقه مثالاً وليس حصرا.
- [المعتزلة والفلسفة الإلهية](https://altanweeri.net/3586/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d8%a9/): صدر عن مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد كتاب " الفلسفة الإلهية عند المعتزلة..
- [لماذا نجح الأنوار وفشل التنوير؟](https://altanweeri.net/3713/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ac%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d9%81%d8%b4%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): تطرح المقاربة بحدة بين عصر الأنوار الأوروبي وعصر التنوير العربي. وهي للأسف مقاربة ليست في مصلحتنا.
- [عالَميَّة الإيمان أَمْ عَولمة الدِّين؟](https://altanweeri.net/3582/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%8e%d9%85%d9%92-%d8%b9%d9%8e%d9%88%d9%84%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a/): يعتقد كثير من أتباع الأديان، أنَّ ديانتهم هي الأنموذج الأمثل للدِّيانة العالميَّة، ويُبالغ بعضهم فيَقصُر تلك العالميَّة على تعاليم دينهم، دون أن يتنبَّهوا لِأبعاد هذا الادِّعاء وإشكالاته المختلفة؛ إذِ العالميَّة ليست مجرَّد افتخار بخصوصيَّات عَقَدِيَّة نظريَّة.
- [في معنى التجدُّد والفعل](https://altanweeri.net/3578/%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%8f%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84/): وباعتقادنا لا يمكن التعامل مع تحديات معنى الإسلام ومفهومه من دون سبر معاني الحياة والإنسان المرتبطين معا.
- [الأميّة الأكاديمية والثقافية... أسباب ونتائج](https://altanweeri.net/3575/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a9-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88/): عمليةُ بناءِ الإنسان هي البدايةُ الحقيقيةُ لكلِّ عمليةِ بناءٍ خلّاقة، وما تنشدُه أيةُ تنميةٍ شاملة. رأسُ المالِ البشري هو ما يتكفلُ بناءَ دولة مواطنة حديثة.
- [ارتباك الحداثة](https://altanweeri.net/3567/%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): أربعة عناوين تتصدر أطروحة حسين العودات المعنونة:"النهضة والحداثة بين الارتباك والإخفاق" الصادرة عن دار الساقي: النهضة العربية، والحداثة، والعلمانية والديموقراطية.
- [مرايا الاستشراق](https://altanweeri.net/3564/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82/): يؤكِّد الكاتب والباحث المغربي بنسالم حميش في كتابه "العرب والإسلام في مرايا الاستشراق" الصادر عن دار الشروق القاهرية، أنَّ العرب وحملة الثقافة الإسلاميَّة مدعوون إلى إعادة اكتشاف تراثهم، غير أنّهم لن يستحقّوا هذا التراث ويتملكّوه عبر الاكتفاء بالتحرّك داخله أو تحت إمرته وسيادته، بل بتطوير القدرة على إغنائه بالإضافات والحلقات الجديدة التي من شأن حركة تدافعها وتفاعلها أن تنشئ تراثاً جديدا ومكملا.
- [الآخرون ... في السعودية](https://altanweeri.net/3560/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9/): بكثير من الجرأة أجرى ثوبي ماثيسين، الزميل الباحث في الدراسات لإسلامية والشرق أوسطية في كلية "بيمبروك" في جامعة كيمبردج البريطانية، دراسة بدأت عام 2008 واستمرت لسنوات لتثمر كتابا باللغة الإنجليزية تحت عنوان: "السعوديون الآخرون، الشيعة والانشقاق والطائفية".
- [القراءة ... الطريق الأسهل لاكتشاف الذات](https://altanweeri.net/3557/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%87%d9%84-%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa/): القراءة في اعتقادي هي الدافع الحقيقي إلى الكتابة، هي الومضة التي تقدح شرارات عالم الكتابة وتلهبها.
- [الأَضاحِيُّ البشريَّة والثَّورة الإبراهيميَّة](https://altanweeri.net/3552/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8e%d8%b6%d8%a7%d8%ad%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%91%d9%8e%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5/): اِنتشرَت طقوس التَّضحية بالأطفال، عند قدماء المصريِّين والسُّومريِّين والفينيقيِّين والكنعانيِّين والمؤابيِّين والإغريق، إضافةً إلى حضارات المايا والإنكا والأزتك والتشيمو.
- ["فضيلة الأنانية" للفيلسوفة الروسية آين راند](https://altanweeri.net/3549/%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%a2%d9%8a%d9%86/): صدر حديثا عن دار صفحة سبعة للنشر والتوزيع الجبيل ترجمة كتاب “فضيلة الأنانية” للفيلسوفة الروسية آين راند ترجمة حسان رابحي ومحمد السويلمي.
- [مخازن العقول المعطَّلة](https://altanweeri.net/3546/%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b7%d9%91%d9%8e%d9%84%d8%a9/): في أحد المسرحيات الكوميدية المصرية يجتمع الأشقاء لبحث كيفية حل المشكلة الكبيرة التي تواجههم، كلما يقترح أحد الأخوة اقتراحاً ما، يدور النقاش حوله قليلاً ثم يخلصون في النهاية إلى تشكيل لجنة من عدد لبحث سبل تنفيذ هذه المقترح وينتهي المشهد وقد شكّلوا عشرات اللجان لدراسة عشرات الاقتراحات والقرارات، وبالطبع كما هو متوقَّع، ستنتهي المسرحيَّة دون أن تكون أي من المشاكل قد تمّ حلها.
- [تنويعات العِلمانية في عصر العِلماني](https://altanweeri.net/3543/%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%90%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%90%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a/): صدر حديثا عن "الشبكة العربية للأبحاث والنشر" كتاب (تنويعات العِلمانية في عصر العِلماني)، تحرير مايكل وارنر، وجوناثان فان انتورين، وكريغ كالهون.
- [أحبُّ الدين وأحبُّ المدنيَّة](https://altanweeri.net/3540/%d8%a3%d8%ad%d8%a8%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d8%a8%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): أنا سيدة عصريَّة، سافرت إلى شتى مدن العالم وقضيت حياتي بالعلم وحصلت على شهادة الدكتوراه، وسعيت من أجل حقوق الإنسان..
- [نحن من اختارنا الله ليمنحنا الإرادة](https://altanweeri.net/3537/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%86%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9/): "كيلوج" واحد من علماء الأنثروبولوجيا (علم الإنسان) المعروفين، وقد اشترك مع زوجته في عدة أبحاث مهمة، إلا أن تجربتهما الأشهر هي تلك التجربة التي قاما بها باستخدام طفلهما حديث الولادة.
- ["العشيرة والدولة في بلاد المسلمين": تساؤلات راهنة](https://altanweeri.net/3534/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%b3%d8%a7/): صدر حديثاً عن سلسلة "ترجمان" في "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات" كتاب "العشيرة والدولة في بلاد المسلمين" الذي صدر عام 2013 باللغة الفرنسية وضمّ دراسات لعدد من الباحثين وأشرف عليه وحرّره الباحث العراقي هشام داوود، ونقله إلى العربية رياض الكحال ونبيل الخشن.
- [ولقد كرّمنا بني آدم](https://altanweeri.net/3531/%d9%88%d9%84%d9%82%d8%af-%d9%83%d8%b1%d9%91%d9%85%d9%86%d8%a7-%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%a2%d8%af%d9%85/): "نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة الله رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة".
- [التوفيق بين الدين والعقل في مدرسة الحكمة المتعالية](https://altanweeri.net/3528/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83/): تحت عنوان: "التوفيق بين الدين والعقل في مدرسة الحكمة المتعالية" للباحث الإيراني الدكتور عباس نيكزاد وترجمة علي آل دهر الجزائري، صدر عن مركز الحضارة لتنمية الفكر الإسلامي وضمن سلسة الدراسات الحضارية.
- [إشكالية العنف والمقدّس](https://altanweeri.net/3525/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d8%b3/): في عقيدتي أن السلوك العنيف، مهما كان نوعه، لا يمكن تبريره بحالٍ من الأحوال إلا حين يكون دفاعاً عن حياة الإنسان وحقه في أن يعيش كريماً ...
- [الذاكرة المنهوبة](https://altanweeri.net/3521/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d9%88%d8%a8%d8%a9/): صدر مؤخراً عن دار الانتشار العربي- بيروت كتاب "الذاكرة المنهوبة... علم الآثار التوراتي وتزوير تاريخ فلسطين والشرق الأدنى القديم" للمفكر العراقي فاضل الربيعي.
- [حين يرتفع صوت الموت وتهان كرامة الإنسان](https://altanweeri.net/3518/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%b1%d8%aa%d9%81%d8%b9-%d8%b5%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%a7%d9%86-%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): لفتت إنجازات علم النفس الحديث إلى حقيقة وهي أنَّ إحدى سمات الطبيعة البشريَّة تتمثَّل في السعي إلى امتلاك السلطة.
- [الرومانتيكية وجذورها](https://altanweeri.net/3515/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7/): صدر عن دار جداول كتاب "جذور الرومانتيكية" للمفكر البريطاني ازايا برلين، وهو من ترجمة الأستاذ سعود السويدا.
- [في الحاجة إلى تغيير النظرة إلى قيمتي الحياة والإنسان](https://altanweeri.net/3512/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%aa%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): الشعوب التي تريد التقدّم تفكر أولا في بناء الإنسان وتنمية قدراته ومواهبه وابتكاراته، فالإنسان أو العنصر البشري هو الضامن الأكبر لتقدم أية دولة وازدهارها، ففي العالم العربي يأتي العنصر البشري في آخر اهتمامات الحكومات والمسؤولين، فهناك قسم من هذا العالم العربي لا يهتم بأي شيء سواء كان ذلك الشيء إنسانا أم بُنى تحتية أو ما شابه نظراً للفساد المستشري في دواليب هذه الدول التي يعاني أغلبها من الفقر والحاجة، وهناك قسم آخر أنعم الله عليه بمداخيل هائلة من بحار النفط التي تسبح تحت أرجلهم، فشيدوا البنايات والمؤسسات والطرق والمشاريع الضخمة، وكان الإنسان آخر ما فكروا فيه، ولم ينتبهوا إلى أهميَّة بناء هذا العنصر، إلا في السنوات الأخيرة، مما حدا ببعضهم إلى القيام ببعض المحاولات رغم أنها تبقى محتشمة ودون المستوى المطلوب في ظل وجود كل تلك الإمكانيات المادية الهائلة.
- [الصورة  وتجلّيات الخطاب البصري](https://altanweeri.net/3509/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b5%d8%b1%d9%8a/): يبقى الإنسان الذي أبصر قبل أن يتكلم ورسم قبل أن يكتب، يبقى هذا الإنسان هو موضوع الصورة المتميز، الإنسان بأوضاعه الاجتماعيَّة وحالاته النفسيَّة وعلاقاته الممتدَّة مع الطبيعة.
- [أوهام ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/3505/%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن سلسلة "ترجمان" عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "أوهام ما بعد الحداثة" للمفكر تيري إيغلتون وترجمة ثائر ديب.
- [القراءة التنويريَّة للدين: أين تكمن المعركة؟](https://altanweeri.net/3500/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84/): الفكر نِتاج الأسئلة، والأسئلة ابنة وفيَّة لمجتمعاتها.
- [فيلم "خمس مآذن في نيويورك"؛ تناقضات المفاهيم بين الحياة والموت](https://altanweeri.net/3496/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d9%85%d8%a2%d8%b0%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%88%d8%b1%d9%83%d8%9b-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): يبدأ الفيلم بمشهد صارخ يحمل كل المتناقضات، الموت والحياة معا، فها هو الصحفي الخمسيني يودّع زوجته المطلَّة من شرفة منزلها، يركب سيارته والشارع يعج بكل مظاهر البهجة والحياة، فها هم أطفال يلعبون في أحد شوارع إسطنبول.
- [حدائق النساء ... في نقد الأصوليَّة](https://altanweeri.net/3493/%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تقدّم الكاتبة المصريَّة فريدة النقاش قراءة نقديَّة لأحوال النساء في العالم العربي في كتابها المعنون: "حدائق النساء- في نقد الأصوليَّة" الصادر حديثاً عن دار "المدى" في بغداد.
- [البُعد الآخـر في المعارك الفكريَّة](https://altanweeri.net/3490/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8f%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d9%80%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في النقد الجديد ثمة إشكالية معرفية حول علاقة المؤلف بالنص، هذه العلاقة تتعدّد طبيعتها بحسب المناهج والاستراتيجيات التي تقرأها وتحللها، وتختلف إلى حد استحالة توصيفها وصفًا دقيقًا وتصنيفها، وذلك يرجع إلى تداخل المرجعيات وتشابك العقلي مع اللاعقلي (=على سبيل المثال لا الحصر: استراتيجية التفكيك)، لهذا يصعب أن نقبض على فكرة واضحة يمكن التعبير عنها استنادًا على أسس منطقية واستدلالية، لذلك فالثنائية التي تحكم هذه العلاقة ليست الإبهام والوضوح؛ بل المعيار الذي يحكم ـ أصلًا ـ ليس من طبيعة ثنائية، وإنما من طبيعة فوضوية، ويتأسس على مراتب الغموض، أي إن الفهم ينبني على الصعود والنزول في مدارج الإبهـام.
- [صناعة العقول](https://altanweeri.net/3487/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84/): "لقد أصبح الإعلام أبرز أسلحة عصرنا الحالي، يستخدم في الحروب مثلما يستخدم في التنمية، ويستخدم في التنوير الفكري مثلما يستخدم في التضليل الإعلامي.
- ["مدخل قرآني إلى القرآن الكريم"  للدكتور عثمان مصباح](https://altanweeri.net/3484/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): كلمة (قرآني) في عنوان الكتاب نعتٌ يميز به المؤلف مدخله عن نوعين من المداخل، النوع الأول ينتمي إلى التقاليد العلمية التي توارثتها الطوائف الإسلامية عبر تاريخ متطاول، والنوع الثاني من المداخل يستمد من التراث الغربي الحديث باعتباره الصورة المعاصرة للعقل العلمي.
- [شرائع الألواح وشريعة الضمير](https://altanweeri.net/3480/%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%84%d9%88%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%b4%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1/): تؤكِّد لنا شريعة حمورابي قبل قرابة ألف وثمانمائة سنة، أنّ ميلاد القانون كان متّصلًا بالمعتقدات الدينية.
- [المرض بابن تيمية!](https://altanweeri.net/3473/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%aa%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9/): الإحالة ضرورة عقلية، وآلية ذهنية تروم تحقيق جملة من الفوائد والنتائج، وهي تتعدد بحسب الخلفية الفكرية التي تُحرّك مستخدمها، فهي تكون استشهادًا غايته الاحتكام إلى مرجعية ذات سلطة معرفية، وقد تكون توثيقا غرضه إثبات حقيقة وكشف عن واقع، وقد تكون مجرد علامة تهدف إلى أن تتلبّس صفةً علمية، وغير ذلك مما يمكن أن تقصده وتهدف إليه، وهذه الأغراض والمقاصد قد تتداخل فيما بينها وقد تنفصل، إلا أن أهم ما يميّزها ويجمع بينها أنها ذات بُعد وظيفي حجاجي هدفه الإقناع، سواء تفطّن صاحبها لذلك أم لم يتفطن.
- [الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية](https://altanweeri.net/3470/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%b2%d9%82-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a/): صدر في سلسلة "ترجمان" عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب الاجتماعي وعالمه الممزق: مقالات فلسفية اجتماعية، وهو ترجمة ياسر الصاروط العربية لكتاب أكسِل هونيت بالألمانية Die zerrissene Welt des Sozialen Sozialphilosophische Aufsätze Erweiterte Neuausgabe.
- [حريَّة الإنسان في الإسلام](https://altanweeri.net/3467/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): في كتابه "حريَّة الإنسان في الإسلام" الصادر عن دار الساقي، مراجعة وتعليق محمد العاني، يتحرَّى الكاتب السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد حريَّة المسلم في دينه وعلاقة ذلك بالتشريع.
- [التديّن الوظيفي](https://altanweeri.net/3464/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a/): لم أقتنع يومًا بأن مقولة "الغاية تبرر الوسيلة" هي التي تؤسس لنظرية ميكافيلي السياسية، ولا أن كتابه "الأمير" عبارة عن مجموعة من الأفكار التي تكرس لها وتبرهن على واقعيتها، فما انتشر عن هذه السردية من أفهام، يناقض دلالتها الأصلية، فلو أننا نظرنا إلى مفهوم الغاية سنجد أنه عبارة عن قيمة تعطي لكل الوسائل شرعيتها، لكن المقولة لم تحدّد طبيعة هذه الغاية ونوعيتها القيمية، هل هي منفعة ذاتية أو مصلحة عامة أو خلق كريم أو فضيلة جماعية يتحتم تحقّقها، ما يعني أن العبارة سليمة في بعض تجلياتها الإنسانية، ويمكن أن تكون قاعدة أخلاقية، لكن ما نفهمه عن "الميكيافيلية" هي أنها تؤسّس للذرائعية في السياسة وسياسة الحياة، وفي التعامل مع الواقع والغير، فلهذا إما أننا يجب أن نعيد تركيب المقولة فتصبح "الوسيلة تبرر الغاية"، وإما يجب حذف كلمة غاية واستبدالها بكلمة أخرى تتحول معها العبارة إلى معنى يفيد انتفاء الهدف والقصد والغائية، فتصير الدلالة هي أن كل الوسائل غايات، أو "المهم هي الوسيلة".
- [الساحة والبرج](https://altanweeri.net/3460/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7/): من طوائف روما القديمة إلى عائلات الحُكْم في عصر النهضة، ومن الآباء المؤسِّسين إلى فيسبوك، يحكي فيرجسون في "السَّاحة والبُرْج" قصةَ الصعود، سقوط الشبكات وصعودها؛ فيُبيِّنُ أن نظرية الشبكة- ومفاهيم مثل "التجميع" و"درجات الانفصال" و"الروابط الضعيفة" و"العَدْوَى" و"الانتقالات المرحلية"- تُغيِّرُ فَهْمنا للماضي والحاضر على السواء.
- [قراءة في الديمقراطيات العربيَّة](https://altanweeri.net/3456/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن منتدى المعارف صدر كتاب " البدوقراطية: قراءة سوسيولوجية في الديمقراطيات العربية" للدكتور غسان الخالد وجاء في تعريف الكتاب: أغلب ما نشر عن الديمقراطية في الوطن العربي إنما يصبّ في إطار الديمقراطية وفق المنظور الغربي.
- [من الإقصائية الدينية إلى الإقصائية الطائفية](https://altanweeri.net/3452/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%82%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): سعى القرآن إلى تصحيح كثير من التصوُّرات الخاطئة والسائدة بين أَتباع الأديان، وحثَّ الناس على الاعتبار بتجارب الأمم الأخرى، وتَجنُّب الوقوع فيما وقعوا فيه من أخطاء.
- [الإخوان المسلمون؛ سنوات التحوُّل](https://altanweeri.net/3448/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86%d8%9b-%d8%b3%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84/): يضمّ كتاب "الإخوان المسلمون؛ سنوات ما قبل الثورة" للباحث حسام تمام الصادر عن دار الشروق- القاهرة، مجموعة من الدراسات المتعلقة بجماعة الإخوان المسلمين المصرية وتحولاتها السياسية والاجتماعية قبيل ثورة يناير، مقدماً للقارئ، إطاراً لفهم سلوك الجماعة السياسي في مرحلة ما بعد الثورة والتي انتهت بدخول الجماعة مؤسسات الدولة وعلى رأسها الرئاسة.
- [صورة إنسان](https://altanweeri.net/3441/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): يرسم مارشال فرادي صورة حيَّة عن مارتن لوثر كينغ في كتابه المعنون: "مارتن لوثر كنغ- حياته" له، الصادر عن دار الساقي، ترجمة سعيد العظم، كاشفاً للقارئ عن رجلٍ أكسبته قيادته السياسيَّة والدينيَّة موقعاً باقياً أبداً في تاريخ القرن العشرين، مقدّماً وصفاً مؤثّراً ومعبّراً عن هذا القائد الفذَ والزمن المضطرب الذي عاش فيه.
- [تراجيديا الغياب العربي عن ساحة العلم والفكر](https://altanweeri.net/3438/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88/): "يا كميل، العلم خير لك من المال. العلم يحرسك وأنت تحرس المال، وصنيع المال يزول بزواله.." (الإمام علي بن أبي طالب).
- [النصوص الدينيَّة في رؤية معاصرة](https://altanweeri.net/3435/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9/): يستكمل الباحث السوري محمد شحرور مشروعه في تقديم رؤية معاصر النصوص الدينيَّة الإسلاميَّة المؤسّسة، في كتابه الصادر عن دار الساقي بعنوان: "السنَّة الرسوليَّة والسنَّة النبويَّة" يضيء على النص الثاني من حيث القداسة والأهمّيَّة في الإسلام (السُّنَّة) من منظور جديد تطغى عليه النظرة العلميَّة في القراءة.
- [حاجة الوطن العربي إلى مراكز الفكر الاستراتيجي](https://altanweeri.net/3432/%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%83%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3/): لم يعد خفيّاً أنَّ القادة والزعماء في الدول المتقدِّمة لا يصدرون قراراتهم تجاه الأحداث- حتّى وإن كانت صغيرة أحياناً- إلا عن دراسات وخبرات تقدّم لهم من مراكز الفكر المعروفة بـ Think Tank والتي تكاثرت في الغرب خلال العقود الأخيرة.
- [تاريخ الفكر الغربي](https://altanweeri.net/3429/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): صدر عن المنظّمة العربيَّة للترجمة كتاب "تاريخ الفكر الغربي؛ من اليونان القديمة إلى القرن العشرين" تأليف غنار سكيريك ونلز غيلجي، ترجمة حيد حاج إسماعيل.
- [مصطفى عبد الرازق؛ الشيخ الفيلسوف](https://altanweeri.net/3426/%d9%85%d8%b5%d8%b7%d9%81%d9%89-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%b2%d9%82%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81/): ينتسب مصطفى عبد الرازق (1885م - 1947م) شيخ الجامع الأزهر الشريف، ومجدِّد الفلسفة الإسلامية في العصر الحديث، ومؤسِّس المدرسة الفلسفية العربية؛ إلى محافظة المنيا بصعيد مصر.
- [التربية بمقاربات متعدِّدة](https://altanweeri.net/3423/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af%d8%a9/): علما أن هذا الحقل المعرفي المحدد في علوم التربية ظل لأمد بعيد يعيش تحت أحضان الفلسفة وتحت ظل وصاية العلوم الإنسانية بمختلف أنواعها وفروعها.
- [الجسد الأنثوي في المادة الإعلامية؛ مقاربة سوسيولوجية](https://altanweeri.net/3420/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%ab%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%82/): وبناء على ذلك يمكن القول إن الفروق القائمة بين الرجال والنساء جاءت نتاجا لعوائد اجتماعية وموروثات ثقافية صيغت ومورست باقتناع، وفق فكر نمطي نمى على يد التنشئة الاجتماعية وكرسته الأسرة، والإعلام بشكل كبير، فتم اختزال المرأة في جسدها كونها تقوم بأدوار تقليدانية تحيل على أن العلاقة بين الجنسين تدخل ضمن ثنائيات العقل والجسد، القوة والضعف، الأول والثاني، النعومة والخشونة، القوامة والطاعة...
- [دين الحكومة](https://altanweeri.net/3416/%d8%af%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d9%88%d9%85%d8%a9/): صدر مؤخّراً عن دار الساقي كتاب جديد للباحث السوري سمير إبراهيم خليل حسن بعنوان: "دين الحكومة".
- [بين النقد والتفكيك](https://altanweeri.net/3412/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d9%83/): «إذا ما أردنا أن نجازف بتعيين معين للتفكيك سيكون: أكثر من لغة».
- [أمريكا والحرّيات](https://altanweeri.net/3408/%d8%a3%d9%85%d8%b1%d9%8a%d9%83%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن "رياض الريس للكتب والنشر" في بيروت كتاب للسفير رياض طبارة بعنوان "أميركا والحرّيات- نظرة تاريخيَّة".
- [من قطفَ ثمار الربيع العربي؟](https://altanweeri.net/3405/%d9%85%d9%86-%d9%82%d8%b7%d9%81%d9%8e-%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9f/): هل تحوَّل "الربيع العربي" إلى "خريف أصولي" كما يرى البعض بعد أن فاجأت الانتفاضات العربيَّة الجميع حين انفجرت كالقنبلة بعد طول احتقان.
- [عالم صوفي بين اللايقين وضيق العاجلة](https://altanweeri.net/3402/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%8a%d9%82%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b6%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%84%d8%a9/): دفعت أزمة العلم والمعرفة إلى إعادة التفكير مجدّدا في أسس التفكير ذاته، وكان هايزنبرج وامانؤيل كانت هما أبرز من نظر لتلك الأزمة.
- [رحلة لابولي لوغوز](https://altanweeri.net/3399/%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%8a-%d9%84%d9%88%d8%ba%d9%88%d8%b2/): في سلسلة أدب الرحلة، صدر عن المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر، كتاب من ترجمة خالد عبد اللطيف حسين ومراجعة الدكتور أنيس عبد الخالق محمود بعنوان: "رحلة لابولي لوغوز"؛ وهي رحلة جرت عام 1649 بين الهند والأناضول عبر العراق.
- [الكبت الذاتي والاستبداد السياسي](https://altanweeri.net/3396/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): "لماذا العرب ليسوا أحراراً" عنوان كتاب مصطفى صفوان الذي نقله إلى العربيّة مصطفى حجازي والصادر عن دار الساقي.
- [بعض من أبجديتنا المشتَّتة وأسئلة وعينا الموؤدة](https://altanweeri.net/3393/%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%a8%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d9%91%d9%8e%d8%aa%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d9%8a%d9%86/): الوعي هو إعمال العقل في جميع شؤون الحياة، بل هو غائيَّة الوجود.
- [القنوات الفضائية العربية.. نحو رؤية ثقافية جديدة](https://altanweeri.net/3390/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7/): لا نكاد نجد في هذه الأعداد الكبيرة من القنوات الفضائية العربية المنتشرة من المحيط إلى الخليج، قناة واحدة، تهتم بالشأن الثقافي الخاص بالبلدان التي تبث منها أو التي تلقى منها تمويلا، أو اهتماما ما بالشأن الثقافي العربي بشكلٍ عام، استثناءات قليلة تبرز بين حينٍ وآخر، ولكنها تعتبر قليلة جدا بالمقارنة مع عدد البرامج المخصصة للغناء والمسابقات المتنوعة، والسيل الجارف من الأفلام التركية والمكسيكية والهندية، وغيرها من الجنسيات الدخيلة على المشاهد العربي، الذي أصبح يرى من خلال هذه المسلسلات ثقافات غريبة عليه وعادات لم يكن يعلم عنها أي شيء، يشاهدها وهي مترجمة بالعامية الشامية أو اللبنانية، فتصل إليه الرسالة بشكلٍ كامل لا نقصان فيها، أضف إلى عملية ترجمة هذه الأعمال، جودتها من الناحية الفنية، ما يجعلها ذات قيمة فنية كبيرة، رغم أن القصة يمكن أن تكون هزيلة وليست ذات مغزى من جانب السيناريو والحبكة القصصية وإدارة الممثلين وغيرها من الجوانب التقنية.
- [الديانات.. من بدايات التاريخ ولغاية الحاضر المعاصر](https://altanweeri.net/3386/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d9%84%d8%ba%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): لا بد من القول إن كتاب "تراثنا الروحي- من بدايات التاريخ إلى الأديان المعاصرة" لسهيل بشروئي ومرداد مسعودي، ترجمة عن الإنكليزية محمد غنيم، الصادر عن دار الساقي، بمثابة الخطوة الأولى في مسار السعي إلى إيجاد أجوبة عن الأسئلة المطروحة بإلحاح، لا سيما عقب تفجيرات 11 أيلول (سبتمبر) التي أعادت المسألة الدينية إلى جذورها وأقامت جداراً جديداً بين الحضارتين الإسلامية والغربية، بعدما سعت حركات تنويرية إلى هدم هذا الجدار طوال عقود، كذلك يمكن اعتباره بمثابة النافذة التي تطل على تاريخ الأديان العالمية وعلى مبادئها ودعواتها بعمق ونزاهة علمية وموضوعية وحياد.
- [في ردّ الاعتبار لـ"الإسلام التقليدي"](https://altanweeri.net/4356/%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%80%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%af%d9%8a/): يعيد كتاب الباحث توماس بيريه "الدين والدولة في سورية: العلماء من الانقلاب إلى الثورة" التفكير ملياً، بل ربما الاعتبار للإسلام التقليدي، وهو الذي أخذ في سورية مصطلح "حلقات المشايخ"، الذي طالما كانت النظرة له من التيارات العلمانية أو التحديثية، أو حتى أبناء "الإسلام السياسي" بوصفه رجعياً أو قديماً، غير قابلٍ للحياة والاستمرارية والتكيّف، أو هامشي التأثير.
- [رواية البطء.. نحو علاقات وجدانيَّة معقولة](https://altanweeri.net/4349/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b7%d8%a1-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%ac%d8%af%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d9%82%d9%88/): أولا: أحداث رواية البطء حين الحديث عن العلاقات العاطفيَّة في الواقع المعاصر الذي نعيشه، تحذوك رغبة جامحة في كتابة شيء عنها؛ نظرا لتكاثرها ولسرعتها الكبيرة في الاندثار والتشظِّي، وللسخرية التي تطبع أغلب هذه الصلات بين الرجل والمرأة، والتي تُغلَّف باسم الحبّ السائل والسريع الذي تجرفه سيول العجلة والتفاهة.
- ["الإسْلامُ السِّيَاسِيُّ فِي الشَّرْقِ الأوْسَط" للدكتور بليغ حمدي إسماعيل](https://altanweeri.net/4345/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%92%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%8e%d8%a7%d8%b3%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%81%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%91%d9%8e%d8%b1%d9%92/): صدرَ حديثا عن دار شمس للنشر/ جلوب إديت/ لاتفيا الاتحاد الأوروبي، كتاب (الإسْلامُ السِّيَاسِيُّ فِي الشَّرْقِ الأوْسَط..
- [اختراع الفرد.. أصول الليبراليَّة الغربيَّة](https://altanweeri.net/4338/%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): مدخل: تتمثَّل الحيويَّة الفكريَّة للغرب في الحرص على التنقيب الدائم عن كنوز المعرفة المنسيَّة، والحفر في الذاكرة المكتنزة بميراث الماضي، وإعادة القراءة الفاحصة للتاريخ، واستجلاء النماذج الحضاريَّة، واستيضاح التجارب الإنسانيَّة، في محاولات مستمرَّة لتجديد الواقع وتطوير مفاهيمه الجوهريَّة لمصلحة الحاضر.
- [المنظومة التربويَّة التونسيَّة في عصر الرقمنة.. التحدِّيات والانتظارات](https://altanweeri.net/4331/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5/): عرف العالم منذ تسعينات القرن الماضي ثورة رقميَّة فرضت على الجميع الشروع في إعادة تأهيل معارفهم وتقنياتهم وأنظمة حياتهم بالشكل الذي يستجيب لمقتضيات العصر التكنولوجي الرقمي المبهر.
- [المضمر وتجلّياته في أغنية "دموع لميمات" للوداد الرياضي](https://altanweeri.net/4324/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b6%d9%85%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ba%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%af%d9%85%d9%88%d8%b9-%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%85%d8%a7%d8%aa/): أصبح خطاب الجمهور في كرة القدم، خطابا ذا معنى، لا يقلّ أهميَّة عن باقي الخطابات الأخرى، المشهورة والمعروفة، التي حُدِّدت لها أسسها المعرفيَّة، وضوابطها الإجرائيَّة، وهذا الـمُـتَحقّقُ التأسيسي التأصيلي، حاضر في خطاب بلاغة الجمهور، وقد أَشَرتُ في مقال كتبته عن أغنية "النور فالظلمة"، بأنَّ الباحث المصري عماد عبد الطيف، شَرعَ في وضع مآسيس هذا الخطاب، مُحدِّدا مفاهيمه وقواعده، وأسسه وقضاياه المتعدِّدة، ونقول بحذر معرفي إنَّ خطاب الجمهور في الملاعب أصبح له أثر كبير وظاهر في عامَّة الناس، لقد تَجلَّت خباياه، وبدت مضامينه، وتعيَّنت مظاهره بعد أن كانت مستغلقة.
- [ثلاثيَّة "مفهوم الأيديولوجيا" للدكتور محمد حسين الرفاعي](https://altanweeri.net/4317/%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1/): صدر حديثا عن مركز دراسات فلسفة الدين، بغداد- بيروت، بالتعاون مع دار التنوير، كتاب "مفهوم الأيديولوجيا" ضمن ثلاثة مجلدات، للمفكِّر العراقي د.
- [السفر في زمن «كورونا»](https://altanweeri.net/4314/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): توقفت حركة الطيران في الأشهر الثلاثة الماضية عبر العالم، وكاد السفر السريع السهل أن يكون من ذكريات الإنسان المعاصر البعيدة.
- [التاريخ المؤدلج.. استعادة خطر الدب الروسي في المخيلة الغربيَّة](https://altanweeri.net/4308/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%af%d9%84%d8%ac-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88/): مدخل: يظهر عند كل منعطف تاريخي، تشتدُّ فيه أزمة العقل البشري، نوع من الكُتَّاب، الذين يُساهمون فيما يمكن أن يطلق عليه "أدب الحروب الثقافيَّة"، الذي يُعلِي من قيمة الصراع الحضاري بين مكوّنات المجتمع الإنساني.
- [هواجس المؤامرة وبنية العقل الأسطوري](https://altanweeri.net/4305/%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%a7%d9%85%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%8a/): تنتعش مَرويَّات المؤامرة في أوقات النكبات، وتزدهر في زمن الحروب والكوارث، وتستمد قوتها من الشعور بوجود قوًى خفية، تقف وراء المشكلات التي يواجهها الفرد أو المجتمع.
- [أزمة الإصلاح التربوي في تونس؛ التوافق التربوي نموذجا](https://altanweeri.net/4302/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82/): مقدّمة تشهد مسارات الإصلاح التربوي في تونس وغيرها من البلدان العربية عوائق عديدة، تعود لأسباب بيروقراطية ومنهجية وقيميّة، وشكَّلت الثورة "فرصة سياسية" لتحرير منظومة التعليم من كوابحها وإطلاق إرادات الفاعلين للارتقاء بأداء المدرسة وتجويد مردوديتها، إلا أنَّ السياقات المشحونة وتضخُّم التجاذبات الايديولوجية مثَّلت حجر عثرة مضاعفة أمام انطلاق مسيرة الإصلاح التربوي، وعوض أن يلعب التعليم والتكوين إطارا جامعا وخيمة تؤلِّف بين عقول وقلوب المواطنين، كان نقيضا لذلك عامل جفوة ومصدر شروخ في الجسم التربوي.
- [أيّام الطيب صالح.. كلّنا في النهاية نسافر وحدنا (2)](https://altanweeri.net/4297/%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%81/): يختار الطيب صالح مباغتة يستهلُّ بها الحديث كُلَّما لقيته، أذكر تلك المرَّة في ذات منزل الأستاذ حسن تاج السر وقد كان الحضور أكثر من المعتاد قليلاً.
- [الانتباه الوجودي؛ الرحلة القاصدة نحو قيمة الاكتشاف](https://altanweeri.net/4282/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88/): استهلال: يفسِّر علماء النفس والفلسفة "الانتباه" بأنَّه الاستيلاء على العقل، بقصد واضح وجلي، إذ لا يبدو أنَّ التركيز على العديد من الأشياء في وقت واحد ممكن، بما في ذلك الأفكار.
- [المعلِّم والمتعلِّم في عالمٍ رقمي](https://altanweeri.net/4275/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/): المشهد: أَجبر وباء كوفيد 19 الحكومات في كل مكان على إعادة تعريف الدولة العظمى، ومراجعة مفهوم الأمن القومي للدولة، والبحث عن إجابة لسؤال: هل الأمن القومي هو أمن عسكري؟ أم أنَّه أمن غذائي وصناعي؟ أم أنه الأمن الصحي والعلمي؟ أم أنه جميع ما ذكر ولكن بأولويَّات مختلفة؟ إذا تأمَّلنا حال الدول في سلَّم ترتيب منظَّمة الصحَّة العالميَّة لأكثر الدول تضرُّراً بالجائحة، يأخذنا التأمُّل تلقائيّاً إلى معادلة الإنفاق على التسليح والإنفاق على العِلم، ونجد "فيروس" لا يُرى بالعين المجرَّدة، يحوِّل ترسانات من الأسلحة إلى قطع من الخردة، وهذا يقودنا إلى فرضيَّة تستحقّ التمسُّك بها، وهي أنَّ المستقبل هو لقوَّة العِلم وليس لقوَّة السلاح.
- [المرح القرائي والمجد الكتابي: حينما تجد فيك القراءة بعض أسرارها](https://altanweeri.net/4263/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%ac/): يتولَّد المرح القرائي من قارئ شَيَّد لنفسه مقاما في جنّة القراءة، ويتحقَّق المجد الكتابي في كاتبٍ فتح كتاباته على مجهولٍ تنبثق منه احتمالات لا متناهية، وأساس هذا المجد هو كون الكتابة تنتسب إلى اللانهائي، إننا نستهدي بسؤالين يقترنان ويتطابقان مع عنوان المقال، السؤال الأوَّل: ما تجلّيات المرح القرائي؟ والسؤال الثاني: متى يتحقَّق المجد الكتابي؟ سؤالان رئيسان ممهّدان إلى أفق الانفتاح على أسرار القراءة والكتابة، باعتبارهما فعلين مترابطين، لا يمكن الفصل بينهما.
- [أيّام الطيب صالح... كُلُّنا في النهاية نسافر وحدنا (1)](https://altanweeri.net/4258/%d8%a3%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad-%d9%83%d9%8f%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%86%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): كُنت قبل أعوام قد كتبتُ تحت سماء الخرطوم المُرصَّع بالنجوم: (الطيب صالح كما هو شفقياً وشفيفاً كغمامة) أستعير العبارة من الفيتوري، وأستعيد ساعات قضيتها في حضرة الأديب بلندن، والآن في هذه اللحظة أرى بعينين تبصران الماوراء، وأستدعي الفيتوري ثانية (لن تُبصرنا بمآٌقٍ غير مآقينا، لن تعرفنا ما لم نجذبك فتعرفنا وتكاشفنا)، الفكرة تتجلَّى في إنسان لا يزال وهو في بشريّته يَشُعّ بإيحاءات الغمام..
- [كيف أسهمت الأوبئة في تطور العلوم والسياسات وتوزيع الثروة؟](https://altanweeri.net/4249/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b3%d9%87%d9%85%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%a8%d8%a6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a/): على مدار التاريخ ، كانت الأوبئة من أكبر صنّاع التغيير في مسار البشرية، وأثرت على الحضارات منذ أول تفش معروف في اليونان القديمة عام 430 قبل الميلاد، مروراً بطاعون "جستنيان" (541 – 750م)، و"الموت الأسود" في العصور الوسطى، والكوليرا في القرن الـ19 والإنفلونزا الإسبانية قبل قرن من الزمان.
- [النظام التأديبي المدرسي وحقوق الطفل: أيَّة علاقة؟](https://altanweeri.net/4244/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%81%d9%84-%d8%a3/): مقدِّمة: يتبوَّأ الطفل في المدرسة موقعا خاصّا، فالمدرسة وجدت بالأساس للأطفال، وهي على رأي بعض كبار التربويين من أمثال جون ديويJ.Dewey لا تعدّ للحياة بل هي الحياة نفسها.
- [في حاجة المسلمين اليوم إلى الكندي](https://altanweeri.net/4237/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a/): قد يتساءل البعضُ أينَ تكمُنُ راهِنيَّة أبي يوسف يعقوب ابن أسحاق الكندي اليوم بالنسبة للمسلمين، وما الحاجة لهُ في زمننا وهو الذي عاش في بداية القرن الثالثِ الهجري والتاسعِ الميلادي، ويبدو هذا الاعتراض مقبولا ومنطقيّا بالنظر إلى المسافةِ الزمنيَّة التي تفصلُنا عنه.
- ["حديث العزلة".. كتاب إلكتروني جماعي لأديبات من الخليج](https://altanweeri.net/4232/%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a/): أصدر المكتب الثقافي والإعلامي في المجلس الأعلى لشؤون الأسرة بالشارقة في دولة الإمارات العربية المتحدة كتابا إلكترونيا بعنوان “حديث العزلة”، وهو مؤلف جماعي شاركت فيه كاتبات من دول الخليج بقراءة لكل منهن للعزلة غير الاختيارية، التي فرضتها الظروف الصحية التي تجتاح العالم.
- [داعش وكورونا و"المربع الأول"](https://altanweeri.net/4229/%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d9%88%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84/): تشير تقارير أممية وتحذيرات عديدة إلى خطورة أن يستثمر تنظيم ما يسمّى "الدولة الإسلامية" (داعش) الظروف الراهنة بانشغال الحكومات والدول بمحاربة وباء كورونا، ليقوم بإعادة هيكلة بنيته وعملياته وتنشيط خلاياه للقيام بعمليات جديدة، والعودة إلى السيطرة على بعض الأراضي التي فقدها.
- [الضمير وأعداؤه: مواجهة عقائد العلمانيَّة الليبراليَّة](https://altanweeri.net/4224/%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%b9%d8%af%d8%a7%d8%a4%d9%87-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%b9%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a/): مدخل: يعيش معظم الأمريكيين حياتهم السياسيَّة الحزبيَّة من خلال وسائل الإعلام، وهو ما يعني عموماً متابعة عابرة للأحداث، لا تمثِّل رؤية دقيقة، أو تمحيصاً عميقاً للقضايا، كما تفسِّرها المؤسَّسات المستقرَّة، أو الكتب، أو الدوريات المحكمة، أو التقارير الرسميَّة للاستراتيجيّين في الحكومات، أو قيادات الحزب والمهتمِّين من المحلِّلين والنقَّاد.
- [البحث العلمي ودوره في التنمية الاقتصاديَّة: كيف يؤثِّر العلم بوصفه قوة إنتاجيَّة في نهضة الأمم وتقدّمها؟](https://altanweeri.net/4211/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7/): إذا أراد الله بالناس خيرا جعل العلم في ملوكهم والملك في علمائهم " أبو الحسن الماوردي.
- [سوسيولوجيا الحياة المدرسيَّة: المدرسة التونسيَّة مثالا](https://altanweeri.net/4208/%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3/): تقديــــم: عرفت المدرسة التونسية الحديثة منذ نشأتها تطوّرات وتغييرات عديدة مسَّت أهدافها الرئيسية وبرامجها وحتى القوانين المنظِّمَة لاشتغالها.
- [القارئ عدوّا: أو الموت الكتابي للكاتب](https://altanweeri.net/4203/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6-%d8%b9%d8%af%d9%88%d9%91%d8%a7-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%83%d8%a7%d8%aa%d8%a8/): القارئ عدوًا، عنوان صُغته بناءً على ما قرأته في "الأدب والارتياب" لكيليطو، و"مرايا القراءة" لخالد بلقاسم، مَحْمَلُ العنوان أنَّ القارئ عدو يُشْعِرُ الكاتبَ بالاكتئاب، ويُحدِثُ له قلقا في الدماغ، ويفزعه أثناء الكتابة، وهذا معنى القارئ عدوّا، وبخصوص الموت الكتابي للكاتب، فهو عنوان اقتبسته بلفظه دون تغيير من نص في "مرايا القراءة"، والمقصود به أنَّ الموت الذي يشتدّ على الكاتب، هو موت كتاباته وتلاشيها وفنائها، والموت ههنا راجع لسببين، أوّلهما غياب قارئ عميق يجعلها حيَّة ومتواردة، ومن ثمَّة فموتها إعلان لهزيمة وموت صاحبها في آنٍ؛ كون أن النصوص تحتاج إلى قراءات عميقة نفَّاذة إلى أعماق معانيها المضمرة فيها، وتوليد ما لا حصر له من الاحتمالات والتطلُّع إلى إظهار بواطنها، والسبب الثاني راجع بالأساس إلى الكاتب؛ في عدم قدرته على إشراك القارئ في كتاباته، وعجزه عن الظفر به وعليه، استمالةً وامتاعًا واقناعًا، باعتباره العدو الأوّل والأخير له، ومتى لم يستطع الكاتب احتواء القارئ والانتصار عليه، والظفر به، يتمّ إعلان موته الكتابي قبل موته البيولوجي، إنَّ هناك موتين للكاتب، الموت الكتابي والموت البيولوجي، وإن شئنا بنوع من الطرافة واللطافة، نقول: موت أدبي وموت علمي، فسكرات الموت الأدبي أشدّ قسوة من سكرات الموت البيولوجي، إنَّ الكاتب يخشى الاستسلام والانهزام أمام القارئ.
- [يوميات الوباء: الصداقة خدعة لتمزيق الوقت](https://altanweeri.net/4200/%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%ae%d8%af%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%88/): إنّها فترة لاكتشاف ما كنّا بعيدين عنه لسنوات خلت. العودة إلى حضن الأهل. الجلوسُ معهم لمدّة أطول. الاستماع إلى قصصهم. إنّه شعور دافئ لم أشعر به منذ سنوات.
- [عصور الإلهاء.. لسنا وحدنا؛ الجميع كانوا كذلك](https://altanweeri.net/4196/%d8%b9%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%a1-%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%ad%d8%af%d9%86%d8%a7%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d9%8a%d8%b9-%d9%83%d8%a7%d9%86%d9%88%d8%a7/): يُحاصرنا صعود الإنترنت، والانتشار الواسع للتكنولوجيا الرقميَّة، بمصادر لا حصر لها للإلهاء؛ الرسائل النصيَّة، ورسائل البريد الإلكتروني، والانستغرام، والواتساب، وتغريدات الأصدقاء، وتشغيل ملفات الموسيقى والفيديو، والأخبار، والمزيد من الأخبار الآنيَّة، وسيل من أسعار الأسهم المتغيِّرة باستمرار.
- [مراجعة في كتاب "الحداثة الممتنعة في الخليج العربي تحوّلات المجتمع والدولة"](https://altanweeri.net/4187/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%aa%d9%86%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae/): مقدِّمة لقد حظيت إشكاليات الحداثة وتناقضاتها باهتمام الكثير من الدارسين والباحثين في العالم العربي، وقد يمكن القول إنَّ كثرة هذه الدراسات وتنوّعها تعود إلى تنوُّع توجّهات هؤلاء الباحثين والدارسين كما أن جزءا كبيرا من هذا التنوّع قد يَرجع إلى تنوّع وتعدُّد جوانب الحداثة[1].
- [النظام الحضري الجديد والمسألة الاجتماعيَّة.. مدينة فاس- أنموذجا](https://altanweeri.net/4183/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): شهد المغرب نظاما حضريّا جديدا تميَّز بارتفاع عدد سكَّانه الحضريِّين بفعل عدَّة عوامل – قسّمها المالكي في كتابه الثقافة والمجال إلى أسباب عامَّة تتميَّز بالتشابه (ايكولوجيَّة، اقتصاديَّة، اجتماعيَّة...)، وأخرى خاصَّة تختلف من مبحوث لآخر، غير أن هذا النظام الجديد لم يصاحبه تطوّرا مقبولا في النسيج الاقتصادي والصناعي للمدن وعلى وجه الخصوص مدينة فاس.
- [مدخل إلى علم النفس التربوي](https://altanweeri.net/4171/%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a/): يعدّ علم النفس التربوي من أكثر فروع علم النفس تطوّرا وانتشارا في العالم لما له من أهميَّة نظريَّة وتطبيقيَّة في العمليَّة التربويَّة وفي مجالات التعلُّم والتعليم.
- ["حيوات سحيقة".. رواية معرفيَّة تحفر عميقاً في الماضي المسكوت عنه](https://altanweeri.net/4173/%d8%ad%d9%8a%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%b3%d8%ad%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d8%ad%d9%81%d8%b1-%d8%b9%d9%85%d9%8a%d9%82/): عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع في عمّان صدرت الرواية الجديدة "حيوات سحيقة" للروائي يحيى القيسي، وهي الرواية الخامسة في مشروعه للرواية المعرفيَّة التي تستند إلى البحث العميق، والتأمّل الدقيق في الماورائيّات والتصوّف والروحانيات، والنبش المتواصل في النفس البشريَّة، ومحاولة سبر أعماقها، والقبض على ما يروم فيها من ذكريات، ومعارف، وتأمّلات، وصور، وخيالات.
- [التعليم الديني من التلمذة إلى النقد وإعادة البناء](https://altanweeri.net/4168/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a5/): تجربتي في التعليم الديني، تلميذا ومدرّسا، طويلة عمرها أكثر من 40 عاما، ولا أعرف كيف أختصر الحديث عن تجربة استغرقت أكثر من 40 عاما في عدة دقائق، لذا سأقدِّم تمهيدا مختصرا عن الحوزة كمؤسّسة، ثمّ أنتقل للحديث عن رؤيتي الخاصَّة لإعادة بناء نظام التعليم الديني.
- [منطق العلم وإشكاليَّة البحث عن الحقيقة](https://altanweeri.net/4161/%d9%85%d9%86%d8%b7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82/): تعلّمنا في دروس الفلسفة أن الشرق القديم اهتمّ كثيراً بالحقيقة المتعالية، وأبحر فلاسفته للغوص في أعماق الأديان، ومخروا عباب كريم المعتقدات، ليتصيّدوا هذه الحقيقة في علوم الوحي، ومظان الميتافيزيقيا، وزهد التصوّف، وبواطن التأمُّل، ورقائق الإلهام، ولطائف العرفان، وحكمة الإشراق، وقليلاً ما عمدوا إلى العلم والتجربة كمرشد عليها.
- [الأب قارئا.. "ما معنى أن تمتلك أبا قارئا؟"](https://altanweeri.net/4154/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%a8-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%85%d8%aa%d9%84%d9%83-%d8%a3%d8%a8%d8%a7-%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a7%d8%9f/): "كنت أقضي وقتي كله حبيسا في البيت مع الكتاب"، عبارة للويس خورخي بورخيس، نقتبسها لنقارب بها العلاقة الوشيجة التي تجمعنا مع الكتاب، ونقول: إنَّها تولَّدت فينا حينما كنا صغارا، وأتذكّرها أساسا في قصة لي مع أبي حينما كان ينظف كتبه، وأنا في سن الثامنة، خبّرته طلبا أن يقدِّم لي كتابا لألعب فيه لا لأقرأه، فردّ بنبرة يشملها التفاؤل، ستكبر وستكون لك كلها، لم أكن على وعي ودراية بهذا الكلام، ولما فيه من مباهج مستقبليَّة، تحمل البشارة بأنني سأكون يوما قارئا، وأتمنى يوما من الأيام أن أكون قارئا، هو التمنِّي الذي يرافقني دائما ويلازمني حينما سمعته من أستاذي خالد بلقاسم، ضحكت وفرحت كثيرا، وشدَّتني بعض حبال الحلم كأنهَّا ربَّتت على كتفي بأنني مُوكلُ لمعانقةِ مطمحٍ قد أكون فيه قارئا عميقا، أتحاور مع الكتب سامعا نقيرها، ومعتكفا على الكتابة سامعا صرير أقلامي، وهأنذا أُقَدِّرُ القراءة وأحترمها وأُعَظِّمُها تعظيما، أمست البلاء الذي لا أستطيع مفارقته، أشتهي المكتبات بكتبها، وإن كنت لا أحبّ الذهاب إليها، أُلح دائما على البقاء وحيدا أثناء القراءة، لقد علَّمني أبي أن القراءة وطلب العلم من الضروريَّات في الحياة، ووَصْلُ هذا بنفسي، وأعوذ بالله من نفسي، أنني وجدت في عوالم الحرف ما لم أجده في شخص معين، والذي أعانني بعد الله على هذا التشابك والتبحُّر في نهر القراءة الكبير هو أبٌ قارئ عاشق للكتب.
- [يوميات الوباء: القراءة كملجأ](https://altanweeri.net/4151/%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%83%d9%85%d9%84%d8%ac%d8%a3/): بدأ الأمر في مصر بعاصفة ألزمتنا بيوتنا يوم 12 مارس/آذار؛ برق ورعد ومطر يهطل بلا انقطاع. في الصباح التالي، رأيت من نافذتي أرض الحديقة وقد تحوّلت إلى بِركة.
- [ثالوث الفرد والمجتمع والنوع البشري في المشروع التربوي لإدغار مورين](https://altanweeri.net/4147/%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a/): بدأت التربية كعمليَّة تعليميَّة مبنيَّة على فكرة مفادها تعليم الفرد كيفيَّة العيش داخل الجماعة الاجتماعيَّة التي ينتمي إليها (يعيش فيها)، بعبارة أخرى الغرس في ذهن الفرد استحالة حياته بمعزل عن الجماعة.
- [الهرمنيوطيقا والقراءة الحداثيَّة للدين؛ دراسة في قراءة مجتهد شبستري للدين](https://altanweeri.net/4119/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b1%d9%85%d9%86%d9%8a%d9%88%d8%b7%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84/): منذ القرن التاسع عشر انتظمت العالم الإسلامي حركات إصلاح ديني، كانت تهدف إلى تحديث المجتمعات المسلمة بتقديم قراءات جديدة للدين تستلهم روح الحداثة الغربيَّة مع الحفاظ على روح الدين وعدم المساس بها، ويمكن القول هنا إنَّ محاولة كل من الأفغاني ومحمد عبده وتلاميذهم كانت من هذا النوع، ولكنها لم تكن تعي روح الحداثة ومنجزاتها بشكل جديد، وهو السبب الذي أوقعها في النزعة التلفيقيَّة، وهذا ما يعدّه المؤرِّخون للفكر الإسلامي الحديث من بين الأسباب الرئيسيَّة التي أدَّت إلى فشل النهضة في العالم الإسلامي.
- [سؤال الشغل في ما بعد كورونا](https://altanweeri.net/4115/%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): قبل سنتين كتب عالم المستقبليات المشهور يوفال هراري متهكماً، أن دقيق السكر الأبيض أصبح أكثر فتكاً وخطراً من دقيق البارود، مستنداً إلى إحصائية تفيد أنه في عام 2012 مات في العالم كله 520 مليون شخص لا يزيد ضحايا العنف البشري (من حروب وجرائم) منهم على 120 ألف، فيما كان ضحايا مرض السكري وحده مليوناً ونصف المليون فرد.
- [تشوّهات المثقّف](https://altanweeri.net/4112/%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%91%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%81/): إن رغبتنا في تناول تشوّهات المثقّف، نابعة من غيرتنا عليه ومن رغبتنا في استعادة أدواره الحقيقيَّة وعودته إلى بيته الذي ولد فيه، وهو النضال الثقافي؛ المتمثِّل في الإبداع والبناء المعرفيّين، الذي يصحِّح اعوجاجات الفعل السياسي وانحرافات المسار المجتمعي.
- [أفكار حول مستقبل الدبلوماسيَّة](https://altanweeri.net/4108/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): وُجِدَتْ العمليَّة الدبلوماسيَّة، منذ بداية التواصل بين أبناء الجنس البشري، وهي ماضية في المستقبل بتجدُّد التصوّرات والآليّات والفعاليات.
- [أزمة قاتلة: الهشاشة الاجتماعية](https://altanweeri.net/4087/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%82%d8%a7%d8%aa%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b4%d8%a7%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%a9/): يتنادى الاقتصاديون، عالمياً وعلى صعيد كل دولة، إلى التحذير من النتائج الاقتصادية المترتبة على كورونا، وكثير منهم يرى أنّنا على أبواب ركود عالمي، وربما حرب عالمية اقتصادية كبرى، وكما يقول المحلل الأميركي، توماس فريدمان، فإنّ وباء البطالة والفقر والجوع أخطر من وباء كورونا!ولكن الوباء الاقتصادي ليس بمعزل عن الوباء الاجتماعي، فالبطالة والجوع والفقر ليست أرقاماً صمّاء، أو بلا وقائع اجتماعية – ثقافية - سياسية، بخاصة إذا انتقلنا إلى الحديث عن عالمنا العربي الذي كان يرزح في الأصل تحت وطأة أزمة ثقة كبرى خطيرة، ليس فقط على صعيد العلاقة بين الحكومات والشعوب، بل ما هو أبعد من ذلك كثيراً في داخل المجتمع نفسه الذي أصبح هشّاً ومفككاً، متقبلاً أي نداءات حركية ذات طابع طائفي أو جهوي أو طبقي، أو عرقي أو ديني.
- [في الإنصاف المدرسي.. نحو صياغة جديدة لمفهوم العدالة التربوية](https://altanweeri.net/4084/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b5%d8%a7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b5%d9%8a%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%81/): لا نظنُّ أحدا يجادل اليوم في أنَّ التربية تضطلع بالدور المركزي في صنع الإنسان وبناء المجتمع ، بل صار في عداد البديهي أنَّ قيمة الإنسان هي حصاد معارفه وأنّ حضارة المجتمع هي المحصِّلة الجامعة لمعارف أبنائه التي وهبتها إيّاهم التربية.
- [فلسفة البيئة.. بين نظريَّة الحِمَى والمركزيَّة الحيويَّة](https://altanweeri.net/4080/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%b8%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%90%d9%85%d9%8e%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): يَدْرُس الفقهاء فيما يمكن توصيفه بـ"نظريَّة الحِمَى"، والعلماء فيما يُعرَف بـ"فلسفة البيئة" علاقتنا، كبشر، بالطبيعة، أو ببيئتنا الطبيعيَّة؛ فهما يُرَاجِعان فهمنا الديني والفلسفي العقلاني للطبيعة، وتصوّرنا الإنساني لقيمة الكيانات والمخلوقات الأخرى واستحقاقاتها؛ إنهما يستكشفان كيف نعيش مع الطبيعة، وفي كنف بيئتها، وإلى أي مدى تكون هذه البيئة متجذِّرة في تشكيل هويّتنا البشريَّة.
- [الشغف الجماهيري في أغنية النور فالظلمة](https://altanweeri.net/4077/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%87%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%ba%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d9%85/): شمل علم تحليل الخطاب خطابات متنوِّعة ومتغايرة، تتنوَّع حسب مجالها المعرفي، والدارسون لهذا المجال يعرفون أنَّ جميع الخطابات أصبحت قابلة للتحليل والتأويل والحفر archéologique، معناه كشف مداليلها واستنباط أسرارها الثاوية فيها، والتعمُّق في بواطنها؛ وجعلها ظاهرة مُتعيِّنة للمتلقِّي؛ لأن الكلمة لم تعد تكتب بغية التعبير عن شعور معين، أو للدلالة على معنى واحد في زمن كتابتها، بل أصبحت ذاكرة خطابيَّة mémoire discursive، تحمل تاريخا وتنشئ عالما كائنا وممكنا، وتضع عوالمه وخطوطه، وأستحضر ههنا سؤالا قرأته في مقدِّمة كتاب "المختارات الشعريَّة" لإدريس بلمليح، يقول: "أتساءل عن الأسباب التي تجعل من نصّ شعري معين، نصا قادرا على أن يوقف الزمن السطري، ويحوّله إلى زمن ذاكري"، ولنا الحريَّة في تغيير عبارة الشعري واستبدالها بالخطاب، للتأكيد على أن جميع أنواع الخطابات تحمل ذاكرة خطابيَّة ونصيَّة.
- [بكاءُ الأرض](https://altanweeri.net/4073/%d8%a8%d9%83%d8%a7%d8%a1%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6/): تشير بعضُ التقديرات إلى نفوقِ أكثر من مليار حيوان في حرائق استراليا 2019 -2020، وتحوّلها إلى رماد، واحتراق نحو 10.7 ملايين هكتار من الغابات، إثر الانبعاثات الحراريَّة والاحتباس الحراري الذي تحدثه فضلاتُ الدول الصناعيَّة الكبرى، وخنقها للكائنات الحيَّة في الأرض، وفتكها بالبيئة.
- [الدين والجوائح.. وسحر العالم](https://altanweeri.net/4090/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%ad-%d9%88%d8%b3%d8%ad%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): اجتاحت العالم كله، على وقع انتشار وباء كورونا، نهضةٌ دينيةٌ ما أتت هذه المرة من جانب رجال الكنائس والوعاظ، بل من عامة الناس، وقد بلغ من ذُعْر بعض ذوي المراتب الكَنَسية من تعبيرات الذين سَرَتْ في صفوفهم هذه الموجة أن سمَّوها: Fetechism، أي أنها من صنف البدائيات السابقة على الديانات الكبرى، مع أنّ الرموز التي استخدمتها الجماهير في استغاثاتها من الوباء تعبيراتٌ دينية، لقد اندفعت العامة حاملةً رموزها باتجاه الكنائس، التي أُقْفلت في وجوههم بأوامر من من إدارات الكنائس والكاتدرائيات، وبأوامر رسمية.
- [الإصلاح التربوي المنشود.. أيّ شروط للنجاح؟](https://altanweeri.net/4067/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%af-%d8%a3%d9%8a%d9%91-%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b7-%d9%84%d9%84%d9%86%d8%ac/): لا يجهل عاقل ما حقَّقته المدرسة التونسية من نجاح، ولا ينكر إلا جاحد فضلها علينا جميعا، ولو شئنا إحصاء وجوه الفخر بمدرستنا لأعيانا العدُّ، ولكنَّنا إذ نستحضر كل ذلك ونعمل على أخذه بعين الاعتبار، نرى من الواجب التنبُّه إلى ما أصابها من وهن وما تسرَّب إليها من وجوه خلل جعلت الكثيرين يتحدَّثون عن موت المدرسة.
- [يورغن هابرماس: الديمقراطية الآن في خطر](https://altanweeri.net/4061/%d9%8a%d9%88%d8%b1%d8%ba%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a2%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): سلافوي جيجك وآلان باديو وغيرهما من الفلاسفة الأوروبيين المعاصرين قدموا أطروحات مختلفة لقراءة المشهد العالمي الراهن في ظل الوباء، محاولين استشراف عالم ما بعده.
- [الدين والعلم: إشكاليَّة سرديّات العلمانيَّة الملتبسة](https://altanweeri.net/4055/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b3%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85/): تفاعلت أحداث تاريخيَّة كثيرة، واستفسرتها أسئلة إشكاليَّة عديدة، أثَّرت على طبيعة فهمنا للعلاقة الملتبسة بين الدين والعلم.
- [قراءة في إصلاح التعليم التونسي لعامي 1958 و1991](https://altanweeri.net/4052/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%8a-1958/): شهدت البلاد التونسيَّة منذ استقلالها الوطني ثلاث تجارب إصلاحيَّة في مجال التعليم ولا زالت الرابعة في طور الإنجاز.
- [قراءة في كتاب "جدليَّة المركز والهامش؛ قراءة جديدة في دفاتر الصراع في السودان"](https://altanweeri.net/4047/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d9%85%d8%b4%d8%9b/): يعتبر مخطوط كتاب * "جدليَّة المركز والهامش..
- [التربية والترويض بين المشروع الكانطي والواقع العربي المعاصر](https://altanweeri.net/4040/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b6-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%8a/): لقد حمل عصر الأنوار أفكاراً جديدة ساهمت في تحرُّر الإنسان إلى حدٍّ بعيد من سطوة اللاهوت- وخاصَّة في أوروبا - ومن المواضيع التي تزامنت مع هذا العصر مسألة التربية، ويعتبر كانط واحدا من بين أبرز الفلاسفة والمفكِّرين الذين اهتمُّوا بهذا المفهوم إلى درجة أنه ترك إرثاً فلسفيّاً جمعه فيما بعد طلابه في شكل كتاب بعنوان تأمُّلات في التربية، يتضمَّن العديد من الأفكار التي تخصّ التربية مع إضاءات أساسيَّة وعديد من الأمثلة.
- [تصوّرات للنهوض: كيف يلحق العرب بالثورة الصناعيَّة الرابعة؟](https://altanweeri.net/4036/%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9/): يُدْرِك المُتابِعون لحركة التطوّر الإنساني أنَّ الثورة الصناعيَّة الرابعة، التي لا مثيل لها، على مرّ التاريخ، تقرع وتطرق كل الأبواب صباحاً ومساءً، وتدخل كل بيت في الكرة الأرضيَّة بلا استئذان، بعد أن عولمت الفضاء العالمي بإلغائها للحدود والقيود المانعة لدخولها، واقتحامها الجريء لكل الخصوصيَّات الإنسانيَّة؛ الفرديَّة والجماعيَّة، ولم تعد تستثني أحداً من تأثيراتها الإيجابيَّة والسالبة.
- [مذكّرات الشيخ القطان](https://altanweeri.net/4026/%d9%85%d8%b0%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d9%86/): يقدّم لنا كتاب "المذكرات والرحلات للشيخ إبراهيم القطان" (وزارة الثقافة الأردنية، 2007) ما يتجاوز مجرّد ذكريات لأحد الشخصيات الدينية والتربوية الأردنية الرائدة، وهو الشيخ إبراهيم القطان (1916 - 1984)، إلى تقديم "شهادة" مهمة على شخصيات وأحداث وأحوال، والأهم التعرّف إلى شخصية "صاحب المذكرات" نفسه، وفكره ورؤيته النقدية التي تكشف عن نموذج غير تقليدي لقيادي وطني ديني رفيع.الشيخ إبراهيم القطان من أصول شاميّة، جاء جدُّه إلى الأردن خلال أعماله التجارية الإقليمية، وأعجبته عمّان، فقرّر الإقامة فيها، وفتح محلاً، نهاية القرن التاسع عشر.
- [دفاعا عن السوسيولوجيا الأمازيغيَّة.. من الأنانيَّة الفكريَّة وواقع التاريخ البشري](https://altanweeri.net/4023/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%a7%d8%b2%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85/): منذ أن وجد الإنسان على وجه البسيطة وهو يبحث عن نفسه وعن علاقتها بالمحيط الذي يوجد فيه، ولكونه يتفاعل من أجل البقاء وإثبات الذات مع فرض الوجود فإن الثنائيَّة التي تربط الحياة بالموت جعلت من الكائن البشري يصارع الزمن ويحاول أن يعمل على توقيفه وإيقافه ليتحكَّم فيه وذلك انطلاقا من أنانيته الكبيرة، فالكائن البشري (أفضِّل استعمال الكائن البشري لوصف الإنسان لكونه يخالف مفهوم الإنسانيَّة في غالب المحطَّات التاريخيَّة وخاصَّة عندما يعاني من مرض العظمة وداء الأنانيَّة) وبحكم قواه العقليَّة وتطوّر نموّه الجسدي والعقلي والحركي فهو يحاول دائما أن يتمكَّن من فهم ما يقع في حياته اليوميَّة وكذا الماضي والمستقبل.
- [الكندي.. أب الفلسفة العربيَّة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/4018/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a-%d8%a3%d8%a8%d9%8f%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): لقد وجد المسلمون الأوائل وخاصَّة العرب منهم بعد أن فتحوا بعض أجزاء من الحضارات المجاورة لهم أنفسهم في مشكلة حقيقيَّة لم يكن أحد يتوقّعها.
- [فلسفة الديــن.. (مدخل منهجي)](https://altanweeri.net/4015/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%80%d9%80%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac%d9%8a/): الفلسفة والدين فضاءان معرفيّان منفصلان بالمعنى الأخصّ، فلكلّ منهما أسسه ومفاهيمه ذات الدّلالات الخاصّة، كما أنّ لكلّ منهما منطلقات وأصول تحدِّد ماهيته، وهما لا يتناقضان، على اعتبار أنّ كلّا منهما لا يمكنه إقصاء الآخر من ساحات المشترك المعرفي والمعنوي بينهما، ذلك المشترك المعتمد على العقل في الكثير أو القليل من المباني.
- [الكورونا:أصالة التعاطف الإنساني](https://altanweeri.net/4097/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%b7%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): أهم صفة في فيروس الكورونا أنه صدم العالم، فاجأ الجميع، وكسر المألوف والمعتاد من الطبيعة، عرى الثقة الفائضة بالسيطرة والتحكم، ألغى الجداول والبرامج المسبقة والدقيقة للنشاط الإنساني، وسخَّف كل التوقعات، وفرض جدوله الزمني على البشر كلهم، وجعل العالم يلهث وراءه ويسخر طاقته المالية والبشرية للحد من انتشاره والتقليل من كوارثه، ويستنفر موارده البحثية للدخول إلى تكوينه واكتشاف سره الغامض.
- [السلطة الخامسة والتحدِّي الأخلاقي للإعلام الجديد](https://altanweeri.net/3999/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a-%d9%84%d9%84/): يحضرني في هذا المقام "المقال" حديث أسهمت به، خلال استعراض ورقة بعنوان: "التحدِّي الإعلامي والثقافي"، قدّمتها ضمن فعاليَّات المؤتمر السادس عشر حول (الشباب المسلم والإعلام الجديد)، الذي نظَّمته رابطة العالم الإسلامي، في الفترة من 3-4 ذي الحجة 1436هـ، الموافق 16-17 سبتمبر 2015م، بمقرّها بمكة المكرمة، تناولتُ فيه شيئاً من المفارقات المُقْلِقَة، التي يتحدَّى بها الإعلام الجديد منظوماتنا الأخلاقيَّة، وفي مقدّمتها؛ تهديده للهياكل والبُنَى السياسيَّة والاجتماعيَّة والثقافيَّة، وحتى الدينيَّة، وما أصاب الإعلام التقليدي جراء ذلك من انقلاب مفاهيمي، انهارت معه القيم المُؤسِّسَة للمهنيَّة والحرفيَّة؛ من تَحَرٍ للدِقَّة، والصِدْقِيَّة، والتوازن، والحِياد، والموضوعيَّة، وتداعت قواعد التراتبيَّة التنظيميَّة والإداريَّة الناظمة للمسؤوليَّات وإجراءات المحاسبة، إذ صار كل فرد مَصْدَرا ومُحَرِّرا ومُتَلَقِيّا، ولم يعد هناك رئيس تحرير مسؤول، ولا مُدير مُحاسب، ولا مؤسَّسة مالِكة تُحاكَم على الإشاعة، أو تُعاقَب على إشانة السُمْعَة.
- [القراءةُ لَعِبٌ تأويلي خَلاّق](https://altanweeri.net/3989/%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9%d9%8f-%d9%84%d9%8e%d8%b9%d9%90%d8%a8%d9%8c-%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a-%d8%ae%d9%8e%d9%84%d8%a7%d9%91%d9%82/): القراءة فعل تأويلي خلاّق، لا نقصد به القراءة العاديَّة المشهورة، التي تقوم على قراءة سطور النص والمرور عليها بسرعة، هذه قراءة منفعلة بتعبير ألتوسير، لا تسهم في خلق دلالات متعدِّدة ومتباينة من النص، إنها قراءة ميِّتة غير منتجة بتعبير بارت.
- [أهميَّة علم النفـس عند ابن باجه](https://altanweeri.net/3983/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d9%80%d8%b3-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87/): يشكِّل المبحث السيكولوجي في فلسفة ابن باجه فيلسوف سرقسطة وفاس[2]، من أهمّ المباحث الفلسفيَّة التي عني بها هذا الفيلسوف- الذي اشتهر في القرن الخامس وبداية القرن السادس من الهجرة- بشروحه ومؤلفاته ذات الاتِّجاه الأرسطي الواضح مع تأثُّر كبير بالأفلاطونيَّة في رسائل ونصوص أخرى[3]، ويأتي هذا الاهتمام في سياق التقليد الأرسطي الذي يجعل علم النفس مدخلا لدراسة العلوم الطبيعيَّة بل أساسا لأي بحث في أقسام العلم جميعها، وهو ما جعل ابن باجه يوليه اهتماما خاصّا ترجمه كتابه في النفس[4]، الذي يحتوي على نظريّته في النفس وقواها، ليدشِّن بذلك تقليدا لأوَّل مرَّة بالأندلس يضع أسس المبحث السيكولوجي للفلاسفة من بعده، كابن طفيل(ت581ه/1185م( وابن رشد(ت595ه/1198م( والفلاسفة اللاتينيّين في أوربا القرون الوسطى.
- [المدرسة وصناعة المتعلِّم.. نحو رؤية مستقبليَّة](https://altanweeri.net/3980/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%85%d8%b3%d8%aa/): إذا كانت صناعة المدرسة بشكل عام، عملا ذكيّا بامتياز وحدثا تاريخيّا لا يمكن نسيانه، فإنَّ الرهان على هذه المؤسَّسة في ضمان استمراريَّة المجتمعات البشريَّة يبقى في الوقت الراهن، وفي ظلّ العولمة والتقدُّم السريع وفي عصر الثورة الرقميَّة وسيطرة الشاشة والصورة، أمرا مهمّا جدا وبالتالي ضرورة التفكير في كيفيَّة استمرار الوظيفة الأساسيَّة لهذه المؤسَّسة بشكلٍ يضمن للمجتمعات الإنسانيَّة الاستمراريَّة في تنشئة أفرادها وتكوينهم وفق حاجات الحياة اليوميَّة.
- [صناعة المتعلِّم](https://altanweeri.net/3975/%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85/): هي حكايَّة رجل تنتهي ويبقى معها أثر بطل لم يخشَ السؤال، انسلخ من قيود مجتمعه واستطاع أن يسأل دون خوف، وأن يختلف دون عدوان، يخضع للقانون ولكنه يفكِّر في صحّته، لا يتملَّق الجماهير ولا يسير في ركبها...
- [التحرير  شرط التنوير](https://altanweeri.net/3972/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d8%b1-%d8%b4%d8%b1%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): لا شكّ أنَّ فعل التنوير في مدرستنا يبقى قرارا مرتبطا باختيارات الأطراف الفاعلة في هندسة العمليَّة التعليميَّة التعلميَّة، بالتحوُّل من السلطويَّة الأبيسيَّة التي هيمنت على البيداغوجيات الكلاسيكيَّة، والتربية الوسائطيَّة التقليديَّة المرتبطة بالمحتوى والمضامين، إلى التربية التكوينيَّة التي تعمل على إنتاج العقول العلميَّة والأشخاص المنهجيِّين، و تشجيع المبادرات، وتحفيز المتعلِّمين على الخلق والإبداع، وجعل التواصل في صلب الأنشطة المدرسيَّة، حتى تصبح أكثر انفتاحا على المحيط عبر آليَّات الحياة المدرسيَّة، ومشروع المؤسَّسة، والأنشطة الفصليَّة، وبالتحوُّل من سلطة الأصنام الحيَّة المؤثِّرة المحرِّكة لفعل التقليد والتلقين والشحن، واختصار العمليات التعليميَّة في تحصيل المهارات الدنيا إلى سلطة الفعل التربوي القائم عل حريَّة الاختيار والحقّ في النقد والتأمُّل والسؤال واتِّخاذ القرار، واستهداف المهارات في جملتها دنيا وعليا.
- [المدرسة وحيويَّة العقل في مجتمعات المعرفة](https://altanweeri.net/3966/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85/): إذا كانت وسائل الاِّتصال تشهد تطوّرا راديكاليّا، فإنَّها قادت المجتمعات والعالم إلى طفرة من التفاعل الاجتماعي.
- [البحث عن المجد في رواية الديوان الإسبرطي](https://altanweeri.net/3963/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%a8%d8%b1/): الديوان الإسبرطي روايَّة للكاتب الجزائري عبد الوهاب عيساوي، حازت جائزة البوكر للرواية سنة 2020م، هي روايَّة تاريخيَّة في أساسها الظاهر، تعود بنا إلى حقبة الغزو العثماني والاستعمار الفرنسي للجزائر، وأبان فيها الكاتب عن السياسية التي اعتمدها ونهجها الأتراك والفرنسيُّون في استعمارهم للجزائر، ومرارة العيش التي عاشها وقاضها الشعب أآذاك.
- [مدرسة المستقبل.. رهانات بناء متعلِّم مستنير](https://altanweeri.net/3959/%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%b1%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d9%85%d8%b3/): إذا كان المفكِّر والسوسيولوجي الفرنسي الكبير ’’إدغار موران’’ قد عبَّر على أنَّه " أصبح للمستقبل اسما آخر ألا وهو اللايقين."[1] فإنَّ الحديث عن "صناعة متعلِّم" المستقبل قد يكون من باب اللايقين هو الآخر، لا سيما إذا ما وضعنا في الاعتبار، أن لا مناص من أنَّ المتعلِّم الذي على المدرسة أن تكوّنه وتعدّه يجب أن يوافق الحياة المستقبليَّة، وأن أهداف كل عمليَّة تربيَّة وتعليم وتنشئة اجتماعيَّة عليها أن تضعه في قلب مصيره هو، أي واقعه وسياقاته المركَّبة والحياة التي سيحياها ويعيشها في المستقبل، وليست الحياة والظروف كما هي الآن.
- [الاستشراق الجديد.. الإسلام والاستعمار (قراءة نقديَّة)](https://altanweeri.net/3953/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1/): بحث إدوارد سعيد في كتابيه "الاستشراق" و"الثقافة والإمبرياليَّة" عن جذور الصور الغربيَّة النمطيَّة عن الشرق العنيف المتطرِّف والهمجي الذي يقابل مدنيَّة وعقلانيَّة الغرب.
- [التعليم والمتعلِّم بين همّين؛ الوظيفة والرسالة!](https://altanweeri.net/3950/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%90%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81/): مواكب المتعلِّمين عبر المسيرة البشريَّة هائلة وضخمة، يستحيل الإلمام بأطرافها، والوصول إلى السائرين في دروبها، وإحصاء أعداد الملتحقين بها، ومعرفة أسمائهم، فضلاً عن سيرهم ومنجزاتهم، فجموعهم غفيرة كبيرة وحشودهم جرَّارة.
- [عن علم "النفس الديني" ومجتمعاتنا](https://altanweeri.net/3947/%d8%b9%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7/): ولّى عهد الدراسات النفسية التي لا تعترف بالدين، أو تعتبره مجرّد مرضٍ عصابي، كما هي الحال في مدرسة سيغموند فرويد، فما يؤكّده الأستاذان التركيّان (في قسم النفس في جامعة مرمرة التركية)، علي كوسه، وعلي إيتان، في كتابهما الموسوعي "علم النفس الديني (ترجمة عبد الصمد طيبي، جامعة حمد بن خليفة، الدوحة 2020) هو أنّ المقاربات الجديدة في علم النفس تردّ الاعتبار لأهمية العامل الديني، ليس فقط من زاوية أهميته في التحليل النفسي، ولا من زاويةٍ مغايرةٍ تماماً لفرويد ونظرياته، بل أيضاً بوصف الدين مفتاحاً مهماً في دراسة الشخصية الإنسانية وعلم النفس.
- [كورونا وشجاعة الإيمان في عيد الفصح](https://altanweeri.net/3944/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%b4%d8%ac%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b5%d8%ad/): تحوَّلَت جائحة كورونا شيئًا فشيئًا إلى مأساة إنسانية، تتشكَّل فُصولها يومًا بعد يوم، مع إحساسٍ مُتَنامٍ بالعجز، أمام وباءٍ يُفكِّك الروابط الإنسانية، ويُخيِّم بظلال من الشَّكّ، حول كلِّ “أساطير” التقدم العِلميّ والحضاري؛ إذ شهِدَت الكثير من بلدان العالم انتحار الكثير من الأشخاص.
- [أنطولوجيا التجربة: جدل التربويُّ والفنّي لدى جون ديوي](https://altanweeri.net/3936/%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81/): إنّ ما ينجم عن قراءة متنبّهة لنصوص جون ديوي من جهة إسهامه في تصوّر جديد لمسألة "التربية"، هو قبل كل شي علاقة التضامن التي تربطها بمفهوم "التجربة" الخاضعة بدورها لنظرة جديدة بالقياس إلى تاريخ الفن والاستطيقا.
- [التفكير في الدولة بعد «كورونا»](https://altanweeri.net/3929/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): عَرَّف ابن عقيل الحنبلي (520هـ - 1126م) السياسة بأنها «ما كان فعلاً يكون معه الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد».
- [الفيروس كمصدر لظاهرة إنسانية جديدة](https://altanweeri.net/3926/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%8a%d8%b1%d9%88%d8%b3-%d9%83%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%b1-%d9%84%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9/): دخل فيروس كورونا على حياتنا وأصبح بسرعة فائقة جزء منها.
- [عودة الإنسانية إلى البيت!](https://altanweeri.net/3923/%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa/): ربما لم يكن أحد ليتخيّل قبل تفشّي فيروس كورونا أنّ «البقاء في المنزل» (‘stay-at-home’ order، zu Hause bleiben) -وهذا مصطلح وليس مجرد استعارة- سوف يصبح القلعة الأخيرة لحماية مساحة «المناعة» التي تُبقي «جسماً صحيحاً» في مأمن على نفسه من «العدوى».
- [كورونا والعودة للتاريخ](https://altanweeri.net/3920/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): أُغلقت المدارس والجامعات ودور العبادة والمسارح، وأُلغيت المهرجانات والمؤتمرات، وتوقفت حركة الطيران، وخلت الشوارع من المارة، وتهاوت الأسواق المالية، وأُعلنت حالة الطوارئ.
- [تشومسكي: ما بعد كورونا أخطر من الوضع الراهن](https://altanweeri.net/3917/%d8%aa%d8%b4%d9%88%d9%85%d8%b3%d9%83%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): تحدث نعوم تشومسكي المفكر وعالم الألسنية عما ينتظر البشرية أثناء وما بعد "الكورونا" في إطلالة استثنائية ضمن حلقة خاصة في DiEM25 TV وحذر من السباق إلى حافة الكارثة المرعبة التي يجري إليها العالم، والمضاعفات الاقتصادية والاجتماعية التي يتسبب بها الوباء على مستوى البشرية بأكملها.
- [كورونا وأسطورة "الخرافات الدينية"](https://altanweeri.net/3914/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9/): لا تقتصر الأساطير على بعض رجال الدين هنا وهناك، أو روافد متبقية لثقافاتٍ شعبيةٍ تربط الأمراض بأرواحٍ شرّيرة وبخرافاتٍ أو عقوباتٍ إلهيةٍ مطلقة، فهنالك، على الطرف الآخر تماما، أساطير وخرافات ما تزال أسيرة أحكام مسبقة وصورة نمطية ترفض الدين، وتضعه في منزلة معادية ومتناقضة مع العلم والعقل، ولذلك تنزلق مباشرة إلى تلبيس الوعي الديني للمجتمعات بأوصافٍ وتعميماتٍ تربطه بالخرافات واللاوعي..
- [الثقافة الإنسانيَّة المعاصرة.. انحدار العقلاني ونهوض النزوي](https://altanweeri.net/3910/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%b1/): يعيش الإنسان المعاصر حالة اغترابيَّة تحت تأثير الطفرات الهائلة للتغيُّر والتحوُّل في مختلف جوانب الحياة ومكوّنات الوجود الاجتماعي والثقافي؛ وقد وصفت هذه التحوّلات الهائلة في المجتمع الإنساني المعاصر تحت عناوين مثيرة مثل " ما بعد العولمة، وما بعد الحداثة، وما بعد المعرفة، وهذه العناوين ترمي في جوهرها إلى وصف التقدُّم الهائل في مجال الحياة الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والتكنولوجيَّة.
- [كورونا يدفع متاحف العالم نحو الفضاء الافتراضي](https://altanweeri.net/3899/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d8%af%d9%81%d8%b9-%d9%85%d8%aa%d8%a7%d8%ad%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): في ظل التخوفات والاستعدادات التي تتخذها دول العالم للحيلولة دون تفشي وباء كورونا، وتماشياً مع الإغلاق التام للنشاطات والحد من الحركة والتجمعات، لجأت غالبية المؤسسات الفنية والثقافية إلى تعليق نشاطها، ما أصاب الحركة الفنية حول العالم بالشلل التام.
- [الكورونا والحركة نحو الإنسانيَّة أو الكورونا لا تقتل على الهويَّة](https://altanweeri.net/3896/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%a7/): يعترض كل منا خطابان في مقاربة جائحة الكورونا، خطاب يحتمي تحت مطرية الوقاية وتفاصيلها التحسيسية الطبية والميديانية، يرافقها فلكلور شعبي في ثنائيتين، حماية غذائية مزعومة (الثوم والبصل والزنجبيل…) وحماية روحية بكثافة الأدعية المباشرة وحتى الالكترونية تصل إلى حد التواكل لا التوكل وهو خطاب يخترق كافة الفئات دون استثناء تقريبا.
- [إلى أين يتجه العالم؟](https://altanweeri.net/3993/%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d8%aa%d8%ac%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%9f/): أذكر أنني عندما كنتُ أقرأ كتاب إدوارد سعيد «الاستشراق» أول صدوره عام 1977 لاحظتُ نفوره من المستشرق البريطاني هاملتون غب Gibb، وعطفه على المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون.
- [حريَّة الإرادة أو عندما يبدع فيلسوف قرطبة](https://altanweeri.net/3884/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%a8%d8%af%d8%b9-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d9%82%d8%b1/): من القضايا التي يظهر فيها ذلك التوافق بين الحكمة والشريعة بحسب ابن رشد، مسألة القضاء والقدر بتعبير علم العقيدة الإسلاميَّة وحريَّة الإرادة بالتعبير الفلسفي، فكما أنَّ هناك تعارضا بين أدلَّة العقل فهناك تعارض بين أدلَّة النقل، فكما يوجد هناك براهين في الحكمة تقول الإنسان له إرادة حرَّة هناك براهين تقول العكس، والأمر نفسه يقال في الشريعة فهناك آيات إذا أخذت على عمومها تفيد الجبر وهناك آيات أخرى تفيد الكسب والاختبار.
- [الغرفة](https://altanweeri.net/3881/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d9%81%d8%a9/): هل أصبحَت أصغر حجمًا!
- [الحرب العالمية الثالثة .. عربياً](https://altanweeri.net/3878/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a7%d9%8b/): كما يقول فلاسفة وخبراء وباحثون كثيرون اليوم: العالم "ما بعد كورونا" لن يكون كما كان سابقاً، وكما تقول الدراسات التاريخية، فإنّ الأوبئة الكبرى التي اجتاحت البشرية، أو أجزاء منها، كانت إيذاناً بنهاية نظام وولادة نظام آخر.
- [الحداثة .. إلى "بيت الطاعة"](https://altanweeri.net/3874/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a8%d9%8a%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%b9%d8%a9/): أقرّ "الحيوان الاقتصادي"، أخيراً، تحت ضربات الوباء التي لا ترحم، بأن الإنسان، وبتعبيرٍ أدقّ، حياة البشر تتقدّم على الآمر الاقتصادي.
- [أثر الفكر الإصلاحي في تطور المنظومة التربويَّة بتونس](https://altanweeri.net/3870/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b7%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): اتَّصف الفكر الإصلاحي التونسي المعلن في الحيِّز الزمني المشار إليه بخاصيَّة الشموليَّة، حيث تعلَّقَت جهود النخب الإصلاحيَّة المتعاقبة برغبة المعالجة لمختلف مظاهر التردِّي التي غلبت على كلِّ المجالات الحيويَّة كما بانت خاصيَّة توحيد الجهود واستمراريتها من خلال مشروع متكامل تضافرت لأجله جهود نابعة عن مرجعيات فكريَّة وتكوينيَّة مختلفة.
- [ميزة العلم في عجزه](https://altanweeri.net/4006/%d9%85%d9%8a%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d9%87/): جائحة كورونا ليست أول جائحة تمر على البشرية، ولن تكون الأخيرة، وهي تكشف عجز العلم في لحظات حرجة كانت البشرية كلها تحتاج لجواب سريع من العلم.
- [قراءة في فيلم المنصَّة (The Platform)](https://altanweeri.net/3866/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%a9-the-platform/): أثناء مشاهدتي لفيلم المنصَّة The Platform كنت أظنّه كتلك الأفلام التي تحكي الصراع التقليدي بين الطبقات، بين الأغنياء والفقراء، السادة والعبيد، على وتيرة أفلام مثل كاسحة الثلج Snowpearcer أو الطفيلي Parasite أو 12 سنة عبدا، وكنت موشكاً مع قرب نهايته أن أتركه بعد أن غلب على ظنِّي أن نهايته كنهايات تلك الأفلام التي ينتقم فيها الضعيف من القوي والفقير من الغني والعبد من السيد، ولعل هذه النهاية في أحسن أحوالها أن تكون في صورة انتقاميَّة مَرَضيَّة ساخرة على طريقة تارنتينو ، وقد ذهلت لذلك في البداية عن أغلب رموزه وقنعت من الغنيمة بالإياب.
- [كورونا يغير الواقع على كل صعيد: هل نشهد حاليا ولادة عالم جديد؟](https://altanweeri.net/3855/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%8a%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d9%84-%d8%b5%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%87%d9%84-%d9%86%d8%b4%d9%87%d8%af/): اللحظة التي يعبرها العالم اليوم بالغة التأثير عميقة الأثر، وسوف تدخل التاريخ نقطة تحول جذرية، تؤسس أنماطا جديدة، وتعزز أخرى موجودة بالفعل في عوالم الاجتماع والاقتصاد والسياسة.
- [صنع الرجال... عن الرجولة وأشياء أخرى](https://altanweeri.net/3852/%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%ac%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a3%d8%ae%d8%b1%d9%89/): في سنتنا الثالثة من الدراسات العليا، غصنا في عوالم دراسات الجندر، مستعيرين نظريات الباحثين في هذا المجال لنقد الأدب والفن.
- [أنثروبولوجيا كانط أو الإنسان المتعالي](https://altanweeri.net/3849/%d8%a3%d9%86%d8%ab%d8%b1%d9%88%d8%a8%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84/): كغيره من الفلاسفة، استجاب كانط لدعوة سقراط الشهيرة “أيها الإنسان اعرف نفسك بنفسك"، لينشغل بالتفكير في موضوع الإنسان، محاولا بلورة انتروبولوجيا فلسفيَّة جديدة، تستند إلى أدوات نقديَّة ستساهم في بلورة مفهوم جديد عن الإنسان.
- [كورونا وأسئلة المستقبل](https://altanweeri.net/3996/%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84/): ينبهنا «جاك أتالي» أن كل وباء كبير عرفته البشرية خلال الألف سنة الأخيرة، أفضى إلى تغيير جذري في نمط التنظيم السياسي للمجتمعات.
- [حدود الفلسفة التربويَّة التونسيَّة من قانون "توحيد التعليم" سنة 1958 إلى "مدرسة الغد" سنة 2005](https://altanweeri.net/3843/%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85/): تتطلّب المسارات الثورية الحقيقية مراجعة للنظم المعرفية والأنماط الفكرية.
- [العدد التاسع والعاشر - التنوير وصناعة المستقبل](https://altanweeri.net/6166/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b3%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%b4%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7/)
- [أسئلة التنوير.. مفاتيح المستقبل](https://altanweeri.net/3840/%d8%a3%d8%b3%d8%a6%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84/): تُحَدِّثُنَا المنقولات الفلسفيَّة أنَّ أسئلة التنوير ظلَّت دائماً متعدِّيَّة للزمان والمكان باعتبارها استفسارات تأسيسيَّة وبَعْدِيَّة، تبتغي إحداث التَغَيُّر المنشود، وفتح مجالات التحرُّر العقلاني من قيود الراهن الإنساني بالعلم والتقنية والابتكار والإبداع.
- [أوراق من شجرة واحدة](https://altanweeri.net/3832/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%85%d9%86-%d8%b4%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af%d8%a9/): لقد سلَّط انتشار وباء كوفيد/19، المعروف بكورونا، الأضواء من جديد على مركزيَّة التأرجح العميق داخل الإنسان بين الخوف والرجاء.
- [الحسن بن طلال.. أميراً ومفكّراً تنويريّاً](https://altanweeri.net/3822/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b3%d9%86-%d8%a8%d9%86-%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a3%d9%85%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d9%88%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91/): ينتمي صاحب السّمُوّ الملكيّ الأمير الحسن بن طلال إلى نخبة القيادة والإلهام في هذا العالم، الراهنين عقولم وقلوبهم في سبيل صناعة مستقبلٍ أكثر إنسانيَّة للإنسان، ومجتمعات مزدهرة بقيم الحريَّة والتنوّع والسلام الحاضنة لكرامة الإنسان.
- [الشحرور ناقدًا للتفكير الديني المعاصر](https://altanweeri.net/3819/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%b1-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5/): على مدى نصف قرن من الزمن، أجرى مهندس ميكانيك التربة والأساسات، الدكتور محمد شحرور، درسه المتواصل في ميكانيك وتربة وأساس ما سمَّاه «العقل الجمعي العربي»، ليوضح لماذا يعجز هذا العقل عن إنتاج المعرفة والفهم الديني المعاصر.
- [الدَّجلُ والخُرافةُ.. في زمن «كورونا»](https://altanweeri.net/4002/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%ac%d9%84%d9%8f-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8f%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): يُعذر البشر في القرون الخوالي مِن اللّجوء إلى الخُرافة، وقبول الدَّجل، في مواجهة الأوبئة الفتاكة، التي تفتكُ بالنَّاس، حتى تضيق الأرض على موتاهم، فتترك الأبدان في العراء طعماً للجوارح مِن الطَّير، ولصفي الدِّين الحلي(ت752هج) ما يُعبر به: «ضاقت على القتلى الفَلاة بأسرِها/فجعلتَ أكبادَ النُّسور لحودا»(الديوان، مَلك الورى)، ولشحة التربة والأكفان يُصار إلى رميهم في الأنهار.
- [القرآن والتعايش الإنساني](https://altanweeri.net/4975/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): تزايد الاهتمام في السنوات الأخيرة بموضوعات القيم الإنسانيَّة خاصَّة من منظور ديي، ففي ظل الأحداث الدوليَّة التي شهدها العالم المعاصر، وتصاعد موجات التطرّف والعداء باسم الدين، برزت للوجود خطابات تحاول إعادة الأمور إلى نصابها.
- [سيكولوجيا  الجنين](https://altanweeri.net/4971/%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%8a%d9%86/): يرتهن أي فهم للطفولة ونموها بالمعرفة العلميَّة لأطوار نمو الجنين الإنساني فيزيائيا وانفعاليا، وتشكّل هذه المعرفة العلميَّة بتطوّر مراحل نمو الأجنة منطلق كل معرفة حقَّة وعماد كل رؤيَّة تربويَّة صادقة.
- [نحن والقرآن.. مقدّمات في أصول التدبُّر](https://altanweeri.net/4966/%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d8%a8%d9%91%d9%8f%d8%b1/): " نحنُ والقرآن" كتاب متميِّز للدكتور مصطفى بوهندي، صدرَ عن مطبعة النجاح الجديدة بالدار البيضاء، والمؤلِّف أستاذ متخصِّص في علم التفسير ومقارنة الأديان بجامعة الحسن الثاني، وله العديد من الكتب والمقالات والدراسات.
- [الفضاء الديني.. جدل الزمان والمكان](https://altanweeri.net/4954/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): تشكل قضيَّة التعايش بين أتباع الأديان هاجساً مقلقاً للمجتمع الإنساني بشكلٍ عام وللمجتمعات متعدِّدة الطوائف والمذاهب بشكلٍ خاصّ، نظراً لما تمثّله احتمالات الاحتكاك المفضي إلى الصراع من أخطار جسيمة تتطلَّب من الدولة والمجتمع تدراكها، وأن يبتدع القائمون على الأمر الوسائل الكفيلة بإدارتها، وفق أسسٍ وقواعد تُمَكِّن الجميع من التعايش في الفضاء العامّ بطريقةٍ عادلة ترتكز على معطيات القيم والأخلاق المرعيَّة في تلك الأديان.
- [جهود محمد رشيد رضا الإصلاحيَّة](https://altanweeri.net/4951/%d8%ac%d9%87%d9%88%d8%af-%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b1%d8%b4%d9%8a%d8%af-%d8%b1%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدر عن جامعة آل البيت كتاب بعنوان "محمد رشيد رضا- جهوده الإصلاحيَّة ومنهجه العلمي" لمجموعة من الكتّاب والباحثين الذين سلّطوا الأضواء، عبر مشاركتهم، على المراحل المهمَّة من مسيرة الفكر والعربي والإسلامي، من خلال دراسة شخصيَّة الإصلاحي الشيخ محمد رشيد رضا وتأثيراته على مجمل التكوينات الفكريَّة والسياسيَّة، فضلًا عن الروحيَّة، إذ اعتبروه من القمم الإصلاحيَّة البارزة أثناء مرحلة الانتقال التي شهدتها المنطقة مطلع القرن الماضي، خاصَّة بعد إصدار مجلّته "المنار" من القاهرة والتي غدت علامة متميِّزة في نقل أفكاره في فترةٍ زمنيَّة اتّسمَت بالتغييرات الحاسمة في تاريخ المنطقة.
- [هل يتوافق الإسلام والحداثة؟](https://altanweeri.net/4948/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%a7%d9%81%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9f/): ترجمة: فالح حسن أمر صعب ومعقّد التعرض لموضوعة الإسلام والحداثة.
- [الاندماج أو التلاشي](https://altanweeri.net/4944/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ac-%d8%a3%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b4%d9%8a/): إنّ الوحدة في الكثرة، والكثرة في الوحدة مقولة معروفة في تراثنا الفلسفي، فإذن يمكن أن نتصوّر وحدة واختلافًا معا.
- [شهرة الأديب وحجبها لرداءة أدبه](https://altanweeri.net/4938/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%ad%d8%ac%d8%a8%d9%87%d8%a7-%d9%84%d8%b1%d8%af%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%87/): الشهرة ليست المحدِّد الرئيس للقيمة، وليست المعيار الموضوعي للحكم على جودة الشيء.
- [التربية الأخلاقيَّة في سوسيولوجيا دوركهايم](https://altanweeri.net/4935/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%af%d9%88/): شيئان يملآن نفسي إعجابا واحتراما: السماء المزدانة بالنجوم فوقي والقانون الأخلاقي في أعماقي" (عمانويل كانط) يشكِّل النموّ المتصاعد لوتائر العنف والعدوانيَّة والتعصُّب والفساد الأخلاقي والنزعات الأنويَّة المضادَّة للمجتمع مقدّمة منهجيَّة للبحث في مسألة التربية الأخلاقيَّة.
- [القدس القدس: كيف أشعلت المدينة العتيقة عالمنا المعاصر](https://altanweeri.net/4930/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b3-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a3%d8%b4%d8%b9%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%aa%d9%8a%d9%82%d8%a9/): يحاول جيمس كارول في كتابه، الذي اختار له عنوان: "القدس، القدس: كيف أشعلت المدينة العتيقة العالم المعاصر"، أن يبحث في موضوع المدينة المقدَّسة؛ مدينة الأرض ومدينة السماء، التي تلاقت فيها الأديان، وسالت على ترابها وحولها دماء كثيرة، وصراعات لم تنته بعد.
- [تدريس الأديان في العالم العربي](https://altanweeri.net/4927/%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): لم تَحظَ دراسة الأديان بعْدُ، بما تستحق من اهتمام في الجامعات العربية، وأعني بشكل خاص الجامعات الإسلامية.
- [مسلمون في مواجهة الإسلام... مسيحيّون في مواجهة المسيحيَّة](https://altanweeri.net/4924/%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a/): يسلِّط كتاب د. أحمد بسّام ساعي الصادر بعنوان "مسلمون في مواجهة الإسلام..
- [هل اللغة العربيَّة أصوليَّة؟  رؤية نقديَّة في نظريَّة جيمس كوفمان](https://altanweeri.net/4919/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af/): " استطاعت العربيَّة أن تبرز طاقة الساميين في معالجة التعبير عن أدقّ خلجات الفكر سواءً كان ذلك في الاكتشافات العلميَّة والحسابيَّة أو وصف المشاهدات أو خيالات النفس وأسرارها"/ (المستشرق الفرنسي لويس ماسينيون).
- [أوروبا والإسلام..  تاريخٌ من سوء التفاهم](https://altanweeri.net/4915/%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8c-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%85/): يمثِّل كتاب " أوروبا والإسلام..
- [الوعي بالذات.. الطريق العربي نحو التنوير](https://altanweeri.net/4912/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a/): تقديم: انتقد المفكر التونسي، هشام جعيط، كيفية تلقي النهضويين العرب لأدبيات التنوير، مبرزًا الطابع السطحي والتبشيري لكثير من خطاباتهم في موضوع قيم ومبادئ فلسفة الأنوار.
- [مِنَ الوِلادة إلى الوِلادات](https://altanweeri.net/4903/%d9%85%d9%90%d9%86%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa/): يولد الإنسان (ذكراً كان ام أنثى) على مرحلتين.
- [المسألة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/4898/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تتحدَّى آن نورتون الخوف غير العقلاني من المسلمين، وخاصَّة في أوروبا وأمريكا.
- [حوار الأديان](https://altanweeri.net/4895/%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86/): *ترجمة: مصطفى السليمان أرى بداية ومن النظرة الأولى في جذور الديانات الإبراهيميَّة الكبرى الثلاث سلسلة كبيرة من الأمور الجوهريَّة المشتركة بينها.
- [خالد أبو الفضل: نحن بحاجة إلى ثورة فكريَّة](https://altanweeri.net/4889/%d8%ae%d8%a7%d9%84%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%84-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d8%a8%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91/): خالد أبو الفضل مفكِّر إسلامي معاصر يعيش في اميركا، وأحد مشاهير رجال القانون المسلمين الأميركيين، لديه تفسيرات حديثة ومعاصرة لعلاقة الدين بالحضارة الغربيَّة المعاصرة.
- [الإسلام التنويري بين الأحاديَّة والتعدّديَّة](https://altanweeri.net/4886/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): تتَّسع الدراسات الإسلاميَّة راهنا وتكتسب أبعادا وأمداء متعدِّدة في سياق تعاظم الهجوم ضدّ الإسلام والسجال بينه وبين أطراف معظمها يتحدَّر من الغرب.
- [نحو حوارٍ جادّ وصريح](https://altanweeri.net/4883/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%8d-%d8%ac%d8%a7%d8%af%d9%91-%d9%88%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%ad/): مع نهاية الحرب الباردة مطلع تسعينات القرن الماضي تمَّ تسليط الضوء على الإسلام كعدو بديل محتمل، خاصة إثر بروز الكثير من المنظّمات الإسلامويَّة التكفيريَّة المتطرِّفة في بقاعٍ متمايزة من العالم، وفي ظلّ تفاقم ذلك ذلك التجاذب اصطدم المسلمون في أوروبا على واقعٍ مغاير لامس الكثير من تفاصيل حياتهم اليوميَّة، وسرعان ما انبثقت لجان أفكار ومنظّمات تعمل على تقديم الإسلام الحقيقي للغربيّين، في محاولة جادَّة لفتح بوّابة التفكير والوصول إلى مساحات مشتركة بين كل الأديان كخطوة أساسيَّة للعيش المشترك.
- [تاريخ الطاقة والحضارة](https://altanweeri.net/4880/%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): صدرَ عن مشروع كلمة للترجمة، كتاب فاكلاف سميل "تاريخ الطاقة والحضارة"، بترجمة وتحقيق محمد زياد كبة.
- [جيران على كوكبٍ واحد](https://altanweeri.net/4875/%d8%ac%d9%8a%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%83%d9%88%d9%83%d8%a8%d9%8d-%d9%88%d8%a7%d8%ad%d8%af/): مع أن هذه الحقيقة واضحة في كتاب الله وهدي الأنبياء، ولكنها لم تكن واضحة على الأرض في أي مرحلة من مراحل التاريخ كما هي اليوم، بعد ثورة المعلومات والاتصالات التي عززت فكرة القرية الكونية، وأكدت إخاء الإنسان للإنسان على الرغم من إرادة الحرب الباطشة التي تتناوب على إشعالها في الأرض قوى متقابلة في الشر من الشرق والغرب والشمال والجنوب، ولكن أدنى قدر من الثقافة صار يدعو الإنسان إلى معرفة أخيه الإنسان شريكاً لا بد منه لبناء الأرض وتسخير خيراتها في منافع العباد والبلاد.
- [الخليج وجواره؛ دبلوماسيَّة المصالحة مع المستقبل](https://altanweeri.net/4869/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d9%8a%d8%ac-%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87%d8%9b-%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a9/): رؤية استراتيجيَّة: تمثِّل المدركات الإستراتيجيَّة Strategic Perception المعيار العام، الذي يتمّ على أساسه قياس تأثير النشاطات الآنيَّة والمستقبليَّة لعوامل داخليَّة وخارجيَّة على المصالح الإستراتيجيَّة لدول الخليج؛ داخل، أو خارج أراضيها، فهي التي تشكِّل المنظور الجمعي لكل مجلس التعاون، بشأن القضايا الحيويَّة، كالأمن الداخلي، والعلاقات الاقتصاديَّة البينيَّة، والمصالح الإقليميَّة، التي تشمل بشكل أساس جوار دول الخليج الشرقي؛ إيران، والغربي؛ القرن الأفريقي.
- [في جوهري اللغة](https://altanweeri.net/4863/%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): صدر عن دار الروافد الثقافيَّة بالاشتراك مع ابن النديم للنشر والتوزيع، كتاب "في جوهري اللغة" للعلّامة فرديناند دو سوسير، تحقيق سيمون بوكي ورودلف أنغلر، وترجمة الباحث والأكاديمي الجزائري الدكتور مختار زواوي.
- [المثنَّى في اللسان الدارج المغربي](https://altanweeri.net/4859/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%86%d9%91%d9%8e%d9%89-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): ممَّا لا شكَّ فيه أنَّ اللغة نشاط إنساني،ارتبط بالإنسان منذ أن وُجد بهذا العالم،حيث احتكم إلى اللغة للتعبير عن حاجاته النفسيَّة والاجتماعيَّة، وكذا للتواصل مع أبناء محيطه.
- [القراءة التاريخيَّة للسيرة النبويَّة بين منهجيَّة الضبط والتحقيق ومنهجيَّة التزييف والأباطيل](https://altanweeri.net/4851/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e/): السيرة النبويَّة جنس أدبي تاريخي علمي عريق تتداخل فيه أجناس كبرى مختلفة الأسلوب يمتزج فيها: أسلوب المحدِّثين بأسلوب المفسِّرين والمؤرِّخين، فهي جماع هذه الأجناس الثلاثة ومزج متوازن بين أساليبها بحيث قام المؤرِّخون القدماء بحشد الآثار وتمحيص الأسانيد وتسجيل ما دق من الوقائع والشؤون، وقام المحدثون بالتعليل والموازنة وربط الحوادث المختلفة في سياق متماسك.
- ["بنو إسرائيل في أرض كوش".. كتاب جديد للنيّل أبو قرون](https://altanweeri.net/4843/%d8%a8%d9%86%d9%88-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b1%d8%b6-%d9%83%d9%88%d8%b4-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%86%d9%8a%d9%91/): "بنو إسرائيل في أرض كوش"، كتاب جديد يتضمّن خلاصات معرفيَّة غير مسبوقة بأدوات بحثيَّة متنوّعة، تضاف إلى الجهود الفكريَّة التي يقوم بها المُجدّد السوداني الشيخ النيّل عبدالقادر أبو قرون، حيث صدر مؤخَّراً بنشر مشترك بين "مؤسسة أونيكس للتواصل الفكري" في بريطانيا، والمؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر في بيروت، وهو قراءة جديدة ومغايرة تنسف كلّ التفاسير النقليَّة السابقة في الرسالات السماويَّة وكتبها المقدَّسة، والاجتهادات التاريخيَّة التقليديَّة بشأن بني إسرائيل والأحداث التي رافقتهم، وأنبيائهم منذ إبراهيم مروراً بموسى، وداوود، وسليمان، وصولاً إلى عيسى "عليهم السلام".
- [التعليم العالي في خضمّ الثورات الصناعيَّة الأربعة؛ قراءة في جدليات التفاعل والتأثير](https://altanweeri.net/4833/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b6%d9%85%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9/): تأخذ العلاقة بين الثورات الصناعيَّة المتتابعة والتعليم العالي صورة تفاعل مستمر يتَّصف بالعمق والشمول، ومما لا شكّ فيه أن التعليم العالي جاء تاريخيا تعبيرا عن إرادة التغيير في المجتمع في الوقت الذي يكون فيه هو نفسه نتاجا لفعالية التغيير في المجتمعات الإنسانيَّة، وهو يتحرَّك في فضاء التغيير والتغيّر ودورته المستمرَّة فهو نتاج للتغير الاجتماعي وفي الوقت نفسه فاعل فيه.
- [لماذا لم توجد عصور وسطى إسلاميَّة ؟ الشرق وتراث العصور العتيقة](https://altanweeri.net/4830/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%84%d9%85-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d8%af-%d8%b9%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%89-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%9f-%d8%a7%d9%84%d8%b4/): صدر عن منشورات الجمل، كتاب " لماذا لم توجد عصور وسطى إسلاميَّة ؟ الشرق وتراث العصور العتيقة" للباحث الألماني توماس باور، ونقله إلى العربيَّة المترجم المصري د.عبدالسلام حيدر.
- ["التنوير العربي" ما مصيره؟](https://altanweeri.net/4827/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f/): هل هناك تنوير عربي؟ هل فشل هذا التنوير؟ ما هذا النكوص إلى مزيدٍ من الجهل، والتعصّب، والتزمّت في الثقافة العربيَّة؟ كل هذه التساؤلات القلقة تقفز إلى ذهني كلّما تذكّرت الجهود التي قام بها بعض المثقّفين العرب في القرن التاسع عشر، وهذا ما يجعلنا بحاجةٍ إلى تتبّع تاريخي لمرحلة مهمَّة في الثقافة العربيَّة، خاصَّة في مصر التي كانت مركز الحراك الثقافي العربي، ولعلَّ الأرضيَّة التي أسَّست لأفكار كثير من المثقّفين العرب تهيّأت مع الحملة الفرنسيَّة (نابليون) إلى مصر؛ ما نتج عنه اختراق أفكار الثورة الفرنسيَّة لبنية الفكر العربي، كما تشير الباحثة فهميَّة شرف الدين.
- [عقلنة الخطاب الديني](https://altanweeri.net/4822/%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): مدخل: يحاول هذا المقال تسليط الضوء على الخطاب الديني، ودور اللغة كوسيط في الحفاظ على صلة الفرد بالدين وملاءمة المقدَّس للمجتمع، في وقتنا الحاضر.
- [الخطاب الديني وأزمة المعنى: بحث في سوسيولوجيا وهيرمينوطيقا التجربة الدينيَّة](https://altanweeri.net/4816/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a/): صدر حديثًا عن منتدى المعارف كتاب "الخطاب الديني وأزمة المعنى: بحث في سوسيولوجيا وهيرمينوطيقا التجربة الدينيَّة" من تأليف خالد لحميدي.
- [الرمز؛ الكينونة الرمزيَّة للثقافة](https://altanweeri.net/4804/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9/): " إن المسافة الكبيرة بين ما تظهره الرموز وما تحجبه وما تومئ إليه وما تستره ، إلا أن ذلك التباعد ذاته هو ما يجعل عمليَّة التأويل ممكنة وتلك المسافة وما تتطلّبه من عنت وجهد ومن شكٍّ وتساؤل هي التي ترفع القراءة إلى مرتبة تجعلها فناً من الفنون" ميشيل فوكو مقدِّمة الإنسان كائن رمزي بطبعه، أبدع الرموز وتشكّل على صورتها، واستطاع عبرها أن يشيّد مملكته الفكريَّة الواسعة عبر تقاطعات الزمان والمكان.
- [الإنسان على المحكّ؛ المركزيَّة البشريَّة والتوازن البنّاء](https://altanweeri.net/4801/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%91%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1/): صدرَ عن الدار العربيَّة للعلوم ناشرون، كتاب «الإنسان على المحكّ: المركزيَّة البشريَّة والتوازن البنّاء» للمفكِّر اللبناني علي حرب.
- [في الثقافة والسياسة وما بينهما](https://altanweeri.net/4798/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86%d9%87%d9%85%d8%a7/): صدر عن منتدى المعارف للنشر، كتاب "في الثقافة والسياسة وما بينهما" للكاتب الدكتور كمال عبد اللطيف.
- [مالك شبل والإصلاح الديني في الإسلام](https://altanweeri.net/4794/%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%b4%d8%a8%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): أخذ المفكِّر الجزائري مالك شبل يحتلّ مؤخّراً موقع المنظّر الإسلامي لإسلام التنوير في الساحة الثقافية الفرنسيَّة.
- [حتى يعودُ علماؤنا من رحلة الكهوف الذهنيَّة](https://altanweeri.net/4788/%d8%ad%d8%aa%d9%89-%d9%8a%d8%b9%d9%88%d8%af%d9%8f-%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%a4%d9%86%d8%a7-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%87%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86/): يبدو أن من قدر كتّاب السياسة والدراسات الأدبيَّة والنقديَّة اقتناص بعض الوقت للإشارة السريعة لبعض الموضوعات العلميَّة الراهنة المتَّصلة بمواجهة الجائحة الكونيَّة المعروفة بكوفيد ـ19، لاسيما في ظل تأخُّر عودة علمائنا العرب من كهوف الذهنيَّة العقليَّة الراكنة للأبحاث التي تشبه الوهم وأكثر، وهي في جملة الأمر مجرَّد أوراق يتمّ اعتماد صاحبها أستاذا أكاديميا بغير واقع معتمد لعلمه المكرور والذي يصفه بعض العلماء بالغرب بأنه علم منتهي الصلاحيَّة .
- [البنية اللاشعوريَّة للُّغة عند جاك لاكان](https://altanweeri.net/4782/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%91%d9%8f%d8%ba%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%ac%d8%a7%d9%83-%d9%84%d8%a7/): "مَا أَضْمَرَ أَحَدٌ شَيْئاً إِلاَّ ظَهَرَ فِي فَلَتَاتِ كلامه، وزلات لسانه" الإمام علي بن ابي طالب مقدّمة تعدّ نظريَّة جاك لاكان Jacque Lacan ( 1901- 1981) اللغويَّة من أبرز النظريات اللغويَّة السيكولوجيَّة المعاصرة وأكثرها أصالة وتفرّدا.
- [القوَّة الناعمة؛ دبلوماسيَّة الثقافة الشعبيَّة والعلاقات الدوليَّة](https://altanweeri.net/4777/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): عَرِفَ العالم الدبلوماسيَّة الثقافيَّة، أو ما أُصْطُلِحَ عليه بـ"الدبلوماسيَّة بين الثقافات" منذ عدَّة قرون خلت، رغم ظهورها المتأخِّر كسند ملازم للدبلوماسيَّة الرسميَّة، وفاعل مهمّ في العلاقات الدوليَّة.
- [الحوار جوهر الحياة](https://altanweeri.net/4774/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%ac%d9%88%d9%87%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9/): الحوار هو تبادل الحديث بين كيانين أو أكثر، وإذا كان هذا التعبير رائجاً في مجال الدراما منذ الحضارات الإغريقيَّة والهنديَّة وغيرها، إلا أنّ حوارات أفلاطون تستوقف من يتابع أصل هذا التعبير لانطوائها على فكرة "الخلاف" بين السقراطيّين ومخالفيهم، لذا كانت تلك الحوارات تسير باتّجاه "حلّ خلافات".
- [الحريّة الفرديّة في الإسلام مدخلا للتّنوير؛ بحث في إشكاليّة المواريث](https://altanweeri.net/4768/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%aa/): مُلخّص البحث يُحاول البحث الخوض في مسألة العلاقة بين الإسلام والتّنوير، وهي علاقة ما انفكّت تُطرح في سياقات عديدة محورها السّؤال حول مدى قُدرة الإسلام على مواكبة جدل التّنوير ومدى قدرته على أن يكون مواكبا للتطوّر الّذي يُعدّ سمة الإنسانيّة.
- [القتل بدافع الشرف.. أسبابه وعلاجه](https://altanweeri.net/4760/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%81%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%81-%d8%a3%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d9%88%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%ac%d9%87/): الملخص القتل بدافع الشرف إحدى الظواهر الموجودة في المجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة ويختلف حجم هذه الظاهرة من بلد إلى آخر، ويعتبر هذا النوع من القتل اعتداء على حقِّ المرأة في الحياة، خاصَّة وأن هذا القتل كثيرا ما يتمّ بمجرد الشبه والاشتباه، وتفقد الضحيَّة حقّها في الدفاع عن نفسها، مما يجعل قتلها ليس كأي قتل آخر؛ كما أن في هذا النوع من القتل افتئاتاً على سلطات الدولة وانتقاصا من وظيفتها.
- [وقفات عرفانيّة في فكر عبد الجبّار الرّفاعي](https://altanweeri.net/4754/%d9%88%d9%82%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%b9%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a8%d9%91%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%91/): أنْ تَصِلَكَ كُتبُ المُفَكِّر العراقيّ د.
- [الأدب ينتحر بتكاثره المجنون](https://altanweeri.net/4748/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%8a%d9%86%d8%aa%d8%ad%d8%b1-%d8%a8%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%ab%d8%b1%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86/): إنَّ دارسي الأدب يعلمون حقّ العلم أنَّ هناك شيئا اسمه رداءة الأدب، وتبرير هذا الموقف ملخصه مؤلّفات عديدة، أدلها الإشارات التي أشار إليها عميد الأدب، طه حسين، في مختلف كتبه؛ إذ تعود رداءةُ الأدبِ في نظره إلى سببين، الأول متعلَّق بدور النشر، المنساقة أمام الربح بدل الجودة، وطبعها للأعمال الأدبيَّة مهما كانت، دون تحكيمها إلى معيار موضوعي، والأمر الثاني، مرتبط بالأديب أو الكاتب بعينه، الذي يكتب وكأنَّه يحلم بالكتابة، والقارئ الذي يقرأ قليلا وكأنه يتنفر من القراءة، وحدَّدتُ في مقالٍ كتبته عن كتاب مرايا القراءة لخالد بلقاسم، معنى كون الواحد قارئا وكاتبا، أو بالأحرى انتسابه إلى فعلي القراءة والكتابة.
- [كيف يتجدَّد الفكر الإسلامي؟](https://altanweeri.net/4745/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9f/): صدر عن المركز الثقافي العربي في بيروت كتاب لزكي الميلاد تحت عنوان: "الإسلام والتجديد- كيف يتجدَّد الفكر الإسلامي".
- [الحوار بين الإنسان وأخيه ضرورة قرآنيَّة](https://altanweeri.net/4742/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d9%87-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91/): العنف هو الوجه المغاير للحوار، وقدرته على تطوير قدرات المسلمين في اتّجاهات شتّى.
- [التفكير على خريطة مناهج التعليم العربي](https://altanweeri.net/4737/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a9-%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): نعيش الآن في عصر تتسارع فيه المعلومات، بل وتتصارع في ظل ما وصلنا إليه من تقدّم تكنولوجي وثورة معرفيَّة، آخذة في الازدياد بحكم المستجدّات التي طرأت على ما عندنا من علم ومعرفة والتغيّرات المستمرَّة في حياتنا، وما يتبعها من تجديد وتطوير في أسلوب حياتنا، وغاياتنا منها في مختلف المجالات السياسيَّة والاجتماعيَّة والاقتصاديَّة والتربويَّة وغيرها من ميادين الحياة الأخرى.
- [نصر حامد أبو زيد وهاجس التجديد](https://altanweeri.net/4730/%d9%86%d8%b5%d8%b1-%d8%ad%d8%a7%d9%85%d8%af-%d8%a3%d8%a8%d9%88-%d8%b2%d9%8a%d8%af-%d9%88%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): تمهيد تتميَّز المجهودات الفكرية والعلمية التي بذلها نصر حامد أبو زيد ببعدين أساسيين، يتمثَّل البعد الأول في إعادة النظر في الكثير من القضايا التي تقبّلها العقل الإسلامي بوصفها مسلّمات انتهى حولها النقاش، ومنها بحثه في ماهية الوحي، عن طريق الحفر في الشروط التاريخية والمعرفية التي جعلته ظاهرة متحقّقة ومعقولة، ويتجلَّى البعد الثاني في سعيه إلى تحليل النصّ القرآني من حيث طريقته في إنتاج الدلالة والكشف عن آليّات تشكّلها وتكوّنها، إضافة إلى البحث عن الآليّات التي ميَّزته عن باقي النصوص الأخرى وأكسبته سلطة التفوُّق.
- [العنف السياسي بين الإسلاميِّين والدولة الحديثة](https://altanweeri.net/4727/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%90%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): ظاهرة العنف السياسي في المنطقة العربيَّة والإسلاميَّة، ظاهرة قديمة وليست طارئة، مارستها قوى سياسيَّة واجتماعيَّة مختلفة، سواء كانت قوى حاكمة أو معارضة، أو بين القوى السياسيَّة نفسها، أي داخل بنائها وإطاراتها التنظيميَّة، ولجأت إليها قوى اجتماعيَّة للمطالبة بحقوقها ولتحقيق أهدافها السياسيَّة والاجتماعيَّة.
- [الأحاديَّة الفكريَّة في الساحة الدينيَّة](https://altanweeri.net/4723/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a7%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): يركِّز حسن موسى الصفّار في كتابه بعنوان: " الأحاديَّة الفكريَّة في الساحة الدينيَّة" إلى أهمّيَّة إرساء مفهوم الاعتراف بالآخر كون أحاديَّة الفكر تتعارض مع جوهر الإسلام، ولا سبيل لبناء مجتمع إسلامي متطوّر إلا من خلال الانفتاح على الآخر والاعتراف به ومحاورته بعيداً عن التهميش والاضطهاد.
- [قرن المهاجرين](https://altanweeri.net/4718/%d9%82%d8%b1%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%86/): قالت الأمم المتَّحدة إنَّ عدد المهاجرين واللاجئين غير الحاملين لوثائق الهويَّة، الذين حاولوا عبور البحر الأبيض المتوسِّط على أمل الوصول إلى الشواطئ الأوروبيَّة، ولقوا حتفهم، ارتفع إلى 5000 شخص، في عام 2016، وهو أعلى رقم على الإطلاق في سنة واحدة، مقارنة بـ3800 شخص ماتوا غرقاً في عام 2015.
- [البعد الاستلابي للثورة الرقميَّة في الحقل التربوي](https://altanweeri.net/4713/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8%d9%8a-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): يواجه الإنسان المعاصر اليوم إيقاعات فائقة التسارع لصدمة معرفيَّة تهزّ كيان الوجود الإنساني برمته.
- [جريمة القتل بذريعة الشرف](https://altanweeri.net/4710/%d8%ac%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%aa%d9%84-%d8%a8%d8%b0%d8%b1%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%81/): القتل بدافع الشرف إحدى الظواهر الموجودة في بعض المجتمعات العربية والإسلامية وهي تختلف في حجمها من بلد إلى آخر، وليس المجتمع الأردني بمنأى عن هذه الظاهرة، ويشكل هذا القتل بلا أدنى شك جريمة بشعة مستنكرة شرعا وطبعا.
- [النقد والأدب والفضاء المدرسي](https://altanweeri.net/4704/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a/): إنَّ النقد بوصفه خطابا على خطاب يؤسِّس هويّته على أسسٍ منهجيَّة حجاجية استدلاليَّة، وتحليليَّة تأويليَّة، ويعدّ وساطة بين القارئ والنصّ، وهو الذي يمنحنا القدرة على الوعي بقيمة العمل الأدبي وأهمّيته على اختلاف الأمكنة والأزمنة.
- [الإسلام والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/4700/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لعلّهم يحسنون صنعا أولئك الباحثون الهادئون، عندما يلتمسون ويلمسون الفارق بين الإسلام كدين يعتني بالعيادات والأخلاق العامَّة ومعاملات أهله فيما بينهم، وبينهم وبينهم وبين الآخرين، وبين الديمقراطيَّة باعتبارها شكلا للحكم، أي لعلاقة الدولة باجتماعها، أو وصفا لطريقة الحكم بالشراكة، مع ما يعني ذلك من أفكار وقيم حاكمة على علائق الأفراد فيما بينهم، وبينهم وبين الدولة، كجامع يجمعهم بإرادتهم ومن أجل مصلحتهم جميعا.
- [القبض على اللحظة الهاربة](https://altanweeri.net/4694/%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b6-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9/): في مدينة الفارابي الفاضلة، وقريبا من محطَّة اللغة، التقى المعنى بالمفهوم، قائلا له بتودُّد: قبل تزييف الحقيقة كنَّا أنا وأنت واحدا، نغنِّي أغنية الوجود على ساحل القدر، ونستعين في صياغة لحنها العالي على إحساسنا بوهج الروح .
- [السياسات الإخوانية والسياسات السلفية](https://altanweeri.net/4678/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ae%d9%88%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a/): من الطبيعي أن تثير الذكرى السابعة لأحداث "30 يونيو" (2013) وما بعدها، في مصر، أشجان وعواطف ليس فقط ملايين المصريين، بل معهم بالمثل العرب، فكلفة ما حدث لم تكن فقط دماء لمئات الأبرياء، وعشرات آلاف المعتقلين في السجون، وعشرات آلاف المهجّرين، بل الكلفة كانت، عربياً، تدشيناً للثورة المضادّة والانقلاب على قيم الربيع العربي، والدفع باتجاه معاكس تماماً لذلك.
- [الفضيلة الغائبة؛ تراجعات الأخلاق في العلاقات الدوليَّة](https://altanweeri.net/4672/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b6%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7/): مقاربات وتباينات: تُشير الدلائل الراجحة، من خلال النظر المنهجي، إلى أنَّ مجالي القانون الدولي والعلاقات الدوليَّة يربطهما تداخل الصلات الموضوعيَّة، ما نشأ عنه اهتمامات وتاريخ مشترك، كما أن بينهما تبايناً صارخاً في المهنيَّة والحرفيَّة والشعور بالهدف.
- [العالم الإسلامي في مهبّ التحوّلات الحضاريَّة](https://altanweeri.net/4669/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): مؤلِّف هذا الكتاب هو الدكتور أحمد داود أوغلو المستشار السياسي لرئيس وزراء تركيا رجب طيب أردوغان، وهو أول دبلوماسي يرقى لمرتبة سفير بوزارة الخارجيَّة التركيَّة من خارج النخب العلمانيَّة، كما أنه أستاذ العلوم السياسيَّة في العديد من الجامعات التركيَّة.
- [إسلام المجدّدين](https://altanweeri.net/4666/%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%86/): يعرض الكتاب رؤية حداثيَّة لدى مفكّرين إسلاميّين يحاولون توظيف منتجات الحداثة والتقدُّم والمناهج العلميَّة المعاصرة في فهم النصوص والتجارب الإسلاميَّة وتطبيقها.
- [نحو دعم الثقافة القانونية في المناهج التعليمية](https://altanweeri.net/4660/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%af%d8%b9%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d9%86%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7/): كتب الأستاذ العميد ج.
- [أفكار لإصلاح العالم](https://altanweeri.net/4648/%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85/): *عرض ومراجعة كتاب "22 فكرة لإصلاح العالم" /إصدار المنتدى العالمي العام لـ"حوار الحضارات".
- [مَعْرَكَةُ تَجْدِيدِ الخِطَابِ بين الفِكْرِ الدِّينِيِّ والفَلْسَفَةِ العَرَبِيَّة](https://altanweeri.net/4643/%d9%85%d9%8e%d8%b9%d9%92%d8%b1%d9%8e%d9%83%d9%8e%d8%a9%d9%8f-%d8%aa%d9%8e%d8%ac%d9%92%d8%af%d9%90%d9%8a%d8%af%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%90%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a8%d9%90-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7/): في مصر المحروسة ظهرت بعض الأصوات تنادي بضرورة إلغاء تدريس مادة التربية الدينيَّة بالمدارس وبالأحرى على لسان المفكِّر مراد وهبة الذي يوصف في مصر بأنَّه آخر الفلاسفة، بغض النظر عن عقم الفلسفة العربيَّة الراهنة وعدم جدواها المعاصرة بصفة عامَّة وفشلها المستدام في علاج مشكلات الإنسان المصري والعربي على السواء، وتناول الإعلام المصري بوسائطه المتعدِّدة ما بين مسموعة ومقروءة ومرئيَّة هذه الدعوة بقدر من التردُّد والتأرجح، حتى وصل الأمر إلى مناقشات مجلس النواب المصري، فهناك من يرى أنَّ مادة التربية الدينيَّة تؤدِّي إلى التطرُّف والإرهاب والعنف والتنمُّر المدرسي، ويرى آخرون أنَّ تدريس التربية الدينيَّة ضرورة لأنها تتوافق مع رؤية مصر 2030 وهي بناء الإنسان، والدين وحده كفيل بتحقيق هذا الهدف النبيل.
- [التجربة الدينيَّة وحوار الأديان](https://altanweeri.net/4639/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86/): عديدة هي النزعات الأيدولوجية والاجتماعيَّة، التي برزت في فضاء العالم والإنسانيَّة، وتستهدف تقليص مساحة ودور الدين في الحياة العامَّة للإنسان والفرد والجماعة.
- [هل يكون المنهاج حلَّا مناسبا لتطوير المنظومة التربويّة في تونس؟](https://altanweeri.net/4633/%d9%87%d9%84-%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%ac-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%91-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%a7-%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85/): إنَّ مستعرض تاريخ نظامنا التربوي في محطاته الإصلاحية الثلاث يلحظ ما كانت تزخر به النصوص القانونية والتنظيميّة من أفكار عظيمة ومن مقاربات بيداغوجية كان لها صداها في الفترات الإصلاحية التي استُقدمت فيها، وهي أفكار ومقاربات أثبتت نجاعتها وتفوّقها[1]في أنظمة تربوية مختلفة سواء إقليميا أو دوليا.
- [مخرجات التعليم](https://altanweeri.net/4630/%d9%85%d8%ae%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/)
- [إنقاذ النزعة الإنسانيَّة في الدين](https://altanweeri.net/4625/%d8%a5%d9%86%d9%82%d8%a7%d8%b0-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b2%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): ظلّ نصيب التأليف في الأخلاق هو الأقل مقارنة بغيره من المعارف والفنون في تراثنا المدوّن بالعربيَّة، وإن انبثقت مفاهيم كلاميَّة تتّصل بالأخلاق في فضاء التفكير الكلامي، وترتبط بالتأمّل في نصوص الكتاب والسنَّة، وتنامي الجدل بين الفرق والمذاهب المتنوّعة، ثمَّ بدأت تتسرَّب بالتدريج الآراء أخلاقيَّة اليونانيَّة والرواقيَّة والإسكندرانيَّة إلى المسلمين.
- [الدبلوماسيَّة والفكر؛ تلازم أصيل وتباعد مفترض](https://altanweeri.net/4619/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a8%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%9b-%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%b2%d9%85-%d8%a3%d8%b5%d9%8a%d9%84-%d9%88%d8%aa%d8%a8/): استدعت السنوات الأخيرة من القرن العشرين النقاش حول قضيَّة الفكر والدبلوماسيَّة، وجلبته إلى المقدّمة، لأسباب لا علاقة لها بالإشكاليّات الفكريَّة المطروحة، وإنما بمن طرحها ووظيفته المهنيَّة، في عالم تتمايز فيه التخصّصات عن المختصّين.
- [فاطمة الإريترية وعذابها](https://altanweeri.net/4681/%d9%81%d8%a7%d8%b7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%b9%d8%b0%d8%a7%d8%a8%d9%87%d8%a7/): تعرَّفتُ إلى “فاطمة”، الفتاة الإريتريَّة المهذبة، التي تعمل ممرضةً عند سيدة من الأرحام (الأقارب)، تُحبُّها وتكرمها.
- [نَسَقِيَّة التَّفْكِيرِ الأصُولِيِّ.. فِي نَقْدِ المَرْجِعِيَّات](https://altanweeri.net/4536/%d9%86%d9%8e%d8%b3%d9%8e%d9%82%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d9%81%d9%92%d9%83%d9%90%d9%8a%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%8f%d9%88%d9%84%d9%90%d9%8a%d9%91%d9%90/): كأن بعض التيارات المنتسبة اسماً إلى الاتّجاه السلفي السياسي لم تستفق بعد من حزمة الصراع الفكري بين اليمين واليسار، ولم تدرك أنّ السفينة اجتازت البحر حتى استقرَّت على الشاطئ الآخر، إلا أنهم لم يفطنوا أن للبحر شاطئين مختلفين وهذا التنوُّع هو الذي أكسب الحياة خاصيَّة التدافع والعمل ومن ثم النجاح والتمايز فيه.
- [17 مخرجا عالميا يشاركون في توثيق تجربة الحجر الصحي](https://altanweeri.net/4532/17-%d9%85%d8%ae%d8%b1%d8%ac%d8%a7-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a7-%d9%8a%d8%b4%d8%a7%d8%b1%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%88%d8%ab%d9%8a%d9%82-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7/): كشفت منصة نتفلكس للبث الحي والعرض حسب الطلب، عن موعد طرح فيلم "منزلي الصنع" (Homemade) الذي يعتبر من أوائل التجارب الفنية التي تتخذ من جائحة كورونا موضوعا لها.
- [هل المقاربات البيداغوجية ضمان لجودة التربية والتعليم؟](https://altanweeri.net/4528/%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%af%d8%a7%d8%ba%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a9-%d8%b6%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%af%d8%a9-%d8%a7/): مقدِّمة: تعتبر المقاربة البيداغوجيّة جوهر العمليّة التربويّة، ومن ثمَّ فإنَّ كل عمليّة إصلاح تربوي تتَّجه إلى تبنّي مقاربة بيداغوجيّة تتّسق وتوجّهاتها، وتخدم غاياتها، وتيسّر تحقيق أهدافها في مرحلة معيّنة آخذة بالاعتبار انتظارات المجتمع من المدرسة، وتطوّر المنظومات التربويّة في العالم، وهو تطوّر يقوم في جزء منه على نوعيّة المقاربات البيداغوجيّة المعتمدة، وكذلك على الرغبة في الاستجابة لانتظارات المتعلّمين وتطلّعاتهم إلى نظام تربوي يتيح لهم فعلا تطوير إمكانياتهم وقدراتهم المختلفة.
- [مختصر تاريخ الجنس البشري](https://altanweeri.net/4525/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4%d8%b1%d9%8a/): صدر مؤخّرا عن دار عالم الأدب، كتاب (مختصر تاريخ الجنس البشري) من تأليف مايكل كوك، وترجمة هشام سمير عناية الله.
- [هل هناك تناقُض بين النسوية والروحانية؟](https://altanweeri.net/4522/%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%83-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d9%8f%d8%b6-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/): في الأوساط الدينية التقليدية، الإسلامية منها والمسيحية، وأيضًا الخاصة بالأديان الأخرى في العالم، لا يُنظر إلى النِّسْوية بطريقة إيجابية.
- [ذاكرة المكان: الدائرة التأويليَّة بين التصوّرات الزمانيَّة والظواهر المكانيَّة](https://altanweeri.net/4516/%d8%b0%d8%a7%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%a7%d8%a6%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86/): مدخل: يتزامن تركيز المرء على تفاصيل ماضيه، وقدرته على الحفاظ على شعلة الذاكرة متّقدة، مع الاهتمام الأوسع بمساحة المكان وأقدار الزمان، الذي تغطّيه هذه الذاكرة.
- [مختارات للحاضر والمستقبل؛ نصوص للتأمُّل](https://altanweeri.net/4513/%d9%85%d8%ae%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d9%84%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84%d8%9b-%d9%86%d8%b5%d9%88%d8%b5-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%85/): صدر للباحث سعيد بوخليط، كتاب جديد يحمل عنوان: ''مختارات للحاضر والمستقبل؛ نصوص للتأمّل''، عن منشورات دار خطوط للنشر والتوزيع الأردنيَّة.
- [نظام الأشياء: التفكير في ما بعد الحداثة](https://altanweeri.net/4506/%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b4%d9%8a%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9/): صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب نظام الأشياء: التفكير في ما بعد الحداثة، وهو ترجمة سعود المولى ورنا دياب العربية لكتاب ميشيل مافيزولي بالفرنسيةL’ordre des choses: Penser la postmodernité الذي يتناول فيه الفكر الاجتماعي، مدققًا في تداعيات العيش المشترك ومصرًّا على التناقض بين سلطتين: أفقية تفرزها الحكمة الشعبية، وعمودية مستمدة من الله أو من العقائد التوحيدية.
- [هل سأنجو هذه المرّة أيضاً؟](https://altanweeri.net/4501/%d9%87%d9%84-%d8%b3%d8%a3%d9%86%d8%ac%d9%88-%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d9%91%d8%a9-%d8%a3%d9%8a%d8%b6%d8%a7%d9%8b%d8%9f/): تنقذني الكتابة، ولو مؤقتاً، من الغرق في لجة الكآبة ومجاهيل الاكتئاب.
- [كيف استَنزَف النظام الفكري الحداثي العالم؟](https://altanweeri.net/4498/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8e%d9%86%d8%b2%d9%8e%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): "قد تكون أهمّ المهام على الإطلاق هي إجراء دراسات في البدائل الراهنة للاستشراق، فيمكن للمرء دراسة الثقافات والشعوب من منظور متحرّر من الكبت" إدوارد سعيد.
- [قيمة التطوّر؛ دور الفلسفة في عمليات التنمية المستدامة](https://altanweeri.net/4493/%d9%82%d9%8a%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1%d8%9b-%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): لعبت الفلسفة، عبر التاريخ، دوراً مهماً في تطوير تصوّرات القادة ومعرفتهم، ومن ثم حكمهم.
- ["العلمُ يبني بيوتاً لا عماد له"](https://altanweeri.net/4487/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8f-%d9%8a%d8%a8%d9%86%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%88%d8%aa%d8%a7%d9%8b-%d9%84%d8%a7-%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%87/)
- [ضعف الإنسان في الكون](https://altanweeri.net/4484/%d8%b6%d8%b9%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d9%86/): قُدِّر للقرون الماضية الأخيرة أن كانت الألمع في مجالات التطور العلمي، حيث كان القرن السابع عشر قرن الرياضيات بامتياز، وقد تبعه قرن العلوم الفيزيائية، ثم قرن العلوم البيولوجية، لكن كان القرن العشرون موسوماً بالخوف والقلق إذ شهد مآسي الحربين العالميتين.
- [سياسية تكوين مدرِّسي الابتدائي في العشريَّة الأولى 1958-1968](https://altanweeri.net/4480/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a8%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%a6%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): الملخَّص: حين أقرَّ إصلاح 1958 مبدأ تعميم التعليم الابتدائي ليشمل جميع الأطفال في سن التمدرس بعد سنوات من الحرمان نتيجة السياسة الاستعمارية وتونسته طرحت مسألة توفير إطار التدريس وكانت الحاجيات ضخمة، ولم تكن مدرستا تكوين المعلّمين الموجودتين آنذاك بتونس العاصمة ( واحدة للفتيان والثانية للفتيات) قادرتين على تلبية الحاجيات المتزايدة، ولمَّا كان الاختيار هو الاعتماد على العنصر المحلي وعدم اللجوء إلى استجلاب معلِّمين من الخارج ، وضعت كتابة الدولة للمعارف مخطّطا وطنيا يهدف إلى توفير إطار تدريس تونسي فكان الهاجس الكمِّي هو الطاغي واستطاعت البلاد رفع التحدي، فكيف تمَّ ذلك وماهي أبرز ملامح الخطة، وماهي حدودها ؟ تلك هي النقاط التي ننوي أن نستعرضها في هذه الورقة.
- [في سبيل التنوير](https://altanweeri.net/4477/%d9%81%d9%8a-%d8%b3%d8%a8%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1/): صدر عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر، كتاب " في سبيل التنوير" للكاتب والباحث الإسلامي مهنّا الحبيل.
- [عهدٌ رقميّ جديد](https://altanweeri.net/4474/%d8%b9%d9%87%d8%af%d9%8c-%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): صدر حديثا عن المؤسَّسة العربية للدراسات والنشر كتاب «عهد رقمي جديد» من تأليف يوسف العساف، وبترجمة منير الحوراني.
- [الإدارة الرقميَّة؛ كيف شكَّلت الإنترنت بيئة العمل؟](https://altanweeri.net/4464/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%8e%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%b1/): مدخل قياسي: يمثِّل التواصل السمة الأساسيَّة للاجتماع البشري، والضرورة الملازمة لفاعليَّة مكوّناته وممارسة حيويّتها.
- [الطرق الصوفيَّة مصدرا للأمن الاجتماعي الإفريقي زمن "كورونا"](https://altanweeri.net/4457/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%b1%d8%a7-%d9%84%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): مقدِّمة: لا يرتاب في أن الطرق الصوفيَّة([1]) قد أرست في أغلب بقاع المعمورة الإفريقيَّة مبادئ للتعاون والتآزر مناسبة وملائمة لمواجهة مصاعب الحياة وتعقيداتها، كما واكبت التطـوّرات والأحداث بذكاء اجتماعي بديع، بعيد عن التشدُّد والتعصُّب، موافق لروح الإسلام الوسطيَّة السمحة.
- [كيف نتخلَّص من نوبة الغضب؟](https://altanweeri.net/4454/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%8e%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d9%86%d9%88%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b6%d8%a8%d8%9f/): تعريف الغضب الغضب شعور طبيعي يمنح للإنسان قوة في طلب الانتصار لنفسه أو لغيره، ويكون مقبولا إذا كان لمحارم الله عز وجل، فالنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغضب لنفسه، وما كان ينتصر لها، بل كان غضبه لله عز وجل حينما تنتهك حرماته، ويكون فعلا سيئا إذا لم يستطع الإنسان إلجام نفسه وضبطها، وساقته إلى تجاوز حقوق غيره طالبا للانتقام.
- [الفلسفة النسويَّة في مشروع ماجد الغرباوي التنويري](https://altanweeri.net/4450/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b3%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8/): صدر عن مؤسَّسة المثقَّف في سيدني، ودار الوفاء لدنيا الطباعة والنشر في الإسكندرية/مصر، للأستاذ الدكتور محمود محمد علي كتاب: "الفلسفة النسويَّة في مشروع ماجد الغرباوي التنويري"، وهو يتناول رؤية ماجد الغرباوي لموضوع النسوية من زاوية تنويرية.
- [الاستعباد والعبودية المقنَّعة](https://altanweeri.net/4431/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d8%a7%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%b9%d8%a9/): “الاستعباد” غيرُ “العبودية الطَّوعية”، إذ هو إكراهُ إنسان على ما يفُوق طاقته البشرية، بفرض العبودية عليه.
- [قراءات في مساهمات ندوة:  "أزمة التطوّر الحضاري في الوطن العربي"](https://altanweeri.net/4407/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%87%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d9%86%d8%af%d9%88%d8%a9-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d9%88%d9%91%d8%b1-%d8%a7/): مدخل: بحثتُ، قبل بضعة أعوام، موضوعاً عن الثقافة والحضارة، فأدركت بعض أعمال "ندوة التطوُّر الحضاري في الوطن العربي"، التي عقدت ما بين 7 و12 أبريل/نيسان 1974 في الكويت، وألفيتُ نفسي أتأمَّل جدارة فكرتها، وحسن توقيتها، ومساهماتها المتميِّزة والقيمة، واطّلعت على أفضل الأعمال الفكريَّة التي قدّمت فيها، وممّا كتب عنها لاحقاً، ولكن ما ظننت أنني سأكون على موعد معها مرَّة أخرى، وفي الكويت حيث كانت.
- [العبور السياسي؛ التحوُّل من النشاط المدني إلى العمل الحكومي](https://altanweeri.net/4401/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%8f%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a7%d9%84/): مقدِّمة: تتيح التحوّلات السياسيَّة فرصة للقادة لتنفيذ الإصلاحات الديمقراطيَّة، وبناء المؤسَّسات، وتعزيز المواطنة الديمقراطيَّة.
- [العزلة صوفيًّا... وراثة معرفة الدنيا](https://altanweeri.net/4397/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b2%d9%84%d8%a9-%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8b%d8%a7-%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%8a%d8%a7/): "لا يعتزل إلّا مَنْ عرف نفسه، ومَنْ عرف نفسه عرف ربّه؛ فليس له مشهود إلّا الله، من حيث أسماؤه الحسنى، وتخلّقه بها ظاهرًا وباطنًا" - ابن عربي الحاتميّ.
- [النهوض العاثر: الإصلاح والتجديد في الأزمنة الحديثة، المشارب والتجارب](https://altanweeri.net/4394/%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ab%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب محمد حلمي عبد الوهاب النهوض العاثر: الإصلاح والتجديد في الأزمنة الحديثة، المشارب والتجارب، وفيه عرضٌ لقضايا الدين والدولة والإصلاح والتجديد، وتناولٌ لإشكالية إصلاح مؤسسات المجال الديني، وتجارب الإصلاح والتجديد في العالم الإسلامي، وإشكاليات الأصولية والأصولية المضادة، وما يرتبط بها من مسائل العيش المشترك وقضايا الأقليات الدينية.
- [الجابري واستعادة ابن رشد لتحديث الأصالة وتأصيل الحداثة](https://altanweeri.net/4380/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d8%a7/): استحوذت إشكالية التراث والحداثة على حيز واسع من الأبحاث والدراسات في فكرنا العربي الحديث والمعاصر وبخاصة منذ الثمانينيات من القرن الماضي إلى الآن.
- [الاحتراف في مهن التربية](https://altanweeri.net/4372/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9/): مقدِّمة: لئن حقَّق النظام التربوي في تونس نتائج إيجابية تظهر خاصَّة في نشر التمدرس في أغلب الأوساط الاجتماعية، وتوفير ما تحتاجه الدولة من موارد بشرية في مختلف الاختصاصات، فإن التقييمات الداخلية والخارجية للمنظومة التربوية التونسية بيّنت أن هذا النظام لا يخلو من نقائص جعلت مردوديته محدودة ودون المأمول منه، إذ لم تتحقّق إلا بعض الأهداف التي تمَّ ضبطها في مختلف القوانين منذ 1958 إلى 2002.
- [الديمقراطيَّة والليبراليَّة... تماثل الواجبات وتباين الحقوق](https://altanweeri.net/4367/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%ab%d9%84-%d8%a7/): إشكاليَّة المفهوم: أَلِفَ الناس الحديث عن الديمقراطيَّة، التي تفهمُ عادةً علَى أنّها تَعني الليبراليَّة، دون أن يحدِّدوا بِدِقَّة إن كانت تدعى مجرد ادّعاء أنها شكل من أشكال الحكم السياسي، الذي هو قائمٌ بالإجمال علَى التداول السلمي للسلطة، وحكم الأكثريَّة، وحمايَّة حقوق الأقليّات والأفراد.
- [من الوثنيَّة الإلهيَّة إلى الوثنيَّة الفكريَّة](https://altanweeri.net/4362/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في مرحلة ما يسمَّى "الجاهليَّة" عند العرب، كانت العلاقة المتمثِّلة إزاء المتعالي تأخذ حيّز تصوّرين من تصوّرات الاتّصال مع المتعالي؛ الصورة الأولى كانت الطبيعة الموجبة للآلهة المرجوّة –أي الآلهة التي يتمّ تجسيدها للرائي / الصنم- وهي متمثِّلة في إحدى المراتب الإيمانيَّة بين العوام، والصورة الثانية، هي مناطٌ للصورة الأولى في حين كان التضرُّع والتبجيل والتقديس للروح التي تَكمن في طبيعة الآلهة – الآلهة بصورتها الوثنيَّة- وهي متمثِّلة في مرتبة إيمانيَّة أخرى، غير تلك التي يستكينُ إليها العوام من الإيمان الوثني.
- [أيام الحجر الستّة](https://altanweeri.net/4359/%d8%a3%d9%8a%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%ac%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%aa%d9%91%d8%a9/): يوم أبيض للكتابة تتساءل دوماً من قلب الحجر المنزلي عن الجدوى من النص الجديد الذي أنت بصدد العمل عليه.
- ["أسرار رسميَّة" .. غزو العراق والضمير الأوربيّ](https://altanweeri.net/5445/%d8%a3%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d8%b1%d8%b3%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ba%d8%b2%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b6%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): على مدار ساعتَيْن إلا الرُّبع سيقدِّم فيلم "أسرار رسميَّة" مجموعة من المعارك لا بين جيوش وأخرى، بل بين ضمائر واتجاهات وتنازعات ومصالح، لعلَّ أهمَّها معركة بين ضمير الإنسان ومصلحة الجيوش.
- [الطيب التيزيني: التطرُّف نتاج غياب الحرّيَّات والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/5441/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%8a%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%8f%d9%81-%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): *حاورته: عفراء محمد يرى المفكِّر العربي المعروف الطيب التيزيني، أستاذ العلوم السياسيَّة والفلسفيَّة في جامعة دمشق، أن الحركات الإسلاميَّة الأصوليَّة تقطف ثمار غياب الحريَّة في العالم العربي.
- [الدين والتديّن: مرونة التحدِّي والاستجابة في عصر الجائحة](https://altanweeri.net/5436/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%86-%d9%85%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): استهلال: يتكوّن الإدراك العام لواقع الحياة المُعاشَة من استعداد تدريجي للاعتقاد بأنّ الافتراضات الشائعة عن الدين والتديُّن، وما يرتبط بهما من العقل والقلب والحكمة والإيمان، ما هي إلا مفردات تتقارب وتتباعد في معانيها حسب سياقات استخدامها.
- [أزمة التعليم في العراق ومقاربة للحل](https://altanweeri.net/5431/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d9%88%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ad%d9%84/): ارتأيت الحديث في هذه الأمسية من منظور عملي وأخاطبكم بإحساس جندي عائد من معركة خبِر بنفسه فداحة الأمر مدركاً إلحاح الحاجة الى التدخُّل العاجل.
- [التحدِّي المصيري أمام السلوك الاجتماعي](https://altanweeri.net/5428/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d8%a3%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): السلوك الاجتماعي ليس مجموعة من الأحاسيس المُضطربة، أوْ كَومة من العواطف الساذجة، أوْ منظومة من رُدود الأفعال العبثيَّة، وإنما هو منهج نظري وعملي في آنٍ معًا، يشتمل على تاريخ الأفكار الإنسانيَّة، والوعي الوجودي بهذا التاريخ.
- [الذكاء الاصطناعي؛ مستقبل الحياة البشريَّة في ظلّ التطوّرات التكنولوجيَّة](https://altanweeri.net/5425/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%83%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d8%b7%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b4/): ما زال هناك اعتقاد بأن الجدل حول خطورة الذكاء الاصطناعي مكمنه الرئيسي عدم قدرة البشر على استيعاب التداعيات الناجمة عن هذه التقنيات، فوتيرة تقدّمها تسير بسرعة عالية، وتطبيقاتها تدخل تقريباً في كافة مجالات الحياة، الأمر الذي دفع بعض الباحثين لتشبيه ثورة الذكاء الاصطناعي بثورة الكهرباء التي كان لها تأثير على كافة أشكال الحياة.
- [التعدّديَّة... هل من سقفٍ إسلامي؟](https://altanweeri.net/5421/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%b3%d9%82%d9%81%d9%8d-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9f/): تشكِّل المفاهيم المعرَّفة والمكرَّسة مكوّنًا أساسيًّا من مكوّنات التفكير في ذهن الإنسان، ويشيِّد عليها تصوّراته واستنتاجاته وافتراضاته وسواء وعى الفرد ذلك أم لم يعِ فإنّه يفهم نفسه ومحيطه من خلال الأطر التي ترسمها هذه المفاهيم.
- [النص في الخطاب التنويري](https://altanweeri.net/5418/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a/): يخدع النصوصيون التقليديون الجماهير بكثرة إيرادهم للنصوص. وهذا جزء من ممارسة الخداع النفسي؛ حيث يتصورونهم الأشد وفاء للنص؛ لأنهم الأكثر (استشهاداً!) بالنص.
- [محمد عابد الجابري في "مدخل إلى القرآن الكريم"](https://altanweeri.net/5415/%d9%85%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%b9%d8%a7%d8%a8%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7/): ارتبط النقد الابستمولوجي المعاصر بالفكر العربي محمد عابد الجابر، ورغم إسهامات وقراءات المفكّرين العرب الآخرين، فإنّ ما يميِّز قراءة الجابري هو تعدّد أدواته النقديَّة ومرجعيّاته، وتنوّع اهتماماته، التي تمتدّ من هموم الواقع المعاصر، كإشكاليّات الديموقراطيَّة، والإصلاح والنهضة، إلى الغوص في التراث الفكري، وتعقيدات المذاهب، والفرق، والصراعات السياسيَّة في الفكر العربي والإسلامي.
- [أزمة الخطاب الإسلامي: إلى متى نستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير؟](https://altanweeri.net/5411/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d9%85%d8%aa%d9%89-%d9%86%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84/): قراءة في أطروحات المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي سيكون هذا المقال - بحول الله- تأطيرا لسلسلة من المقالات تعالج إشكاليَّة الخطاب الإسلامي كما يراها المفكر علي محمد الشرفاء الحمادي؛ انطلاقا من مجموعة من الأسئلة تحاول محاصرة وتطويق الإشكاليَّة؛ أسئلة من قبيل ما هو الخطاب الإسلامي؟ وهل هو الخطاب الإلهي؟ وما هي الحدود الفاصلة بين الخطابين؟ وهل كان لتلك الحدود دور في خلق الإشكاليَّة، أو في تضخمها واستمراريتها؟ لا شك في أن الخطاب الإسلامي يعيش إشكاليَّة -إن لم تكن أزمة- كبرى، ولا شك أن هذه الإشكاليَّة/الأزمة ضاربة في التاريخ الإسلامي، وضاربة -كذلك- في الأنساق الثقافيَّة؛ إذ تكاد تبدأ قبل دفن النبي صلى الله عليه وسلم، حين خاطب المهاجرون الأنصار: منا أمير ومنكم أمير؛ لتبدأ صناعة النص الموازي واستغلاله؛ حيث تقول المرويات إن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما قالا إن النبي (ص) قال "قدِّموا قريشا ولا تقدّموها" ليأخذ هذا الاستغلال -بعد ذلك- أكثر من وجه وأكثر من منحى؛ ليتحول "الإسلام" إلى عشرات الطوائف؛ لكل طائفة عقيدتها وفقهها ومرجعيتها..
- [الجامعات العربية في معترك الثورة الصناعية الرابعة؛ قراءة في جدليات التفاعل والتأثير](https://altanweeri.net/5398/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86/): تأخذ العلاقة بين الثورات الصناعية المتتابعة والتعليم العالي صورة تفاعل مستمر يتصف بالعمق والشمول ، ومما لا شك فيه أن التعليم العالي جاء تاريخيا تعبيرا عن إرادة التغيير في المجتمع في الوقت الذي يكون فيه هو نفسه نتاجا لفعالة التغيير في المجتمعات الإنسانية، وهو يتحرك في فضاء التغيير والتغير ودورته المستمرة فهو نتاج للتغير الاجتماعي وفي الوقت نفسه فاعل فيه.
- [الفكر الإسلامي؛ من حداثةٍ ماضية إلى تخلُّفٍ معاصر](https://altanweeri.net/5390/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d9%8d-%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ae/): يتمتَّع مسلمو اليوم بحريَّة تعبيريَّة كبيرة خصوصا مع سهولة استخدام وسائل التواصل الاجتماعي التي أتاحت للجميع فرصة التعبير إما عن طريق التدوين على صفحاتهم الخاصَّة أو نشر مقاطع فيديو هادفة أو ساخرة...
- [التاريخ المنسي في أعماق الإنسان](https://altanweeri.net/5387/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): 1 الإشكالية الفكرية التي يقع فيها الإنسانُ أثناء مساره الحياتي، تتجلَّى في بَحثه عن تاريخ الأمم والشعوب، ونِسيان تاريخه الشخصي الذي يعيش في أعماقه الداخلية.
- ["نشاط إشعاعيّ" .. أُنغُومَة العلم والعشق](https://altanweeri.net/5379/%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%b7-%d8%a5%d8%b4%d8%b9%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91-%d8%a3%d9%8f%d9%86%d8%ba%d9%8f%d9%88%d9%85%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b4%d9%82/): مع أول لقطات فيلم " Radioactive " سيُلامس المُشاهدَ دقَّاتٌ على البِيان رقيقة أشدَّ الرقة، حاملة طاقة رهفة وإنسانيَّة، مع رؤية سيدة عجوز تتحرك وئيدةً إلى مَعمَلها ..
- [الطرح العلمي العربي؛ نزوة تجديد وسقوط متجدِّد](https://altanweeri.net/5376/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d9%86%d8%b2%d9%88%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7/): أسوأ عقاب قصدي يمكن أن تمارسه بحقّ قدراتك الذهنيَّة وطاقاتك العقليَّة هو أن تذهب طواعية لقصص ( فرانز كافكا) لأنها كفيلة بخلق حالات مستدامة من الإرباك والارتباك معا بشأن حقوقك المعرفيَّة، وخصوصا أنها تشكِّل عوالم غير معتادة من التشكيلات اللغويَّة والتخييليَّة، وهي فعلا عوالم مستقلَّة قد تجد نفسك خارج حدود الزمان والمكان رغم حضورك الجسدي وبقائك الذهني .
- [نهاية الأصوليَّة ومستقبل الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/5373/%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3/): صدر عن دار رياض الريس للنشر كتاب "نهاية الأصوليَّة ومستقبل الإسلام السياسي" من تأليف الكاتب فرج العشَّة.
- [الهوية الإنسانيَّة في زمن "الكورونا"](https://altanweeri.net/5368/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): صَعقت جائحة "الكورونا" كيان الحضارة الإنسانية، هزت أوصالها، وصدمت وجدانها الأخلاقي، وفتحت منافذ جديدة للوعي الكوني الأعمق في مختلف مجالات الفكر والسياسة والفلسفة.
- [التعدّديَّة والمجتمع المعاصر](https://altanweeri.net/5362/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): التعدّدية تأكيد وإقرار وتسليم لعالمٍ متنوّع ومختلف، وغدت إحدى ثوابت آليَّة الحياة المعاصرة، وكيفيَّة نتعامل وتتفاعل معها سيقود، بشكلٍ وبآخر، إلى بلورة الملكيَّة الذاتيَّة والاحترام والتسامح والحوار والمرونة في حوارنا وتعايشنا مع الآخر.
- [ليس كلُّ  معارضٍ خائن لوطنه](https://altanweeri.net/5359/%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8f-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d9%8d-%d8%ae%d8%a7%d8%a6%d9%86-%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86%d9%87/): نقف أحيانا على معلومات لم نقرأ عنها من قبل عن حياة ومواقف زعماء عرب أو جزائريين، لاسيما الذين كانت لهم علاقات دبلوماسيَّة مع شخصيات عربيَّة وإعلاميِّين عرب، ولم يتم الكشف عنها حتى بعد رحيل أصحابها، هو ذا ابن الجزائر لخضر بورقعة يرحل عن الحياة تاركا بصمته من خلال مذكراته " شاهد على اغتيال الثورة" وهو أحد مؤسسي جبهة القوى الاشتراكيَّة "الأفافاس" أكبر حزب معارض في الجزائر، الذي تأسَّس في 1963، أي بسنة قبل أن تتحوَّل جبهة التحرير الوطني إلى حزب سياسي، يرحل عن الحياة، رغم أن جل قادة الأفافاس يُحْسَبُونَ على التيار الفرانكوني، إلا أن لغة "الضاد" تسري في دمهم، وعندما يتكلَّمون فإننا نشم فيهم ريح "العروبة"، بدليل أن أقلاما عربيَّة أثنت على مسارهم النضالي ومواقفهم المشرّفة، لخضر بورقعة "الثائرُ الحُرُّ" كما وصفه البعض الذي روّجت بعض المؤسَّسات الإعلاميَّة في الجزائر عدم التحاقه بالثورة، وسجن لمجرد أنه أيّد "الحراك الشعبي" يشهد على وطنيته وكفاحه رجال من خارج الجزائر، فهذا الكاتب اللبناني معن بشور في صحيفة "رأي اليوم " التي يرأسها الإعلامي المخضرم عبد الباري عطوان يثني على المجاهد لخضر بورقعة وقال: "إنَّ وصفي لثورة الجزائر أنها لا تشيخ كله مستوحى من هذا الرجل الذي كلما تقدَّم في السن تقدَّم به الشباب أيضا".
- [كيف تخدم الأيديولوجيا تحالف السلطة والمصلحة؟](https://altanweeri.net/5356/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d8%aa%d8%ae%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%aa%d8%ad%d8%a7%d9%84%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): تخدم الأيديولوجيا شبكة المصالح للفئات المهيمنة في المجتمع، وهي إذ تفعل ذلك، تبرّر للناس النظام السائد؛ بل وتشرعن لنسق السلطة المسيطر في هذا الواقع عبر تدعيم الاتجاهات والميولات المعبرة عن سلطة ومصلحة صاحب السلطة باعتباره الفاعل المهيمن في هذا الواقع الاجتماعي.[1] يعمل هذا النزوع التبريري للأيدلولوجيا بفاعليَّة كلّما تعلّق الأمر بالبحث عن القيّم والأفكار التي من شأنها تدعيم مشروعيَّة هيمنة ما، وخدمة ذوي المصلحة والسلطة .
- [حين يفتك الاستبداد بالفلسفة؛ سؤال الحريَّة عربياً](https://altanweeri.net/5353/%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d9%8a%d9%81%d8%aa%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ad/): أهميَّة الفلسفة تظهر أكثر لكل باحث في مسببات تقدّم وتطوّر الأمم وعوامل حضارتها، إذ سنجد خلف هذه الإنجازات فلسفة وتفكير حرّ ومستقل.
- [الثورة الكوبرنيكية في التربية؛ مقاربة فلسفية في مفهوم التربية الحديثة](https://altanweeri.net/5342/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a8%d8%b1%d9%86%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8/): " لا تعلِّموا أطفالكم القراءة بل علموهم أن يضعوا كل ما يقرؤونه موضوع تساؤل وشك،علّموهم أن يضعوا كل الأشياء موضع تساؤل وشك واختبار"/ جورج كارلين.
- [التعمّق في فكر وتراث أهل البيت؛ الطريق نحو"الاستبصار"](https://altanweeri.net/5338/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%85%d9%91%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a3%d9%87%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%aa%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82/): أسئلة لا بد منها: من هم المستبصرون؟ هل أولئك الذين يعتمدون على "العقل" في تفسير الأحداث وكشف الحقائق التاريخيَّة خاصة ما تعلق بالتاريخ الإسلامي ولماذا انقسم المسلمون بعد وفاة الرسول (ص)؟ وكيف قامت الخلافة الإسلاميَّة؟ ولماذا سقطت؟ وهل كلمة "الاستبصار "مرادفة لكلمة "التنوير" وبالتالي نقول المستبصرون هم المستنيرون أو التنويريون، وهل هناك فرق بينهما؟ بعض آراء ومواقف العلماء بمختلف مذاهبهم فيها تناقض واختلاف في الرؤى قد تجعل القارئ العادي يشكِّك في كل شيء وقد يكفر بكل شيء، فكثير من العلماء مختلفون فهذا ينتصر لشعيته ( أي لأتباعه) وذاك ينتصر لشيعته، متّخذين بعض المرجعيات، ككتاب "صحيح البخاري"، كقاعدة أساسيَّة ما دفع بالكثيرين للتساؤل إن كان كتاب صحيح البخاري الذي عند الشيعة مثلا هو نفسه كتاب صحيح البخاري الذي يعتمد عليه أهل السنة، فالمطلع على هذه الكتابات يقف في تيه وحيرة مما يقرأ، ويجد نفسه يجهل كثير من الحقائق، ويصعب عليه أن يقف إلى جانب فئة دون أخرى، ولذا نجد جل عامَّة المسلمين يتجنبون الخوض في مثل هذه المسائل، وبالتالي لم يتمكنوا من بلوغ درجة الاستبصار كثيراً ما يتوقف المستبصر في حياته عند محطّات كثيرة في السيرة النبويَّة وفي التاريخ الإسلامي عموماً، وعند كثير من المواقف في حياة الرسول (ص)، ومن خلال سيرة أهل البيت لذلك ينبغي على المؤمن المستبصر أنْ يراعي كلّ الفروقات بين الإيمان المستقرّ والمستودع، وهذا لا يتأتى إلا بالالتزام المطلق لنداء القلب والعقل في التعمّق في فكر وتراث أهل البيت وإعادة النظر في المواقف التاريخيَّة ومعاينة واقع المسلمين السيّء الفاسد والحال المتشتّت، ومقارنته بسلوك مدرسة أهل البيت وإصدار الحكم الصحيح، في هذا الكتاب ينتقد الدكتور صلاح الدين الحسيني عامَّة الناس الذين يترفّعون عن ذكر جملة (عليه ‌السلام)، أو (سلام الله عليه) بعد ذكر اسم الإمام عليّ بن أبي طالب أو أحد أئمة أهل البيت، ويضعون بدلاً منها كرّم الله وجهه، أو رضي ‌الله ‌عنه، ممّا يوحي للناس بأنّ في ذلك شبهة تحريم أو كراهة، وأنّ ما يتلفّظ به الشيعة عند ذكر الإمام هو بدعة، وإن سمعوه من أحد يبدون الامتعاض الشديد وعدم الإقرار، فقد حرص أتباع "الإماميَّة" على حبّ أهل البيت عليهم ‌السلام وولايتهم، وحمل رايتهم، ومدى التزامهم بالإسلام الحقيقيّ ومبادئه الأصيلة التي أرادها الله ورسوله.
- [ابن باجه فيلسوفٌ ظُلِمَ حيّاً وميّتاً](https://altanweeri.net/5335/%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%ac%d9%87-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81%d9%8c-%d8%b8%d9%8f%d9%84%d9%90%d9%85%d9%8e-%d8%ad%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%8b-%d9%88%d9%85%d9%8a%d9%91%d8%aa%d8%a7%d9%8b/): علاقةُ ابن باجه بزمنهِ كانت متوتّرة وسيرتهُ تميَّزت بالكثير من المحنِ، نظراً لكونه أوّل المشتغلين بالفلسفة وعلومها في الأندلس، دافع عن الإنسان وحريَّة الإرادة والاختيار فيه، واعتبر العقل قيمة مطلقة وفصلَ بين العلم والدين فصلاً واضحاً في نظرياته العلميَّة، وأكَّد أنَّ مجال البحث العلمي يقومُ على التجريب والبرهان، ومجالُ الدين والإلهياتِ يقُوم على الغيب والإيمان، من هنا كانت شخصيَّة أندلسيَّة تنويريَّة مرموقةً وظَّف قلمهُ للبحث العلمي في مجال الطبيعيات كالحيوان والنبات والفلك وفي مجال المنطق والأخلاق والسياسة...غير أن عصرهُ ظلمهُ كثيراً وتعرَّضت له العامَّةُ والخاصَّةُ وسعُوا في قتلهِ والنيل منه، ولم يسلم حتى بعد موته إذ لم تنل كتبه وفلسفته عناية ولم تجد اهتماماً من الدارسين والمفكّرين وطالهُ النسيان، لهذا يستحقّ بالفعل لقب الفيلسوفُ الذي ظُلم حياً وميتاً.
- [التزامن والتعاقب في حياة الإنسان والمجتمع](https://altanweeri.net/5332/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%85%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85/): 1 العلاقةُ بين الحُلم الإنساني والفِعل الاجتماعي لا يُمكن اختزالها في أطوار تاريخيَّة مُعيَّنة، أوْ أُطُر جُغرافيَّة مُحدَّدة، لأن الحُلم الإنساني هو صورة الوَعْي وجَوهر الحقيقة، والفِعل الاجتماعي هو الوَعْي بالحقيقة، وتطبيقها على أرض الواقع، وهذا يعني أن ثنائيَّة (الحُلم الإنساني/الفِعل الاجتماعي ) عبارة عن علاقةٍ وجوديَّة لا يُمكن تجنيسها، ونظامٍ حياتي مركزي عابر للزمان والمكان، ومُتدفِّق في ذاكرة المجتمع بلا فواصل، لأن ذاكرة المُجتمع هي ذاكرة جَمعيَّة لا فرديَّة، تَعتبر الماضي والحاضر والمستقبل كُتلةً واحدة، تتحرَّك في المسار الحضاري بشكل تزامُني مع الشُّعور الإنساني (الزمن والشُّعور يتحركان معًا في نَفْس اللحظة )، وأيضًا، تتحرَّك هذه الكُتلة الواحدة في البِنية المعرفيَّة بشكل تعاقُبي مع القُدرة العقلانيَّة (الزمن والفِكر يجيء أحدهما بعد الآخَر، ولا يتحركان معًا في نَفْس اللحظة ).
- ["عالم في العراء" .. كتاب عن كشف المستور في الإعلام والثقافة والمجتمع](https://altanweeri.net/5326/%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%b9%d9%86-%d9%83%d8%b4%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d9%81%d9%8a/): صدر عن دار غراب للنشر والتوزيع كتاب جديد للدكتور عمار علي حسن بعنوان "عالم في العراء: الإعلام الجديد والثقافة والمجتمع"، يضمّ عددا من الدراسات المتنوِّعة ومقالات معمَّقة في الإعلام وأحوال المجتمع العربي وأخرى حول الأدب.
- [الكِبَارُ يَكْذِبُون](https://altanweeri.net/5318/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%90%d8%a8%d9%8e%d8%a7%d8%b1%d9%8f-%d9%8a%d9%8e%d9%83%d9%92%d8%b0%d9%90%d8%a8%d9%8f%d9%88%d9%86/): الكذب ظاهرة اجتماعيَّة متفشِّية، تولَّدت في نفوس البعض من ضعاف الشخصيَّة والمرضى نفسيا، أو الذين لا يعانون من أي مرض عضوي أو نفسي ولكن النفاق تَمَلَكَّهُمْ لتحقيق غاية ما، كلٌّ ودوافعه التي يبني عليها حجته، تجرّد الإنسان من كل القيم الإنسانيَّة من أجل "المصلحة"، وأصبح المجتمع موبوءا ومريضا، يقول أحد المفكرين التنويريين إنَّ الكذب مؤسَّسة اجتماعيَّة قائمة بذاتها، الأغلبيَّة من الناس يكذبون، الأب يكذب على أولاده وكذلك الأم، الصديق يكذب على صديقه، الجار يكذب على جاره، الراعي يكذب على رعيته، والمُشَرِّعُ يكذب على الشعب، المعلم يكذب على تلامذته، والمسؤول المحلي يكذب على المواطنين، يخادع ويماطل ولا يقوم بواجبه، السكرتير يكذب، والحارس يكذب، التاجر يكذب ويغشّ في الميزان، الإمام يكذب أحيانا على المصلّين لأنه يتكلَّم بلسان السلطة لا بشرع الله، من أجل أن يدفع بهم لانتخاب مرشَّح ما، وعن طريقهم يمرِّر مشروع ما، والكاتب أيضا يكذب أحيانا على قرائه، ينشر لهم ما لا علاقة له بالواقع، هذا ما تجلَّى لنا، وفي كل هذا وذاك، الكذاب خائن لا يؤتمن عليه.
- [الأصوليات الدينية في منظور علم الاجتماع السياسي.. مقابلة مع جان غي فيلانكور](https://altanweeri.net/5314/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85/): مقابلة مع عالم الاجتماع الكندي جان غي فيلانكور ([1]) *ترجمة الدكتور علي أسعد وطفة تحتل مسألة الأصوليات الدينية اليوم كما هو الحال في الأمس مكانا مركزيا في الخطاب السياسي والفكري المعاصر، ويشكل التطرف الديني هاجسا إنسانيا يقض مضاجع الأمم والشعوب في مختلف أنحاء المعمورة.
- [إشكاليَّة اندماج المسلمين في أوروبا؛ من الاختزال الديني إلى الانعزال الاجتماعي](https://altanweeri.net/5311/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7%d8%9b/): *فيليب جنكينس/ ترجمة: صفيَّة مسعود في معظم الأحيان يتم اختزال الجالية الإسلاميَّة في القارة الأوروبيَّة في هويتها الدينيَّة وحسب، حيث تنظر الحكومات الأوروبيَّة الغربيَّة إلى "المسلمين" باعتبارهم فئة ذات إشكاليات اجتماعيَّة وذلك على الرغم من أن كثيرين من هؤلاء لا يعتبرون الدين حجر الأساس في هويتهم وفق تحليل المؤرخ الأمريكي فيليب جنكينس.
- ["في انتظار البرابرة" .. احتجاج شاعريّ على الحضارة الغربيَّة](https://altanweeri.net/5305/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%86%d8%aa%d8%b8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d8%ac-%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1%d9%8a%d9%91-%d8%b9%d9%84%d9%89/): "ولمْ ينخدع الشُّعراء إذْ يقولون: أجَلْ للإغريقيِّ على المُتوِّحِش حقُّ الإمرَة؛ ما دام أنَّ الطبع قد أراد أنْ يكونَ المُتوحِّش والعبدُ سِيَّيْنِ" ..
- [المعرفة والسيطرة.. أو عندما يخدم العلم القوَّة والهيمنة](https://altanweeri.net/5302/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b9%d9%86%d8%af%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d8%ae%d8%af%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7/): اعتبر منظّر الوضعيَّة العلميَّة الحديثة «أوغست كونت» المعرفة سلطة (Savoir c’est pouvoir)، وكان قصده من ذلك جعل المعارف العلميَّة للقرن التاسع عشر (العلوم التجريبيَّة والرياضيَّة) وضعيَّة وبمثابة أدوات فعّالة لامتلاك القوّة وممارسة السلطة.
- [أهميَّة الأفكار عند مالك بن نبي في إعادة البناء الحضاري](https://altanweeri.net/5299/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%83-%d8%a8%d9%86-%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af/): "إذا أردت أن تصلح أمر الدولة فاصلح نفسك"/ مالك بن نبي.
- [الأطفال المتوحشون ما بين الأسطورة والواقع؛ حقائق تاريخية ومعطيات تربوية](https://altanweeri.net/5295/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%88%d8%ad%d8%b4%d9%88%d9%86-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84/): ينطوي مسرح الحياة الإنسانية على مشاهد تتجاوز حدود التصور بغرابتها، وتفوق إمكانيات الخيال بمفارقاتها.
- [لماذا اعتلى النبيّ الأكرم تصنيف مايكل هارت؟](https://altanweeri.net/5286/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%b1%d9%85-%d8%aa%d8%b5%d9%86%d9%8a%d9%81-%d9%85%d8%a7%d9%8a%d9%83%d9%84/): في ظلّ سخافات قد يتعالى صوتها ضدَّ النبيّ الأكرم "محمد" -صلَّى الله عليه وسلَّم- نتذكَّر تجربة صدمتْ الكثير من الأوروبيِّيْنَ والأمريكيِّيْنَ منذ ما يزيد عن أربعِين عامًا.
- [أزمة العقل العربي وإشكاليته البنيويَّة](https://altanweeri.net/5279/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%aa%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d9%8a%d9%88%d9%8a%d9%91/): مأزق العقل العربي وأزمته، وإشكاليات التراث العميقة مع الفكر العربي، كانا العنوانان الأهم والأبرز خلال القرن العشرين، من خلال حوار الفكر ونفسه، وعبر التجاذب والتنافر بين عدة تيارات فكريَّة تأطَّرت في اتِّجاهين رئيسيين، هما السلفيَّة والأصالة في مواجهة المعاصرة والحداثة، والتراث والشيخوخة بمواجهة التجديد والتنوير، ودعاة التعدُّد والمشاركة والتسامح في وجه الأفكار والسياسات التي تدعو للكراهية والمركزيَّة والإقصاء.
- [استثمار الأموال في ضوء إعمال المقاصد القرآنيَّة](https://altanweeri.net/5275/%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d9%88%d8%a1-%d8%a5%d8%b9%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b5%d8%af-%d8%a7/): مقدمة: من الحقائق الأوليَّة أنّ الحياة متحركِّة متطوِّرة، دائمة الشباب، مستمرَّة النمو، تنتقل من طور إلى طور، ومن لون إلى لون، لا تعرف الوقوف ولا الركود، ولا تصاب بالهرم ولا التعطّل، فلا يسايرها في رحلتها الطويلة المتواصلة إلا دين حافل بالحركة والحيويَّة والنشاط.
- [أوهام الهويَّة المغلقة والتعالي الزائف على الآخر](https://altanweeri.net/5272/%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d9%84%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d8%a7/): لعلّه صار نافلة، وذلك القول بأنّ الهويَّة ليست أقنومًا ثابتًا يُعطى للأمم مرَّة واحدة وإلى الأبد وبشكلٍ يعلو على التاريخ، بل فاعليَّة تلك الأمم المستمرَّة وهي تلتحم بمتغيّرات عصرها من داخل روح تكوينيَّة أو شخصيَّة حضاريَّة ما.
- [بين النقد والإثراء هدمٌ وبناء](https://altanweeri.net/5269/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ab%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%87%d8%af%d9%85%d9%8c-%d9%88%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1/): الاختلاف في الأفكار والمواقف ظاهرة طبيعيَّة والساحة الفكريَّة غزيرة بالأفكار والأفكار المضادَّة، تتداخل فيها الألفاظ وما تتضمّنه من معاني بحسب السياق المستعمل فيها، ولكل باحث أو كاتب أومفكِّر أو ناقد أسلوبه الخاص، فهذا يميل لكفَّة وآخر يميل للكفَّة الأخرى، يفرز فيها الناقد مَوَاطِنُ كل كلمة أوفكرة استعملها الكاتب، فعلاقة الكاتب بالقارئ تختلف اختلافا واسعا عن علاقة الكاتب بالناقد، وقد يكون القارئ ناقدا في بعض الأحيان، ولكن غالبا ما يسعى القارئ إلى "إثراء" الفكرة وما يطابقها في الواقع، فيضيف ما يمكن إضافته حتى تتماشى فكرته مع الفكرة التي طرحها الكاتب.
- [التأويل في الفكر العربي والإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/5264/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): مفردة "تأويل" من أكثر المفردات شيوعاً في الفكر العربي والإسلامي المعاصر، بل يمكن القول في كل المعرفة الحديثة، وذلك بعد تحول التأويليَّة "الهيرمنوطيقا" من آليَّة لفهم النصوص لاتجاهات فلسفيَّة لها تعريفات محدّدة للحقيقة، بيد أنَّ ما يهمنا هنا في هذه المقالة، هو استخدام هذه المفردة في الفكر العربي والإسلامي المعاصر، كيف استخدمت؟ ومن من؟ وبأي طريقة؟ ولأي نتيجة؟ مع العلم بأن تطور التأويليَّة في الفكر الغربي ارتبط بمشروطيات اجتماعيَّة ومعرفيَّة محدَّدة، فبعد أن احتلت الصدارة في لب نظريَّة المعرفة الحديثة الآن هناك نزوع لمسآءلة أسس هذه الفلسفة في الفكر الغربي المعاصر.
- [رسالة استحسان الخوض في علم الكلام للأشعريّ؛ تعاضُد العقل والنَّقل](https://altanweeri.net/5259/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%88%d8%b6-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%b4/): في تاريخ حضارتنا امتاز التأليف بأحجام مختلفة؛ فمنه الكتب بالغة الطول مثل تاريخ دمشق لابن عساكر -مثالاً-، ومنها بالغة القصر في عدَّة صور.
- [إشكالية الإصلاح التربوي في الوطن العربي؛ تحدّيات وتطلّعات مستقبليَّة](https://altanweeri.net/5255/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1/): يقول عمانويل كانت: ثمة اكتشافان أساسيّان يحقّ للمرء أن يعدهما من أصعب الأمور هما: فن حكم الناس وفن تربيتهم تشكِّل مسألة الإصلاح التربوي واحدة من القضايا الساخنة في مجال الحياة السياسية والاجتماعية للعالم المعاصر.
- [في حاجة ثقافتنا الإسلاميَّة إلى تجديد مفهومها التقليدي للحريَّة](https://altanweeri.net/5248/%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): "المهم في قضيَّة الحريَّة هو أن تبقى دائما موضوع نقاش، بوصفها نابعة عن ضرورة حياتيَّة، لا بوصفها تساؤلا أكاديميا" عبد الله العروي تكشف الحاجة للحريات بأبعادها المختلفة (الفرديَّة والدينيَّة والسياسيَّة والمدنيَّة) في ثقافتنا أهميَّة تجديد النظر في تصوراتنا التقليديَّة لمسألة التحرّر، خاصّة في ظلّ غلبة التقليد، وجمود التفكير وعودة نُزوع التشدّد والتطرّف، فضلا عن سيادة الاستلاب الثقافي بمختلف أشكاله.
- [الأصول النفسيَّة للمدينة الإسلاميَّة](https://altanweeri.net/5245/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e/): يبدأ عبد الصمد الديالي كتابه المعنون "المدينة الإسلاميَّة- الأصوليَّة والإرهاب" الصادر عن دار الساقي في بيروت، بلغةٍ حافظت على خيطٍ مشدود بين الأدب والعلم والتحليل، مستشهدًا بالشعر وكتب التراث وأخبار التاريخ، بل ربطها بما يحدث في العالم المعاصر، وصولًا إلى الإحصاء وعلم الاجتماع الحديث.
- [نحو إسلام اعتدالي وسطي معاصر](https://altanweeri.net/5242/%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%84%d9%8a-%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): منذ سقوط شاه إيران في 11 شباط من عام 1979، بدأت الأوساط الفكريَّة والثقافيَّة تتحدَّث عن كثب بخصوص ما سمي حينه بالصحوة الإسلاميَّة وما تلتها من نشوء تنظيمات وحركات إسلاميَّة ذات طابع حركي يميل إلى استخدام العنف وجعل فلسفة المواجهة وتغيير الواقع بالقوّة بديلاً للفلسفة التي كانت قائمة وقتها، مع ملاحظة أنَّ ذلك الحدث الاستثنائي الذي وقع في طهران قد صادف أيضا نشوء فكر إسلامي حركي في أفغانستان لمواجهة الاحتلال السوفياتي حينها لذلك البلد.
- [التنوير العربي.. غياب الرؤية وانتفاء الرؤيا](https://altanweeri.net/5239/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84/): تعدّ طروحات المجدِّد الإمام محمد عبده المنطلق الرئيس لكل من سعى إلى تكريس مشروع نهضوي عربي، تحديدا منذ وفاته وحتى وقتنا الراهن، المشهد الذي يدفعنا إلى استدعاء كل مشاعر الحسرة دون اليقظة إلى غياب مشروع ناهض بالوطن العربي الذي لا يزال محفوفا بمخاطر التطرّف والإرهاب والتيارات الراديكاليَّة المتعصِّبة.
- [فلسفة الأخلاق في الإسلام وصِلاتها بالفلسفة الإغريقيَّة](https://altanweeri.net/5232/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%b5%d9%90%d9%84%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84/): محمد يوسف موسى ولد في (1899م=1317هـ)، وتوفي في (8 أغسطس 1963م). نال العالميَّة من الأزهر، وتعلم الفرنسية، واشتغل بالمحاماة.
- [عدميَّة المقرّرات الدراسيَّة الجامدة  وآفاق التربية العقلانيَّة الحرَّة](https://altanweeri.net/5224/%d8%b9%d8%af%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%b1%d9%91%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%af/): «نظام التعليم في المجتمعات الكبيرة سيظل دائماً متوسط المستوى على أفضل تقدير، لنفس السبب الذي يكون فيه الطعام في المطابخ الكبيرة متوسط المستوى.« فريدريك نيتشه فَقَدَ التعليم عندنا في مجمله الهدف، بل إنّه فقد معه كلّ وسيلة ناجعة لبلوغ هذا الهدف!
- [الجدل الديني المسيحي الإسلامي؛ تاريخه وموقف الإسلام منه](https://altanweeri.net/5221/%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%8a%d8%ad%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%9b-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): تأسَّست العلاقة بين المسيحيَّة والإسلام منذ اللحظات الأولى للدعوة المحمّديَّة.
- [وسائل التواصل الاجتماعي وأثرها على الأبناء](https://altanweeri.net/5216/%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a3%d8%ab%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/): تهدف مواقع التواصل الاجتماعي بشكل عام إلى تسهيل عمليَّة التواصل في جميع أنحاء العالم وخلق التفاعل بين الناس على مختلف مشاربهم وأضحت جزءاً من حياتنا لا يمكننا الاستغناء عنها، ونجد فيها الكثير من المنافع لأبنائنا، كما نلمس بعض أضرارها وسلبياتها، فما هي أوجه الاستفادة منها؟ وكيف السبيل إلى ترشيد استعمالها؟ وما هو أثرها على الأبناء؟ ما هي وسائل التواصل الاجتماعي؟ وسائل التواصل الاجتماعي عبارة عن شبكات إلكترونيَّة تسمح للمستخدم بإنشاء موقع خاص مع إمكانيَّة ربطه بالمواقع الأخرى بهدف التواصل والتعارف وتبادل المعلومات والمقاطع الصوتيَّة والمرئيَّة والمدوّنات الصغيرة، وأعظم ما أضفته هذه الوسائل هو التفاعل بين الناس حيث صار بإمكاننا التعليق على آراء الآخرين واستشارتهم والاقتباس منهم [1].ويعد الفيس بوك وتويتر ويوتيوب وإنستغرام والوتساب أفضل البرامج وأبرزها التي تتيح للمستخدمين العديد من الميزات والخدمات.
- [أيديولوجيا التفوّق المدرسي ومشكلة إعادة الإنتاج في الأنظمة التعليميَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/5211/%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%88%d9%91%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b4%d9%83%d9%84%d8%a9-%d8%a5%d8%b9/): بالرغم من كون التعليم في الدولة الحديثة يرفع شعار تكافؤ الفرص، ويروّج لأديولوجيا الاستحقاق والأحقيَّة، إلاّ أنّ واقع الممارسة يشي بعكس هذا الشعار، حيث التفاوت الاجتماعي سيّد الموقف.
- [سرّ الحبّ أنه لا يتحقَّق إلا بالحبّ](https://altanweeri.net/5207/%d8%b3%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8-%d8%a3%d9%86%d9%87-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%aa%d8%ad%d9%82%d9%82-%d8%a5%d9%84%d8%a7-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8/): من يعجز عن إنتاج الحب، يعجز عن إنتاج معنًى للحياة، الحُبُّ أهمُّ منبع لإنتاج المعنى في الحياة، ما دام هناك إنسان فإن حاجته إلى معنًى لحياته تفُوق كل حاجة.
- [إشكاليَّة الحركة بين نمذجة المعنى وعولمة اللامبالاة](https://altanweeri.net/5202/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%86%d9%85%d8%b0%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%b9%d9%88/): الاستهلال: تؤسِّس هذه المساهمة رؤيتها المنهجيَّة على فكرة التحليل الجذري للاشكاليَّة المعرفيَّة، التي نشأ عنها "إزاحة المعنى" عن الحركة الوجوديَّة للإنسان؛ على مستوى تحقّقه الذاتي، أولاً، ومن ثم انسحاب ذلك على طبائع علائقه التعارفيَّة، كمترتب ثاني.
- [الحريَّة والحتميَّة في الثقافة العربيَّة؛ الإنسان العربي مسيّرا لا مخيّرا !](https://altanweeri.net/5196/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%aa%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): " الإنسان حرّ وخاضع للحتميَّة في آن واحد: إنه حر إلى الحدّ الذي يعدّ فيه روحا، وخاضع للحتميَّة إلى الحد الذي يعدّ فيه جسدا " (عمانويل كانط) تعود إشكاليَّة الحريَّة والحتميَّة في السلوك الإنساني إلى عهود تاريخيَّة غابرة سجلت نفسها مع بداية تشكل الفكر الإنساني ومع بدايات التأمل الفلسفي في العصور القديمة.
- [عمر الفاروق؛ مُخلِّصُ آخر الزمان أم المفرِّق بين الحقِّ والباطل؟ قراءة أخرى حول التسمية](https://altanweeri.net/5193/%d8%b9%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%88%d9%82%d8%9b-%d9%85%d9%8f%d8%ae%d9%84%d9%91%d9%90%d8%b5%d9%8f-%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84/): في هذه المقالة سأُجدِّفُ بعيداً عن ما هو مُسلَّم به وقارّ في الفكر الإسلامي حول تسمية عمر بن الخطّاب بالفاروق، الأمر الذي قد يساهم في أن يَحُثَّ على ضرورة الانفتاح على المصادر التاريخيَّة غير العربيَّة القديمة إن أردنا إعادة كتابة التاريخ الإسلامي أو فهمه بطريقةٍ تاريخيَّة علميَّة.
- [أزمة الشغل ونهاية الوظيفة في عصر الميغا- ليبراليَّة](https://altanweeri.net/5187/%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%84-%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%ba/): «استغلال الناس أمر خطير ومأساوي، لكن الأخطر من ذلك الاستغناء عنهم في العمل» Jeremy Rifkin تحدَّث «جيرمي ريفكن» (Jeremy Rifkin) في كتابه الشهير "نهاية العمل"[1] (La fin du travail) عن ظاهرة بداية انحسار القطاع الخدماتي الذي كان يمثِّل في اقتصاديات القرن العشرين القطاع الثالث، بعد الفلاحة والصناعة.
- [اللغة والطبقة والانتماء الاجتماعي: رؤية نقديَّة في طروحات بازيل برنشتاين اللغويَّة](https://altanweeri.net/5182/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d8%b1%d8%a4/): يعد باسيل برنشتاين Basil Brenstein من أكثر علماء الاجتماع أهميَّة وخطورة في بريطانيا وقد خلف كارل مانهايم ليشغل كرسي علم الاجتماع والتربية في جامعة لندن.
- [نظرة الغرب للإسلام في القرون الوسطى](https://altanweeri.net/5174/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%84%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%89/): سيكون هدف هذه المقالة أن تساهم في البرهنة على أنَّ نظرة الغرب للإسلام في كل حقبة من حقب التاريخ كانت دوماً مرتبطة بمشروطيّات سياسيَّة واجتماعيَّة ومعرفيَّة محدّدة، أي أنه لم تكن هناك صورة واحدة عن الإسلام في الغرب بل تصوّرات متباينة ودائماً ما تكون مطبوعة بطابع الجو السياسي والمعرفي العام الذي يكون سائداً، من هذه الفرضيَّة سأشرع في أن أصِف على وجه الدقَّة نظرة الغرب للإسلام في القرون الوسطى، مشخّصاً للعوامل السياسيَّة والتحوّلات الاجتماعيَّة والمعرفيَّة التي حدثت في المجتمعات الأوروبيَّة آنذاك وكان لها تأثير بالغ في تشكيل تصوّراتهم عن الإسلام.
- [الإنفلونزا الإسبانيَّة؛ في ما تتركه الأوبئة من آثار (1)](https://altanweeri.net/5170/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d9%81%d9%84%d9%88%d9%86%d8%b2%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d8%aa%d8%b1%d9%83%d9%87-%d8%a7/): ممّا قرأته لأحد المؤرِّخين الطبيِّين، أنَّه من العجيب أنَّ أوَّل كتاب يعرض تاريخ الأنفلونزا الإسبانيَّة التي ضربت العالم عام 1918 وقتلت ما لا يقلّ عن 60 مليون إنسان في الحدِّ الأدنى ظهر في أوَّل سبعينيات القرن الماضي، وهذا أمر ليس له تفسير رغم أنَّ تأثير ذلك الوباء امتدَّ طويلا وعميقا في كثير من القضايا.
- [التعليم عن بعد، هل هو البديل في زمن الجائحة؟](https://altanweeri.net/5165/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d8%af%d8%8c-%d9%87%d9%84-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%a7/): عرفت السنوات الأخيرة أشكالا مختلفة من برامج التعليم، كان أبرزها ما سمّي بالتعليم عن بعد، وهو النمط الذي ظهر أوّل مرّة في أمريكا وكندا ثم بعض دول أوروبا.
- [الأصوليَّة الظلاميَّة والمعركة التي لا بد منها](https://altanweeri.net/5162/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b8%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a/): في وقت تسيطر فيه مشكلة الأصوليَّة والأصوليين على العالم كله لا أجد لي عزاء إلا أن أغطس في الزمن وأعود إلى الوراء لكي أرى كيف حلت أوروبا مشكلتها مع أصوليتها.
- [الفنانة هوليا كانديمير: التعبير عن محبّة الله محور أغنياتي](https://altanweeri.net/5158/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d8%a7%d9%86%d8%a9-%d9%87%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a7-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d8%b1-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%ad%d8%a8/): حوار: نعمت شيكير ترجمة: رائد الباش تحظى الفنَّانة الألمانيَّة من أصل تركي هوليا كانديمير بشعبيَّة كبيرة بين الشباب المسلم في ألمانيا، لاسيما بسبب الكلمات الرقيقة والبسيطة التي تتضمّنها أغانيها عن المحبَّة والتراحم والتسامح.
- [منهج يوحنا الدمشقي في الجدل ضدّ الإسلام](https://altanweeri.net/5153/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d9%8a%d9%88%d8%ad%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%85%d8%b4%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): مصادره، أساليبه، ضوابطه كان الحديث بين المسيحيَّة والإسلام، في بداية الأمر حديثا هادئا إلى حدٍّ ما، ثم أخذ صورة أخرى من الجدال العنيف في عصر الأمويين، حين اصطدم يوحنا الدمشقي في جداله مع المسلمين حول الإسلام والقرآن والنبوَّة وبعض القضايا العقديَّة مثل طبيعة الكلمة.
- [منهج الشهرستاني في الإصلاح والتجديد](https://altanweeri.net/5143/%d9%85%d9%86%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): يسلّط إسماعيل طه الجابري في كتابه المعنون" هبة الدين الشهرستاني- منهجه في الإصلاح والتجديد وكتابة التاريخ" الصادر عن دار الشؤون الثقافيَّة العامَّة ضمن سلسلة أطاريح جامعيَّة، الضوء على حياة العلامة الشهرستاني ودوره البارز على أصعدة عدّة، ممّا ساهمت بإنارة مدارك هبة الدين السياسيَّة فكراً ومن ثمّ مواقف غلبت عليها النزعة التجديديَّة الإصلاحيَّة ساعية بوضوح لا لبس فيه إلى التخلّص من براثن التخلّف وقوقعة الجمود.
- [التنوير يبدأ بردّ الاعتبار للعقل](https://altanweeri.net/5140/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d9%8a%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a8%d8%b1%d8%af%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يقترح غالبيَّة المهتمّين برصد ظاهرة العنف، بخاصَّة الذي يرفع "الإسلام" شعاراً، توليد لحظة "تنوير" في المجتمعات المسلمة وتحريك رياحها من خلال تحديث النظم التعليميَّة أولا، ثمّ فكّ القيود عن حرّيَّة التعبير، وفسح المجال أمام هامش ديمقراطي، بغية إنقاذ المجتمعات العربيَّة والمسلمة من سُعار العنف.
- [في ضرورة الحريَّة للتربية العامَّة](https://altanweeri.net/5135/%d9%81%d9%8a-%d8%b6%d8%b1%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9/): نسجت التربية الحديثة علاقات وطيدة ومعقّدة مع المدرسة العموميَّة في كلّ المجتمعات المعاصرة.
- [رمزيات الاستلاب الوجودي للمرأة العربيَّة](https://altanweeri.net/5129/%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%84%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af%d9%8a-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): "الأنثى سرّ الوجود في أعظم تدفّقاته الجمالية، وفنّ العطاء في أروع تجلياته الروحية، إنها الحنان المتدفِّق في الكون في أرقى دلالاته الإعجازية، إنها الوطن الذي انبثقنا فيه ومنه ترجَّلنا إلى الوجود، وهل هناك أعظم من خلق المرأة المضمَّخ بكل معاني العطاء والسمو والنقاء، إنها عبق الوجود المتدفِّق بأريج المعاني وعبق الدلالات، نعم هي هبة الله للإنسان والإنسانية، بل هي آية استثنائية من آيات خلقه العظيم في الكون".
- [مفهوم التاريخانيَّة في "السنَّة والإصلاح"](https://altanweeri.net/5126/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5/): يكتب عبدالله العروي في الصفحات الأولى في كتابه " السنَّة والإصلاح" أن سدنة التاريخ لا يختلفون كثيرًا عن سدنة المعابد، فالتارخانيَّة رؤية إلى العالم، تقوم على فكرة التقدّم وتعتبر خطّ التاريخ تطوّريًّا بالضرورة، إنَّها نوع من الداروينيَّة التارخيَّة يفتك فيها الجديد بالقديم، والتاريخاني لا يقرأ في التاريخ، إلا ما يريد قراءته ولا يقرأ في العلم أيضًا إلا ما يريد قراءته.
- [منتدى الفكر العربي؛ الاستمراريَّة والاستشراف](https://altanweeri.net/5121/%d9%85%d9%86%d8%aa%d8%af%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): يصعب على المرء، خاصَّة مَنْ هو في وضعي، الحديث عن منتدى الفكر العربي من دون تحيُّز، ودون أن تكون شهادته مجروحة.
- [هل لدينا صناعة نشر؟](https://altanweeri.net/5116/%d9%87%d9%84-%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d8%b4%d8%b1%d8%9f/): إنَّ طرح قضايا النشر في الوطن العربي، يبدو مستغربًا من البعض ومستهجنًا من البعض؟ ومثار تعجُّب من آخرين؟ لكن الحقيقة المرَّة التي أريد أن أصدم بها القارئ أنه لا توجد صناعة نشر في الوطن العربي، بل يوجد لدينا طبَّاعون للكتب، وهيئات ودور تعيش على ميراث قديم، أو بالدفع المستمرّ من دعم الدولة، أو تقتات على نشر الكتاب الجامعي، أو تستغلّ حفنة ممَّا تبقَّى من أسماء عربيَّة لامعة في عالم الكتابة، دون أن تخرج أجيالاً جديدة.
- [ميكيافلي: من الأسلحة الجيّدة إلى القوانين الجيّدة أو الحرب كأفق للسياسة](https://altanweeri.net/5110/%d9%85%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%81%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d8%ad%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8a%d9%91%d8%af%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7/): تعريب: الحسين أخدوش[1] [1] Akhdouhocine@gmail.com عندما لا توجد قوانين جيّدة، لا تحصل أسلحة جيّدة، وحيثما وجدت أسلحة جيّدة حصلت قوانين جيّدة أيضا.
- [حروب الردَّة](https://altanweeri.net/5106/%d8%ad%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%af%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تغلغل الإسلام منذ ظهوره حتى هذه اللحظه في كل زمان و مكان، وكان هذا التغلغل مؤثّراً للغاية ( بغض النظر عن المسمّيات الأُخرى لوصف التغلغل فالبعض يطلق عليه فتوحات والبعض الآخر الاحتلال) وكان تأثيرة واضحاً في إعاده بناء السلوكيات والقيم والأفكار وحتى المعرفة.
- [مفهوم التنمية الذاتيَّة في التصوُّر الإسلامي](https://altanweeri.net/5103/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%8f%d8%b1-%d8%a7/): من المهم أن مصطلحات من قبيل "التنمية الذاتيَّة" و"التنمية البشريَّة" وغيرها من المصطلحات المركَّبة أصبحت تكتسي أهميَّة كبيرة في الفكر الغربي والعربي المعاصر، حتى إنه ليمكن القول إنّ: "التنمية الذاتيَّة" والتنمية البشريَّة" هي موضة العصر، بما تحمله من أفكار ومعلومات نظريَّة وعمليَّة ذات طابع فلسفي ليبرالي عالمي، ومن مجمل المصطلحات والمفاهيم التي راجت في مجال المنظّمات والشركات الإعلاميَّة والاقتصاديَّة والمعلوماتيَّة: كالتحفيز، والتطوير، والتدريب، والقيادة، والمهارات، والاستشارات، والتحفيز الذاتي، والإلقاء الفعّال.
- [قضايا الإصلاح الديني حاضرا](https://altanweeri.net/5100/%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1%d8%a7/): يمثِّل الإصلاح الديني اليوم أولويَّة مهمَّة من أولويّات السياسات الحكوميَّة، وبرامج الأحزاب السياسيَّة، ونشاطات المجتمع المدني في البلاد العربيَّة، كما هو الحال في المغرب الذي شهد في السنوات الأخيرة مبادرتين في هذا الصدد، شأنه في ضلك، شأن معظم الدول العربيَّة.
- [كيف يمكن التوفيق بين الدين والحداثة؟](https://altanweeri.net/5095/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%85%d9%83%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9%d8%9f/): *ترجمة عارف حجاج الإسلام قابل للإصلاح وهو الآن في طريقه نحو التجديد الذاتي. هذا صلب النظرية التي يطرحها كتاب "الإسلام في منعطف الطريق".
- [جينالوجيا التراث: الأصول التراثيَّة للهويَّة الثقافيَّة](https://altanweeri.net/5088/%d8%ac%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84/): " إن العقل الحديث حديث جزئيا لأن جوانب كثيرة منه ساكنة فيه منذ أيام ماضينا السحيق". جيمس هارفي رونسون.
- [الترويج بالاحتكار وأحاديث النهايات](https://altanweeri.net/5081/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%ac-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ad%d8%aa%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a3%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): أبراج المحافظين الجدد العاجيَّة ومزالق الفوضى الخلاقة يلج العالم اليوم عصراً جديداً، يجري فيه التحوّل من ثوابت القديم إلى الفضاء الجديد، ومن الخاصّ المعمّم إلى العام المخصَّص، ومن مفهوم الثبات إلى مفهوم التحوّل، ومن إشهار الأفكار بالإعلان عنها إلى الترويج لها بإحتكار فهمها وتعجيم مقاصدها، والخروج بها، في نهج الممارسة العمليَّة، من منظومة الأخلاق إلى ضمانات المصلحة، والسعي بها، في مستوى السياسة، من الرأسماليَّة الاقتصاديَّة إلى الرأسماليَّة الثقافيَّة، حيث يزداد تسليع العلاقات الإنسانيَّة، ويتمّ تحدِّي العديد من المفاهيم القيميَّة الأساسيَّة بشأن ما يشكِّل المجتمع الإنساني.
- [رَفْعُ «حُجُب إِيزِيسْ» عن اليومي](https://altanweeri.net/5077/%d8%b1%d9%8e%d9%81%d9%92%d8%b9%d9%8f-%d8%ad%d9%8f%d8%ac%d9%8f%d8%a8-%d8%a5%d9%90%d9%8a%d8%b2%d9%90%d9%8a%d8%b3%d9%92-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85%d9%8a/): *«مارتن ستيفان»، «بيير ديلو»، «تيري فورمي» ** ترجمة: الحسين أخدوش لا يصبح امتلاك أيّ منّا ليومه متاحا، أو محدّدا بشكل مثالي، إلاّ إذا عرف كلّ التفاصيل الدقيقة لليومي الذي يعيشه بالشكل المثالي.
- [هل وُجِدَ النقد في تراثنا العربي والثقافة العربيَّة؟](https://altanweeri.net/5074/%d9%87%d9%84-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%90%d8%af%d9%8e-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82/): نعم، وُجِدَ لكن تمَّ تهميشه لصالح مبدأ السمع والطاعة حفاظا على سلامة المجتمع من نزاعات بعضها متوهَّم، لكن نلاحظ أنه منذ فترة مبكِّرة كان المفكِّرون والفلاسفة المسلمون مهتمين بالإقناع والإفهام الذي عبَّر عنه الجاحظ بالبيان والذي يقول عنه: " البيان اسم جامع لكل شيء كشف لك قناع المعنى وهتك الحجاب دون الضمير حتى يفضي إلى حقيقة ويهجم على محصوله كائنا ما كان ذلك البيان/ ومن أيِّ جنسٍ كان الدليل، لأنَّ مدار الأمر والغاية التي كان يجرى إليها القائل والسامع إنَّها هو الفهم والإفهام فبأي بلغت الإفهام وأوضحت عن المعنى فذلك هو البيان في ذلك الموضوع".
- [جدليَّة الدين والدولة بين تونس والمغرب؛ رؤية دستوريَّة](https://altanweeri.net/5071/%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d9%88%d9%86%d8%b3-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ba%d8%b1/): أتذكَّر خلال سنة 2011 في أحد النقاشات الطلابيَّة بأروقة جامعة محمد الخامس، كنَّا نتكلَّم حول مآل الحراك العربي آنذاك ونطمح بدوره في تجاوز كل الإشكالات والعراقيل التي كانت تعيق تطوُّر وتقدُّم دولنا العربيَّة، فعبر التاريخ العربي الحديث، كانت هناك إشكالات وبقع رماديَّة كثيرة، استطاعت السيرورة الزمنيَّة إيجاد حلول لبعضها وتجاوز بعضها، ولا زالت تعاني من أخرى لحدِّ الساعة.
- [بين الدين والمجتمع في العالم العربي](https://altanweeri.net/5068/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): الإشكاليَّة التي يتصدى لها عنوان هذه المقالة، هي موضوع بحث عريق في قدمه وفي طابعة الإشكالي المركَّب والمعقَّد، خصوصًا في التاريخ العربي، كما في التاريخ العالمي.
- [النصّ القرآني .. لماذا؟](https://altanweeri.net/5064/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a-%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7%d8%9f/): تتميَّز المادة العلميَّة التي يعتمدها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في تنظيم ورشاته التدريبيَّة بمقاربة واضحة للمكوّن الديني في تفكير الشاب المسلم..
- [الحق في الاعتراف بالخطأ وتشكل مفهوم الفرد](https://altanweeri.net/5061/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%81-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a3-%d9%88%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84/): تاريخ وعي الإنسان وتكامله، هو تاريخ وعيه بأخطائه وتجاوزها.
- [بُؤْسُ الصناعة الفنيَّة المعاصرة وتَسَيُّدُ آفة التفاهة](https://altanweeri.net/5056/%d8%a8%d9%8f%d8%a4%d9%92%d8%b3%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%aa%d9%8e/): يُمثّل المنتوج الثقافي المرتكز الأبرز للأذواق العامَّة للمجتمعات المعاصرة، فإذا كانت ثقافة شعب ما راقية مفعمة بالحياة والأصالة، انعكس ذلك أيضا على أذواق أهلها.
- [الاستثمار التربوي في رأس المال الإنساني؛ رؤية سوسيولوجيَّة معاصرة](https://altanweeri.net/5051/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ab%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%a3%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): "عندما أصلِّي أيمِّم وجهي صوب مكة، ولكنني عندما أردت بناء بلادي يمَّمت وجهي شطر اليابان"/ مهاتير محمد.
- [المعجزة أو سبات العقل في الإسلام](https://altanweeri.net/5048/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يتابع جورج طرابيشي في كتابه ( المعجزة أو سبات العقل في الإسلام) ما أثاره في كتابه السابق (العقل المستقيل في الإسلام)، ويجري بحثه عن العوامل الذاتيَّة لأفول نجم العقلانيَّة العربيَّة الإسلاميَّة، ليجد نفسه أمام عامل لا متوقّع، هو المعجزة ومنطق المعجزة في الموروث العربي الإسلامي.
- [تحدي التكفير: سؤال العيش المشترك؟](https://altanweeri.net/5043/%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%8a%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1%d9%83%d8%9f/): مدخل: يمكن للمرء، في نطاق خصوصيّاته، أن يُعيِّن شيئاً ذاتياً يسعى إليه دون أن يكون في حاجة إلى تعريف كيف يتمّ تحقيق ذلك بموضوعيَّة.
- [هل أدركنا عصر التنوير؟](https://altanweeri.net/5036/%d9%87%d9%84-%d8%a3%d8%af%d8%b1%d9%83%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d8%b5%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): لعل السؤال الذي يطرح نفسه بقوّة في الحاضر الماثل هو: هل بدأنا حقًّا مرحلة أو عصر التنوير في العالم العربي..
- [نقد الصناعات الثقافيَّة في مجتمع الجمهور؛ قراءة في محاولتي أدورنو وهوركهايمر](https://altanweeri.net/5029/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85/): "أيَّة عبثيَّة هي تلك التي تريد تغيير العالم عبر الدعايَّة: الدعايَّة تجعل من اللغة أداة، رافعة، أو آلة."[1] هوركهايمر وادورنو شَهِد كلّ من القرن 20 و 21 الميلاديين تطوّرات هائلة وكبيرة في مجالات تقنيات التواصل الإعلامي، ممّا انعكس كثيرا على مختلف مجالات الحياة الإنسانيَّة المعاصرة: الاقتصاديَّة، والسياسيَّة، والثقافيَّة، والرياضيَّة، والفنيَّة..
- [الترجمة ودورها في مدِّ جسور التواصل بين الذات والآخر](https://altanweeri.net/5023/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%87%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%af%d9%91%d9%90-%d8%ac%d8%b3%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d8%a8%d9%8a/): ملخَّص: ترتكز هذه المقالة على دور الترجمة وأهمّيتها في مدِّ جسور التواصل بين الذات والآخر.
- [السلفيَّة والعلمانيَّة.. إشكالات الرؤى والممارسة](https://altanweeri.net/5020/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a4/): يشير محمد حسن رمضان في كتابه الصادر عن دار الحصاد إلى أنَّ مبدأ فصل الدين عن الدولة الذي تعتمده العلمانيَّة إنّما هو مبدأ إسلامي بامتياز.
- [أين نحن من ثقافة التنوير؟](https://altanweeri.net/5015/%d8%a3%d9%8a%d9%86-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d8%9f/): "أعني بالحكمة: النظر في الأشياء بما تقتضيه طبيعة البرهان "/ ابن رشد. يحاول أفلاطون عبر "أسطورة الكهف" أن يحدِّد لنا طبيعة العلاقة بين عالمي الظلام والنور.
- [المرض باعتباره تجربة فلسفيَّة](https://altanweeri.net/5010/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a8%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): «لا يمكن للمرء أن يبقى في المنزل بسرور»/ ( باسكال ) تسجّل هذه السنة (2020) أكبر حدث صحّي عالمي عرفته الإنسانيَّة في الفترة المعاصرة بعد أحداث القرن الماضي (ق 20)، متمثّلا في انتشار وباء كورونا الناجم عن نوع جديد من فيروس كوفيد-19 (covid19).اضطرّ مئات الملايين من الناس إلى المكوث في منازلهم، ممّا جعل العديد منهم أمام صدمة نفسيَّة وثقافيَّة حقيقيَّة، حيث انقلبت حياتهم اليوميَّة بين عشيَّة وضحاها إلى ما يشبه الاحتجاز والحبس القسري في المنازل دون استعداد وقدرة على تحمّل الوضعيَّة الجديدة.
- [العقل العربي بين الخرافة والتيه](https://altanweeri.net/5006/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a%d9%87/): يستعيد الدكتور خلف الجراد في كتابه ( الخرافة ووأد العقلانيَّة) "هجمة ارتداديَّة على الفكر المستنير والعقلانيَّة، لتوصيف أحوال الفكر العربي اليوم، ما جعل الفلسفة والعقل مدعاة للتشكيك والشبهات والتكفير.
- [ثنائيَّة الحبّ والمتعة في مجموعة "نمارق" لعبد الرحيم التدلاوي](https://altanweeri.net/5003/%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a8%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d9%85%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1/): توطئة: نمارق هو عنوان المجموعة القصصيَّة للكاتب والقاصّ المغربي عبد الرحيم التدلاوي المعروف بتألّقه الكبير في الكتابة القصصيَّة، وفي كتابة جنس القصَّة القصيرة جدا، وهي النوع الأدبي المعروف بالتكثيف والاختزال اللذين ينقلان إلى القارئ فائضا من المعان والدلالات العديدة في متون نصيَّة موجزة، بطريقة سرديَّة شيِّقة وسلسة.
- [اد حسين: علينا الوقوف ضدّ من اختطف إيماننا وأساء إلى تسامح ديننا](https://altanweeri.net/5000/%d8%a7%d8%af-%d8%ad%d8%b3%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d9%88%d9%81-%d8%b6%d8%af%d9%91-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b7%d9%81-%d8%a5%d9%8a%d9%85%d8%a7%d9%86/): اد حسين، 33 عامًا، مؤلِّف كتاب "الإسلاموي the islamist" الصادر باللغة الإنجليزيَّة، الذي أثار الكثير بعدما سلَّط مؤلّفه الضوء على تجربته الحياتيَّة كمسلمٍ بريطاني، وارتباطه بتجمّعات إسلاميَّة متطرّفة، في السادسة عشرة من عمره، ودعوته إلى التسامح ونبذ الكراهية ومعرفة الذات من خلال معرفة الآخر.
- [البحث عن معنى التغيير](https://altanweeri.net/4995/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1/): تتوقَّف المعاناة في أن تكون مؤلمة في اللحظة التي نكتشف فيها المعنى؛ لحظة أن تتحوَّل إلى تضحية من أجل التغيير.
- [ازدواجيَّة الحركات الإسلاميَّة في دائرة التخبّط السياسي](https://altanweeri.net/4992/%d8%a7%d8%b2%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%af%d8%a7/): في دائرة الاعتدال تنتظم عمليَّة المراجعة، ويشتغل العقل الحركي "عقل العصبة" بالمفاهيم المبدئيَّة الجديدة "المشاركة والتفاعل"، والمفردات الأصوليَّة الجديدة "المصالح والمفاسد وفقه الأولويّات".
- [تعليم التفكير الفلسفي والسياق الثقافي العربي](https://altanweeri.net/4989/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81/): صدر عن "سلسلة أطروحات الدكتوراه" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب تعليم التفكير الفلسفي والسياق الثقافي العربي: أي دور للمعطّلات الثقافية؟ مقدمات في الحداثات التطبيقية، ألّفه محسن بن الحطاب التومي، منطلِقًا من معايشة لصيقة للشأن الفلسفي، تعلّمًا وتعليمًا وإشرافًا بيداغوجيًّا وبحثًا علميًّا، امتدّت ثلاثة عقود، ومعتمدًا على مقاربة كيفيّة تخاصصية متداخلة المناهج، لينتهي إلى أنّ المشكلة ليست في الفلسفة ذاتها بقدر ما هي في السياق والوسائط.
- [موقف ابن رشد الأندلسي من صورة الجنَّة والنار في الخطاب الديني](https://altanweeri.net/4982/%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b1%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%af%d9%84%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88/): لم يكُن لمحنةِ ابن رشد الأندلسي عنوانٌ واحدٌ، فهُو الفقيه والطبيب والفيلسوف والوزير الذي اجتمع الفقهاءُ في مسجد قرطبة ذات يومٍ لتكفيرهِ والنيلِ منهُ، تعدَّدت أسبابُ الفتوى لكن القصد واحدٌ، هو منعُ شخصيَّة متنورةٍ من التفكير ومحاكمةُ الرأي والاجتهاد، لقد كان ابن رشد ضحيَّة لمواقفه السياسيَّة في عهد دولة الموحّدين واجتهاداتهِ الفقهيَّة التي لم تكن تروقُ لفريقٍ من فُقهَاءِ الجمُودِ والتقليدِ، ولم تكن صُكُوكُ الاتِّهامِ بعيدة عن رقابةِ هؤلاء، أغلبها موجودٌ في كتبه كرأيٍ واجتهادٍ من أجل مُقارعةِ الفكرةِ بالفكرةِ وردّهَا أو قبولها، لكن عقليَّة الجُمُودِ والاستبداد تُفضِّلُ محاسبة الضمير والتفكير وممارسة الوصاية، وتوزيع تُهم التكْفِيرِ وما يتبعها من أشكال العنف والترهيب، ومن بين الآراءِ التي شكَّلت عنوانا لمحنة ابن رشد موقفهُ من الجنَّة والنار، وما سمي بمشكلة الحشر والمعاد الأخروي.
- [الحقّ في الاختلاف وتَشكل مفهوم الفرد](https://altanweeri.net/4979/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%81-%d9%88%d8%aa%d9%8e%d8%b4%d9%83%d9%84-%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%af/): سألني أحد تلامذتي النابهين، ممن يريدون إحياء حزب شرقي، استنزَف أكثرُ قادته في السلطة ما كان يمتلكه لحظة تأسيسه، من روح وأخلاق وضمير وطني، وممن يجهلون وفريقهم المساعد أسس بناء الدولة الحديثة، ولا يَعرف عنهم المواطنُ إلا الحكم بمنطق القبيلة، والاستحواذ على ثروات الوطن بوصفها غنيمة.
- [دور الثقافة في التنمية بالقارة الإفريقيَّة](https://altanweeri.net/5856/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d9%8a/): على سبيل التقديم: إنَّ البحث في علاقة الثقافة بالتنمية الشاملة بشكل عام والتنمية المحلية بشكل خاص وحسب أغلب الباحثين الواقعيين، يعني التنقيب عن الفسيفساء وعن ذلك الكُل المركَّب من العادات، والتقالىد، والقيم، والعقائد، والاعراف، والإرث المادي واللامادي، والمعرفي والتربوي، لمجتمع ما في محيط جغرافي معين، ودراسة مدى استجابة ذلك النسق الاجتماعي والثقافي، لخطط ومشاريع وبرامج التنمية، ممَّا يؤدِّي إلى إثارة الكثير من التساؤلات، عن ماهية هذه العلاقة؟ وكيف يكون للثقافة دور في نجاح أو فشل برامج التنمية؟ وما طبيعة ذلك التاثير...؟ وكيف نفهم مدى استجابة بعض النظم الاجتماعية وتفاعلها الثقافية، واستيعابها لنظريات التنمية الحديثة وتحويلها إلى برامج عمل ومشاريع أدت إلى تغيرات بنيوية وهيكلية في النسق الاجتماعي؟ وعجز بعض المجتمعات بالرغم من أنَّ حظّها من الموارد الطبيعية والبشرية أوفر من تلك التي سبقت؟ ما هو سبب تفاوت بعض المجتمعات في القدرة على النهوض وعجز مجتمعات أخرى حتى في الإيفاء بالحاجات الأساسيَّة للأفراد بالرغم من استخدام استراتيجيات متطابقة في كثير من الأحيان؟ وما الذي يجعل اقتصادات جنوب غرب آسيا على سبيل المثال تنطلق تنمويا وتسجِّل معدّلات نمو هائلة تثير إعجاب العالم وفي فترة وجيزة نسبيا، بينما لم يتمكَّن الأفارقة – رغم الظروف الطبيعيَّة والبشريَّة- من الانطلاق الاقتصادي والتنموي، وما الذي يميِّز القارَّة الأفريقية وبلدانها لتتأخَّر في الوقت الذي يتقدم فيه الآخرون ؟ كيف يمكن للثقافة أن تلعب دور البوصلة في تحديد وجهات التنمية بالقارة الافريقية؟ وهل فعلا بناء الكائن البشري وتنميته ينطلق من الاعتراف الأولي لهويته وثقافته والانطلاق من الذات كذات؟ وهل الرأسمال الثقافي والرمزي اللذان تحدّثا عنهما السوسيولجي بيير بورديو هم الأصل في تحقيق باقي الرساميل بما فيها الاقتصادي؟ أسئلة وجيهة سنحاول ملامستها من خلال هذا المقال وربطها بأمثلة تنطلق من خطوط الواقع المعيش لساكنة القارة الأفريقية التي تحسّ في أغلب الحالات بأنها مخنوقة في أرضها أو في حالة شاذَّة أنها غريبة في أوطانها.
- [مدينة الثقافة ومرجعيتها الشعبيَّة](https://altanweeri.net/5852/%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): قليلة هي الكتب في الثقافة العربيَّة التي تحتوي بين سطور صفحاتها جدل فكري ومحاولة من المؤلف لأن يرسو مع القارئ على ضفاف عالم الأفكار، الدكتور محمد حسن حافظ في كتابه "في مدينة القافة ومرجعيتها الشعبيَّة" يحاول أن يذهب بنا إلى عالم الأفكار فينطلق من رؤية عالم الاجتماع الفرنسي بياربورديو في تعريفه للسلطة على النحو التالي:- بينما طرح باولوفريري (1921: 1997) إسهامًا نظريًا وميدانيًا ملهمًا في مجال صنع "الثقافة الجديدة"، عبر عمليات وبرامج غير تقليديَّة لمحو أُميَّة الكبار، وفي تفجير الكامن الجمالي والتنموي في "ثقافة الصمت" لدى المهمّشين في بلدان الجنوب (بلدان أمريكا الجنوبيَّة- أو اللاتينيَّة- وأفريقيا، على وجه التحديد).
- [من هنا نبدأ.. القيم وتحدّيات التقدّم الرقمي](https://altanweeri.net/5845/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%86%d8%a7-%d9%86%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): القيم وتحديات التقدم الرقمي* المقدِّمة: مَرَّ أكثر من عقدين من الزمان منذ أن اعتمد العالم الشبكة العنكبوتية "الإنترنت"، وغيَّرت وسائل الإعلام الجديد طبيعة وأساليب التواصل بين الناس، إلا أن العديد من المؤسَّسات الإسلامية لا تزال تبحث عن كيفية التأقلم مع آثارها؛ إنها تُشكِّل تحدّياً جدّياً للطرق التقليدية الناظمة للعلاقات، في حين أنها توفّر فرصاً متعاظمة للدعوة والبلاغ، باعتبارها منصَّات انطلاق رائعة للوصول إلى كل الناس، وأصبحت جزءاً من روتين التعلّم وتلقِّي المعرفة والأخبار، والتأثير على الرأي العام.
- [الحداثة ومشروع النهوض الإسلامي العربي](https://altanweeri.net/5842/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%87%d9%88%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): في العربيَّة نقول: الحداثة، التحديث، المعاصرة، التقدُّم، التمدُّن، الأنوار، التنوير، النهضة. الطليعيَّة، وفي الألمانيَّة نجد Die Moderne, Die Modernität.
- ["العرب وأوروبا" قرون من التاريخ المشترك](https://altanweeri.net/5839/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a3%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%a8%d8%a7-%d9%82%d8%b1%d9%88%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%aa%d8%b1/): عمد الفريد شليشت، المتخصّص في الدراسات الشرقيَّة والمستشار الثقافي في وزارة الخارجيَّة الألمانيَّة، في كتابه "العرب وأوروبا" بتحليل العلاقات المتبادلة بين العرب وأوروبا والتي لم تخلُ من الصراعات واختلاف الرؤى على مدى الفي عام.
- [الموضوع الاجتماعي والذات الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/5836/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): 1 العلاقة المصيريَّة بين الموضوع الاجتماعي والذات الإنسانيَّة هي الأساس العقلاني لتفسير أنماط السيطرة الفكريَّة في المجتمع.
- [دراسات مهداة إلى المفكِّر رضوان السيد](https://altanweeri.net/5832/%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d9%87%d8%af%d8%a7%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%b1%d8%b6%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%af/): صدر عن الرابطة المحمديَّة في الرباط كتاب "الاجتهاد والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر .
- [الثقافة؛ قيود العرض والطلب](https://altanweeri.net/5829/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d9%8a%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%b6-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b7%d9%84%d8%a8/): تُجْبِرُنَا الحاجة دائماً إلى تعريفات اصطلاحيَّة لمتعلّقات الثقافة ومحمولاتها، كلما أردنا أن نستكشف لماذا تتغيَّر الثقافات.
- [العمل الإنساني: الواقع والتحديات](https://altanweeri.net/5825/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب غسان الكحلوت العمل الإنساني: الواقع والتحديات، وهو كتاب تأسيسي في العمل الإنساني لِتَبْيئَة هذا الحقل الأكاديمي الجديد عربيًّا، والمساعدة في تكوين باحثين عرب وفهمهم الموضوعات المختلفة في هذا المجال، وتنمية كفاءاتهم وخبراتهم اللازمة في إعداد بحوث في المجال الإنساني ودراساته.
- [عرب الغرب... أصفار متراكمة](https://altanweeri.net/5822/%d8%b9%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%b5%d9%81%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%83%d9%85%d8%a9/): كلما اطّلع المرء أكثر على حال جاليات عربية ومسلمة في أوروبا كلما شعر بالمزيد من الإحباط.
- [طُفيليّ .. أخلاق الفقر والغنى](https://altanweeri.net/5814/%d8%b7%d9%8f%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%8a%d9%91-%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d9%86%d9%89/): إذا شاهدت فيلم " Parasite " فستعلق في ذهنك بعض من الجُمل. مثل: "السيدة ليست لطيفة وثريَّة، بل هي لطيفة لأنَّها ثريَّة.
- [الإسلام والمحافظة على البيئة: "أزمة البيئة هي أيضا أزمة روحانيَّة"](https://altanweeri.net/5811/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%81%d8%b8%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d8%a9-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8/): *أجرت الحوار: إيرين جويرجين/ترجمة: عبد اللطيف شعيب. منذ سنين يدور جدل عالمي حول البيئة يربط بين الموضوعات المتعلِّقة بالبيئة والأخلاق الإسلاميَّة.
- ["الآخر" في الثقافة القرآنيَّة](https://altanweeri.net/5808/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): في إحدى الورشات التدريبيَّة التي يقيمها المنبر الدولي للحوار الإسلامي في البلدان العربيَّة، سألني أحد المشاركين: إذا كان القرآن الكريم يشكِّل البوصلة الأصلح التي تهدي الإنسان في رحلة الحياة، فكيف يمكن تفسير نجاح آخرين ليسوا بمسلمين ولا يعرفون القرآن في حياتهم على الأرض؟ ثمّ استدرك وإن كان في النهاية نجاحًا نسبيًّا.
- [مواجهة الفكر الأصولي](https://altanweeri.net/5805/%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%88%d9%84%d9%8a/): يتناول كتاب خالد غزال الصادر عن دار الطليعة البيروتيَّة، بالشرح والتحليل الصيغ غير الدينيَّة للأصوليَّة، في الفاشيَّة والنازيَّة على صعيد التفوّق العرقي ومفهوم الزعيم.
- [العنصرية البيئية؛ استكشاف سياق التلويث الممنهج](https://altanweeri.net/5800/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8a%d8%a6%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%83%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%88/): قمامة الأذكياء: يثور جدل لا يهدأ في المجامع العلمية حول فكرة وجود الحياة خارج الأرض، رغم أن الحديث العلن لتصورها يُعتبر من المحرمات عند الكثيرين مِنْ مَن قنعوا بيئتنا، التي نعيش فيها على هذا الكوكب المأهول، هي الوحيدة القادرة على توفير عناصر هذه الحياة الأساسية.
- [قراءة في فلسفة العلوم العربيَّة](https://altanweeri.net/5797/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يكاشفنا عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين في كتابه " من بعيد " بحقيقة فاجعة عن حالة العلم في عصره، والتي امتدَّت لوقتنا الراهن، حينما ذكر أنه ليس بمصر علم، وإنما هي في علمها عالة على أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية تستعير منها كل شئ، ويضيف أننا لم نحسن حتى استعارة العلم من هناك، بل ولا نستطيع أن نستعير من الغرب الأوروبي وأمريكا ما هي في حاجة إليه أو جزءا موفورا مما هي في حاجة إليه.
- [التوفيق والتلفيق والهويَّة الاجتماعية](https://altanweeri.net/5794/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d9%81%d9%8a%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9/): 1 الهُوية الاجتماعية لَيست تعبيرًا عن الولاء والانتماء فَحَسْب،بل هي أيضًا تعبير عن السلوك الحياتي اليَومي، ودَوره المركزي في تثبيت شرعية وُجود الإنسان، وتحقيق الجوهر التاريخي عن طريق توليد أنساق اجتماعية إبداعية، وتكوين مناهج فكرية تحليلية، وعدم الاكتفاء بالتلفيق بين الأضداد والعناصر المتعارضة، ودفن النار تحت الرماد، فالإنسانُ لن يستعيد جوهرَه الوجودي في بناء التاريخ إلا بالمشاركة في صناعة الأحداث، وعدم التفرُّج عليها، ولن يحصل المجتمعُ على شرعيته المركزية في مشروع النهضة الحضارية إلا بتشكيل سُلطة اعتبارية قائمة على قوة المنطق لا منطق القوة، تجمع كُلَّ الأطياف والتيارات، وتعتمد مبدأ التَّوفيق لا التَّلفيق .
- [الذات المفكِّرة والتراث بين الهويَّة التراثيَّة والهويَّة المكانيَّة](https://altanweeri.net/5791/%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لقد أصبحت مسألة الموروث الثقافي والأصالة والتراث عملة رائجة في سوق المثقّفين وموضة كل المنتديات واللقاءات الفكريَّة والثقافيَّة، ويكفي أن نلتفت قليلا الى الوراء حتى نجد كم شهدت الحقبة الفائتة من الطروحات والأطروحات في الفكر العربي بكل مستوياته، على مختلف الأصعدة والطبقات الفكريَّة والفلسفيَّة بكل الأبعاد والاحتياجات، والتي تمثَّلت بالكم الهائل من المؤتمرات والندوات التي عقدت حول إشكاليَّة الموروث والعلاقة التي يجب أن تربط الأمَّة بماضيها وموروثها الثقافي.
- [المساءلة النقدية لمفهوم الميتافيزيقا في فضاء اللغة عند مارتن هايدغر](https://altanweeri.net/5785/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%a1%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82/): صدر عن "سلسلة أطروحات الدكتوراه" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب بشير ربوح المساءلة النقدية لمفهوم الميتافيزيقا في فضاء اللغة عند مارتن هايدغر.
- ["أمميَّة إسلاميَّة" أم "هويَّة أمَّة"؟](https://altanweeri.net/5781/%d8%a3%d9%85%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%85-%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f/): لعلّ التركيز على قراءة الهويَّة الإسلاميَّة قد برز بشدَّة في دراسات غربيَّة وعربيَّة عند انطلاق شرارة العنف بوصفه أقوى الوسائل التي لجأت إليها جماعات إسلاميَّة، في فرض إرادتها وتقديم خطابها إلى "الآخر" آخر الداخل وآخر الخارج على حدٍّ سواء هذا على الرغم من أنّ العنف الإيديولوجي لم يقتصر على المسلمين منذ أزمانٍ بعيدة، بل أنّ الهجمات الانتحاريَّة في العصر الحديث ولدت في سياقات غير عربيَّة وغير مسلمة (الكاميكاز اليابانيّون في الحرب العالميَّة الثانية، ونمور التاميل، مثلا).
- [ترامب وكورونا: الموقف العدمي وإشكاليَّات الفكر المحافظ في أمريكا](https://altanweeri.net/5778/%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a8-%d9%88%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d9%85%d9%8a-%d9%88%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91/): مدخل: ترسخ اليقين أنه ما كان يمكن لحيوية التنوع الأمريكي أن يحتمل وباء الفكر المتطرف يضرب أوصال السياسة لأكثر من دورة حكم واحدة، ومثلما غادر جورج بوش الإبن بمحافظيه الجدد سريعاً، تحزم الخيبة حقائب دونالد ترامب مُشَيَّعَةً له، مع مفكريه اليمينيين، بأسوأ وداع في تاريخ الرئاسة الأمريكية.
- [علي الوردي.. الشاهد الأمين على أحداث القرن العشرين](https://altanweeri.net/5774/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b1%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a3%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%82/): يحاول إبراهيم الحيدري في كتابه "علي الوردي شخصيّته ومنهجه وأفكاره الاجتماعيَّة" الصادر عن دار الجمل تخليد ذكرى اسم شامخ لا يحتاج إلى تعريف والكتابة عن كل ما يتعلّق بحياته وشخصيّته ومؤلّفاته وشرح وتوضيح أفكاره الاجتماعيَّة.
- [الهويَّة الإسلاميَّة وسؤال المثاقفة](https://altanweeri.net/5771/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d8%a7%d9%82%d9%81%d8%a9/): تزايد الاهتمام بموضوع الهويَّة في عالمنا العربي والإسلامي في مقابل تزايد قوّة ونفوذ نظام العولمة الكاسح للخصوصيّات المحلّيَّة، والقائم على التنميط الثقافي للمجتمعات، وهو ما ساهم في خلق وعي مقاوم للهيمنة والسيطرة للحفاظ على هويَّة مجتمعاتنا الإسلاميَّة، ولم يكن من الصعب خلق مثل هذا الوعي المناضل والرافض لاطروحات الغرب، سيما وأنّ الثقافة العربيَّة الإسلاميَّة المعاصرة، طوّرت من خلال احتكاكها السابق بالتجربة الغريبة، منهجيَّة في التفكير تقوم على الثنائيّات المتنافرة، لحلّ القضايا والأزمات، سواء الداخليّة منها أو الخارجيَّة، فمقابل ما تسعى إليه العولمة من الهيمنة والسيطرة اقتصاديًّا وثقافيًّا، يبرز مفهوم الهويَّة معبّرًا عن الخصوصيّات المحلّيَّة، ومدافعً عن المرجعيَّة الثقافيَّة للمسلمين وهو أمر إيجابي إذا ربطناه بالنيَّة الإيجابيَّة لأصحابه حرصًا منهم على حفظ هويّتنا من الضياع والاندثار.
- [اتِّجاهات معاصرة في تدريس اللغة العربيَّة](https://altanweeri.net/5767/%d8%a7%d8%aa%d9%91%d9%90%d8%ac%d8%a7%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر كتاب جديد للدكتور بليغ حمدي إسماعيل أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربية بجامعة المنيا بعنوان: اتجاهات معاصرة في تدريس اللغة العربية ـ بحوث في تطوير تدريس اللغة العربية بالمرحلة الجامعية " وهو يتضمن فصولا أعدت من أجل المساهمة في تطوير تعليم اللغة العربية والتربية الدينية الإسلامية بالمرحلة الجامعية، موجهة في المقام الأول إلى القائمين على تدريس وتعليم اللغة العربية ومهاراتها، وكذلك يمكن أن يفيد منها طلاب شعب اللغة العربية بكليات التربية والآداب ومعاهد إعداد المعلمين، بما يتضمنه الكتاب من توجيهات وإرشادات تهدف إلى تنمية المهارات اللغوية لديهم.
- [أهميَّة الخيال في التفاعل الاجتماعي](https://altanweeri.net/5764/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 تحليل عناصر التفاعل الاجتماعي لا يعني تمزيق الروابط الإنسانيَّة بين المُكوِّنات الاجتماعيَّة، وإنَّما يعني وضع الطبيعة الرمزيَّة للفرد والمجتمع تحت مجهر الشعور الإنساني، لأن الفرد يتحرَّك في المجتمع انطلاقًا مِن شُعوره الداخلي الذي يُحتِّم عليه الانخراط في حركة التاريخ الجماعي، وأن يكون جُزءًا مِن الكُل، ولَبِنَةً في صَرْح المجتمع الحَي، الذي يُدرِك أبعادَ ذاته، ويُدرِك حُدودَ مجاله الحيوي.
- [مسلمو الغرب والهويّة](https://altanweeri.net/5760/%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9/): لعلّ السؤال الأهم الذي يطرحه المسلمون في الغرب بقوّة هو: من نحن؟ ويرتبط السؤال، بصورة وأخرى بالهويَّة..
- ["الهروب من بريتوريا" .. المفتاح الأخير نحو الحريَّة](https://altanweeri.net/5747/%d8%a7%d9%84%d9%87%d8%b1%d9%88%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1-%d9%86%d8%ad/): فيلم "الهروب من بريتوريا" يحدثنا عن نضال فريد من نوعه هو نضال المفاتيح الأبرياء المناضلين ضدَّ أقفال الطغيان الإنسانيّ العفِن، يحدثنا عن معنى الحريَّة الإنسانية، يحدثنا عن وجهَتَيْ نظر لكيفيَّة مقاومة الطغيان، ويعطينا أملاً في الوصول لأهدافنا ..
- [هيئات متعدِّدة؛قراءة في إشكاليَّة المعنى في منعطفات من التاريخ الانثروبولوجي](https://altanweeri.net/5742/%d9%87%d9%8a%d8%a6%d8%a7%d8%aa-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af%d8%a9%d8%9b%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): مقدمة: لطالما مثّلت العلاقة بين الأنثروبولوجي والمعنى الذي يكتسي الظواهر الاجتماعيَّة التي يدرسها قضيَّة محوريَّة، اتّسمت بطابعها الإشكالي والمثير للجدل في تاريخ الحقل العلمي الانثروبولوجي.
- [الأزمنة التاريخيَّة واختبار التعدّديَّة](https://altanweeri.net/5736/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af/): جاء الحوار الفكري المعمَّق، الذي دار بين باحثين ألمان وآخرين منتمين إلى بلدان مختلفة في مدينة إرلانفن الألمانيَّة (ذات الهويَّة الجِهويَّة الفرانكيَّة)، بنتائج أو بنتيجة مرموقة واحدة على الأقل؛ نبني الحوار الذي أثرناه أمام أولئك بعد تقديم مداخلة موسَّعة في إطار أعمال تجمّع أكاديمي يُعقد هناك منذ حين.
- [لماذا وجَّه الفنَّانُ بصره نحو الأرض؟](https://altanweeri.net/5732/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%88%d8%ac%d9%91%d9%8e%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%86%d9%91%d9%8e%d8%a7%d9%86%d9%8f-%d8%a8%d8%b5%d8%b1%d9%87-%d9%86%d8%ad%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b1%d8%b6%d8%9f/): تولَّد في ذهني السؤال أعلاه انطلاقاً من محاضرة رصينة للأستاذ موليم لعروسي بعنوان:" الفنّ بما هو فكر"[1] حيث قال إنه مع الفنان الإيطالي جيوتو)1267-1337( سيتمّ تصويب البصر نحو الأرض.
- [كيف نصنَّف عصرنا ثقافيا وأدبيّا؟](https://altanweeri.net/5729/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%b5%d9%86%d9%91%d9%8e%d9%81-%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%86%d8%a7-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%88%d8%a3%d8%af%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%9f/): لقد لُقّنا ونحن في مقاعد الدراسة أنَّ العصور الأدبيَّة تنقسم في خطوطها العريضة إلى عصر ازدهار وعصر انحطاط وعصر نهضة، ففي أي من هذه العصور يمكن أن نُلحق هذا العصر الذي نحن فيه.
- [إياب التَّجديد](https://altanweeri.net/5725/%d8%a5%d9%8a%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%8e%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): كم كانت وعود الثقافة كاذبة، بل أشدّ كذبا حينما استطاعت عبر أبواق إعلاميَّة زائفة طيلة عقود طويلة منصرمة بأنّها كفيلة بإعادة العقل العربي إلى رشاده المرغوب، وكم كانت بمنأى عن استشراف أفلاك التيارات الراديكاليَّة التي باتت تتعملق منفردة وسط ثقافات تتدَّعي التجديد والتنوير، وهي في حقيقة الراهن المُعاش لا تملك درعا وسيفا لمواجهة الظلاميَّة في الرأي المتطرِّف، وفتاوى التحريم ودعوات تكفير العامَّة والخاصَّة على السواء، والإرشاد الديني المسيس، وسياسات الترهيب والترغيب والتهذيب أيضا التي تتبعها جماعات بدأت دينيَّة الفكر ثم تحوّلت بفعل روافد شتى إلى تيارات سياسيَّة وانقضى أمرها تماما حتى صارت جماعات مسلحة تستبيح بغير استحياء مقدرات شعوب وأمم ارتكنت إلى ثقافات صوتيَّة زائفة.
- [القواعد غير المكتوبة؛ محاولة في الفهم](https://altanweeri.net/5719/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d8%a7%d8%b9%d8%af-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%a8%d8%a9%d8%9b-%d9%85%d8%ad%d8%a7%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%87%d9%85/): ملخص تلعب القواعد غير المكتوبة دورا مهمّا في توجيه سلوك الإنسان، وفي تنظيم شؤون المجتمعات البشريَّة، أو بالأحرى تأسيس ما يَصطلِح عليه الفلاسفة المعاصرون بـ ''الكينونة جمعا''.
- [هندسة الطاغية؛ دراسة في تاريخ الطغيان](https://altanweeri.net/5716/%d9%87%d9%86%d8%af%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a7%d8%ba%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%ba%d9%8a%d8%a7%d9%86/): هل الاستبداد ظاهرة إنسانيَّة أم قدر إلهي؟ سؤال يطرحه بدر خضر في مستهلّ كتابه "هندسة الطاغية" الصادر عن دار نينوى، بقصد رسم جغرافيَّة للاستبداد وتاريخ الطغيان، في تشكّلاته الأولى عبر التاريخ بدءا من بلاد الرافدين، إذ تشير الرّقم البابليَّة إلى دور الآلهة في الإمساك بخيوط اللعبة التاريخيَّة في ثنائيَّة الراعي والرعيَّة، أو السيِّد والعبد.
- [نظرات حول كتاب "أم القرى" للكواكبي](https://altanweeri.net/5713/%d9%86%d8%b8%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d9%84-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a3%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d9%89-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7%d9%83%d8%a8%d9%8a/): أسباب التخلّف وعوامل التقدّم لمَّا ضاقت سبل العيش بعبد الرحمان الكواكبي بالشام، وحاصرته زبانية المستبدّين اضطر إلى الفرار إلى مصر، لكنه جرّد من قلمه سيفا يواجه به أعداءه، وجعل من كلماته رصاصا يقضُّ به مضجع المستبدين.
- [الوَاقِعُ الْمُسْوَدُّ في أُغْنيةِ "النَّصِيحَةِ" للوينرز](https://altanweeri.net/5708/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%82%d9%90%d8%b9%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d9%92%d9%85%d9%8f%d8%b3%d9%92%d9%88%d9%8e%d8%af%d9%91%d9%8f-%d9%81%d9%8a-%d8%a3%d9%8f%d8%ba%d9%92%d9%86%d9%8a%d8%a9%d9%90-%d8%a7/): الكتابة تعقد الوصل مع أغنية جديدة، أصدرتها الوينرز، تبتغي فيها الارشاد والاتّعاظ والنصح، والتحذير من الغفلة، ومن اسوداد الدنيا وخرابها، والحثّ على التنفر من مساوئها، والتنبّه إلى مفاجعها وفواجعها، ومقابحها ومفاسدها، التي يسبح فيها الإنسان.
- [موقف اللامبالاة للإنسان العربي من ظاهرة منظّمات المجتمع المدني](https://altanweeri.net/5703/%d9%85%d9%88%d9%82%d9%81-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%a7%d9%85%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%b8%d8%a7%d9%87/): *محمد شحرور حين أدعو إلى "إصلاح فكري ثقافي ديني أولا" إنّما أفعل ذلك ردّاً على دعاة الإصلاح السياسي الذين يتجاهلون- لسببٍ أو لآخر- أهمّيَّة العامل الديني في تشكيل الثقافة العربيَّة والوعي العربي، أهمّيَّة تبدو واضحة الأثر والتأثير في الحاضر والماضي، أهمّيَّة لا ينفع التجاهل في نفي وجودها؛ فالإصلاحات يجب أن تسير- كما أرى- على نسقٍ في وقت واحد وليس على رتل.
- [ابن القبطيَّة لوليد علاء الدين](https://altanweeri.net/5700/%d8%a3%d8%a8%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a8%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%af-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86/): هناك تساؤلات تطرح في المجتمع المصري بفعل التعايش بين المسلمين والأقباط، خاصَّة أنهما في مجتمع مشترك التعايش، علاقات الحبّ فيه بين الرجل والمرأة واردة بقوَّة، فماذا لو تزوج مسلم بقبطيَّة وأنجبا طفلاً كبر، فصار يعامل على أنه ابن القبطيَّة ويجري من هذا السياق بناء رواية وليد علاء الدين في روايته "ابن القبطيَّة" التي تعد نسقا يعالج مشكلة اجتماعيَّة، قد تبدو للوهلة الأولى صادمة في سياق الرواية، وفي سياقات بعض شرائح الطبقة الوسطى في مصر، ولكن في شرائح أخرى خاصَّة في المناطق العشوائيَّة حيث الانكماش والانغلاق والشوارع المظلمة والمنازل المظلمة يبدو سياق الرواية منطقيا، فهل طرق وليد علاء الدين بجرأة ما لم يجرؤ غيره على طرقه؟ في حقيقة الأمر لو سألت عن رواية تترجم من العربيَّة إلى لغات أخرى صدرت في السنوات الأخيرة لاخترت هذه الرواية، مع عدد قليل آخر من الروايات التي صدرت باللغة العربيَّة في السنوات الأخيرة، قدرة وليد على السرد نراها في انعكاس قدرته على الكتابة المسرحيَّة، فأحيانا نراه يكتب المشهد داخل الرواية كأنّه يمثِّل على خشبة ثم ينقلنا إلى الصيغ الخبريَّة في الحوار، وهو ما يعكس مهارته الصحفيَّة، هذه التعدّديَّة في تقنيات السرد، جعلت من قراءة هذه الرواية متعة بانتقال القارئ من تقنية لأخرى، إذ لا يحدث هذا مللا لمن يقرأ، بل إحساسا بأنّه يتفاعل مع أحداث الرواية التي يرسمها الراوي كأحداث تصاعديا سرعان ما تهدأ لتعود لتفوز مرَّة أخرى عبر صدمة الخبر الذي يلقيه الراوي ليكسر حاجز سكون الأحداث.
- [كيف يحلُّ الإسلام أزمة العالَم؟... قراءة في كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب"](https://altanweeri.net/5693/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%8e%d9%85%d8%9f-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): صاحب هذا الكتاب بالغ الأهميَّة في الفكر المُعاصِر هو "عليّ عزت بيجوفيتش". وُلد في عام 1925م، في مدينة "بوسانا كروبا".
- [قراءة في كتاب "ما بعد العلمنة والأسلمة  مقاربات في الثورة والإسلام والحداثة " لمحمد القوماني](https://altanweeri.net/5690/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%85%d8%a9/): مقدمة: يتضمَّن الكتاب مقدّمة وتوطئة وتسعة فصول متمايزة من حيث القضايا المطروحة، إلا أن ما يجمعها هو الحسّ التقييمي الذي يبثّه الكاتب طوال الفصول المختلفة.
- [البداوة الرقميَّة؛ بين شجرة المعرفة وشبكة التَعَلُّم](https://altanweeri.net/5686/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b4%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88/): توقعات صائبة: إن التسارع الهائل في تطور تقنيات الاتّصال، اختصر الزمان والمكان، وجعل حقائق العالم داخل جهاز هاتف صغير، وفي متناول العين بلمسة بنان.
- [المهدي المنجرة والايديولوجيا المستقبليَّة](https://altanweeri.net/5683/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%87%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%ac%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82/): لا شك أنَّ العلم بالمستقبل هو علم متطوّر وليس علماً مستحدثاً؛ فلقد مارس الإنسان القديم طرقاً عديدة في اكتشاف صور للمستقبل.
- [الأدوات الفلسفيَّة في اللغة](https://altanweeri.net/5680/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9/): 1 عملية العثور على الأدوات الفلسفية في اللغة تُمثِّل تَحَدِّيًا حقيقيًّا للإنسان، في رحلة بَحْثه عن معنى الوجود الإنساني، وتأثيره في صناعة التفاعل الرمزي بين الشكل الاجتماعي والمُحتوى الفلسفي.
- [العدد الحادي والثاني عشر - صناعة المتعلم](https://altanweeri.net/6033/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%af%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d8%b5%d9%86%d8%a7%d8%b9%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d9%84/)
- [التنوير بين الدين والفلسفة](https://altanweeri.net/5676/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9/): عبر التاريخ، وعلى امتداد العصور، ظهر صراع جدلي بين العقل الديني والعقل الفلسفي.
- [هاني المرعشلي.. مفكّراً تنويريّاً](https://altanweeri.net/5673/%d9%87%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%b9%d8%b4%d9%84%d9%8a-%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d8%b1%d8%a7%d9%8b-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a7%d9%8b/): بقلوبٍ حزينة وأعين ذرفت منها الدموع، ودّعنا بتاريخ 26 نوفمبر 2020، بعد صراع شجاع ومثالي مع المرض الأستاذ الدكتور هاني عبد الوهاب المرعشلي (أستاذ الفلسفة الإسلاميَّة المتفرغ بكليَّة الآداب - جامعة طنطا بجمهوريَّة مصر العربيَّة)، غادرنا جسداً لكن ذكراه ستبقى طيِّبة، مثمرة ما بقيت الجامعة بين طلبته وزملائه وبين محبّي الفلسفة والمعرفة.
- [هواجس التعليم عن بعد في ظل جائحة كورونا  وإشكالياته في البلدان النامية](https://altanweeri.net/5668/%d9%87%d9%88%d8%a7%d8%ac%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%b9%d9%86-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d9%84-%d8%ac%d8%a7%d8%a6%d8%ad%d8%a9-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7/): صدمت جائحة كورنا الحياة الإنسانية وهزّت أركانها في مختلف تكويناتها الوجودية، ويتجلى تأثير هذه الصدمة في مختلف جوانب الحياة الإنسانية في الأدب والفلسفة والتاريخ والتربية وفي مختلف العلوم والفنون، ولا ريب أن الآثار المترتبة على هذه الجائحة قد اصبحت الشغل الشاغل للعلماء والهاجس الكبير للمفكرين والعلماء في مختلف الاختصاصات والميادين المعرفية الإنسانية.
- [التعدّديَّة الدينيَّة بين النصّ والواقع](https://altanweeri.net/5665/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88/): شهد التاريخ القديم منه والحديث صراعات دمويَّة ومآسٍ إنسانيَّة، ناتجة في معظمها عن اعتبار الآخر المختلف عقائدياً ومذهبيّاً، مستباح الدم ومشروعاً للقتل والتعذيب والنفي..
- [الزوجة المكسيكية... إعادة اكتشاف يوسف إدريس](https://altanweeri.net/5662/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%ac%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%b3%d9%8a%d9%83%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a5%d8%af/): صدر عن دار الشروق رواية "الزوجة المكسيكية" للدكتور إيمان يحيى، وهو كاتب وروائي، يعمل أستاذا جامعيا في كلية الطب بالإسماعيلية، صدرت له أولى رواياته (الكتابة بالمشرط) في نهاية العام 2013، وكانت رواية صادمة في موضوعها وتناولها.
- [كيف نفسِّر حوار الأديان برؤية تنويريَّة؟](https://altanweeri.net/5659/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b1-%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a%d9%91/): هل يمكن أن يعيش الإنسان يغير دين؟ التجربة التاريخيَّة تقول لا !
- [فيلم "كابوني" .. مدارات الوهم الإنسانيّ](https://altanweeri.net/5652/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d9%83%d8%a7%d8%a8%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%85%d8%af%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%87%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91/): "أتعرف ما الفارق بين هتلر وآل كابوني؟ .. هتلر مات، أمَّا كابوني فيعيش كالمَلِك في فلوريدا. رُبَّما هو مجنون، ورُبَّما لا ..
- [اللغة المدرسيَّة والتحكّم العملي فيها](https://altanweeri.net/5649/%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%83%d9%91%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a-%d9%81%d9%8a%d9%87/): جذور تأسيس النظام التربوي..المدرسة القديمة والمدرسة المعاصرة بدأ ظهور المدارس في الفترة بين 450- 490 قبل الميلاد عند اليونان، وكانت مستقلَّة أي أنها لم تكن لها علاقة بالمجال السياسي، كما لم يفرض اليونانيون نظاما مدرسيا محدّدا ولم تكن القراءة والكتابة تهم إلا من له رغبة في ذلك وقتل الفراغ ( skolé ) ومن له إمكانيّات تعليم بنائه، فضلا عن ذلك، هي الدراسة التي قام بها الباحث محمد شقرون، في كتابه "الكتابة والسلطة...و الحداثة" ، معتمدا في ذلك على آراء وأفكار كثير من المؤرخين أمثال هوميروس وهيزيود وديتيين، كما اعتمد على أبحاث "ماوس" في كتابه سوسيولوجيا وأنتروبولوجيا، تقول جلّ الدراسات أنّ اليونانيين كانوا يعتمدون على الشفاهي أكثر من الكتابي، حتى أفلاطون كان يدين الكتابة والكتاب، وكان يرى أن التربية تقوم على الشعر الغنائي الشفاهي، ولذا كانت التربية لا تعني اليونانيين، لأن البردي Papyrus كما تقول الكتابات لم يستعمل إلا بعد سنة 400 قبل الميلاد، حسب الدراسات لم يعرف اليونان إذن ثورة الكتابة بقدر ما عرفوا ثورة الفكر كالفلسفة والطب والتاريخ، هذا الأخير مثلا كان يقوم على مقارنة الأحداث والبحث عن القوى المتصارعة، أي أنه يعتمد على البصر وأحيانا السمع.
- [التجربة التاريخيَّة للمسلمين](https://altanweeri.net/5646/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%8a%d9%86/): يمثِّل التاريخ بأحداثه ووقائعه تجارب إنسانيَّة لا تنزل منزلة القدسيَّة؛ لأن بها الخطأ والصواب، الاستبداد والعدل، القوَّة والضعف، لكنها في النهاية دروس وعبر للمستقبل، لذا فإن الماضي أهميته ليست في ذاته فقط، لكوّنه يمثِّل المخزون المعرفي المتراكم لخبرات البشر، والذاكرة الشاهدة على حضارة أيَّة أمَّة، أهميَّة الماضي أنَّه درس واقعي للمستقبل.
- [علي أسعد وطفة والريادة الفكريَّة في علم الاجتماع التربوي](https://altanweeri.net/5642/%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%b9%d8%af-%d9%88%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b9%d9%84/): هناك أناس خلقوا للكفاح، يستعذبونه ويستطيبون كل شيء في سبيله.
- [علاقة الحاضر بالماضي في فلسفة التاريخ](https://altanweeri.net/5639/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%a7%d8%b6%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): 1 القدرة على تفسير ظواهر التاريخ وأحداث الماضي، تُعتبر من أهم خصائص العقل البشري.
- [الخيال الخلاق في تصوّف ابن عربي](https://altanweeri.net/5636/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d9%91%d9%81-%d8%a7%d8%a8%d9%86-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): مرَّ ما يقرب من نصف القرن على صدور هذا الكتاب الذي يعتبر نقطة تحوّل حاسمة في التجربة الفكريَّة لنهري كوربان، والتي كانت أبحاثه عن أبي عربي ثمرة جهود استطاع من خلالها أن يخرج قاضي قرطبة وصاحب كتاب "الفتوحات المكيَّة" من التهميش الذي عانى منه طويلاً سواء في الدراسات العربيَّة الاستشراقيَّة أو لدى الباحثين العرب وقتها.
- [التعدّديَّة طريق إلى حضارة إنسانيَّة](https://altanweeri.net/5633/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d9%91%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يُعدّ مفهوم التعدّديَّة من المفاهيم التي تشتغل في أكثر من مجال معرفي ونشاط إنساني كعلوم الاجتماع وعدد من حقول الفلسفة، كالفلسفة السياسيَّة والنظريَّة السياسيَّة، والمنهج.
- [دور الحضارة العربية الإسلامية في تكوين الحضارة الأوروبية](https://altanweeri.net/5629/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b6%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%8a/): يدعو الكاتب عاطف علبي في كتابه المعنون "الحضارة العربيَّة الإسلاميَّة- دورها في تكوين الحضارة الأوروبيَّة" الصادر عن المؤسّسة الجامعيَّة للدراسات، إلى احترام الحقيقة التاريخيَّة التي تؤكِّد الدور الذي لعبه مفكّرو العرب والإسلام في تشكيل الهويَّة الثقافيَّة لأوروبا.
- [أما آن لنا أن نُعيد التفكير في بعض مفاهيمنا؟](https://altanweeri.net/5626/%d8%a3%d9%85%d8%a7-%d8%a2%d9%86-%d9%84%d9%86%d8%a7-%d8%a3%d9%86-%d9%86%d9%8f%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d8%b9%d8%b6-%d9%85%d9%81%d8%a7%d9%87%d9%8a/): ما حدث في مومباي مؤخراً، وما حدث قبل ذلك، وما قد يحدث بعده، يوجب علينا إعادة التفكير في مفاهيم كثيرة تسيطر على عقول الكثير منا، فتحدد نظرتهم إلى العالم من حولهم، وتكون دافعاً أو مبرراً لسلوكيات معينة، تنفرنا من العالم، وتنفر العالم منا.
- [كيف نخلق منظومة تكون لها القدرة على التعايش مع الآخر؟](https://altanweeri.net/5622/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d8%ae%d9%84%d9%82-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%84%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): كثير من يعتقد أنَّ إعادة النظر في القضايا هي إلغاء التاريخ، وكثير من يعتقد أن المراجعة هي التراجع، فإعادة النظر في الأشياء التي تحدث أمامنا أو التي نقوم بها عن غير تفكير جِدّي أو دراسة جِدِيَّة، هي نابعة من غياب المنهج، فلكل واحد منا لابد أن يكون له في حياته منهج يسير عليه، سواء كان شخص عادي أو معنوي، وسواء كان في المسائل الإقتصاديَّة أو السياسيَّة، أو في مجال البحوث أو حتى في الحياة العاديَّة للإنسان، ففي الجانب السياسي فإنَّ إعادة النظر في الأحداث التاريخيَّة تمكِّن السياسيين ورجال الفكر من تصحيح الأخطاء التي وقعت في فترة من الفترات، بالاعتماد على منهجٍ تاريخي فكري، واستعادة سلطة الوعي المفقودة في لحظة تهوّر في رسم السياسات أو اتّخاذ قرارات سياسيَّة قد تُضَيِّعُ حقوق الناس أو تهدر دماءهم، وما الحروب الأهليَّة إلا نتاج التهوّر و"الإندفاعيَّة"، فبدلا من تحقيق أهدافها تفقد طريقة العبور نحو المستقبل.​ كثير من الباحثين يربطون مشكلة المنهج بالإيديولوجيا، ويرون أنَّ الإيديولوجيَّة مرتبطة أيضا بمنطق التجربة والخطأ، و بذلك نجد بعض الأنظمة السياسيَّة أو حتى الاقتصاديَّة تنشغل بإيجاد حلول للمشكلات دون التفكير أو القدرة على التنبّؤ بالمشكلات التي يمكن أن تتولَّد عن المشكلات السابقة، فتظل تدور في حلقة مفرغة، قد تجعلها تابعة للأحداث لا صانعتها، وعاجزة عن تحويل مجراها والتحكّم في نتائجها، وبالتالي تكون غير قادرة على "التغيير"، مثلما نراه اليوم في الثورات الشعبيَّة، يقول أحد الباحثين إنَّ الثوري العربي كان عليه أن يحلِّل المعطيات الثوريَّة والوقوف على العوامل السلبيَّة التي تنخر قلب المجتمع ، سواء أكان مجتمعا ماديا أو مثاليا، لقد سعت بعض النظم السياسيَّة إلى البحث عن المجتمع المثالي، وأين يمكن العثور عليه، وهل يمكن الوصول إليه ، وماهو المنهج الذي ارتكز عليه هذا المجتمع حتى حقَّق مثاليته، أم أنَّ الحديث عن "المثاليَّة" ضرب من الخيال، وأن الدعوة إليها هي دعوة شعراء رومانسيين لا يستطيعون تطوير الواقع الفاسد أو تغييره، في ظلّ تنامي العنف والتطرّف، والغطرسة السياسيَّة والعسكريَّة والنزاعات المسلَّحة، التي جعلت جيل ما بعد النكبة يجهض كل إمكانياته ويفقد معنوياته فاستسلم إلى الواقع .
- [الدولة والمجتمع؛ جدلية التوحيد والانقسام في الاجتماع العربي المعاصر](https://altanweeri.net/5619/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%9b-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86/): لا يقدِّم الباحث المغربي عبد الإله بلقزيز في كتابه الجديد بحثاً نظرياً في الدولة والمجتمع، مع أنه يدعو إلى وجوب تدشين تفكير نظري في مسائل الدولة والسلطة والمجتمع المدني في الفكر العربي، لكنه يقدم تأملاً في جدلية حادة وشديدة التوتر تحكم الاجتماع العربي المعاصر، هي جدلية التوحيد والانقسام التي تشتغل في نسيجه الداخلي باحتدام، وتضعه مع ظاهراته المختلفة في حال من المراوحة المديدة بين التماسك النسبي والتشظي المتسع نطاقاً.
- [الشيخ حمزة شكّور؛ سيد الإنشاد الصوفي](https://altanweeri.net/5616/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d9%8a%d8%ae-%d8%ad%d9%85%d8%b2%d8%a9-%d8%b4%d9%83%d9%91%d9%88%d8%b1%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b4%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d9%81%d9%8a/): *ترجمة: صفيَّة مسعود في الرابع من فبراير/شباط 2009 توفي في دمشق عن خمسة وستين عاماً الشيخ حمزة شكَور، أحد أشهر المنشدين الصوفيين في الموسيقى العربيَّة.
- [حماية الإنسان من السقوط خارج التاريخ](https://altanweeri.net/5613/%d8%ad%d9%85%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%82%d9%88%d8%b7-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): 1 التفاعلُ الرمزي بين الإنسان والتاريخ يَعكس أهميَّة التواصل بين الذات والإطار الحاضن لها، وبما أن الذات لا تَنشأ في الفراغ، ولا تَنمو في العدم، فمن الطبيعي أن تبحث الذات عن بيئة مُناسبة للإبداع، تَكون كالتُّربة الخِصبة بالنِّسبة للوردة.
- [التنوير الديني من الشغف إلى التجديد](https://altanweeri.net/5610/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%ba%d9%81-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): منذ بزوغ الكتابات الأولى للمجدِّد الإمام محمد عبده في مصر المحروسة ثم بيروت، وتتعالى صيحات ودعوات تجديد الخطاب الديني، ومن ثم إعلاء الفكر الديني المستنير الذي يمقت التطرُّف ويأباه بل ويرفضه رفضا مطلقا، ومنذ طروحات مجدِّدي النصف الأول من القرن العشرين، وبات الحديث عن التحدّيات التي تواجه هذا الخطاب الذي تعالت الصيحات بشأنه مجدّدا في مطالع القرن الواحد والعشرين تحديدا عقب اشتعال الانتفاضات العربيَّة المعروفة إعلاميا بثورات الربيع العربي بضرورة تجديده وإصلاحه، ومواكبته للتطوّرات والمستجدّات المعاصرة.
- [الدين والتواصل مع أدوات العصر](https://altanweeri.net/5607/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b5%d9%84-%d9%85%d8%b9-%d8%a3%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b5%d8%b1/): يجب الاعتراف بأهميَّة الدين في حياة الفرد والمجتمع والشعوب، فهو القيم والمبادئ والعبادات والطريق القويم لكسب الحياة في الدنيا والآخرة، كما يجب أيضاً ألا ننكر أهميَّة الدين كمنهج وسلوك واختبار في الدنيا وعلاقة فرديَّة مع الله لضمان مرضاته ورجاء رحمته للوصول إلى الصراط المستقيم ومن ثم دخول الجنة، ومن المهمّ كذلك التأكيد على أن الدنيا دار ممر في حين أن الآخرة دار مقر، أي أن الدنيا طريق للآخرة.
- [التحدِّي الإسلاموي: من "الإسلام هو الحل" إلى الديمقراطيَّة والتعدّديَّة](https://altanweeri.net/5604/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%90%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%88%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%84/): *ترجمة: منال عبد الحفيظ شريده في الدور الذي يلعبه الإسلامويون الآن في حياة العالم العربي وسعيهم ليكونوا بديلا للحركات القوميَّة الأخرى التي قادت بلدانها إلى الإخفاق ينبغي عليهم التأكيد على أنَّ وصولهم للسلطة سوف يكون مبنيا على الديمقراطيَّة والتعدّديَّة واحترام مبادئ حقوق الإنسان للنهوض بالعالم العربي من سباته الطويل.
- [مصر تعيد اكتشاف مدينة دسوق](https://altanweeri.net/5601/%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%aa%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%af%d8%b3%d9%88%d9%82/): صدر للباحث المتميِّز أحمد عبدالفتاح والذي يعمل في جامعة الأزهر كتاب (دسوق وقراها في العصر المملوكي ) عن الهيئة المصريَّة للكتاب، الكتاب يعدّ إعادة اكتشاف للمدينة، التي تعدّ واحدة من اهم المدن المصريَّة، لقد طغت القاهرة بتراثها على مدن مصر ذات العراقة والتراث، وعندما نشرت منذ سنوات كتابا عن تراث مدينة فوة كان صادما للكثيرين.
- [جوكر .. فيلسوف الجنون في المدينة الفاسدة](https://altanweeri.net/5594/%d8%ac%d9%88%d9%83%d8%b1-%d9%81%d9%8a%d9%84%d8%b3%d9%88%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d9%88%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b3%d8%af%d8%a9/): كمْ هو قاسٍ هذا الفيلم!
- [في التسامح؛ مقاربة بين الأديان والعقل الحديث](https://altanweeri.net/5590/%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b3%d8%a7%d9%85%d8%ad%d8%9b-%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84/): يبدأ محمد أركون في بحثٍ له تحت عنوان" في التسامح؛ مقاربة بين الأديان والعقل الحديث" بإيراد تعريفات المعاجم لهذين الاصطلاحين فطبقًا لقاموس وبستر Webster تعني مفردة "تسامح tolerance إبداء تفهّم أو تساهل إزاء معتقدات أو ممارسات تختلف أو تتعارض مع معتقدات الذات أو ممارساتها، والقبول بالحيدان عن معايير معيّنة"، فيما "إباحة التسامح toleration" تعني "سياسة تنتهجها حكومة ما تبيح بموجبها ممارسة صيغ معتقدات دينيَّة وعبادات غير معتمدة رسميًّا".
- [نعم.. مجتمعاتنا عنصريَّة](https://altanweeri.net/5587/%d9%86%d8%b9%d9%85-%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): "ذاكرة امرأة" شريط وثائقي تونسي، حصل على التانيت الفضّي في مهرجان قرطاج السينمائي 2009، ويتضمَّن الشريط حوارًا مع سيِّدة متقدِّمة في السن، تسرد جوانب من سيرتها، منذ أن كانت طفلة صغيرة تبحث عن الإله فوق سطح منزلهم إلى يومنا هذا حيث تتمنّى أن تدفن بعد موتها في أرض تونس التي أحبّتها.
- [المفكِّرون الأحرار في الإسلام](https://altanweeri.net/5583/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%81%d9%83%d9%91%d9%90%d8%b1%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): يؤكِّد كتاب المستعرب الفرنسي دومينيك اورفوا الصادر عن دار الساقي بعنوان "المفكِّرون الأحرار في الإسلام" ترجمة جمال شحيد ومراجعة د.
- [المبدعون؛ قصَّة الانطلاق من عالم الضرورة](https://altanweeri.net/5580/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%b9%d9%88%d9%86%d8%9b-%d9%82%d8%b5%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%85%d9%86-%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b6%d8%b1/): الكتاب: "مهارب المبدعين: قراءة في السير والنصوص السودانية." المؤلف: الدكتور النور حمد. عدد الصفحات: 380. الناشر: دار مدارك، القاهرة، الخرطوم.
- [الحق الإنساني](https://altanweeri.net/5577/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): شرع الله تعالى للإنسان الحقوق التي من شأنها تحقيق سعادته وحفظ مصالحه، فكان القرآن الكريم هو الأسبق في تقرير حقوق الإنسان التي تتغنَّى بها حضارات اليوم، والأشمل لجميع أنواع الحقوق والأكثر عدالة واحترامًا للإنسان، ومن الحقوق التي نصَّ عليها القرآن الكريم حقّ الحياة والمساواة والحرّيَّة والملكيَّة والتعليم والعمل والأمن وحقوق الأسرة والضمان والتكافل الاجتماعي.
- [الانتقال من الأوهام اللذيذة إلى الحياة الحقيقيَّة](https://altanweeri.net/5573/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%87%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%b0%d9%8a%d8%b0%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%8a%d8%a7/): 1 إخراجُ الأنساق الاجتماعيَّة مِن المُسلَّمات الافتراضيَّة والأوهام المُتوارَثة، يتطلَّب تحديد المفاهيم المركزيَّة في المجتمع، التي تَتحكَّم بطريقة تفكير الأفراد، وتُسيطر على بِنية تَكوين الجماعة، لأن السلوك نتيجة حتميَّة للفِكر، والواقع المُعاش انعكاس لمُحتويات الذهن.
- [العالم الإسلامي.. معارك الثقافة في مكان والنهضة في مكانٍ آخر](https://altanweeri.net/5570/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%83%d8%a7%d9%86/): ما زال أمامنا الكثير من الدروس لنتعلّمها من تجربة النهوض في جنوب شرق آسيا (ماليزيا وسنغافورة وأندونيسيا بشكلٍ خاصّ) وكمثقّف ينتمي للعالم الإسلامي ثمّة شيء يعنيه في هذه التجربة المثيرة التي لا يزيد عمرها عن ثلاثة عقود، أقصد معركة الحداثة مع الثقافة الإسلاميَّة "التقليديَّة" تلك المعركة التي بدأت منذ القرن التاسع عشر وما زالت مستمرَّة إلى اليوم.
- [الكرسي؛ الثقافة المؤسِّسة لفكرة الخلود](https://altanweeri.net/5566/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b3%d9%91%d9%90%d8%b3%d8%a9-%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84/): توطئة: اتَّسم تراثنا القديم بخصب، وعمق لا مثيل له، في وصف مجالس السلاطين والأمراء والحُكَّام، وما يدور فيها من تجسيدات مفاتن الحياة ومباهجها وبهرجها.
- [الفقر والفساد في العالم العربي](https://altanweeri.net/5563/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%82%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): يعالج كتاب " الفقر والفساد في العالم العربي" لسمير التنّير والصادر عن دار الساقي، العلاقة الجدليَّة بين ظاهرتي الفقر والفساد اللتين تعمّا العالم خاصَّة في الدول النامية، إذ يستعرض في فصوله أشكال الفساد المالي والاقتصادي والإداري والسياسي لظاهرة، وارتباطها بانتشار الفقر.
- [الاقتصاد العالمي](https://altanweeri.net/5553/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a/)
- [المتن المجهول.. محمود درويش في مصر](https://altanweeri.net/5545/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d9%87%d9%88%d9%84-%d9%85%d8%ad%d9%85%d9%88%d8%af-%d8%af%d8%b1%d9%88%d9%8a%d8%b4-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1/): صدر عن دار المتوسِّط في ميلانو كتاب الناقد سيد محمود عنوانه "محمود درويش.. المتن المجهول".
- [تشيرنوبل .. ريشة المُؤرِّخ بين أصابع الفنان](https://altanweeri.net/5535/%d8%aa%d8%b4%d9%8a%d8%b1%d9%86%d9%88%d8%a8%d9%84-%d8%b1%d9%8a%d8%b4%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%a4%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%ae-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a3%d8%b5%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%81/): من المؤكد أنك سمعت عن هذا المسلسل "تشيرنوبل" الذي غزتْ أخباره المنصات جميعًا، وأذهل الناسَ هذا التصنيفُ المتقدَّم جدًّا؛ وتعجَّبوا: كيف يلقى مسلسل تصنيفًا رفيعًا للغاية فور بثّ حلقة واحدة منه؟!
- [من هو الأجدر بالمسؤوليَّة؟](https://altanweeri.net/5531/%d9%85%d9%86-%d9%87%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ac%d8%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a4%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9f/): ما زال المواطن الجزائري وحتى بعض الإطارات يعانون من استغلال بعض المسؤولين لنفوذهم الوظيفي في الكثير من المجالات، ففي زمن غابت فيه روح المسؤوليَّة انقلبت الموازين، وأصبح المسؤول الصغير يتحكَّم في المسؤول الكبير، زمن تمارس فيه كل أشكال الإقصاء والتهميش على خلفيَّة الإنتماء الشخصي أو السياسي، هي ظاهرة تحدث في البلاد الأخرى وما الجزائر إلا عيّنة، فإذا أردنا أن نكون موضوعيين علينا أن نقبل النقد الذاتي ونعترف بأنَّ الوعي ما زال غائباً لدى البعض في التعامل مع الآخر.
- [إعادة بناء علم العمران ..مدخل](https://altanweeri.net/5528/%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%af%d8%ae%d9%84/): إنَّ العديد من الدلائل القادمة إلينا عبر تراثنا تشير بوضوح إلى نموٍّ مطّرد للمعرفة وفلسفتها في الحضارة العربيَّة الإسلاميَّة، لكن هناك هوَّة حدثت لدى دارسي العلوم الإنسانيَّة في الوطن العربي، نتيجة للتأثّر بالمدارس الغربيَّة، وهو تأثير طبيعي نتيجة للتقدُّم العلمي الذي أحرزه الغرب وباتت أكله تأتي ثمارها مع القرن الثامن عشر بصورة واضحة، ثم بصورة جليَّة في القرن التاسع عشر إلى الآن.
- [الفعل والمعنى والوعي](https://altanweeri.net/5525/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b9%d9%84-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a/): 1 الحياةُ الاجتماعية المُتذبذبة بين اليقين والشَّك، هي نِتاجٌ طبيعي لِعَجْزِ الإنسان عن إيجاد ذاته في زَحمة الأحداث والمشاعر، وإخفاقِه في اكتشاف صَوته الخاص في ضجيج الأصوات المُشتَّتة والشِّعارات الرَّنانة، ونتيجةٌ مُتوقَّعة لانفصالِ الفِعل الاجتماعي عن المعنى الحضاري، وغِيابِ الوَعْي الجَمْعي عَن التفاصيل اليومية المُعاشة.
- [سَلَفي وتنويري وجها لوجه](https://altanweeri.net/5522/%d8%b3%d9%8e%d9%84%d9%8e%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d8%ac%d9%87%d8%a7-%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%87/): مواجهات شرسة تلك التي وقعت بين السلفي والتنويري؛ لكنها، ولحسن الحظ، لم تتجاوز الإطار الفكري ولم يُستعمل فيها غير اللسان كسلاح.
- [حريَّة المعتقد بين الخطاب الإلهي والروايات التاريخيَّة](https://altanweeri.net/5517/%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1/): قراءة في أطروحات المفكِّر علي محمد الشرفاء الحمادي (2) يستعرض المفكِّر علي الشرفاء قضيَّة "حريَّة المعتقد" مقارنا بين تعاطي الخطاب الإلهي معها من جهة، والمرويَّات التاريخيَّة من جهة ثانية؛ موضحا تباينا وتناقضا بيِّنا بين الخطابين؛ ففي الوقت الذي تتواتر كل الآيات القرآنيَّة على مبدأ حريَّة المعتقد تأتي المرويّات لتقرِّر فرض عقيدة واحدة (موحدة) على الناس.
- [مخطَّط التطبيع مع إسرائيل إلى أين؟](https://altanweeri.net/5513/%d9%85%d8%ae%d8%b7%d9%91%d9%8e%d8%b7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9-%d9%85%d8%b9-%d8%a5%d8%b3%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%84-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a3%d9%8a%d9%86%d8%9f/): التطبيع يعني عدم تجاوز التبعيَّة، وتجاوز هذه الأخيرة يتطلَّب إعادة النظر في مسار الوعي العربي الإسلامي منذ عصر النهضة حتى الآن وكشف العلاقة الحقيقيَّة بين الغرب والشرق وتحديد المصير العربي الذي يتحوَّل شيئا فشيئا إلى أقليَّة تحكمها إسرائيل، وفي ظل الوضع السياسيّ الراهن المضطرب والباعث على اليأس قد تحتاج الأقليَّة العربيَّة إلى ترخيص من السلطات الإسرائيليَّة لزيارة الأماكن المقدَّسة في القدس المحتلة، لا يمكن للصمت العربي أن يطول وعلى المؤسَّسات الدينيَّة الإسلاميَّة أن تعلن موقفها وعلى رأسها الأزهر، الزيتونة وجمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريين ذلك بقطع العلاقات نهائيا مع الإمارات وأخواتها وصمتها يعكس النفوذ الإستعماري الإسرائيلي في فلسطين.
- ["كتابُ الجَوَاهِر الخمس" للكنديّ؛ نُموُذجًا لمَنهجه](https://altanweeri.net/5501/%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%8e%d9%88%d9%8e%d8%a7%d9%87%d9%90%d8%b1%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%85%d8%b3-%d9%84%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d9%91%d8%9b-%d9%86%d9%8f%d9%85/): إنَّ أهمية دراسة "الاتجاه المَشائيّ" -وهو الاتجاه المتأثر كُليَّةً بالفلسفة اليونانيَّة والأفلاطونيَّة المُحدَثَة- في "الفلسفة الإسلاميَّة" تتجلَّى في تمثيلها للقاء الفكر الغربيّ بمُعطيات العقليَّة الإسلاميَّة، وما نتج عنهما في إحدى نواحي اللقاء.
- [عن رواية زيارة أخيرة لأم كلثوم](https://altanweeri.net/5498/%d8%b9%d9%86-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b2%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a9-%d8%a3%d8%ae%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d8%a3%d9%85-%d9%83%d9%84%d8%ab%d9%88%d9%85/): العديد من الروايات لا تحمل بداخلها لغة شاعريَّة فيها حنين للمكان، بل استدعاء لشخصيَّة رمزيَّة هي أم كلثوم سيّدة الغناء العربي والتي أعطت خالة البطل في الرواية اسمها.
- [إشكاليَّة الدين والهويَّة؛ بحث في المسكوت عنه](https://altanweeri.net/5494/%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85/): في البدء أرى صواب عنونة الكتاب بمسمَّى "إشكاليَّة الدين والهويَّة –بحث في المسكوت عنه" كانت مدخل قبول لموضوع الكتاب، حيث تواجدت العنونة بدلالاتها وتوسَّعت في تواجدها هذا وبوضوح داخل متن الكتاب، ومن تحليلها المسند بالمعلومة والتاريخ وأسباب وجودها وتناولها المنطقي في تحقيق قبولها العقلي.
- ["دوائر التحريم؛ السلطة،الجسد، المقدَّس"](https://altanweeri.net/5491/%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9%d8%8c%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b3%d8%af%d8%8c-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91/): صدر عن دار مصر العربيَّة في القاهرة كتاب يتَّسم بالجرأة في موضوعه والجرأة في تناول الموضوع، وهو من تأليف الدكتور حسن حماد أستاذ الفلسفة في جامعة الزقازيق، وعنوان الكتاب "دوائر التحريم؛ السلطة،الجسد، المقدَّس" ويرى المؤلِّف أن دوائر التحريم في حياتنا كثيرة ومتعدِّدة ومتنوِّعة ومتحرِّكة، تتَّسع تارة وتضيق تارة أخرى، تتقاطع وتتداخل وتتماس مع بعضها بصورة دائمة، وربما تتطابق أحياناً.
- [الحوكمة الصحيَّة العامَّة.. بين جدل الاقتصاد وفشل القيادة](https://altanweeri.net/5488/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d9%83%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%85%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a7/): جائحة الفشل: يتملَّكني اليقين أنَّ جائحة الفيروس التاجي "كورونا" كشفت عن فشل هائل في فهمنا لطبيعة الكثير من الأشياء، التي اعتقدنا زمناً طويلاً أننا أحكمنا السيطرة عليها بما حصلناه من معرفة، وما طوّرناه من علوم، وأبانت محدوديَّة قدراتنا الإنسانيَّة الجمعيَّة على مجابهة ما يرتبط بمصائرنا من تهديدات وتحدّيات.
- [مكتبات بلا جدران.. فضاء المكتبات الرقميَّة](https://altanweeri.net/5485/%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a8%d9%84%d8%a7-%d8%ac%d8%af%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%83%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%85%d9%8a/): يثار حاليا جدل دولي وعربي مناطه سؤال حول هل نحن بحاجة لبناء مكتبات جديدة، أم أن العالم يتغيَّر، وأصبحت المكتبات فضاءً رقميًّا، عُدَّت المكتبات رمزًا دالا على ارتقاء الشعوب ونهوضها، مخزنًا لمعارفها وكنوزها، ومكانًا لاحتضان المثقّفين والمفكّرين والأدباء والعلماء، وكأنَّها حضانة تفرخ وتنمي لنا أجيالاً جديدة منهم؛ لذا حرصت الشعوب على أن يكون لديها مكتبات قوميَّة، وأخرى ذات اختصاصات في علوم بعينها، وغيرها لنشر الثقافة في المدن والقرى، لكن في عصر الإنترنت ومع ظهور المكتبات الرقميَّة، أصبح هناك تساؤلات عديدة حول ماهيَّة هذه المكتبات؟ كما أنَّ السيل الغزير بها من المعلومات والمعارف هل يهدِّد الهويَّة الثقافيَّة؟ وهل انتهى عصر المكتبات التقليديَّة؟ ​تعرف المكتبات الرقميَّة بأنها مجموعة من المعلومات الخاضعة لإدارة منهجيَّة، تهدف إلى تقديم خدمة معرفيَّة، من خلال اختزان المعلومات في صيغ رقميَّة، وإداراتها، ومن ثمَّ إتاحتها عبر شبكة من الحاسبات.
- [أحمد حسنين باشا أسطورة القصر والصحراء](https://altanweeri.net/5482/%d8%a3%d8%ad%d9%85%d8%af-%d8%ad%d8%b3%d9%86%d9%8a%d9%86-%d8%a8%d8%a7%d8%b4%d8%a7-%d8%a3%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%ad%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): هل يكتب التاريخ المتخصّصين أم أن التحقيق الصحفي يدخل ليكسر حدَّة جفاف كتابات المؤرِّخين في كتاب "أحمد حسنين باشا..
- [الفرق بين الربان وفئران السفينة](https://altanweeri.net/5479/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%81%d8%a6%d8%b1%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%86%d8%a9/): 1 فلسفةُ التفاعل الاجتماعي لا تعني بناء علاقات مصلحية عابرة بين الأفراد، وإنَّما تعني تأسيسَ كِيان إنساني في قلب المجتمع، يُوازن بين الجوهر ( الثابت ) والعَرَض ( المُتغيِّر )، ويُميِّز بين المنفعة المادية القائمة على الاستهلاك الوحشي والاستحواذ غَير الشَّرعي، وبين المنفعة الوجودية القائمة على المصير المُشترَك والخَلاص الجماعي.
- ["الثقافي والسياسي من منظور سوسيولوجي" للباحث أحمد شراك](https://altanweeri.net/5476/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%b3%d9%88%d8%b3%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): هل السياسي رجل مفكِّر؟ وهل يجوز له أن يهيمن على المثقَّف؟ ومن له الحلول أكثر للمشكلات؟ أسئلة وجب طرحها..
- [شانجي 5](https://altanweeri.net/5473/%d8%b4%d8%a7%d9%86%d8%ac%d9%8a-5/): دعني أخبرك شيئا يسيرا عن الذكاء الاصطناعي Artificial Intelligence في ظل حضور مجتمعات عربية تعاني أساسا من فقر مهارات وعمليات وآليات الذكاء الطبيعي الفطري ومناهج بعيدة تمام البعد عن مناطق التفكير العلمي، بل منظومات تعليمية عربية فقيرة جدا في دراساتها المستقبلية، فكافة الكتابات التي تناولت قصة الذكاء الاصطناعي نقلت حرفيا ما سطرته الموسوعة الحرة ويكيبيديا عن المفهوم من حيث كونه سلوكا وخصائص معينة تتسم بها البرامج الحاسوبية، تجعلها تحاكي القدرات الذهنية البشرية وأنماط عملها.
- [آداب الملوك الإسلامية ومرايا الأمراء المسيحية.. الاتفاق والمفارقة](https://altanweeri.net/5470/%d8%a2%d8%af%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%88%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): صدر كتاب مهم عن مؤمنون بلا حدود للدكتور عز الدين العلام تحت عنوان (النصيحة السياسية.. دراسة مقارنة بين آداب الملوك الإسلامية ومرايا الأمراء المسيحية).
- [وعود الواقع الافتراضي: أفضل طريقة للتنبّؤ بالمستقبل هي اختراعه](https://altanweeri.net/5467/%d9%88%d8%b9%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6%d9%8a-%d8%a3%d9%81%d8%b6%d9%84-%d8%b7%d8%b1%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%aa%d9%86/): يتوقَّع خبراء الابتكار التقني عقداً من التطوّر الرقمي يهدف إلى تعزيز التواصل الافتراضي، في واقع تتطلَّع فيه الأغلبيَّة من الناس إلى حدوث إصلاحات ضروريَّة في ترتيبات هذا الواقع، تؤدِّي إلى تصحيح المشكلات المتأتيَّة من التباعد الاجتماعي، الذي فرضته جائحة كورونا، الذي ربما يستمرّ طِوال العقد المقبل.
- [فلسفة التكامل المعرفي في الفكر التربوي الإسلامي المعاصر](https://altanweeri.net/5460/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88/): تمثل فلسفة التكامل المعرفي واحدة من أهم المقاربات الفلسفية والمنهجية الراهنة، الرامية إلى إعادة تقويم مسار الفكر التربوي الإسلامي المعاصر، وذلك من خلال استعادة أطره المعرفية والمنهجية الذاتية والأصيلة، وتخليصه من التبعية الحضارية، فضلا عن تفعيل الأدوار المنوطة به، في سبيل بناء الإنسان السوي معرفيا ونفسيا واجتماعيا وحضاريا.
- [كونيَّة الإسلام... رؤية للوجود والمعرفة والآخر](https://altanweeri.net/5456/%d9%83%d9%88%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%b1%d8%a4%d9%8a%d8%a9-%d9%84%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): «كونيَّة الإسلام...
- [النبي إبراهيم وثالوث الوجود الأنطولوجي](https://altanweeri.net/6324/%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a-%d8%a5%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%ab%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%84%d9%88/): انطلاقاً من النص القرآني في وَضع الأُسُس التحليليّة لأُطروحة ]النَبيُّ إبراهيم وثالوث الوجود الانطولوجي[ ومعاينة الآيات التي تتَّخذ من النَبيُّ إبراهيم طرحاً لها، بما يمثِّله هو-النَبيُّ إبراهيم- من تجليات للنفس البشريّة إزاء أبعادها الوجوديّة من السجالات الحاصلة بينه وبين إلاله وبينه وبين قومه، في حيِّز وجوده الزمانيّ والمكانيّ.
- [بين الحركات الوسطيَّة والسلفيَّة الراديكاليَّة؛ هل التعايش ممكن؟](https://altanweeri.net/6321/%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.
- [الأخلاق والأفكار والتفاعلات الاجتماعية الرمزية](https://altanweeri.net/6314/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7/): مركزيةُ الأخلاق في النظام الاجتماعي تُمثِّل منظومةً معرفية مُتكاملة، تشتمل على المعاني القادرة على تكوين التَّخَيُّلات، وتحويلها إلى سُلوكيات يَوْمية مُعاشة.
- [موسوعة لتقارب أديان ومعتقدات الشعوب](https://altanweeri.net/6315/%d9%85%d9%88%d8%b3%d9%88%d8%b9%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8-%d8%a3%d8%af%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d9%88%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d9%88%d8%a8/): منذ أمدٍ غير قصير لم تحظ المكتبات العربيَّة بإطلالةٍ لعملٍ تراثي أكاديمي يجمع بين دفّتيه نحو ما يتجاوز ثمانية آلاف مادّة اشتملت على مسحٍ كامل لكل ما تزخر به الأديان السماويَّة الثلاث وديانات الشرق الأقصى وديانات العالم القديم من (بلاد فارس إلى بلاد ما بين النهرين والتيوتون-الألكان والدنماركيّون والإنكليز- وقبائل المايا والأزتيك) وما عرف في أستراليا وآسيا وأفريقيا، ذلك فضلًا عن التناول المفصّل للممارسات والطقوس النوعيّة التي تفرضها تلك الديانات، إنّها موسوعة "أديان ومعتقدات شعوب العالم" التي أصدرتها مطبوعات دار الكلمة في القاهرة وقامت بتحريرها نخبة هائلة من الأكاديميّين والمتخصّصين في العلوم الدينيَّة وفلسفات الأديان وتاريخها، ومنحت الموسوعة اهتمامًا مكثّفًا لأكبر الدينات مثل: الهندوسيَّة والبوذيَّة والمسيحيَّة واليهوديَّة والإسلام.
- [صورة الإسلام في الإعلام الغربي](https://altanweeri.net/6310/%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.
- [الإعلام التربوي؛ فرضيات التشكيل الذهني للمواطن العربي](https://altanweeri.net/6303/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d9%81%d8%b1%d8%b6%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b4%d9%83%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87/): يخطئ من يظن بأن الدراما هي فقط مجرد أحد أنماط الفنون الجميلة، بل تتعدى بالضرورة حدود الثقافة البصرية والسمعية التي تم تشكيلها عبر تجسيد الشخصيات وسرد الحكايا والقصص الحقيقية و الافتراضيةالتخييليةإلى مساحات ذهنية قد تبدو مغايرة للقطة العين الأولى، فالدراما بطبيعة الحال والمنطق في صورتها الأكاديمية متمثلة في حركة التعبير الجسدي والصوتي هي في كنهها فلسفة وثقافة من شأنها تكوين وتأهيل وإعداد الفرد لتقبل فكرة أن الجمال لا يمكن إزاحته عن كوكبنا الذي تجتاحه شتى صور القبح.
- ["معتقدات إسلاميَّة" تناقض القرآن الكريم](https://altanweeri.net/6298/%d9%85%d8%b9%d8%aa%d9%82%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a2%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d9%8a/): رسَّخت الروايات التاريخيَّة العديد من الأساطير، التي أصبحت في نظر المسلمين جزءا من العقيدة، التي يحرم المساس بها أو الاقتراب منها، وهي مناقضة تماما لكلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، ولأنَّنا في شهر كلام الله (رمضان) فإنّنا سنعرض لبعض تلك الأساطير لنبيِّن مخالفتها الصريحة للقرآن أولا، ثم افتراء أصحابها على رسول الله ثانيا.
- [تجديد الفكر الديني دعوة لاستخدام العقل](https://altanweeri.net/6295/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%af%d8%b9%d9%88%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%ae%d8%af%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82/): يعد كتاب «تجديد الفكر الديني» لمؤلفه أحمد البغدادي محاولة جادة وعميقة للبحث في سبيل تجديد حياتنا كمسلمين في عصر يعاني من تسلط رجال الدين على كل مداخل ومخارج الحياة من جهة، ومن غياب كل أشكال التفكير العقلي والواقعي لصالح التفكير الماضوي والعدمي والتسليمي من جهة أخرى.
- [إميل دوركهايم](https://altanweeri.net/6291/%d8%a5%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%af%d9%88%d8%b1%d9%83%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%85/): صدر عن سلسلة "ترجمان"، في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، كتاب إميل دوركهايم، وهذا الكتاب ترجمةٌ لكتاب مارسيل فورنييه بالفرنسية Émile Durkheim إلى اللغة العربية، أنجزتها الباحثة فاطمة الزهراء أزرويل.
- [الإسلام السياسي؛ مأزق الثنائيّات (النصّ والعقل)](https://altanweeri.net/6288/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d8%9b-%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%86%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009.
- [الثقافة والمثقَّف وتغيير المجتمع](https://altanweeri.net/6279/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%82%d9%91%d9%8e%d9%81-%d9%88%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 الثقافةُ الحقيقية في المجتمع لا تقوم على مفاهيم مُجرَّدة أو مَاهِيَّات غامضة أو تعابير هُلامية، وإنما تقوم على حقائق واقعية وأفكار واضحة وسلوكيات مُستقيمة، ومُهمة الأنساق الثقافية هي طرح الأسئلة بلا مُجاملة، وتكوين المشاعر الإنسانية القادرة على تغيير البُنى الاجتماعية بلا تلاعُب.
- [حول إشكاليَّة الأقوال الفلسفيَّة لابن باجه](https://altanweeri.net/6274/%d8%ad%d9%88%d9%84-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%82%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%a7%d8%a8/): سيــــــــاق القــــــــول: يندرج هذا القول أولا: في سياق التفاعل مع النقاش المطروح حول الأقوال الفلسفيَّة لأبي بكر ابن باجه، التي شكك بعض الباحثين في نسبتها (ج.د.العلوي) وذهب البعض إلى إثباتها ( م.إ.فيومي) وبين هذا النفي والإثبات، تظهر صورتان متعارضتان لفيلسوف سرقسطة وفاس، الأولى: تنفي عنه أي حضور للأفلاطونيَّة المحدثة والاتِّجاه الإشراقي–لأن هذه الأقوال تعبِّر عن مضمون أفلوطيني وإشراقي واضح- والثانية: تراها امتدادًا طبيعيًّا لفكر الرجل وتطوّرا في فلسفته، وبين الموقفين موقف ثالث: يعتبر هذه الأقوال رسائل بين ابن باجه وصديقه ابن الإمام، وما يظهر منها غريبا عن فيلسوفنا فهو في الحقيقة لابن الإمام(ج.راشق).
- [الإسلام السياسي بين المعارضة والمقاومة](https://altanweeri.net/6271/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d8%b6%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%88/): *نشرت في الراصد التنويري/ العدد السادس(6)/ خريف 2009. الكثير منّا في الصف الليبرالي يمتلك حساسيَّة تجاه استخدام الدين في السياسة وتجاه الإسلام السياسي.
- [الإسلام السياسي في لحظة الولادة](https://altanweeri.net/6265/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%84%d8%ad%d8%b8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%84%d8%a7%d8%af%d8%a9/): لعلّ تصدُّع الدولة العثمانيَّة في الحرب العالميَّة الأولى، وتقسيم المشرق العربي وفرض الانتداب والحماية الغربيَّة عليه، ومن ثم إلغاء تركيا الكماليَّة لمؤسَّسة الخلافة في13 آذار عام1924، كان وراء انكماش الإصلاحيَّة الإسلاميَّة بخطابها المنفتح على الثقافة الأوروبيَّة الحديثة، وعلى مفاهيم الديمقراطيَّة والدولة الدستوريَّة، وبروز أطروحات الإسلاميين الجدد.
- [من الصدمة الكورونية إلى الانتفاضة  التربويَّة؛ إضاءات في  مستقبل التربية العربية](https://altanweeri.net/6261/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): "سيزود الطلاب في العقود القادمة بمستشعرات بيو-إلكتروينة ذكية لاكتساب المعرفة وإنتاجها، وهي أجهزة دقيقة خارقة تغرس في الجسد وفي الدماغ فتجعل الطلاب قادرين على التفكير بدرجات عالية من الذكاء والإبداع".
- [الكتاب المقدّس يعلّمنا كيف نمشي إلى السماء، لا كيف تمشي السماء](https://altanweeri.net/6254/%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%af%d9%91%d8%b3-%d9%8a%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d9%86%d8%a7-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%86%d9%85%d8%b4%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/): تتبدّى الرموز والإشارات والعلامات والتعبيرات المقدّسة، والمشاعر والأحاسيس والمعتقدات والمفاهيم والرؤى الدينيَّة في مجالات حياتنا بأسرها، ولا يفلت منها أي حقل ثقافي أو معرفي، أو فنّي، أو أدبي، أو سياسي، أو اجتماعي، أو اقتصادي، فهي تمتزج بكل شيء، وتتجلّى في الأزياء، واللباس، والطعام والشراب، ومختلف أنماط العلاقات البشريَّة، واللغة والنصوص الشفاهيَّة والمدوّنة.
- [تحوّلات الحركات الإسلاميَّة.. مراجعة أم تراجع؟](https://altanweeri.net/6249/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ac%d8%b9%d8%a9-%d8%a3/): يلحظ المتتبّع لتاريخ الحركات الإسلاميَّة اليوم ما أحدثته من طفرةٍ هائلة في نوعيَّة خطابها، وفي مواقفها السياسيَّة بالدرجة الأولى، إذ اختفى الحديث عن "الخلافة الإسلاميَّة" لصالح مبادئ ورؤى فرضها نظام العولمة على الساحة الدوليَّة، مثل الحديث عن التسامح والديمقراطيَّة والتعايش بين الثقافات والحوار بين الأديان ..
- [حياة الديمقراطية وموتها](https://altanweeri.net/6246/%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%a7/): صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب حياة الديمقراطية وموتها، وهو ترجمة محمد العزير العربية لكتاب جون كين بالإنكليزية The Life and Death of Democracy، ويتناول فيه معنى الديمقراطية ومؤسساتها، ويرصد جذورها التاريخية، واتجاهاتها المعاصرة ويتطرّق إلى جميع المحطات التي ارتكبت فيها الديمقراطيات أخطاءً في سياق مسار التاريخ.
- [المشروع الإسلامي في خطر](https://altanweeri.net/6242/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): يحتاج التيّار الإسلامي إلى بذل المزيد من الجهد التنظيري والجهاد العملي لإزالة هواجس المجتمع والنخبة والتيّارات السياسيَّة والفكريَّة الأخرى من مسألة موقفه من الحرّيّات العامّة ومن حقوق الإنسان ومن العدالة والقانون واحرام الحقّ في الاختلاف.
- [مرض "القابليَّة للاستعمار" المزمن](https://altanweeri.net/6238/%d9%85%d8%b1%d8%b6-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b2%d9%85%d9%86/): شخَّص المفكِّر الجزائري مالك بن نبي مشكلات الحضارة التي تعانيها الأمَّة الإسلاميَّة من طنجة إلى جاكارتا، في مجموعةٍ نادرة من كتبه القيّمة التي لا يقرأها إلا القليل القليل من الناس، أمّا الذين يفهمون ما يقول فهم أقل من القليل، ومن بين الأفكار التي تحدَّث عنها فكرة "القابليَّة للاستعمار" التي يؤكِّد عبرها مالك بن نبي أنّ دخول المستعمر إلى الدول المتخلّفة، ليس من منطق أنّه قوي ويمتلك عتادًا حربيًّا متطوّرًا أو جنودًا مدرّبين بشكلٍ جيِّد، ليس هذا ما جعلهم يحتلّون أرضنا هو نحن، فقبل أن يشرع المستعمرون في تحرّكاتهم الاستعماريَّة، كانت نفسيَّة الخنوع والانهزام قد تشكّلت لدى العرب والمسلمين، ممّا سهَّل على المستعمر مأموريّته، فتمكّنت آلته المدمّرة من السيطرة على البلاد المتخلّفة في كل أرجاء العالم في وقتٍ قياسي.
- [الإسلام.. التوحيد والوحدة والدولة](https://altanweeri.net/6235/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ad%d8%af%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9/): الإسلام دين توحيدي، تتحوَّل الوحدة في أدبيّاته إلى معادل للتوحيد، وقد سيّجها بالشريعة التي تنبع من التوحيد وتنتهي إليه.
- [تحويل التاريخ إلى ظاهرة ثقافيَّة](https://altanweeri.net/6232/%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1 جوهرُ السلوك الاجتماعي ليس أداةً وظيفيةً محصورة في التعليمات المُسْبَقَة أو الأفعال الارتجالية، وإنما هو سُلطة مركزية تتحكَّم بالظواهر الثقافية والمفاهيم السياسية والبناء الاقتصادي،وعملية التحكُّم تَؤُول _ بفِعل إفرازات العقل الجَمْعي _ إلى تفاعلات رمزية في عُمق الشعور والوَعْي اللغوي، تُساهم في توظيف الأفكار الإبداعية لفهم أنساق الهَيمنة في المجتمع، وتحويل تفاصيل الحياة اليومية إلى تجارب عقلانية، يُمكن تعميمها في كُل زمان ومكان.
- [تأسيس الإسلام... بين الكتابة والتاريخ](https://altanweeri.net/6229/%d8%aa%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae/): يبحث الفرد لويس دي بريمار، الذي كان قبل وفاته عام 2006 أستاذًا في جامعة بروفانس ومدرّسًا وباحثًا في معهد الأبحاث والدراسات حول العالمين العربي والإسلامي، في كتابه الصادر مؤخّرًا عن دار الساقي بعنوان "تأسيس الإسلام..
- [الفارابي؛ الرائد البعيد لإبستمولوجيا العلوم الإنسانيّة خلال العصر الوسيط](https://altanweeri.net/6225/%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d9%8a%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%b9%d9%8a%d8%af-%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%b3%d8%aa%d9%85%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a/): "لمّا كنّا مدنيّين بالطّبع، وكان يلزمنا لأجل ذلك أن نكون مؤالفين للجمهور، محبّين لهم، مؤثرين لفعل ما نفعهم، وعاد عليهم بصلاح أحوالهم، كما يلزمنا ذاك فينا، وأن نشركهم في الخير الّذي فوّض إلينا القيام به، كما يلزمهم أن يشركونا الخيرات التي فوّض إليهم القيام بها بأن ننصرهم الحقّ في الآراء التي لهم في مثلهم.
- [في ظاهرة الإسلام السياسي](https://altanweeri.net/6222/%d9%81%d9%8a-%d8%b8%d8%a7%d9%87%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a/): تعتبر ظاهرة الإسلام السياسي من الظواهر التي ألقت وتلقي بظلالها على الحياة السياسيَّة والاجتماعيَّة والفكريَّة في الوطن العربي.
- [مأزق الإصلاح العربي](https://altanweeri.net/6214/%d9%85%d8%a3%d8%b2%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a/): عن دار الأنوار البيروتيَّة صدر للدكتور نجاح كاظم كتاب بعنوان "مأزق الإصلاح العربي".
- [تلال الرماد؛ التحليل النفسي عبر القصة](https://altanweeri.net/6211/%d8%aa%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%a7%d8%af%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%8a-%d8%b9%d8%a8%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b5%d8%a9/): الباحث السياسي حينما يقترب من الأدب يقدِّم لنا رؤية مختلفة للمجتمع وتحليل للنفس الإنسانيَّة، لذا يقدِّم لنا الدكتور عمار علي حسن في مجموعة تلال الرماد، وهي قصص قصيرة معظمها يتراوح عدد كلماتها بين 40 كلمة و50 كلمة، وقليل منها يتراوح عدد كلماته بين 90 كلمة و110 كلمات، ويغوص الكاتب من خلالها فى أعماق النفس البشريَّة، من خلال شخصيات آدميَّة وغير آدميَّة احترقت بنار الحياة، وعذّبتها أشياء وأحاسيس وتجارب كثيرة، منها الحبّ والعشق والوصال والفراق والمرض والخوف والفزع والطمع والجشع والخيانة وضياع السلطة وشبح كبر السن والإهمال وعدم الاهتمام والفوضى واللامبالاة الاجتماعيَّة والظلم والاستبداد والعشوائيَّة السكنيَّة والتوق إلى الحريَّة، وأمور كثيرة أخرى، بما يجعلها تتضمَّن كل نوازع النفس التى تحرقها تجارب حياتيَّة صعبة ومؤلمة، وبما يؤكِّد أن "تلال الرماد" عنوان مناسب تماما لأقصوصات المجموعة، فكل الشخصيات في المجموعة تنفض عن نفسها رماد الهموم، والرماد له رمزيَّة أدبيَّة هنا تتمثَّل في أنه نتاج الشيء المحروق وأنه في الوقت نفسه تربة خصبة للزرع والإنبات، بما يعنى، بالمفهوم الجمعي للمصريين، القدرة على مواصلة الحياة من جديد على الرغم الهموم والآلام، وهذا يتماشى أيضا مع رمزيَّة الرماد الدينيَّة فى أحد الأديان السماويَّة،باعتباره بداية التكفير للتّائبين عن طُرُقِهم المِعْوجَّة، وذلك فيما يعرف بأربعاء الرماد.
- [الرسول في الخطاب الإلهي مبلِّغ وليس مؤلفا](https://altanweeri.net/6207/%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%b3%d9%88%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a-%d9%85%d8%a8%d9%84%d9%91%d9%90%d8%ba-%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%b3-%d9%85%d8%a4/): *أحمد ولد الحافظ لمحات من كتاب "رسالة الإسلام" للمفكر علي محمد الشرفاء الحمادي جاء النبي محمد -صلوات الله وسلامه عليه- رسولا من عند الله يحمل كتابا، أساسه الرحمة {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ} سورة الأنبياء، الآية 107، ويقتصر دور النبي في هذه الرسالة على الإبلاغ والتبيين؛ دون أن يكون مسؤولا عن تأليف أو زيادة أو حساب أو عقاب {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ} سورة الرعد، الآية 40، ولم يزد الرسول في حياته على هذا الدور الواضح، فلم ينقص من كتاب الله شيئا، وكان حريصا على استكتاب الكتبة له، ولم يزد عليه شيئا، فلم يُكتب في حياته حديثًا واحدًا.
- [إنسان التنوير بين المعرفة والوجود](https://altanweeri.net/6204/%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%88%d9%8a%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%af/): *د. رسول محمد رسول هل يستطيع السقّاء التخلي عن الماء؟ لا يوجد عاقل يقول: نعم.
- [القهر والإبداع ومستقبل الثقافة العربية](https://altanweeri.net/6201/%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8/): صدر كتاب " القهر والإبداع ومستقبل الثقافة العربية " للمؤلف ماجد موريس إبراهيم عن دار النهضة العربية ببيروت، و الكتاب يضم 4 فصول هي على الترتيب: الفصل الأول، حدود مثلث القهر، ويعرض فيه الكاتب عن حدود لصيقة تشكل قهرا للإنسان مهما بلغت مثالية البيئة النفسية والمادية التي يعيش فيها، وهذه الحدود القاهرة هي؛ الذات والزمان والمكان.
- [دور القوّة الناعمة في بناء المجتمع](https://altanweeri.net/6198/%d8%af%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b9%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): تعبيرُ المجتمع عن هُويته الوجودية وشخصيته المركزية وسُلطته الاعتبارية وخصائصه الروحية والمادية، يُمثِّل تجسيدًا واقعيًا لشرعية وجود المجتمع باعتباره كِيانًا مُتجانسًا، وكُتلةً مُتماسكة، وتاريخًا مُتجذِّرًا في الزمان، وجُغرافيا راسخةً في المكان.
- [العدد الثالث والرابع عشر - كورونا.. الفرص والتحديات وماذا بعد؟](https://altanweeri.net/6187/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%a8%d8%b9-%d8%b9%d8%b4%d8%b1-%d9%83%d9%88%d8%b1%d9%88%d9%86%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1/): مجلة التنويري - العدد الثالث والرابع عشر - كورونا..
- [الإسلام السياسي .. هل من معنى حقيقي؟](https://altanweeri.net/6183/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d9%8a%d8%9f/): لا يختلف اثنان أنّ بإمكان المسلمين أن يلعبوا دورًا حاسمًا في استقرار النظام الأخلاقي لعالم مضطرب من خلال التطبيق الفاعل لأخلاق الإسلام وتقديم نماذج ساطعة للعالم أجمع، فوجود المسلمين المؤمنين كعناصر أخلاقيَّة في مؤسّسات الدولة ضرورة بالغة مع امتلاكهم مهارات وقدرات وكفاءات مطلوبة، في خطوة مهمة للمساهمة في تطوير وتنمية المؤسّسات السياسيَّة والاجتماعيَّة.
- [المسلمون والديمقراطيَّة](https://altanweeri.net/6179/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d9%84%d9%85%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): هذا ليس كتابًا في العقيدة، وإنّما هو كتاب في الاعتقاد، ليس كتابًا في التنظير لعلاقة الإسلام بالديمقراطيَّة من باب ما ينبغي أن يكون، وإنّما هو كتاب عن المسلمين وكيف يتعاملون مع الديمقراطيَّة وبدائلها قبولًا أو رفضًا.
- ["المُوريتانيّ" .. الحقيقة التي غيَّبتها جُدران جوانتانامو](https://altanweeri.net/6172/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d9%88%d8%b1%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%8a-%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a8%d8%aa%d9%87%d8%a7/): فيلم "The Mauritanian" أو "الموريتانيّ" فيلم بريطانيّ أمريكيّ مشترك من نوعيَّة دراما المُحاكمات.
- [السيطرة على التحوّلات الاجتماعيَّة](https://altanweeri.net/6162/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b7%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%91%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): التحولاتُ الاجتماعية ليست عمليةً ميكانيكية خالية من المشاعر الإنسانية، وليست إجراءً روتينيًّا يشتمل على منظومة السبب والنتيجة بدون وَعْي تاريخي أو تمهيد واقعي.
- [التعليم الإلكتروني ومستقبل التعليم الجامعي في ضوء  أزمة كورونا](https://altanweeri.net/6157/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%8a-%d9%88%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): “نظامنا التعليمي أشبه بسترة كبيرة قديمة مريحة رثة».
- [المعلّم؛ التعاقد مصنع التفتيت](https://altanweeri.net/6154/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%84%d9%91%d9%85%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%82%d8%af-%d9%85%d8%b5%d9%86%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%aa%d9%8a%d8%aa/): " كاد المعلم أن يكون رسولا "؛ مقولة مهما تشعَّبت تأويلاتها إلا أنها لا تخرج عن كونها بمثابة تعبير عن الهويَّة الاجتماعيَّة "للمعلم".
- [مسارات التكفير والتفكير](https://altanweeri.net/6151/%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1/): لم أنشغل بالاهتمام بخبر وفاة الكاتبة نوال السعداوي التي اشتهرت إلكترونيا بفضل الوسائط التكنولوجية الاجتماعية أكثر من شهرتها وقت حياتها ولم أكترث بحجم المناقشات التي تعدت حدود التجاوز الأخلاقي ما بين شماتة أو سخرية لا لعدم اقتناعي بجملة أفكارها فحسب، بل لشئون أخرى تعد أكثر أهمية لأنها تتصل بواقع وطن ومستقبل أمة.
- [قراءة نقديَّة في كتاب " جدلية الأزمة والإصلاح: أزمة التّعليم في تونس وإكراهات إصلاحه"](https://altanweeri.net/6147/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%88%d8%a7/): " نريد جيلاً غاضباً..نريد جيلاً يفلح الآفاق، وينكش التاريخ من ذوره..وينكش الفكر من الأعماق، نريد جيلاً قادماً..مختلف الملامح..لا يغفر الأخطاء..
- [رسالة عاجلة للدكتور علي أسعد وطفه: لا تُسِئ فهمي في جيل الصغار!](https://altanweeri.net/6144/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d9%84%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%af%d9%83%d8%aa%d9%88%d8%b1-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d8%a3%d8%b3%d8%b9%d8%af-%d9%88%d8%b7%d9%81%d9%87-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d9%8f/): في حياة الشعوب كلها ما يشبه الشموع، وفي حياتها أيضا ما يشبه الكواكب، وجيل الكبار الذي تحدّثت عنه من قبل على صفحات منبر مركز نقد وتنوير، هم هؤلاء الذين دائما ما أصفه بأن كلمتهم التبر، وبيانهم السحر، ونطقهم الإلهام، وحديثهم الحكمة، وخيالهم السمو.
- [عن الإرث الإغريقي في الإسلام](https://altanweeri.net/6141/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b1%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%ba%d8%b1%d9%8a%d9%82%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85/): كريستيان جامبي ترجمة: عبد الرحيم البصريّ إن تأثير الفلسفة الإغريقيَّة في أرض الإسلام لعظيم.
- [وساطة بين خصمين تاريخيين؛ هل جمع النبيُّ في وصيتِه لأمّتِه بين كتاب الله تعالى وسُنّتِه؟](https://altanweeri.net/6138/%d9%88%d8%b3%d8%a7%d8%b7%d8%a9-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%ae%d8%b5%d9%85%d9%8a%d9%86-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae%d9%8a%d9%8a%d9%86%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%8a/): من الأحاديث السُّنية المشهورة ما رُوي عن النبي (ص) في وداع أمته: "خَلَفْتُ فِيكُمْ شَيْئَينِ لَنْ تَضِلُّوا بَعدَهُمَا: كتابَ اللَّه وَسُنَّتِى، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يردا عَلَيّ الحَوْضَ"[1].
- [التناقضات الاجتماعيَّة والمراحل الزمنيَّة](https://altanweeri.net/6134/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%ad%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b2/): 1 تُمثِّل التناقضاتُ في العلاقات الاجتماعية تَحَدِّيًا وُجوديًّا للشعورِ الإنساني، والمصلحةِ العامَّة، وتطوُّرِ الأفكار الإبداعية، لأن التناقضات تَمنع التواصلَ بين عناصر الواقع المُعاش، وتَحُدُّ مِن قُدرة الفِعل الاجتماعي على صناعة الكَينونة الإنسانية، وتُشكِّل خطرًا على ماهية التجانس وصِيغة العَيش المُشترك.
- [المقاربات العرفانيَّة في بلاغة النصّ القرآني](https://altanweeri.net/6130/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a8%d9%84%d8%a7%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91/): صدر عن وكالة الصحافة العربيَّة (ناشرون) بالقاهرة في مارس 2021 الكتاب الواحد والعشرون للدكتور بليغ حمدي إسماعيل ( أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربيَّة بكليَّة التربيَّة جامعة المنيا) كتاب " المقاربات العرفانيَّة في بلاغة النص القرآني " والكتاب مجموعة من الفصول التي تهتَم بِبَعضِ الجَوانِبِ اللُّغَويَّة والبَيَانيَّة في القرآن الكريم؛ النَّص اللُّغوي المعجز ذي البيان والفصَاحة، وربما يبدو الاهتمام بدراسة بعض المظاهر اللغويَّة بالقرآن الكريم في هذه الأحايين غريباً في هذا العصر الذي نعيشه، أي في ظلّ مناخ عالمي مادِّي استطاع أن يقهر ويقمع الجوانب الروحيَّة في حياتنا، بل وعمد إلى منع وقمع أيَّة محاولة لمعالجة القرآن الكريم بالفهم والتأويل تحت دعاوى العلمانيَّة والتيارات والفلسفات الإلحاديَّة المعاصرة، وكذلك معالجة النصوص الدينيَّة لكبار أئمتنا في تاريخنا الإسلامي الرشيق، وقد سعت الماديَّة جاهدة في إجهاض حركة تناول تراثنا الديني لصالح أغراض استعماريَّة خفيَّة.
- [ألبرت حوراني؛ حينما يقرأ المؤرِّخ الواقع](https://altanweeri.net/6126/%d8%a3%d9%84%d8%a8%d8%b1%d8%aa-%d8%ad%d9%88%d8%b1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7-%d9%8a%d9%82%d8%b1%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a4%d8%b1%d9%91%d9%90%d8%ae-%d8%a7%d9%84%d9%88/): يعدّ ألبرت حوراني من المؤرِّخين المتميزين منهجياً وفكرياً، خاصَّة في كتابه المرجعي " تاريخ الشعوب العربيَّة " الذى صدر مترجماً في بيروت، فنراه يذكر رأياً حصيفاً بشأن قيادات الحركات الإسلاميَّة على النحو التالي " لذلك فقيادة الحركات الإسلاميَّة كانت في معظمها في أيدي أناس عاديين مدنيين، ومن النخبة المثقَّفة الحديثة من المهتمّين .
- [الوقائع الجدليَّة في السيرة النبويَّة](https://altanweeri.net/6123/%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e/): صدر عن وكالة الصحافة العربيَّة صلى الله عليه وسلم ناشرون ) بالقاهرة في مارس الجاري كتاب الدكتور بليغ حمدي إسماعيل صلى الله عليه وسلم أستاذ المناهج وطرائق تدريس اللغة العربيَّة بكليَّة التربية جامعة المنيا) كتاب " الوقائع الجدليَّة في السيرة النبويَّة " وهذا الكتاب لا يعد صحفاً متخصّصة في رواية التاريخ الإسلامي؛ إذ يؤكِّد المؤلف على أن التاريخ وروايته يحتاج إلى منهج صارم وآليات ذات كفاية لا تحقّق إلا في ظلّ مفهوم العصمة والبعد المطلق عن الزلل، لكن المعرفة البشريَّة تظلّ دوماً قاصرة وعاجزة، لذا فهذه الصحف المقبلة تحتفي بقدر قليل من التأريخ وليس التاريخ أي ذكر الحدث والواقعة دون الإسهاب في تفاصيلها مع تحليلها والتعليق عليها ومدى الإفادة منها في حياتنا المعاصرة.
- [علاقة الإسلام بالغرب وآفاقها المستقبليَّة](https://altanweeri.net/6119/%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8/): الاهتمام بموضوع العلاقة بين الغرب والشرق الإسلامي، له أولويّات ذات دلالة تتوقّف عليها، نتائج خطيرة، ومصائر كونيَّة، تتمثَّل في مراكز القوى، وعمليَّة تبادل الأدوار، واختلاف الأساليب والسبل لتحقيق غاية كل طرف، وحسب متطلّبات المرحلة التي يمرّ بها هذا الصراع الدائم.
- [ديناميَّة التنمية المستدامة تجلّيات التكوين وتحدّيات التمكين](https://altanweeri.net/6114/%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa/): صدر عن مركز دراسات الوحدة العربيَّة كتاب "ديناميَّة التنمية المستدامة: تجلّيات التكوين وتحدّيات التمكين"، للدكتور باسل البستاني.
- [من التربية على القهر والاستبداد إلى التربية على القيم الكونية](https://altanweeri.net/6111/%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%87%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84/): تعالَ، تعالَ لنكون معاً، مَن تكن، كافراً، وثنيا، أو مجوسيا. تعالَ، وإن تكن قد تبتَ مئة مرّة، يكفي أن نكون معاً. لأن هذا المحفل لا يؤمن باليأس والقنوط ".
- [قراءة نقديَّة في كتاب مستقبل التعليم العالي الخليجي في ضوء الثورة الصناعيَّة الرابعة](https://altanweeri.net/6108/%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%85%d8%b3%d8%aa%d9%82%d8%a8%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85-%d8%a7/): يقول الفيلسوف الألماني "عمانويل كانط: ثمة اكتشافان أساسيان يحقّ للمرء أن يعدّهما من أصعب الأمور هما: فن حكم الناس وفن تربيتهم"،..
- [مفهوم المواطنة أو صورة السيتزنيَّة في المستقرِّ الإيمانيّ](https://altanweeri.net/6102/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d8%a3%d9%88-%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%aa%d8%b2%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a/): صدرَ عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر في بيروت، كتاب مفهوم المواطنة أو صورة السيتزنيَّة في المستقرِّ الإيمانيّ.
- [التاريخ والجغرافيا في التفاعل الرمزي الاجتماعي](https://altanweeri.net/6099/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2%d9%8a/): 1 يعتمد التجانسُ في العلاقات الاجتماعية على التوازن بين الجوهر والعَرَض في حياة الأفراد، وهذا التوازنُ يُحدِّد الأولويات، ويُرتِّب القيمَ الإنسانية وَفْقَ أهميتها، ويُميِّز بين الأُسُس الفكرية الدائمة والعناصر الحياتية المُؤقَّتة.
- [جيل في مهبّ الريح؛ الأطفال في مواجهة إعصار كورونا](https://altanweeri.net/6091/%d8%ac%d9%8a%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%87%d8%a8%d9%91-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%ad%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b7%d9%81%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%87%d8%a9-%d8%a5%d8%b9/): "قلّص الوباء دخول الأسر، وفي ضوء الفقر المتنامي وغياب الدعم يضطر الكثير من الأطفال للعمل في ظروف غير إنسانية" (غاي رايدر، المدير العام لمنظمة العمل الدولية) *أ.د.
- [أنساق التأويل؛ البحث عن الذات الإلهيَّة وراء حجاب اللغة](https://altanweeri.net/6088/%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%84%d9%87%d9%8a%d9%91/): صدر حديثًا عن دار خطوط وظلال للنشر والتوزيع في الأردن كتاب "أنساق التأويل: البحث عن الذات الإلهيَّة وراء حجاب اللغة"، للباحث الأردني نارت قاخون.
- [الزواج والرقّ في الإسلام المبكر؛ قراءة فقهيَّة نقديَّة من منظور نسوي](https://altanweeri.net/6085/%d8%a7%d9%84%d8%b2%d9%88%d8%a7%d8%ac-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%82%d9%91-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d9%83%d8%b1%d8%9b-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1/): صدر حديثًا عن دار الروافد الثقافيَّة ناشرون، كتاب (الزواج والرقّ في الإسلام المبكر؛ قراءة فقهيَّة نقديَّة من منظور نسوي) من تأليف كيشيا علي، ترجمة وتحقيق: نهى دياب وعمرو بسيوني.
- [1917 .. يا لهذه المُعجزة السينمائيَّة](https://altanweeri.net/6076/1917-%d9%8a%d8%a7-%d9%84%d9%87%d8%b0%d9%87-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8f%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%a6%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يا له من فيلم! ويا لها من تجربة!
- [تأويل العقل العربي.. من مهد الحكاية إلى تنافي الخطاب](https://altanweeri.net/6073/%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d9%85%d9%86-%d9%85%d9%87%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%a5%d9%84%d9%89/): صدر كتاب (تأويل العقل العربي..
- [تأويل الوقائع الجدليَّة في رحلة الإسراء والمعراج](https://altanweeri.net/6070/%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%88%d9%82%d8%a7%d8%a6%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b1%d8%ad%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d8%b1/): حزن النبي صلى الله عليه وسلم كثيراً لموت زوجه السيدة خديجة ( رضي الله عنها ) حزناً شديداً،ولقد عرضنا في فصول سابقة كيف كانت نعم الزوجة الوفية المخلصة لزوجها، وكيف آزرت رسول الله صلى الله عليه وسلم طوال حياتها، وكانت مصدر طمأنينة وثبات له، وكيف تحملت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيد الخصوم، وآلام الحصار، وما أشق حال الرجل إذا مات عنه زوجه وهي تحمل صفات وشمائل امرأة كالسيدة الطاهرة خديجة (رضي الله عنها ).
- [الأزمات الاجتماعيَّة في مصر خلال القرن السابع عشر](https://altanweeri.net/6067/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b5%d8%b1-%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1/): صدر عن الهيئة المصريَّة العامَّة للكتاب كتاب يستحقّ القراءة في عصر الكورونا للمؤرِّخ المصري النابه الدكتور ناصر إبراهيم أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر في جامعة القاهرة الكتاب عنوانه( الأوبئة والأزمات الاجتماعيَّة في مصر) يركِّز الكتاب على أزمات القرن السابع عشر ميلاديا، وينطلق في رأي الدكتور رؤوف عباس المؤرِّخ العظيم والذي كتب مقدّمة للكتاب قبل رحيله من أنَّ التاريخ الاجتماعي أحدث ميادين البحث في التاريخ عمرا، إذ بدأ الاهتمام به في الغرب منذ العشرينيات من هذا القرن، واستقرَّت مناهجه مع نهاية الحرب العالميَّة الثانية، وتشعَّبت مناحي الدراسة فيه باختلاف المدارس الفكريَّة ذات الاهتمام بالتاريخ الاجتماعي.
- [العقل المحكم؛ إعادة التفكير في الإصلاح وإصلاح التفكير](https://altanweeri.net/6063/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ad%d9%83%d9%85%d8%9b-%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%81%d9%83%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7/): صدر عن معهد تونس للترجمة، كتاب " العقل المحكم؛ إعادة التفكير في الإصلاح وإصلاح التفكير " للفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي إدغار موران، ترجمة المنصف ونّاس.
- [الواقعيَّة والمجتمع الكامل](https://altanweeri.net/6060/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84/): 1 الواقعيَّة في تحليل العلوم الاجتماعيَّة لا تعني نسخَ الأحداث اليوميَّة المُعاشة، ونقلَ الوقائع من حياة الأفراد الماديَّة إلى عالَم الأفكار الذهنيَّة والنظريات المُجرَّدة، وإنَّما تعني تحويل السلوك الاجتماعي فرديًّا وجماعيًّا إلى منظومة معرفيَّة رمزيَّة تشتمل على الهُويَّة الوجوديَّة والقيم الأخلاقيَّة والطبيعة الزمكانيَّة ( الزمانيَّة _ المكانيَّة )، ثُمَّ تطبيق هذه المنظومة على أرض الواقع بشكل تدريجي، ليس بسبب ضعف المنظومة، ولكن بسبب عدم قدرة الناس على تحمُّل التغييرات الفكريَّة المفاجئة والصدمات الاجتماعيَّة العنيفة، وهذا يدل على خطورة حرق المراحل، والقفز مِن طَوْر إلى طَوْر بشكل عبثي وفوضوي.
- [طائر التِّمّ.. حكايات جنى الخُطى والأيام](https://altanweeri.net/6057/%d8%b7%d8%a7%d8%a6%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%91%d9%90%d9%85%d9%91-%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%ac%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%8f%d8%b7%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%a7/): صدر عن الأهليَّة للنشر والتوزيع كتاب بعنوان "طائر التِّمّ.. حكايات جنى الخُطى والأيام"، يتضمَّن السيرة الذاتيَّة للمفكِّر الفلسطيني فهمي جدعان.
- [التربية على الاستبداد بين وطفة والكواكبي؛قراءة من منظور الثورات العربيَّة المعاصرة](https://altanweeri.net/6054/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%b7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%88%d8%a7/): قرأت في مطلع ثمانينات القرن الماضي كتاب طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد للمفكّر السوري عبد الرحمن الكواكبي، وكان من بين أهم الأسباب التي دفعتني لقراءته آنذاك تأثري الشديد بالفكر الماركسي الذي كان ملهماً للثورة البلشفيَّة ومفجّراً لها عام 1917، ثم جاءت قراءتي الثانية لهذا الكتاب بعد أن هاجت الساحات العربيَّة وماجت بالثورات الشبابيَّة المنادية بالحريَّة والديمقراطيَّة والكرامة الإنسانيَّة، والرافضة لكل أشكال الاستبداد والقهر والحرمان، بعد أن انتصرت على ثقافة الخوف السائدة في تقاليدها منذ عقود، وردَّدت ما قاله شاعر الثورة العرابيَّة عبدالله النديم: لنــــــــــا جــلـــد علــــى جـــلد يــقـــيــنا إذا زاد البـــــلا زدنـــــا يـــقــــيــــنا في تلك الأجواء الثوريَّة التي عمَّت بعض البلدان العربيَّة انفعل مفكِّر سوري آخر هو الدكتور علي وطفة أستاذ علم الاجتماع التربوي بجامعة الكويت، وسطَّر لنا مجموعة من الأبحاث والمقالات الرصينة عن الاستبداد وفضائحه التي تجذَّرت في فضاء المؤسَّسة التربويَّة العربيَّة طولاً وعرضاً، وارتفاعاً وعمقاً، ملامساً من خلالها الواقع التربوي العربي ملامسة لصيقة، مؤكّداً في الوقت نفسه قول الشاعر الزهاوي: ومــــا هـــــي إلا دول مستـــبــــدة تسوس بمـا يــقضي هواهــا وتـعمل ونظراً لما نجم عن التربية على الاستبداد من مآسٍ إنسانيَّة تمثَّلت باختطاف التعليم والمواطنة، واستلبت حريَّة الإنسان ووعيه وحقوقه..
- [فلسفة الترجمة](https://altanweeri.net/6049/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%ac%d9%85%d8%a9/): الدكتور الصادق الفقيه* عود على بدء: كُتِبَ هذا المقال، الذي أُنْجِزَ في الأصل، يوم الجمعة 9 ديسمبر 2016، في عمان، المملكة الأردنيَّة الهاشميَّة، كمقدِّمة لكتابٍ مترجم من عدَّة لغات، لمقالات وآراء غربيَّة حول السودان، نُشِرَ عام 2017.
- ["قارئة القطار"؛ رواية جديدة تبحث عن الذاكرة](https://altanweeri.net/6045/%d9%82%d8%a7%d8%b1%d8%a6%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b7%d8%a7%d8%b1%d8%9b-%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d8%aa%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0/): إبراهيم فرغلي كاتب مصري مشغول بالغوص في أعماق المجتمع المصري والعربي يمتاز أسلوبه برقَّة بالغة تستعيد رواية "قارئة القطار" التي صدرت للروائي ابراهيم فرغلي مؤخّرًا عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة من جديد أسئلة الهويَّة والذاكرة وعلاقة الإنسان بجذوره.
- [فيلم "صاحب المقام" ومبدأ السَّببيَّة](https://altanweeri.net/6039/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d8%b5%d8%a7%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d9%88%d9%85%d8%a8%d8%af%d8%a3-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%91%d9%8e%d8%a8%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): يتناول الفيلم قصَّة رجل أعمال يُدعى "يحيى" (آسر ياسين) ينوي بناء منتج سياحيّ في منطقة بها مقام يُدعى "مقام سيدي هلال".
- [وائل حلاق وإدوارد سعيد؛ جدل ثالث](https://altanweeri.net/5989/%d9%88%d8%a7%d8%a6%d9%84-%d8%ad%d9%84%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a5%d8%af%d9%88%d8%a7%d8%b1%d8%af-%d8%b3%d8%b9%d9%8a%d8%af%d8%9b-%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%ab%d8%a7%d9%84%d8%ab/): صدرَ حديثًا عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر، كتاب«وائل حلاق وإدوارد سعيد..جدل ثالث» للدكتور مهنا الحبيل.
- [مفهوم الدولة عند هيغل](https://altanweeri.net/5985/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d9%87%d9%8a%d8%ba%d9%84/): ملخص: تناولنا في هذا المقال مفهوم الدولة عند هيغل، مع التشديد على العلاقة الوثيقة التي تربطه بمفهوم الإرادة، حيث بيّنا أن الفصل بين المفهومين، وتناول الواحد منهما بمعزلٍ عن الآخر، هو في العمق، اجتثاث للمفاهيم الهيغيلية من التربة الجدلية التي تستمد منها أبعادها ومعانيها.
- [نقد الجغرافيا التوراتيَّة خارج فلسطين](https://altanweeri.net/5982/%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a/): صدر حديثًا عن مؤسَّسة الانتشار العربي في بيروت، كتاب جديد للباحث العراقي علاء اللامي بعنوان «نقد الجغرافيا التوراتيَّة خارج فلسطين ودراسات أخرى».
- [التجليات الكبرى لإعلاء التربية الجماليَّة في الإسلام](https://altanweeri.net/5979/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%a8%d8%b1%d9%89-%d9%84%d8%a5%d8%b9%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%a7/): بين مشروعيَّة الفنون الإنسانيَّة وتحريمها بنصوص تراثيَّة قاطعة تدور المعركة من جديد بين أنصار وروَّاد التنوير في الوطن العربي الذين لا يزالوا يتشبَّثون بمشروعهم النهضوي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وبين ما يحلو لي تسميتهم بأمراء النساء لكثرة اهتمامهم بل ولولعهم بفقه المرأة بنفس القدر بهوس الدعوة إلى الجهاد ضدّ الأنظمة العربيَّة الإسلاميَّة القائمة والفتوى بالتحريم للفنون أولئك أيضا الذين لم يتخلّوا فقط عن طروحاتهم الراديكاليَّة الأكثر تطرّفا فحسب، بل اجتهدوا أيضا في توسيع دوائر جهالاتهم الإنسانيَّة بتحريم كل ما هو جميل وإباحة كل ما يتعلَّق بهوسهم المستدام بجسد المرأة وصوتها وزيها والحصول على براءات اختراع لجهاد النكاح وجهاد الحبّ، وإطلاق العنان لدعوات الترويع والاغتيال والقتل لكل ما هو مخالف لفكرهم الذي تمَّ توصيفه من جانب علماء الدين الأجلاء بأنه فاسد ومغلوط وبحاجة إلى تصحيح ومراجعة.
- [المعنى المعرفي والرمز الفكري](https://altanweeri.net/5975/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%85%d8%b2-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1%d9%8a/): 1 الفكرُ الإنساني ليس له معنى ولا فائدة في العلوم الاجتماعيَّة، إذا لَم يُقَدِّم حُلولًا منطقيَّة قابلة للتطبيق العملي.
- [داريوش شايغان.. الأصنام الذهنيَّة](https://altanweeri.net/5972/%d8%af%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d9%88%d8%b4-%d8%b4%d8%a7%d9%8a%d8%ba%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b5%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%87%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): عن دار فضاءات للنشر والتوزيع صدر حديثًا للكاتبة الجزائريَّة الدكتورة خديجة زتيلي، كتاب جديد بعنوان "داريوش شايغان؛ الأصنام الذهنيَّة، الفوات التاريخي، النفس المبتورة"، ويقع الكتاب في 86 صفحة من القطع المتوسط.
- [لماذا نحن في حاجة لإعادة قراءة العمارة الإسلاميَّة والعمارة المعاصرة؟](https://altanweeri.net/5967/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%86%d8%ad%d9%86-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d8%a7%d8%ac%d8%a9-%d9%84%d8%a5%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%a9/): قد يكون طرح هذا السؤال في العنوان مستغربًا من قِبَل القرَّاء والباحثين وأساتذة الجامعات؛ خاصَّة المتخصّصين منهم في العمارة والآثار الإسلاميَّة!
- [الصدفة ومفاتيح الاستشراف](https://altanweeri.net/5962/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%af%d9%81%d8%a9-%d9%88%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b4%d8%b1%d8%a7%d9%81/): مدخل: تقترح الأطروحات الفلسفيَّة المعروفة أنَّ الفكرة الأساسيَّة للارتباط الوثيق بين "الصدفة" و"الفرصة" و"الحظ"، وما يخالطها من آليَّات العلل والأسباب، ومترتّبات "الضرورة" و"الحتميَّة"، تتعلَّق بالفرصة المرغوبة، لدرجة أنه قد يبدو، في الواقع، القول إنَّ هذا الشيء حدث بالصدفة يقترب من أن يكون مرادفاً كافياً في اللغة العاديَّة للفرصة المقصودة، أو الحظّ المتوقّع.
- [الكيانات الوظيفيَّة: حدود الممارسة السياسيَّة في المنطقة العربيَّة ما بعد الاستعمار](https://altanweeri.net/5958/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b8%d9%8a%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%ad%d8%af%d9%88%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%85%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84/): صدر حديثًا عن المؤسَّسة العربيَّة للدراسات والنشر كتاب "الكيانات الوظيفيَّة: حدود الممارسة السياسيَّة في المنطقة العربيَّة ما بعد الاستعمار"، في جزأين، للدكتور هشام البستاني.
- [رساميل الدولة الدينيَّة المعاصرة من الاستقطاب إلى الأدلجة](https://altanweeri.net/5953/%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1%d8%a9-%d9%85%d9%86-%d8%a7/): تبدو المسألة عميقة ضاربة بجذورها في أواصل تاريخ مصر المعاصر حينما نستقرئ فكر الجماعات الدينيَّة الإسلاميَّة التي انخرطت في الشأن السياسي لاسيما وأن مساهماتها لم تصب في مصلحة الوطن والمواطن بنفس القدر الذي أحدثه هذا الفكر وتلك الطروحات التي بدت في معظم الوقت أكثر قمعيَّة ووحشيَّة بل وأعنفها شراسة إن جاز التوصيف.
- [’’السياسة الأخلاقيَّة: كيف يفكر الليبراليون والمحافظون‘‘ لجورج ليكوف](https://altanweeri.net/5950/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%8a%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%8a/): يرى جورج ليكوف في كتاب "السياسة الأخلاقيَّة كيف يفكِّر الليبراليّون والمحافظون" الذي ترجمة باقتدار الدكتور طارق النعمان وصدر عن المركز القومي للترجمة في مصر، أنَّ التعارض السياسي في أمريكا بين المحافظين والتقدّميّين هو في جوهره تعارض أخلاقي بامتياز؛ إذ إنه تعارض حول منظومة القيم التي يحملها كل طرف من الطرفين، تعارض حول ما يمثل الخير وما يمثل الشر بالنسبة لكل منهما.
- [التربية على قيم المواطنة وحقوق الإنسان بالمدرسة المغربية؛ الدرس الفلسفي نموذجا](https://altanweeri.net/5947/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d9%82%d9%8a%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%b7%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7/): مقدمة: يتميز مفهوم المواطنة بطابع من التعقيد والانسيابية التي تجعل مقاربته ومحاولة فهمه ليس بالأمر السهل، لما يثيره من إشكالات وما يتميز به من ترابط وتداخل مع مفاهيم عديدة تتقاطع فيها مجالات معرفية مختلفة.
- [الأنساق والمعنى والمجتمع الجديد](https://altanweeri.net/5941/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d9%86%d9%89-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af/): 1 الغايةُ مِن تحليل الأنساق الاجتماعية هي تفسير مصادر المعرفة، التي تكتشف تاريخَ الوَعْي الإنساني، وتُحِيله إلى علاقات وجودية منطقية قائمة على منظومة التَّأسيس والتَّوليد، تأسيس قواعد المنهج الاجتماعي، وتوليد أنساق إبداعية تُوازن بين الشكل والمضمون.
- [دفاعًا عن سقراط](https://altanweeri.net/5936/%d8%af%d9%81%d8%a7%d8%b9%d9%8b%d8%a7-%d8%b9%d9%86-%d8%b3%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7/): دفاعا عن سقراط[1] تأليف: أفلاطون ترجمة: سعيد الجابلي * تذكير سقراط بالاتّهامات الموجّهة ضدّه وردّه عليها I- أيّ انطباع تركه فيكم الذين اتهموني، يا أهل أثينا، لا أدري.
- [التأويل الأيديولوجي؛التأويل الديني في خدمة  المذاهب العقائديَّة](https://altanweeri.net/5933/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a%d8%9b%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a3%d9%88%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): لطالما كانت الممارسة أسبق زمنيا من التنظير، فإن ممارسة الإنسان للتأويل سبقت تنظيراته له، حيث دأب على اقتفاء أثر المعاني وربطها بما يجول في خواطره وتنسيقها مع منطقه، طمعا في تحقيق الرضا المعرفي، وحتى مع تطور الكتابة وبداية التنظير والتقعيد لقواعد وشروط الفهم، ومع نضج المناهج و تملّك آليات التفسير، لم يتخلَّص الإنسان من نزعته الانطباعيَّة وموقفه التأثيري الذي يخيم على مراحل فهمه وتأويله للعبارات والجمل.
- [حرب العاجز؛ سيرة عائد سيرة بلد](https://altanweeri.net/5928/%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%ac%d8%b2%d8%9b-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%af-%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a8%d9%84%d8%af/): لا يخالف الروائي زهير الجزائري العنوان الفرعي لكتابه (حرب العاجز) الصادر عن دار الساقي، فما يحتويه الكتاب هو (سيرة عائد، سيرة بلد) فعلا، لكن ينبغي القول إنَّ الحسّ الروائي لا يغيب عن الكتاب الذي أريد له أن يكون مدوّنة شبه توثيقيَّة لعودة مثقّف عراقي من المنفى إلى بلده بعد غياب أكثر من ربع قرن.
- [هويَّة متشظية](https://altanweeri.net/5925/%d9%87%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%85%d8%aa%d8%b4%d8%b8%d9%8a%d8%a9/): الإسلام دين ودولة، شعار أثير لدى الإسلاميّين على مختلف مشاربهم وأطيافهم ومذاهبهم، غير أنّ مفهوم الدولة كما مفهوم الدين قد خضع، شاؤوا أم أبوا، إلى تغيّرات جوهريَّة في مستوى التصوّر، وفي مستوى الممارسة.
- [التحريم والتقديس: نشوء الثقافات والدول](https://altanweeri.net/5921/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%85-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%82%d8%af%d9%8a%d8%b3-%d9%86%d8%b4%d9%88%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88/): صدر عن سلسلة "ترجمان" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب التحريم والتقديس: نشوء الثقافات والدول، وهو ترجمة أحمد أحمد العربية لكتاب مارفن هاريس بالإنكليزية Cannibals and Kings: The Origins of Cultures.
- [الارتباك الاستراتيجي: التناقضات والتقاطعات في السياسة الأمريكية تجاه سوريا](https://altanweeri.net/5915/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a8%d8%a7%d9%83-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d8%ac%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b6%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa/): أما قبل: كتب هذا البحث قُبَيل نهاية الولاية الثانية للرئيس الأمريكي الأسبق باراك حسين أوباما، وخُتِمَ في يوم الخميس 17/12/2015.
- [التعدّديَّة الثقافيَّة ومفهوم الهويَّة المتعدّدة](https://altanweeri.net/5912/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af%d9%8a%d8%a9/): حين تطالب الجماعات الثقافيَّة بالالتزام بالقيم الديموقراطيَّة المشتركة، فهل هذا كافٍ لتحقيق السلم الاجتماعي؟ وحين نطالب المواطنين في الدولة الواحدة على اختلاف ثقافاتهم ولغاتهم وهويّاتهم بالالتزام بالقيم الديموقراطيَّة المشتركة: فهل نكون طلبنا الكثير من المواطنين؟ هل يمكن إقامة هويَّة وطنيَّة مشتركة على أساس الجمع بين هويّات اجتماعيَّة مختلفة؟ ثمّ عرضت في البحث إطارًا نظريًّا لمفهوم (الهويَّة متعدّدة الأبعاد)، يسعى لفهم أشكال التراكم والتزاحم بين الانتماءات، وتحديد عدد من العوامل المؤثّرة فيها، ويدعو للاهتمام بتحليل العلاقات والتفاعلات المحتملة بين مختلف السمات.
- [فيلم "مُختلّ" .. صيحات تحلُّل المجتمع الأمريكي](https://altanweeri.net/5905/%d9%81%d9%8a%d9%84%d9%85-%d9%85%d9%8f%d8%ae%d8%aa%d9%84%d9%91-%d8%b5%d9%8a%d8%ad%d8%a7%d8%aa-%d8%aa%d8%ad%d9%84%d9%91%d9%8f%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3/): فيلم "مُختلّ" (Unhinged) يحكي قصَّة ساعات قليلة قد تكون أربعة أو خمسة استطاع فيها المؤلِّف "كارل السورث"، والمخرج "ديريك بورت" أنْ يبُثَّا صيحات متوالية تنذر وتتوجَّس من تحلُّل وانهيار المجتمع الأمريكيّ.
- [الحرب الأهليَّة داخل الإنسان](https://altanweeri.net/5901/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%87%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%ae%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): إدراكُ طبيعة العلاقات الاجتماعيَّة يُحفِّز عمليَّة التفكير الإبداعي، ويربطها بمعايير الحريَّة والتحرّر التي تُحدِّد سُلوكَ الإنسان، وتُنظِّم وظيفته المركزيَّة في المجتمع.
- [الهُويّة في مساراتها بين هوس الخصوصي ورهان الكوني  مشروعًا ناجزًا؟](https://altanweeri.net/5897/%d8%a7%d9%84%d9%87%d9%8f%d9%88%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b3%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d9%87%d9%88%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d9%88%d8%b5%d9%8a-%d9%88/): "أفتح نوافذي لكل رياح العالم لكن دون أن تقتلعني من جذوري"/ غاندي:"كل البشر إخوة".
- [علم الكلام الجديد بين الحقيقة والافتراض.. مدخل في المنهج](https://altanweeri.net/5894/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%84%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%82%d9%8a%d9%82%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%b1/): «علينا ألّا ننسى أنّ طريقة الكلام وأسلوبه، قد تغيّرا بتغيّر الزّمن، ولذلك علينا أن نأتي بعلم كلام جديد لمواجهة تحدّي العصر الحديث»[1].
- [سَيْنَاء حصونها وقلاعها.. الفراغ الاستراتيجي في عصر صلاح الدين الأيوبي](https://altanweeri.net/5891/%d8%b3%d9%8e%d9%8a%d9%92%d9%86%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d8%ad%d8%b5%d9%88%d9%86%d9%87%d8%a7-%d9%88%d9%82%d9%84%d8%a7%d8%b9%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%ba-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa/): تفتقر المكتبة العربيَّة لكتابات معمّقة عن شبة جزيرة سيناء وصدر مؤخرا كتاب موسوعي يزيد على الألف صفحة من تأليف مؤرِّخ سيناء الدكتور سامي عبد الملك، الكتاب عنوانه ( سيناء حصونها وقلاعها..
- ["هكذا  تكلَّم  زرادشت".. كتاب لا ينساه التاريخ!](https://altanweeri.net/5888/%d9%87%d9%83%d8%b0%d8%a7-%d8%aa%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8e%d9%85-%d8%b2%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%b4%d8%aa-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7/): كان فريدريك ويلهلم نيتشه: Friedrich Nietzsche ‏ (15 أكتوبر 1844 – 25 أغسطس 1900) شاعراً، وموسيقارا، وناقداً اجتماعياً، وعالماً لغوياً، وكاتباً رمزياً، وعالم نفس، وفيلسوفاً، ومربياً.
- [العلاقات الدولية المتغيِّرة؛ قضايا دبلوماسيَّة القرن الحادي والعشرين](https://altanweeri.net/5882/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%88%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%ba%d9%8a%d9%91%d9%90%d8%b1%d8%a9%d8%9b-%d9%82%d8%b6%d8%a7%d9%8a%d8%a7-%d8%af/): منذ قرن مضى، دخل العالم في فترة العولمية الأولى. وانتشر الإستثمار والتجارة بسرعة حول العالم، مدفوعاً بثورات في تقنيات الإنتاج والاتصالات، وبمستوى ثابت للذهب.
- [هاملت الجرافيك المصري؛ نحميا سعد](https://altanweeri.net/5879/%d9%87%d8%a7%d9%85%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%b1%d8%a7%d9%81%d9%8a%d9%83-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%9b-%d9%86%d8%ad%d9%85%d9%8a%d8%a7-%d8%b3%d8%b9%d8%af/): أصدر الفنان والناقد التشكيلي دكتور ياسر منجي، كتاب هاملِتْ الجرافيك المصري: نحميا سعد"، يشتملُ على مُجمَل سيرة الفنان "نحميا سعد" (1912– 1945)، أحد أهم الرواد الأوائل لفن الجرافيك المصري، ويوثّق للبقية الباقية مِن أعمالِه المعروفة، بالإضافة لكشفه عن أعمالٍ مجهولةٍ لم تُوَثّق من قبل في مرجعيات تاريخ الفن المصري الحديث.
- [تجلّيات التطرّف الديني.. تجربة غير قابلة للسيطرة](https://altanweeri.net/5876/%d8%aa%d8%ac%d9%84%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b7%d8%b1%d9%91%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a-%d8%aa%d8%ac%d8%b1%d8%a8%d8%a9-%d8%ba%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%a7%d8%a8%d9%84/): فجأة، وبدون مقدّمات وجدتُ ثمّة مواقع إلكترونيَّة تجتر ذكرياتها التاريخيَّة باستدعاء ثورة إيران التي تزعّمها من الخارج الإمام الخوميني والتي لم يشارك فيها من الداخل بل جاء مفجّرا لها عبر أشرطة التسجيل التي انتشرت بصورة مجنونة وقت حكم شاه إيران الذي بدا مغرورقا في هيامه بأمريكا، ومهموما بأحلام زوجه التي بدت بحق امبراطورة تشبه أسلافها من ملكات فارس.
- [الاختراع والاكتشاف في حياة الإنسان الاجتماعية](https://altanweeri.net/5872/%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ae%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%83%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d9%81-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84/): 1 الأسئلةُ المطروحة على الأنساق الاجتماعية لا تهدف إلى إيجاد تفسير عقلاني لحركة الأفراد من أجل تقييدها لصالح السُّلطات الأبوية، وإنما تهدف إلى بَلورة وَعْي اجتماعي يُحرِّر العقلَ مِن ثقافة القطيع، ويُحرِّر طريقةَ التفكير مِن ضَغط المُسلَّمات المصنوعة لتحقيق مصالح شخصية.
- [الحزن والفرح عند الكندي؛ هل من حيلة لدفع الأحزان؟](https://altanweeri.net/5869/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b2%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%b1%d8%ad-%d8%b9%d9%86%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%86%d8%af%d9%8a%d8%9b-%d9%87%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%ad%d9%8a%d9%84%d8%a9-%d9%84%d8%af%d9%81/): "إنّ العظيم على العظيم صبور". أبو الطيّب المتنبي (ديوان المتنبي ص 72) "ليس برديء أن نكون ما نحن، إنّما الرديء أن لا نكون ما نحن".
- [منازعات المذاهب في العالم الإسلامي اليوم](https://altanweeri.net/5866/%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b2%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b0%d8%a7%d9%87%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84/): صدر عن دار الساقي كتاب من إعداد حازم صاغية تحت عنوان " نواصب وروافض- منازعات السنَّة والشيعة في العالم الإسلامي اليوم".
- [خرافة المعجزة الفلسفيَّة اليونانيَّة](https://altanweeri.net/5860/%d8%ae%d8%b1%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%ac%d8%b2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%86%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): تهدف هذه الورقة إلى الكشف عن قضيَّة إنسانيَّة شائكة للغاية وخلافيَّة إلى أقصى حدّ، ألا وهي قضيَّة " الأبعاد الحقيقة لنشأة العلم عند اليونان"، وقد أصبحت مثل هذه الدراسة ضروريَّة وملحة، بسبب الخلط والفوضى الفكريَّة والأخلاقيَّة التي تحيط بهذه القضيَّة.
- [الفلسفة وسؤال المعرفة](https://altanweeri.net/6703/%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9/): مدخل: تَتَجَلَّى الدعوة لِلقراءة الفلسفية دائماً في قيمة التَفَكُّر والتَدَبُّر، الذي يتفق مع معناها القراني الوجودي، الذي لا يعني المطالعة لزيادة إحمال المعلومات، وانّما القراءة بمعنى الجمع لتحصيل العلم المنتج للرؤية، لذا كانت "اقرأ" هي فعل الأمر الوجودي الأول المُحِيلَة إلى هذا التَفَكُّر والتَدَبُّر في إجابة سؤال الاستكناه التأسيسي حول الخلق والوجود (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ).
- [مناهج التربية الدينيّة في زمن التعليم الإلكتروني](https://altanweeri.net/6700/%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%b2%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، السبت الموافق 17 يوليو/ تموز 2021، وضمن فعاليّات مؤتمرها الخامس الذي يحمل شعار (الرسالة المعاصرة للدين)، ثالث ندواتها الفكريّة عبر تقنية الاتّصال عن بعد (مناهج التربية الدينيّة في زمن التعليم الإلكتروني) التي ترأستها الأستاذة هبة عبد الجواد، واستضافت فيها الدكتور سمير بودينار، والدكتور محرز الدريسي.
- [سيادة النصّ... جذور الراديكاليّة المتطرّفة](https://altanweeri.net/6697/%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%af%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b5%d9%91-%d8%ac%d8%b0%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%83%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d8%b1/): لماذا لم تسقط حركة الإخوان المسلمين بعد في البلدان العربية؟ يبدو هذا التساؤل غير المدهش لي ولكثيرين من المستقرئين لتاريخ وشاهد تنظيم حسن البنا في عشرينيات القرن المنصرم، لكن يظل تساؤلا ملحا على كثيرين أيضا غيرنا، وحتى حينما قام الرئيس التونسي قيس سعيد بتقويض البرلمان وإزاحة وزير الدفاع وباقة من وزراء الحكومة برزت على سطح المشهد السياسي هناك حركة النهضة وهي إحدى الكيانات السياسية التابعة لحركة الإخوان المسلمين مثل حزب الحرية والعدالة في مصر الذي تم تدشينه عقب انتفاضة يناير 2011 واستمر حتى العزل الشعبي الاستثنائي والتاريخي لممثل الجماعة في الرئاسة الدكتور محمد مرسي ومن بعده انمحاء الأثر السياسي الرسمي لهذه الجماعة.
- [الكينونة اللغويَّة والكيان الإنساني](https://altanweeri.net/6693/%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d9%86%d9%88%d9%86%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d9%88%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d9%8a%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): 1 البحث عن منظومة لغوية رمزية تستطيع تفسيرَ تاريخ الفِعل الاجتماعي، وعلاقاته المتشابكة في البيئة المُعاشة، وانعكاساته الثقافية على شخصية الإنسان وبُنية المجتمع، يتطلَّب استنباطَ تراكيب فلسفية مِن الواقع المادي، ويستلزم إيجادَ رموز معرفية على تماس مباشر مع الحياة العملية.
- [حركة النشر والكتاب في السودان](https://altanweeri.net/6690/%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86/): "الكتاب يكفيك عنوانه" مثل يردّده المثقّفون السودانيّون، السوداني المتعلم مثقف بطبعه، فلا يوجد سوداني متعلم لا يمتلك مكتبة في منزله، لكن صناعة النشر بالرغم من هذا ليست بالقوة التي توازي حب السوداني للقراءة والثقافة، تأسس أول مركز لبيع الكتب في الخرطوم عام 1902 تحت عنوان "سودان book shop"، لذا كان السوداني المبدع يرى القاهرة نافذته للنشر والانتشار، قراءة حركة النشر في السودان تتطلب زيارة إلى مكتبة دار الكتب السودانية في شارع البلدية التي تأسَّست في نهاية الستينيات على يد عبدالرحيم مكاوي، وهي تتكون من 5 طوابق وتضم 30ألف عنوان، وهي أبرز مكان يمكن أن ترصد فيه حركة الكتاب السوداني والعربي في السودان.
- ["المسألة الشرقية الجديدة" لجورج قرم](https://altanweeri.net/6687/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b3%d8%a3%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af%d8%a9-%d9%84%d8%ac%d9%88%d8%b1%d8%ac-%d9%82%d8%b1%d9%85/): صدر حديثًا عن دار الفارابي كتاب "المسألة الشرقية الجديدة" للاقتصادي والمؤرخ اللبناني جورج قرم.
- [كيف للعقل الأدنى أن يجدِّد أمر الدين؟](https://altanweeri.net/6684/%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%84%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d9%86%d9%89-%d8%a3%d9%86-%d9%8a%d8%ac%d8%af%d9%91%d9%90%d8%af-%d8%a3%d9%85%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d8%9f/): تقصد هذه المقالة متاخمة التجديد في الفكر الديني بوصفه أطروحة نشأت من أرض الحداثة الغربية، ثم تمدَّدت إلى الفضاء الفكري في العالَمَين العربي والإسلامي.
- [دمياط منفى السلاطين والأمراء .. كتاب تاريخي فريد](https://altanweeri.net/6681/%d8%af%d9%85%d9%8a%d8%a7%d8%b7-%d9%85%d9%86%d9%81%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d8%b1%d8%a7%d8%a1-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%aa%d8%a7%d8%b1/): صدر عن دار البشير ودار عباد الرحمن في القاهرة كتاب (دمياط منفى السلاطين والأمراء ) للباحث أحمد اللقاني، الكتاب تميز برصده الدقيق لهذا الظاهرة السياسية في التاريخ المصري، ويركِّز الكتاب على محورين الأول تاريخ مدينة دمياط والثاني المنفىين إلى دمياط وظاهرة النفي، يذكر أحمد اللقاني أن : دِمْياط([1]):«ذكرها جوتييه في قاموسه، فقال: إنّ اسمها القديم Ta-meht، ومعناه: بلد الشمال، والروميّ Tamiathis، والقبطيّ Temiat، ومنها اسمها العربيّ دِمْياط.
- [التجانس الاجتماعي والتكامل الإنساني](https://altanweeri.net/6674/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%86%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d8%a7%d9%85%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a/): 1 يُمثِّل التجانسُ في العلاقات الاجتماعية نظامًا ثقافيًّا مركزيًّا، وقيمةً أخلاقية مُرتبطة بطبيعة السلوك الإنساني.
- [العلوم الإنسانيَّة  في التراث العربي الإسلامي؛ مرجعيَّاتها ومستنداتها](https://altanweeri.net/6671/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%a7/): إشكال أوَّلي لا نشكّ بحضور الدراسات والبحوث والممارسات النفسيَّة المتعلِّقة بالظواهر النفسيَّة والسلوكات الإنسانيَّة والاجتماعيَّة في التراث العربي الإسلامي، إذ تبدو البحوث النفسيَّة والاجتماعيَّة والإنسانيَّة بشكل عام حاضرة في هذا التراث، وهو ما يتجسَّد بشكل واضح وبحضور متميِّز وبموقع واسع وبظهور قوي بين علماء الإسلام وفلاسفته ومفكّريه الذين قاربوا الإنسان في أبعاده المتعدِّدة والمشكلة لشخصيّته، وهو ما ينكشف من خلال النظر والمتابعة في حجم الدراسات والبحوث والكتب المخصصة والمصنفة في هذا الموضوع .
- [الحريّة والديمقراطيّة في خطاب الإسلام السياسي في العالم العربي؛ قراءة نقديَّة](https://altanweeri.net/6668/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%b7%d9%8a%d9%91%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7/): 1-تقديم: من الخطأ أن نقرأ الأفكار وكأنها مجرد ردود أفعال، فيتم تحليل الأقوال، وينحى عن المشهد تأصيل الأجوال.
- [الحوار بين الشرق والغرب في الجدل الثالث](https://altanweeri.net/6665/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d9%88%d8%a7%d8%b1-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d9%82-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d8%af%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d8%a7%d9%84/): قدم الأستاذ مهنا الحبيل مبادرة فكرية جديدة لتعزيز الحوار بين الشرق والغرب، وذلك من خلال كتابه الصادر في عام 2020 من المؤسسة العربية للأبحاث والنشر تحت عنوان: وائل حلاق وإدوارد سعيد: جدل ثالث.
- [الدين والكرامة الإنسانيَّة](https://altanweeri.net/6662/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%b1%d8%a7%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): لا يمكن أن نفهمَ الدينَ قبلَ أن نفهمَ الإنسانَ أولًا، وحاجتَه لمعنى لحياته، وحاجتَه للكرامة والمساوة والحرية.
- [الحداثة الفائضة في غربتها الأخلاقيَّة](https://altanweeri.net/6658/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%af%d8%a7%d8%ab%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d8%a7%d8%a6%d8%b6%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%aa%d9%87%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d9%8a%d9%91%d9%8e/): أي جواب ينتظره المشتغلون بسؤال الأخلاق في زحمة الحداثة الفائضة؟ في الغرب حيث الشغف الأقصى بمحاسبة الذات، لا يلبث السؤال إلا قليلاً حتى يذوي في كهف الغيبة؛ أما استرجاعه إلى حقل التداول فهو أدنى إلى سلوى ميتافيزيقية لا طائل منها.
- [المرجع في تدريس اللغة العربيّة؛ النظريّة والتطبيق](https://altanweeri.net/6655/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%af%d8%b1%d9%8a%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d9%84%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b8%d8%b1/): ملخّص الكتاب: عن وكالة الصحافة العربية ( ناشرون ) صدر كتاب "المرجع في تدريس اللغة العربية..
- [أهمية الصورة في العملية التعليمية التعلّمية](https://altanweeri.net/6652/%d8%a3%d9%87%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%aa/): مقدّمة تحتل الصّورة مكانة مهمّة في حياتنا اليوميّة، وذلك بالنّظر إلى مدى تأثيرها على فكر الإنسان وحياته إذ أصبحت وسيلة اتصاليّة فعّالة.
- [الشباب ومناهج التجديد الديني](https://altanweeri.net/6649/%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a8%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86%d9%8a/): عقدت الرابطة العربيَّة للتربويِّين التنويريِّين، السبت الموافق 10 يوليو/ تموز 2021، وضمن فعاليّات مؤتمرها الخامس الذي يحمل شعار (الرسالة المعاصرة للدين)، ثاني ندواتها الفكريّة عبر تقنية الاتّصال عن بعد (الشباب ومناهج التجديد الديني) التي ترأسّها الأستاذ صلاح الدين الجورشي، واستضاف فيها الدكتور رضوان المصمودي والدكتور محمد عبدالوهاب رفيقي، وشارك في إدارتها الزميل عبدالله الجبور.
- [رواية "صاحب السر" .. عودة للأدب الغرائبي](https://altanweeri.net/6645/%d8%b1%d9%88%d8%a7%d9%8a%d8%a9-%d8%b5%d8%a7%d8%ad%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%b1-%d8%b9%d9%88%d8%af%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a7%d8%a6%d8%a8%d9%8a/): تعدّ رواية عمار علي حسن الجديدة "صاحب السر" التي صدرت عن الدار المصريَّة اللبنانيَّة بالقاهرة تجربة مختلفة عن كل ما قدّمه المؤلف من روايات، من حيث الموضوع وبنيَّة الرواية، فهي تأخذك بين ما هو واقعي مألوف وبين الغريب، الذي يخلط السحر والدهشة بالخوف والأمل.
- [جسد المجتمع وروح الإنسان](https://altanweeri.net/6642/%d8%ac%d8%b3%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%b1%d9%88%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): 1 قواعد المنهج الاجتماعي ليست آلِيَّاتٍ ميكانيكية محصورة في الأُطُر النظرية، وبعيدة عن الواقع المُعاش، وإنَّما هي تيارات معرفية واعية، تشتمل على منطق التاريخ، وفلسفة التغيير، وضرورة التطبيق.
- [المعرفة الرياضية؛ طبيعتها، إشكالات الفهم وأبعادها الاجتماعية](https://altanweeri.net/6636/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%8a%d8%a7%d8%b6%d9%8a%d8%a9%d8%9b-%d8%b7%d8%a8%d9%8a%d8%b9%d8%aa%d9%87%d8%a7%d8%8c-%d8%a5%d8%b4%d9%83%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): تأخذ الرياضيات مكانة متميزة من بين المواد المدرسة بكل الأنظمة التربوية، وقد حافظت المادة على مكانتها تلك على مر السنين رغم ما يطبع تدريسها من صعوبة في الآونة الأخيرة، وما يحكم تعلمها من تمثلات وانطباعات نفسية واجتماعية تجعل جمهورا عريضا من التلاميذ –والأولياء حتى- يتوجسون منها خيفة، ويرونها رموزا لا سبيل لفكها، وعلما لا صلة له بالواقع النفسي والاجتماعي، وترفا فكريا لا طائل وراءه سوى المشاغبة على العقول وإثارة الفضول، فتكون النتيجة الحتمية والمنطقية –بناء على هذه المقدمات- عزوفا ونفورا وتضايقا وانحصارا عاطفيا من كل ما له علاقة بالرياضيات.
- [وليم   هيوإل..ناقدًا فرنسيس بيكون ومناظراً  جون ستيوارت مل](https://altanweeri.net/6630/%d9%88%d9%84%d9%8a%d9%85-%d9%87%d9%8a%d9%88%d8%a5%d9%84-%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%af%d9%8b%d8%a7-%d9%81%d8%b1%d9%86%d8%b3%d9%8a%d8%b3-%d8%a8%d9%8a%d9%83%d9%88%d9%86-%d9%88%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b8%d8%b1/): تقديم هناك رواد تنحسر عنهم أضواء الشهرة في تاريخ فلسفة العلم الحديث بسرعة لافتة للنظر، مع أن هذا التاريخ يؤكد عند استنطاقه أنهم أسهموا قدر استطاعتهم في الارتقاء بالمنهج العلمي، وعملوا قدر طاقتهم على أن ينقلوا ما عرفوه إلى بني وطنهم، وعلى أن يبدعوا في أكثر من مجال، مثل أقرانهم الأكثر شهرة الذين كان عليهم الإسهام في كل مجال من مجالات العلوم المختلفة، استجابة إلى تحديات التخلف في مجتمعهم، ورغبة في الوقت نفسه في الارتقاء بهذا المجتمع.
- [فنُّ إفساد القراءة](https://altanweeri.net/6626/%d9%81%d9%86%d9%91%d9%8f-%d8%a5%d9%81%d8%b3%d8%a7%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a7%d8%a1%d8%a9/): لكُلِّ عمل -فضلاً عن أنْ يكون جليلاً- مجموع آداب؛ يتعيَّن على فاعلها أنْ يلتزمها قدر الإمكان حتى يستطيع الاستفادة ممَّا يفعله بصورة صحيحة ناجعة.
- [مركزية السؤال في حياة الإنسان](https://altanweeri.net/6623/%d9%85%d8%b1%d9%83%d8%b2%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d8%a4%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%ad%d9%8a%d8%a7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): 1 أهميةُ الثقافة لا تَنبُع من قُدرتها على توليد أنساق فِكرية في الإطار الاجتماعي فَحَسْب، بل أيضًا تَنبُع مِن قُدرتها على فتح التاريخ الإنساني أمام الأسئلة، مِمَّا يؤدِّي إلى كسر العُزلة المفروضة على العقل، وتحريره من ضغط المُسلَّمات التي تكوَّنت بفِعل التراكمات الزَّمنية، وليس التراكمات العِلْمية.
- [الإنتاج الأكاديمي العربي: تتويج للجهل وتأصيل للأوهام!](https://altanweeri.net/6620/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%aa%d8%a7%d8%ac-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%83%d8%a7%d8%af%d9%8a%d9%85%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a-%d8%aa%d8%aa%d9%88%d9%8a%d8%ac-%d9%84%d9%84%d8%ac%d9%87%d9%84/): "من أقبح أنواع الاستبداد، استبداد الجهل على العلم، واستبداد النفس على العقل" عبد الرحمن الكواكبي يوجد إجماع كبير بين المفكرين على أن الإنتاج العلمي للجامعات يشكل عنوان قوتها، ويرسم حدود هويتها، ويحدد قدرتها على المساهمة في التطور الحضاري لمجتمعاتها.
- [المجتمع متعدد الثقافات؛ مفارقات دنماركية ـ كندية](https://altanweeri.net/6617/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%af%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%81%d8%a7%d8%b1%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7/): كندا هي مثال ساطع على حقيقة أن الادعاء بأن "المجتمع متعدد الثقافات" لا يمكن أن ينجح هو مجرد هراء رهيب.
- [المواقف والمخاطبات؛ مواجيد النفري ومقاماته](https://altanweeri.net/6612/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%88%d8%a7%d9%82%d9%81-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ae%d8%a7%d8%b7%d8%a8%d8%a7%d8%aa%d8%9b-%d9%85%d9%88%d8%a7%d8%ac%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b1%d9%8a-%d9%88%d9%85/): التَّصَوُّفُ الإسْلامِيُّ فِي سُلْطَةِ مَجَازِهِ: تعد مرحلة الشك في التصوف والتربص به وبرجاله الأقطاب الملمح الأبرز لفترة تاريخية لا يمكن عزلها عن حركة التصوف الإسلامي لاسيما وأن التصوف باعتباره عبر امتداده بمنأى عن الخلافة ونوازع السلطة إلا أن هذا الجنوح بعيدا عن القصر والأمر والنهي كان يمثل قلقا كبيرا لدى الخلفاء بدء من معز الدولة انتهاء بالدولة السلجوقية مع دخول طغرل بك السلجوقي بغداد ولربما يمكن على استحياء تجاوز حالة القلق التي مثلها التصوف والصوفية لدى الخلفاء والسلاطين إلى بداية عهد حكم العثمانيين التي ستدوم.
- [معضلة هيغل](https://altanweeri.net/6609/%d9%85%d8%b9%d8%b6%d9%84%d8%a9-%d9%87%d9%8a%d8%ba%d9%84/): قد يكون علينا بعد نحو ثلاثة قرون على جورج فلهلم هيغل (1770-1831) إلاَّ نمضي إلى إستقرائه كمثل من مضوا قبلنا وأخذوا بدُربَتِه على نحو الموافقة والتسليم.
- [العبوديَّة لا تزال في الروح](https://altanweeri.net/6605/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a8%d9%88%d8%af%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%a7-%d8%aa%d8%b2%d8%a7%d9%84-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b1%d9%88%d8%ad/): "لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تحرر إفريقيا نفسها من الاستعمار العقلي الذي يجعل العبث يبدو طبيعياً" هذه كلمات الكاتب والمناضل من أجل الحرية، الكيني "نجوجي وا تيونجو" Ngugi wa Thiong’o.
- [أوّل دراسة عربيَّة لحركة النشر في الوطن العربي 2015-2019](https://altanweeri.net/6601/%d8%a3%d9%88%d9%91%d9%84-%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a9-%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%ad%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%b4%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b7/): قريبا يُطلق اتحاد الناشرين العرب أول دراسة تفصيلية عن حالة النشر في الوطن العربي، تُعدّ الأولى من نوعها عربيًّا.
- [العلاقات الاجتماعيَّة والتحدّيات الوجوديَّة](https://altanweeri.net/6598/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d8%af%d9%91%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84/): 1 البحث عن المصادر الثقافية للعلاقات الاجتماعية ينبغي أن ينطلق من طبيعة الرموز في اللغة، التي تَحمل الألفاظَ والمعاني والمشاعرَ.
- [الصراع الطبقي والأيديولوجي في المدرسة](https://altanweeri.net/6595/%d8%a7%d9%84%d8%b5%d8%b1%d8%a7%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%a8%d9%82%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%8a%d8%af%d9%8a%d9%88%d9%84%d9%88%d8%ac%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b1%d8%b3/): " الحكومات لا تريد شعبا يملك روحا ناقدة، إنها تريد عمالا مطيعين، تريد أشخاصا أذكياء فقط بما يكفي لتحريك الآلات وأغبياء بما يكفي لقبول الوضع الذي يعيشونه " جورج كارلين ينظر كثير من الباحثين في مجال النقد التربوي، اليوم، إلى ثقافة المدرسة بوصفها انعكاسا لثقافة الطبقة التي تهيمن وتسود اجتماعيا.
- [تجديد وتهذيب وإصلاح التراث (1)](https://altanweeri.net/6591/%d8%aa%d8%ac%d8%af%d9%8a%d8%af-%d9%88%d8%aa%d9%87%d8%b0%d9%8a%d8%a8-%d9%88%d8%a5%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%ad-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%ab-1/): مدخل غير شخصي: "التراث" كلمة قديمة وشائعة وتعني ما يتركه الآباء لأبنائهم من إرث، وأقدم استخدام لتلك الكلمة وصلنا كان في القرآن الكريم في قوله تعالى " وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلا لَمًّا " أي من كانوا يمنعون توريث السيدات والأولاد الصغار في الجاهليَّة.
- [السلطة وديعة آن أوان استعادتها](https://altanweeri.net/6588/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%88%d8%af%d9%8a%d8%b9%d8%a9-%d8%a2%d9%86-%d8%a3%d9%88%d8%a7%d9%86-%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%aa%d9%87%d8%a7/): أهمّ تحوّل في مفهوم السياسة الحديثة هو الشرعيَّة Legitimacy.
- [الأسلوبيَّة؛ المرجعيَّة وآفاق التحليل](https://altanweeri.net/6585/%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%84%d9%88%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b1%d8%ac%d8%b9%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%88%d8%a2%d9%81%d8%a7%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%ad%d9%84/): ملخَّص تعد الأسلوبية منهجا من مناهج تحليل الخطاب، تبحث عما يميز الخطاب الفني عن باقي الخطابات الأخرى.
- [عن العنصرية في الدنمارك](https://altanweeri.net/6580/%d8%b9%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%86%d8%b5%d8%b1%d9%8a%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b1%d9%83/): مجموعة من المتطرفين اليمينيين يعتدون على أب شاب من أصول عرقية غير دنماركية لأنهم لا يحبون مظهره. إهانات كريهة ضد لاعب كرة قدم غامق البشرة في الملعب.
- [ما هو علم الأخلاق؟](https://altanweeri.net/6576/%d9%85%d8%a7-%d9%87%d9%88-%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%9f/): في وقتنا الحالي ونحن نواجه غزوًا ثقافيًّا ضخمًا منذ سنوات طويلة أدَّتْ إلى تغيُّر جذريّ في بنيتنا الداخليَّة المُوجِّهة لنا وسلوكنا.
- [تركة "داعش" الأخطر](https://altanweeri.net/7451/%d8%aa%d8%b1%d9%83%d8%a9-%d8%af%d8%a7%d8%b9%d8%b4-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%b7%d8%b1/): لم يحقق الانتصار العسكري في كلّ من العراق وسورية، وانهيار "الخلافة المتطرّفة" التي أقامها تنظيم الدولة الإسلامية (داعش)، نهاية الظاهرة.
- [الوعي المعرفي والقوَّة الذاتيَّة](https://altanweeri.net/6571/%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%b9%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d9%8a-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%82%d9%88%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d8%a7%d8%aa%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): 1 حقائق الوجود الاجتماعي تُمثِّل نظامًا إنسانيًّا قادرًا على تأويلِ الأنساق الثقافية وتجميعِ الإفرازات المعرفية، وتركيزِها في بؤرة الأفكار التي تتفاعل مع تفاصيل الحياة اليومية.
- [علم النفس التربوي؛ علاقته بالعمليَّة التعليميَّة التعلّميَّة](https://altanweeri.net/6565/%d8%b9%d9%84%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%81%d8%b3-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%9b-%d8%b9%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d9%87-%d8%a8%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%85%d9%84%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): تقديم إنَّ علم النفس التربوي أو علم النفس المدرسي بوصفه أحد الفروع المتفرِّعة على علم النفس التربوي، كانت الغاية منه هو تقريب المفاهيم والتصوّرات والمعاني والنظريات النفسيَّة والبحوث السيكولوجيَّة إلى الحقل المدرسي والتربوي بمختلف مجالاته ومستوياته التعليميَّة، من خلال تطبيق نتائج البحوث السيكولوجيَّة العلميَّة لغاية تربويَّة وتعليميَّة وهي تحسين الأحوال المدرسيَّة، والرفع من الأداء التعليمي والمدرسي، والنشاط الصفِّي عند المتعلِّم، والسعي نحو تجويد العمليَّة التعليميَّة بصفة عامَّة.[1] وقد اتَّسعت البحوث الميدانيَّة الإجرائيَّة في هذا العلم بفضل التحوّلات السريعة والنقلة الطارئة التي عرفتها المجتمعات الإنسانيَّة اليوم، وبالأخصّ التحوّل الناتج عن الثورة التواصليَّة والرقميَّة التي حدثت في العالم، وهي التحوّلات المنعوتة، والمسمَّاة بالتحولات السسيوثقافيَّة، وقد أثَّرت هذه التحوّلات بدورها وبشكل مباشر على الفضاءات المدرسيَّة و التعليميَّة، و أيضا حتى على المؤسَّسات التربويَّة التي من أبرزها الأسرة و المدرسة.
- [أثر حصص فضاء المبادرة والإبداع في تحسين نتائج المتعلّمين](https://altanweeri.net/6562/%d8%a3%d8%ab%d8%b1-%d8%ad%d8%b5%d8%b5-%d9%81%d8%b6%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%a8%d8%af%d8%a7%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d8%aa%d8%ad%d8%b3%d9%8a/): الملخَّص: نستخلص في نهاية هذه التجربة، أنَّ استعمال فضاء المبادرة والإبداع في مجال الإيقاظ العلمي من خلال استعمال أدوات ووسائل رقميَّة تجعل المتعلمين أكثر إقبالًا ودافعيَّة لتعلّم هذه المادة، وقدَّموا نتائج ومردودًا أفضل من الطريقة التقليديَّة.
- [رحيل الأسير الأول للثورة الفلسطينيَّة](https://altanweeri.net/6558/%d8%b1%d8%ad%d9%8a%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d9%8a%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d9%84-%d9%84%d9%84%d8%ab%d9%88%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%84%d8%b3%d8%b7%d9%8a%d9%86%d9%8a%d9%91%d9%8e/): أبو بكر حجازي.. باقٍ أنت في قلب القدس أول أسير للثورة الفلسطينية المعاصرة. أول ثائر فلسطيني حُكم بالإعدام من المحاكم الصهيونية.
- [الحشد الشعبي في العراق.. بين التوازنات الإقليميَّة والمتغيرات المحليَّة](https://altanweeri.net/6548/%d8%a7%d9%84%d8%ad%d8%b4%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b9%d8%a8%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a7%d9%82-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%a7%d8%b2%d9%86%d8%a7%d8%aa-%d8%a7/): أولاً: نشأة الحشد الشعبي في العراق: في الوقت الذي أخفقت فيه تحالفات دوليَّة كبيرة في القضاء على تنظيم داعش المتمركز في أرض العراق والعابث فيها فسادًا؛ تَكوَّن الحشد الشعبي استجابةً لفتوى أطلقها المرجع الشيعي في العراق، السيد علي السيستاني بعنوان «الجهاد الكفائي»، والتي تدعو العراقيين المدنيّين"الأكفاء" إلى حمل السلاح، والتطوّع في الجيش العراقي لمحاربة التنظيم الذي كان قد أحكم سيطرته على الموصل ثاني أكبر المدن العراقيَّة، وقام بارتكاب سلسلة من الجرائم، في مقدّمتها عمليات القتل على الهويَّة، وتفجير مواقع دينيَّة تجسّد رموزًا مقدَّسة بالنسبة للمتديّنين الشيعة، وكان قد بدأ يتوجَّه نحو بغداد، واضعًا نصب عينيه منطقة النجف التي تحتضن الرموز الدينيَّة الشيعيَّة جنوب غرب العاصمة.
- [العقلية العربيَّة في مرآة الفكر النقدي](https://altanweeri.net/6545/%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%b1%d8%a2%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af/): "شطر الذرة وتجزئتها أسهل من اقتلاع حكم مسبق في عقل الإنسان"/ إلبرت أنشتاين لم يتأصل مفهوم العقلية بمضمونه الأنثروبولوجي في الفكر العربي كمدخل منهجي لتحليل الواقع العربي بما ينطوي عليه من إشكاليات وتحديات.
- [الآخَريَّة الناقصة؛ حين الغربُ لا يرى إلا نفسه](https://altanweeri.net/6542/%d8%a7%d9%84%d8%a2%d8%ae%d9%8e%d8%b1%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d9%82%d8%b5%d8%a9%d8%9b-%d8%ad%d9%8a%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d9%8f-%d9%84%d8%a7-%d9%8a%d8%b1%d9%89/): لم تأخذ الذاتيَّة والآخَريَّة كل هذا الجدل، لو لم تتحوَّل في التفكير الغربي إلى عقدة "نفس ـ حضاريَّة" بات شفاؤها أدنى إلى مستحيل.
- [الخلاص من الغرب؛ الأوراسيَّة](https://altanweeri.net/6539/%d8%a7%d9%84%d8%ae%d9%84%d8%a7%d8%b5-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%88%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9/): صدرت حديثًا عن دار ألكا للنشر والترجمة النسخة العربية لكتاب ألكسندر دوغين "الخلاص من الغرب.. الأوراسية..
- [واقع البحث التربوي في مجال التربية العلميَّة بالجامعات الأردنيَّة](https://altanweeri.net/6536/%d9%88%d8%a7%d9%82%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%88%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d8%ac%d8%a7%d9%84-%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9/): هدفت هذه الدراسة إلى رسم الصورة التي تمثِّل واقع البحث في مجال التربية العلميَّة بالجامعات الأردنيَّة ولتلقِّي بعض الضوء على نوع هذا البحث ومجالاته وأولوياته.
- [عن حقوق الإنسان](https://altanweeri.net/6533/%d8%b9%d9%86-%d8%ad%d9%82%d9%88%d9%82-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86/): لطالما حظيت حقوق الإنسان بدعم دولي واسع، على الورق على الأقل.
- [الثقافة والتاريخ والبناء الاجتماعي](https://altanweeri.net/6530/%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%aa%d8%a7%d8%b1%d9%8a%d8%ae-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%86%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%a7%d8%b9%d9%8a/): 1 معنى الظواهر الثقافية في الأنساق الاجتماعية مرتبط بالجوانب الذهنية للفِعل الفردي، وتطوُّرِ الفِكر للجماعة الإنسانية.
- [جماليات الخطاب النقدي المعاصر](https://altanweeri.net/6527/%d8%ac%d9%85%d8%a7%d9%84%d9%8a%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b7%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%82%d8%af%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1/): صدر حديثاً عن المجلس الأعلى للثقافة في مصر كتاب «جماليات الفكر النقدي»، للدكتور محمد زيدان، وهو الكتاب النقدي العاشر للمؤلف.
- [مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي](https://altanweeri.net/6523/%d9%85%d8%b4%d8%b1%d9%88%d8%b9%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%a7%d8%b3%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84/): صدر عن سلسلة "أطروحات الدكتوراه" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب سمير ساسي مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي، ساعيًا إلى مقاربة المسألة من خلال إشكالية "مشروعية السلطة في الفكر السياسي الإسلامي"، وكيف أسس لها فقهاء السياسة الشرعية في العصر الإسلامي الوسيط؟ وما حدودها وتأثيراتها في الفكر الإسلامي عمومًا، التاريخي منه والمعاصر؟ وما أثر ذلك في تجربة الاجتماع السياسي الإسلامي ونظامه؟ لقد كان موضوع نظام الحكم في الإسلام أهم الموضوعات التي أُشبِعت بحثًا في ما عُرِف بـ "فقه السياسة الشرعية"؛ إذ برزت الرؤى المختلفة عن تنظيم السلطة في دولة الإسلام، وعن السلطة بين النص المؤسِّس والتاريخ الواقعي.
- [الميتافيزيقا المثلومة؛ كانط عائداً إلى كهفه](https://altanweeri.net/6519/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%aa%d8%a7%d9%81%d9%8a%d8%b2%d9%8a%d9%82%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ab%d9%84%d9%88%d9%85%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d8%a7%d9%86%d8%b7-%d8%b9%d8%a7%d8%a6%d8%af%d8%a7%d9%8b-%d8%a5/): لو كان لنا أن نتوجه الى كانط بسؤال افتراضي لاصطفينا التالي: ما الذي سيحدث حين يمكث الفيلسوف وسط مثلث متباين من العقول ـ [نظري وعملي وتاريخي لكل أحدٍ منها منهجهُ ومنطقهُ وآلياتهُ] ..
- [عُنفُ الدّولة العربيَّة في جذرهِ الغربي](https://altanweeri.net/6515/%d8%b9%d9%8f%d9%86%d9%81%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%91%d9%88%d9%84%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%b1%d8%a8%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%ac%d8%b0%d8%b1%d9%87%d9%90-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1/): عندما نتحدَّث عن الغرب لا نقصد به الغرب بموقعه الجغرافي الحالي، حيث أوروبا الغربيَّة والامتداد الجغرافي والسياسي لها في أمريكا فقط، بل هذا الكيان الفكري والثقافي والسياسي المتقدِّم والمتطوِّر اقتصادياً وعلمياً وتقنياً والمنتشر في ثقافته وانتظاماته المعرفيَّة ومحدّداته السياسيَّة وغير السياسيَّة غرباً وشرقاً، والواصل إلى أعلى درجات الاشباع المادِّي لناسه ومجتمعاته في فكره ونظرته وسلوكيّاته وعلاقاته القائمة على النفعيَّة والذرائعيَّة والبراغماتيَّة المصلحيَّة..
- [المتطلبات الأساسيَّة لتوحيد المناهج التعليميَّة في الجمهوريَّة اليمنيَّة](https://altanweeri.net/6509/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b7%d9%84%d8%a8%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b3%d8%a7%d8%b3%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9-%d9%84%d8%aa%d9%88%d8%ad%d9%8a%d8%af-%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%a7%d9%87%d8%ac/): من بين المهام الماثلة أمام دولة الوحدة، تبرز مهمة إعادة بناء الإنسان اليمني وتحريره من رواسب الماضي كمهمة وطنيَّة كبرى.
- [التكفير... قصّة الاستيلاء على العقول](https://altanweeri.net/6506/%d8%a7%d9%84%d8%aa%d9%83%d9%81%d9%8a%d8%b1-%d9%82%d8%b5%d9%91%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%8a%d9%84%d8%a7%d8%a1-%d8%b9%d9%84%d9%89-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%88%d9%84/): يؤمن العالم كله بتطبيق نظرية الخريطة المعرفية، وهي نظرية تفيد ممارسة عملية التفكير في موضوع مشكل، بل وإعادة التفكير مرتين أو أكثر في الموضوع الواحد.
- [الإسلاميون وصدمة السلطة](https://altanweeri.net/7448/%d8%a7%d9%84%d8%a5%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%d9%8a%d9%88%d9%86-%d9%88%d8%b5%d8%af%d9%85%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%84%d8%b7%d8%a9/): على الرغم من أنّ التجربتين التونسية والمغربية الإسلاميتين تبدوان ناجحتين، مقارنةً بحالة الإسلام السياسي في المشرق العربي، إلاّ أنّ الأمر لا يبدو بهذا التبسيط، في مناقشة الحيثيات والتطورات، كما بدا خلال الجلسة الأولى من مؤتمر "الإسلام السياسي بعد عقد من الربيع العربي"، الذي ينظمه معهد السياسة والمجتمع في عمّان، بمشاركة مع مؤسسة فريدريش أيبرت الألمانية، وبحضور نخبة مميزة من الباحثين والدارسين العرب في حقل الإسلام السياسي.
- [الطغاة والثقافة: ما بين طغاتنا وطغاتهم!](https://altanweeri.net/6503/%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d9%8a%d9%86-%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%aa%d9%86%d8%a7-%d9%88%d8%b7%d8%ba%d8%a7%d8%aa%d9%87%d9%85/): "وإن كان طاغية تودون خلعه عن عرشه، فانظروا أولا إن كان عرشه القائم في نفوسكم قد تهدم” جبران خليل جبران.
- [سبارتاكوس .. كلُّ الطرق تؤدي إلى روما](https://altanweeri.net/6494/%d8%b3%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d8%a7%d9%83%d9%88%d8%b3-%d9%83%d9%84%d9%91%d9%8f-%d8%a7%d9%84%d8%b7%d8%b1%d9%82-%d8%aa%d8%a4%d8%af%d9%8a-%d8%a5%d9%84%d9%89-%d8%b1%d9%88%d9%85%d8%a7/): في نهاية الخمسينات كان أحد مُؤلفي السيناريو الأمريكيين مُلاحقًا ومُتهمًا بتُهم الانتماء للشيوعيَّة، وظلَّ يُعاني طويلاً هذا الاتهام في عيون الآخرين، وهذه المعاملة التي تجعل الإنسان منبوذًا وتفقده شعوره بإنسانيَّته.
- [المدن الذَّكيَّة؛ الخصائص والنماذج والفرص والتحدّيات](https://altanweeri.net/6491/%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%b0%d9%91%d9%8e%d9%83%d9%8a%d9%91%d9%8e%d8%a9%d8%9b-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%b5%d8%a7%d8%a6%d8%b5-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%86%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%ac-%d9%88/): صدر عن المكتب العربي للمعارف كتاب للباحث المرموق إيهاب خليفة عن المدن الذكيَّة وهو من المؤلفات العربيَّة القليلة في هذا الموضوع.
- [خريطة المعرفة؛ كيف فقد العالم أفكار العصر الكلاسيكي وكيف استعادها؟](https://altanweeri.net/6488/%d8%ae%d8%b1%d9%8a%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%81%d8%a9%d8%9b-%d9%83%d9%8a%d9%81-%d9%81%d9%82%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85-%d8%a3%d9%81%d9%83%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84/): صدر عن مؤسسة هنداوي - المملكة المتحدة، كتاب " خريطة المعرفة، كيف فقد العالم أفكار العصر الكلاسيكي وكيف استعادها؟" للمؤرِّخة الإنكليزية فيوليت مولر، ترجمة محمد حامد درويش 2021.
- [المنظور العقلاني في الثقافة والمجتمع واللغة](https://altanweeri.net/6484/%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%86%d8%b8%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d9%82%d9%84%d8%a7%d9%86%d9%8a-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%82%d8%a7%d9%81%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9/): 1 المنظورُ العقلاني في الحياة الاجتماعية لا يعني تجريدَ الإنسان من القيم الروحية،وقتلَ مشاعره وأحاسيسه، وتفريغَ ذاكرته من الذكريات، وإحداثَ صراع بين الألفاظ والمعاني في لُغة التخاطب اليومية، وإنما يعني تأسيس الكَينونة الإنسانية على قواعد المنهج العِلْمي، مِن أجل إيجاد تفسير منطقي للسلوكيات الإنسانية والوقائع التاريخية، والربط بينهما ضِمن إطار معرفي يحفظ التوازن بين الظواهر الثقافية والأنشطة الاجتماعية، وهذا يدل على أنَّ المسار الإنساني في فلسفة التاريخ ليس مقصودًا لذاته، وإنما هو طريق يُوصل إلى الهدف النهائي والغاية المصيرية.
- [ثم ماذا ما بعد الغرب؟!](https://altanweeri.net/6481/%d8%ab%d9%85-%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%85%d8%a7-%d8%a8%d8%b9%d8%af-%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%b1%d8%a8%d8%9f/): توشك كلمة «ما بعد» أن تصير لازمةً مفهوميةً تُمسك بناصية التفكير الغربي، ولا تترك له فسحة من راحة العقل.
- [تعلَّم ا